El documento discute la naturaleza socialmente construida de la masculinidad y la posibilidad de otras formas de masculinidad más allá del modelo tradicional dominante. Argumenta que la identidad masculina se aprende y por lo tanto puede cambiarse, y que educar a los niños y jóvenes para promover la igualdad de género es crucial para construir una sociedad más justa.

1. ¿Otra masculinidad
es posible?
Educar para la igualdad,
educar desde la diferencia
Carlos Lomas
Bilbao, 17 de abril de 2013

2. El aprendizaje
de la feminidad
y de la masculinidad
Simone de Beauvoir (1949) escribió que “la
mujer no nace sino que se hace” para subrayar
que la condición femenina no es sólo un
efecto del azar biológico sino también, y
sobre todo, el efecto de un largo y complejo
aprendizaje social que tiene lugar en todos los
ámbitos de la vida cotidiana de las mujeres.
Algo semejante ocurre con los hombres: el
hombre no sólo nace hombre sino que sobre
todo aprende a ser hombre.

3. Mujeres
y hombres
Las identidades sexuales no son sólo
el efecto natural e inevitable del azar
biológico sino también, y sobre todo,
el efecto cultural de la influencia de
factores familiares, escolares,
económicos, ideológicos y sociales.
Mujeres y hombres somos diferentes
no sólo porque tengamos un sexo
inicial distinto sino también porque
aprendemos a ser mujeres y hombres
de maneras diferentes y a menudo
desiguales.

4. Diferencia sexual
y desigualdad cultural
Mujeres y hombres somos
diferentes porque a nuestros
cuerpos de mujeres y de hombres
se añaden los modos culturales de
ser mujer y de ser hombre en
cada sociedad y en cada época, y
esos modos tienen su origen no
sólo en diferencias sexuales sino
también en desigualdades
culturales que condicionan, junto
al sexo biológico, la vida de las
mujeres y de los hombres

6. ¿Esencias o
existencias?
No hay una esencia femenina ni una
esencia masculina, una manera única
de ser mujer y de ser hombre, sino mil
y una maneras diversas y plurales de
ser mujeres y hombres. Ni todas las
mujeres son iguales ni todos los
hombres son iguales No somos
esencias únicas y singulares sino
existencias diversas y plurales.

7. Todos los hombres
no son iguales
La masculinidad significa cosas
diferentes en diferentes hombres, a
diferentes edades, en diferentes
épocas y en diferentes sociedades.
Por eso todos los hombres no son
iguales. Y no están condenados
por su origen sexual a ser de una
determinada manera ni son menos
hombres si huyen de los
estereotipos tradicionales de la
virilidad y de las conductas
asociadas a la dominación
masculina.

8. Hombres y mujeres
“Ni los hombres son tan
parecidos entre sí
potencialmente, ni son
potencialmente tan distintos de
las mujeres. Pero el sistema
patriarcal se encargará de
tratar a las personas como si
fuesen idénticas a las de su
mismo sexo y muy diferentes a
las del opuesto”.
(Josep-Vicent Marqués)

9. Iguales y diferentes
“Decir que los hombres y las
mujeres son iguales no significa
que sean idénticos: el principio de
igualdad no excluye desde luego
el reconocimiento de la diferencia.
(...) La igualdad de las personas
equivale hoy en día a la igualdad
de derechos civiles o políticos, y
no al hecho de que estas personas
sean idénticas unas con otras por
su naturaleza o condición” .
(Sylvianne Agacinski)

10. De la diferencia
a la desigualdad

19. sloggi.bmp

25. Hombres y poder
“Como a Prometeo, a los hombres se
les ha atribuido la facultad simbólica
de robar el fuego a los dioses. El
guerrero que vence al enemigo, el
donjuán que seduce a las mujeres, el
científico que doblega a la naturaleza,
el técnico que la remodela o el homus
económico que calcula cuándo ama y
cuándo invierte, todos los arquetipos
viriles suelen hacer hincapié en
manifestaciones de un poder humano
sobre algo” (Pierre Bourdieu)

26. La identidad masculina (1)
No hay una masculinidad única, una
sola manera de ser hombres, no existe
un modelo masculino universal y válido
para cualquier lugar, época, clase social,
edad, raza, orientación sexual... sino una
diversidad heterogénea de identidades
masculinas y de maneras de ser hombres
en nuestras sociedades, aunque la
hegemonía de la masculinidad
dominante siga siendo indiscutible en la
mayoría de las culturas humanas.

27. La identidad masculina (2)
La versión dominante de la
identidad masculina (la
masculinidad violenta, misógina y
homófoba) no constituye una
esencia inmutable sino una
ideología de poder y de opresión
contra las mujeres (y contra esos
otros hombres que no se adecuan
a esa versión dominante) que
tiende a justificar la dominación
masculina y el disfrute de los
beneficios simbólicos y materiales
de la cultura del patriarcado.

28. La identidad masculina (3)
La identidad masculina, en
todas sus versiones, se aprende
y por tanto también se puede
cambiar. Las identidades
masculinas y femeninas están
social e históricamente
constituidas y en consecuencia
están sujetas a las injusticias de
la cultura patriarcal pero
también abiertas a las utopías
del cambio y de la igualdad.

29. ¿Qué es ser un hombre?
¿Qué es ser un hombre? ¿En qué
consiste comportarse como un
hombre? ¿Sólo hay una manera
de ser hombre? ¿Ser hombre es
ser todo lo contrario a una mujer?
¿Es más hombre quien más se
aleja del universo de sentimientos
y de conductas habitualmente
atribuidos a las mujeres?

30. ¿Hombres de verdad?
¿Cómo se llega a ser un
hombre de verdad? ¿Sólo se
es un hombre de verdad
siendo heterosexual de los
pies a la cabeza? ¿Es menos
hombre un hombre
homosexual? ¿Benefician a
los hombres las formas
tradicionales de la
masculinidad?

31. La construcción cultural
de la masculinidad
tradicional (1)
La eliminación de las
diferencias subjetivas y
culturales entre los hombres
con la voluntad de construir un
modelo uniforme y universal
de sujeto masculino que se
corresponda con el arquetipo
tradicional de la virilidad.

32. La construcción cultural
de la masculinidad
tradicional (2)
El alejamiento masculino del
mundo femenino y la
eliminación de los estilos y de
las conductas que pudieran
vincular a los hombres con los
estilos y las conductas
asociadas a las mujeres y a
los homosexuales.

33. Hombres de verdad,
mujeres y gays
“La masculinidad hegemónica se
ha ido construyendo como un
proceso de diferenciación y de
negación de los otros,
principalmente de las mujeres y
de los gays. Así, la identidad
masculina se ha consolidado
frente a dos amenazas: la
feminidad y la homosexualidad”.
(José Miguel G. Cortés )

34. La construcción cultural
de la masculinidad
tradicional (y 3)
La asignación cultural del poder
a los hombres en nombre de la
naturaleza y de la razón. El
poder de los hombres se
sustenta no sólo en el orden
natural de las cosas sino
también en el orden cultural de
las sociedades y el (des)orden
masculino se enuncia como el
único orden posible y deseable.

35. Los costes
de la masculinidad
tradicional (1)
Costes penitenciarios: Más del 90 % de la
población encarcelada en España son
hombres
Costes educativos: el fracaso escolar es hoy
mayor entre los chicos
Costes sanitarios: la esperanza de vida es
menor en los hombres y no por razones
biológicas sino por hábitos ligados a la
masculinidad

36. Los costes
de la masculinidad
tradicional (2)
Costes asociados a la violencia: la violencia
física es casi siempre masculina, tanto a
la hora de ejercerla como de sufrirla:
peleas, violaciones, guerras…
Costes asociados a conductas de riesgo:
desde la conducción temeraria al
consumo de alcohol y otras drogas
Costes asociados a una sexualidad
insatisfactoria, basada en la cantidad y en
la comparación y no en el libre encuentro
y en la comunicación

37. Los costes
de la masculinidad
tradicional (3)
Costes asociados a la ocultación de los
afectos y de los sentimientos, lo que
conduce a muchos hombres a relaciones
afectivas insatisfactorias, a una
paternidad distanciada y al
analfabetismo emocional
Costes asociados a los mandatos
tradicionales de la masculinidad:
liderazgo, éxito, competencia,
individualismo, espíritu bélico…

38. Coeducar en las aulas
-El uso equitativo del lenguaje
-La crítica al sexismo en el currículo
y en los libros de texto
-La vindicación del saber de las
mujeres en la educación y en la
cultura
-Una orientación académica y laboral
sin prejuicios de género
-La crítica a cualquier forma de
discriminación por razón de sexo y
orientación sexual…

39. Orden escolar y
fracaso masculino
El fracaso académico, el abandono
escolar y las agresiones en los centros
educativos son hoy mayoritariamente
masculinos. El modelo dominante de
masculinidad sigue inspirando las
conductas de demasiados chicos que
ven en el ejercicio violento del poder y
en la objeción escolar una manera de
afirmar su identidad masculina frente al
orden femenino de la escuela.

41. La coeducación
sentimental de los chicos
Educar a los chicos en la ética del
cuidado, en la expresión de los
sentimientos y de los afectos y en
otras maneras de amar, en el
aprendizaje de las tareas asociadas
convencionalmente a las mujeres,
en el aprecio de los saberes y de los
estilos femeninos y en la oposición a
cualquier tipo de violencia simbólica
y física constituye un camino obligado
si deseamos construir una escuela
y una sociedad comprometidas con
la equidad entre mujeres y hombres.

42. Otra
masculinidad
es posible
y deseable

43. El cambio
de los hombres
“La evolución del varón
es crucial para la
transformación de la
sociedad puesto que si el
sujeto del patriarcado, el
hombre y su
construcción de la
masculinidad, no varía,
no cambia casi nada”.
(Àngels Carabí )

44. Géneros en conflicto
“No podrá completarse un cambio
en uno de los géneros si el otro no
evoluciona también: la ruptura de
la relación especular entre los
géneros supone un conflicto y un
desajuste social entre hombres y
mujeres que exige un nuevo
planteamiento de conjunto”
(Marina Subirats)

45. Otros hombres
Ayudar a los hombres a
despojarse del lastre de tantos
siglos de masculinidad opresiva
y a encontrar otras maneras de
estar en el mundo como
hombres que les alejen del
ejercicio obsceno del poder y de
la violencia y les acerquen al
mundo de los afectos y de las
emociones y a la ética del
cuidado de las personas es hoy
la tarea más urgente.

46. La jaula
de los hombres
Quienes tengan el valor de intentar
otras maneras de ser hombres
deben saber que están saliendo de
una jaula en la que han estado
encerrados desde la tierna
infancia. Y deben saber que en
esa tarea liberadora, como señala
Lucero Jiménez Guzmán, “los
hombres tendrán que despojarse
de muchos de los mandatos que
los han llevado a ser muy hombres
pero muy poco humanos”

51. Carlos Lomas
Instituto de Educación
Secundaria nº 1
Gijón (España)
lomascarlos@gmail.com