More Related Content
Similar to الاب متى المسكين شرح انجيل متى - المقابلات الست بين الناموس والمسيح (20)
More from Ibrahimia Church Ftriends (20)
الاب متى المسكين شرح انجيل متى - المقابلات الست بين الناموس والمسيح
- 2. اإلنجيل
متى القديس بحسب
وشرح وتفسير دراسة
المسكين متى األب
والمسيح الناموس بين الست المقابالت
]48-21:5 [متى
5و22«َف اَنَأ اَّمَأَو .ِمْكُحْلا َب ِج ْوَتْسُم ُُونكَي َلَتَق ْنَمَو ،ْلُتْقَت َال :ِاءَمَدُقْلِل َليِق ُهَّنَأ ْمُتْعِمَس ْدَقِإ :ْمُكَل ُلوُقَأْنَم َّلُك َّن
ِهي ِخَأل َلاَق ْنَمَو ،ِمْكُحْلا َب ِوجَتْسُم ُُونكَي ًالِاطَب ِهي ِخَأ ىَلَع َُبضْغَي:َمْجَمْلا َب ِج ْوَتْسُم ُُونكَي ،اَقَر،ِِع
َمَّنَهَج ِارَن َب ِوجَتْسُم ُُونكَي ،ُقَمْحَأ اَي :َلاَق ْنَمَو.»
:السادسة الوصية عن هنا الكالم» تقتل ال « (خر القتل عقابها وعن13:20،12:21في المسيح لَّخيتد وهنا .)
القت سبب يكشف والمسيح ،ولىُاأل القتل علة هو فالغضب .ولىُاأل منابعها ليكشف الوصية صميمولىُاأل وعلته ل
ي أن قِّالمحق على يستحيل إذ ولكن ،القتل وليس الحكم يستوجب الذي هو فالغضب .عنها وينهيكشويحصر ف
ب هنا الحكم يكون وبالتالي ،والقلوب الضمائر يكشف ْنَم عند يكون فيها الحكم أصبح الغضب علةوهللا .هللا يد
فيها ليدين االبن على األحكام كل ل َّ»حو لالبن الدينونة كل أعطى قد بل ًاأحد يدين ال اآلب ألن « (يو22:5.)
اإلنسان خطايا كل يحمل لكي دَّستج واالبنجسده فيف والموت اللعنة حكم عليها ويأخذ الصليب علىئ ِّيبر
وأهم ،ًاجميع اإلنسان خطايا أحكام استوفى قد المسيح يكون وهكذا .ًارَّومبر ًاءَّمبر الجسد بذات يقوم ثم اإلنسان
من بالقيامة اإلنسان أعطى أنه - عليها الموت حكم وإلغاء الخطية دينونة استيفاء بعد - المسيح عمله عمل
المس بواسطة أبدية حياة وممنوحة األبدي الموت وحكم الخطية سلطان عنها ًامرفوع جديدة طبيعة األمواتيح
ألن ،الخطية من التوعية وصايا أساس على الجديد اإلنسان يبني أن اآلن المسيح عمل فأصبح .وفيهوهب ه
بي من بالقيامة الخطية سلطان على الغلبة نعمة الجديد اإلنسانيك يغضب ْنَم يكون وهكذا .األموات نأهمل قد ون
- المسيح عمله مما بالرغم - ًالباط أخيه على غضب ْنَم معنى هو وهذا .األبدية الحياة ورفض النعمة عمل
- 3. العق هو الذي األمر ،الملكوت من الحرمان أي األبدية الحياة ميراث عدم هنا والحكم ،الحكم مستوجب يكوناب
.األقسى
ف وبذلكوبصفته ،األبدية والحياة النعمة ومعطي والموت الخطية من صِّالمخل بصفته المسيح إنا،الوحيد َّانيلد
فأق أنا اَّمأ القديم في لكم قيل اآلن يقول لذلك !الناموس من ًامع والعقاب التشريع حق سحب قد يكونهذا .لكم ول
أكمله الذي الفداء أساس على يقوم الجديد التشريعي القولم وقيامته خطايانا أجل من بموته لإلنسانحياتنا أجل ن
.بالروح جديدة خلقة وإعطائنا الجديدة
ولىُألا أصولها في الخطية نحو من الشديدة الحساسية المسيح مناَّلس َّاربالج العمل وبهذاPrincipiis obsta
ويقول أخيه على اإلنسان َّىديتع ال أن وصية فأعطى ،الجديدة حياتنا في تعمل ال لكي ،البدايات مقاومة أي =
:له“اَق َر Raca ”أ الحكم ًامستحق يكون َّالوإ ،المقفل العقل صاحب يا تعني ولىُاأل األرامية أصولها وفيي
يعالج وهكذا .هللا من يحرم أي جهنم في ُلقىي أن ًامستحق فيكون أحمق يا له يقول أو ،هللا من الرفضالمسيح
ب أو ولىُاأل األصولب وليس بالنعمة يعالجها الحقيقة في وهو ،القتل إلى ِّيتؤد التي الخطية داياتكالناموس البتر
.فينجو بالتوبة لإلنسان وتوحي ،الفساد ومن الموت من تنقذ التي النعمة أعطى قد ألنه
أن نرى وبذلكالم اَّمأ .بالقتل ويعالجها ،كالقتل نهايتها في الظاهرة باألعمال يختص الناموسف سيحيختص
.للنجاة التوبة مجال أمامها ويفتح بالنعمة ليعالجها الضمير في ولىُألا بالحركاتا الوضع هذا ًاوطبعلجديد
ال أسباب يعالج الطبيعة بهذه وبدأ ،خطية من ًاخلو اإلنسان طبيعة وأخذه هللا ابن دُّستج بسبب صارولىُاأل سقوط
الر وعمل النعمة بتشديد قصورها عنها ويرفعفأ أنا اَّمأ :يقول أن الناموس حكم إزاء له َّفحق .القدس وح!!قول
!اإلنسان لحساب ومجد بقوة وقيامة الصليب على وموت عةمرو آالم بعد بل فراغ من ليس
:الضمير حساسية لرفِع التطبيق
23:5و24«َأل َّنَأ َتَّْركَذَت َاكَنُهَو ،ِحَبْذَمْلا ىَلِإ َكَناَبْرُق َتَّْمدَق ْنِإَفَكَناَبْرُق َاكَنُه ْكُرْتاَف ،َكْيَلَع ًاًْيَش َيك ِخَمَّادُق
َكَناَبْرُق ْمِدَقَو َلاَعَت ٍذًَِني ِحَو ،َيك ِخَأ َِعَم ْحِلَطْصا ًالَّوَأ ْبَهْاذَو ،ِحَبْذَمْلا.»
وه .الضمير لتنبيه حدوده أضيق في الشخصي التعليم ليحصر المفرد بَطللمخا يأتي المثل هناَّيتحو ناالمسيح ل
ع هنا المحبة تظهر حيث .ومخافته هللا توقير مع الواعية المحبة إلى ًالباط الغضب عدم على الحض منهيئة لى
وم مخافة وعن هللا توقير عن ينم شكر بقربان هللا إلى َّمدتق بإنسان المثل ويبدأ .قلبية مصالحةرَّكويتذ ،ًاأيض حبة
حق في أخطأ أنه المذبح قبالة واقف وهوق أن لإلنسان ويوحي المسيح لَّخيتد هنا .أخيه نحو من المحبةربانه
قربا هللا يقبل وحينئذ ًالأو أخيه مع والمصالحة المحبة نفس ِّمويقد يذهب لم إن مقبول غير سيكون.يديه من نه
داخل النعمة مصباح هللا ُشعلي وهناوالمصالحة المحبة جهة من حساسيته تزداد لكي اإلنسان ضميرمأخيه ع
ال نفس وهي ،بسواء سواء معه المصالحة وإرادة هللا بمحبة اإلنسان إحساس مستوى نفس على اإلنسانوصية »
كنفسك قريبك تحب :مثلها والثانية ... فكرك كل ومن نفسك كل ومن قلبك كل من إلهك الرب تحب « :22 (مت
الوجه المسيح يكشف وهنا .اآلخر نحو الضمير جهة من ملزمة عملية صيغة في المسيح ِّمهايقد ،)39-37
.الجديد العهد مفهوم في للوصية العالي الروحي
رَّخأ ولو حتى الغير مع والسالم للمصالحة السريع الحل ضرورة دِّويؤك المسيح يعود ولكن.القربان
- 4. 25:5و26«َّالًَِل ،ِيق ِرَّطال يِف ُهَعَم َتْمُد اَم ًايع ِرَس َكِْمصَخِل ًاي ِاضَرُم ُْنكُيَو ،ي ِاضَقْلا ىَلِإ ُمْصَخْلا َكَمِلَسُيَكَمِلَس
ا َيِفوُت ىَّتَح َاكَنُه ْنِم ُجُرْخَت َال :َكَل ُلوُقَأَّقَحْلا .ِنِْجالس يِف ىَقْلُتَف ،ِيِطَُّرشال ىَلِإ ي ِاضَقْلاَسْلَفْل
!َير ِخَألا.»
( اآليتين واقع عن َّريتغ الوضع23و24ا كان فهناك ،السالفتين )ق للمصالحة الذهاب عن المسئول هو بَطلمخابل
المس ضد بحكم ويفوز الرسمية الشكوى إجراء يتخذ الخصم نجد هنا .هللا مذبح على قربانه يوفي أنالذي يحي
المخاصمة أن ويبدو .مَُّغري أن قبل ذمته لتخليص يسعى أن عليهت عن رَّختأ دين بتخليص تختصوهكذا .سديده
سرع على المسيح يحضاإلنسان ديون إيفاء ةالمسيحيتحت مَّويغر والقضاة المحاكم أمام يقف ال حتىوطأة
.عنه ًارغم مَُّغريو اإلنسان ُهاني َّالوإ ،القانون
يكافئ والدينار ،الدينار من وستين أربعة على واحد المالي بالتقدير يساوي فهو األخير الفلس اَّمأفي عامل أجرة
عش اآلن يساوي أي اليومعشر خمسة حوالي يساوي فالفلس لذلك ،جنيهات رة.ًاقرش
األبدية حياتنا هو الشاغل شغله ولكن ،والسجن المحاكم وال الناس بديون ًالمشغو ليس المسيح ولكنيرى وهو ،
ليجد )35-30 :18 (مت إلى يعود أن القارئ من والمرجو .جهنم هو والسجن الدينونة صاحب هو القاضي أن
التصوير نفس:بالقول ينتهي الذي » ألخي واحد كل قلوبكم من تتركوا لم إن بكم يفعل السماوي أبي فهكذازالته ه
« مَّنغر َّاللئ اآلن من القلبي التسامح على ض ِّيحر فالمسيح )35-30:18( في أو )26(5:52و في هنا وسواء
وصفحن مسامحتنا عدم على مناَّموص الروحية ديوننا تركنا إن مميتة غرامة.اآلخرين زالت عن ا
السادسة الوصية جهة من قضائه عن المسيح به يشرح هذا“تقتل ال.”أ إلى السعيد القارئ أيها فانظرحد ي
العداوة وحتى القتل لمنع السليم الروحي الوجه عن وكشف قَّموع المسيح لها َّحوعن وكشف !والبغضة
لتخلي إبطاء دون السرعة بغاية للسعي القصوى الضرورةح والسالم المحبة ديون من الضمير ذمة صال تى
:القلب في المقاطعة أو الخصومة »تبيت غيظكم على الشمس تغرب ال « (أف26:4سيعالج المسيح بأن ًاعلم .)
وبصدد اآلن اَّمأ .)17-15:18( في ذلك يقبل فلم للمصالحة ًامسرع إليه ذهبت الذي األخ رفض إذا ما حالة
فرفع السادسة الوصيةالمسئول رفع مَّتيتح وضمير قلب مشكلة إلى الظاهري الوضع من المسيح ها.عنه ية
:الزنا :السابعة الوصية :الثانية المقابلة
27:5و28«ْام ىَلِإ ُرُظْنَي ْنَم َّلُك َّنِإ :ْمُكَل ُلوُقَأَف اَنَأ اَّمَأَو .ِنْزَت َال :ِاءَمَدُقْلِل َليِق ُهَّنَأ ْمُتْعِمَس ْدَقٍةَأَرِهَتْشَيِل،اَهَي
ِهِبْلَق يِف اَهِب ىَنَز ْدَقَف.»
،للقتل بالنسبة السادسة الوصية قضية نفس تظهر الناموس في السابعة الوصية في ًاأيض وهناالناموس فإن
ن أنهم والناموسيين الكتبة خطأ ولكن ،الزنا تالفي كيفية عن للشعب ليكشفوا للمعلمين طرحهاولم العقوبة اقشوا
يناقشوالوص معالجة في التقصير هذا ليصلح مباشرة المسيح يدخل وهنا .الخطية تالفي وسيلة االخطية ويرفع ،ية
ال أن ًامعتبر ،تالفيها يمكن القلب في الشيطان أرسلها شهوة قضية إلى ،بالفعل َّمت زنا قضية منتنظر التي عين
خطية حركة عن المسئولة وهي الخطية على المفتوحة النافذة هيي التي القاعدة المسيح فجعلها ،الزناعنها بدأ
.الفعل أكمل أنه ُحسبيف قلبه في ليشتهيها امرأة إلى نظر ْنَم فكل .الحساب
الح في المسيح ينتقل وهنا .النظر من القصد نحو يهدف ولكنه ،ذاته بحد النظر المسيح يقصد والإلى العين من ال
ا في تكمن ال الشهوة حيث ،والضمير القلبو الشهوات قاعدة أنه المحسوب القلب في تكمن بل لعينالنزوات
- 5. ف كشفها يغيب وال ،العين نظر في ًافاضح ًاتعبير نفسها عن رِّتعب فالشهوة .النفسية والرغباتوالمرأة !الحال ي
عاش وصية الزنا في المدخل لهذا ذلك بعد أعطى والناموس .نظراته من الرجل فسق مدى يكتشف ْنَم أولق رةد
:حاكمة تكون أن »تصلح ح وال ثوره وال أمته وال عبده وال قريبك امرأة ِّهتشت ال ،قريبك بيت ِّهتشت الوال ماره
لقريبك مما ًاشيئ « (خر17:20(تث في وأعادها ،)20:5و21جهة من هو الناموس في الحادث التقصير ولكن .)
بمقتضى الدينونة من االنتهاء بسبب الوصية هذه مع التعامل.الخارجي الفعل
شهو حركة وكل والعواطف الحواس عن المسئول باعتباره القلب إلى دخل أنه هو هنا المسيح عمله فالذيفي انية
:اإلنسان ت التي هي هذه ،تجديف زور شهادة سرقة فسق ًزنى قتل شريرة أفكار تخرج القلب من ألنس ِّنج
... اإلنسان « (مت19:15و20خط في رأى والمسيح .)ُضبي ولم بالغضب كَّتحر قلب شهوة أنها القتل ية،ط
.العينان يهاتغذ منضبط غير قلب في شهوة حركة كذلك الزنا في ورأى
ع المثارة بل الطبيعية الشهوة ليست أنها صاحبها يدين الذي الشهوة عمل اكتشاف في الجديد ولكنإليقاظ ًامد
امرأة إلى بالنظر الخطية«ليشتهيها.»عملي فهناالف العمد تساوي عمد عن بالنظر عرض على ٍّتعد ةفي علي
الخ غير المنحرفة اإلرادة بل بعد المسئولة هي الطبيعة ليست فهنا ،هذا في ِّيللمتعد عذر وال ،الزناوال اضعة
ع ًاتعقيب المسيح قال لذلك .الفعلي الزنا كعقوبة ًاتمام اإلنسان على تقع العقوبة فهنا .منضبطةنظر ْنَم لىإليها
:»بقوله يشتهيها لكي «» بها زنا فقدقلبه في « فوجبت ،القلب في اًّسر اإلرادي مشوارها أكملت الشهوة أن أي
فينبغي العقوبة اَّمأ .ومعرفة وعي عن َّمت قد الواعية اإلرادة فعل يكون أن العقوبة شرط ألن .العقوبةعلى تقع أن
ا ينظر ال العين بدون ألن العاثرة العينال قبل من العقوبة تكون أن امتنعت وهنا .ليشتهي إلنسانمن بل قاضي
ال هذا على ترد كيف؟ ،نفسه على العقوبة هذه توقيع عن المسئول هو يكون ألنه نفسه اإلنسان قبلاآلية سؤال
.القادمة
29:5و30«َكْنَع اَهِقْلَأَو اَهْعَلْاقَف َكُرِثْعُت ىَنْمُيْلا َكُنْيَع ْتَنَاك ْنِإَفَو َكًَِاضْعَأ ُدَحَأ َكِلْهَي ْنَأ َكَل ٌْريَخ ُهَّنَأل ،ىَقْلُي َال
ٌْريَخ ُهَّنَأل ،َكْنَع اَهِقْلَأَو اَهْعَطْاقَف َكُرِثْعُت ىَنْمُيْلا َُكدَي ْتَنَاك ْنِإَو .َمَّنَهَج يِف ُهُّلُك َُكدَسَجَي ْنَأ َكَلَكِلْه
َُكدَسَج ىَقْلُي َالَو َكًَِاضْعَأ ُدَحَأَمَّنَهَج يِف ُهُّلُك.»
عملية إلى المسيح يلجأ الحقيقة في هنا“سيكلوجية”النفس حماس من يرفع فهو ،راقية نفسية أيضد وغيرتها
الع نقلع أن المطلوب ليس ولكن .األمر هذا فيها َّمت حاالت بعض وهناك ،القلع درجة إلى العاثرة العينولكن ،ين
ال والعداء البغضة موقف نقف أنالع عن نعزلها أن الثانية الدرجة تكون وحينئذ ،العين هذه نحو شديدبشبه مل
و العين لهذه مراقبين ونصبح المشين السلوك هذا من نحرمها واقعي وبمعنى ،العين على بالموت حكمعلى نسهر
:والهالك الخطية في كله الجسد توقع ال حتى »ضبطها عذراء في عَّأتطل فكيف لعيني قطعت ًاعهد « (أي
1:31قال الذي نفسه والمسيح ،هذا يعلم وهللا ،يكفي ال هذا أن نعلم الجديد للعهد مفهومنا في ولكن .)هذا يعلم هذا
ال يعطي والنعمة القدس الروح وهبة والخالص الفداء بركات فيض من منه مستمدة وبقوة لذلك .ًاأيضللذين مسيح
لنا تصنع ونعمة قوة االنضباط هذا على يعزمونوفينا » (المسيح القوة بحسب نفتكر أو نطلب مما ًاجد أكثر
فينا تعمل التي )والروح « ر ِّيكر )9-7:18( في ًاوأيض .اليمنى باليد يختص فيما المنوال هذا وعلى .)20:3 (أف
.بعينه الكالم هذا متى .ق
وا والحزم اإلرادة استخدام إلى شديد بحماس يتجه المسيح فكر أن هذا من ونفهمالخطي مواجهة في لحسموكل ة
الخطي نحو طبيعية أو مفتعلة ميل حركة لكل السريعة القاطعة المقاومة يلزم إذ ،الجسد في حركاتهاكان فإن .ة
أ ،قمزُت صورة كانت وإن ،الحال في ًابعيد ُلقىي أن فيجب الخطية نحو الفكر يجذب الذي هو ما كتابكان إن و
- 6. َُّمزي ًاخطاب أو ،ُحرقي ًاشريطمن هذا .ُرفعي ًاطعام ،ُلغىي ًاوعد ،توقف عالقة ،الحال في توقف مكالمة أو ق
ِّيصد ال القدس الروح من سريع إنقاذ عملية تقابله أن االختبارية المقاييس بكل كفيل وهو ،جهتناويعينها ،عقل قها
:والجسد واألعضاء للقلب تقديس »حركة وأستعبده جسدي أقمع « (1كو27:9.)
+» لذت وأنتم ًاأب لكم وأكون فأقبلكم ًانجس تمسوا وال الرب يقول واعتزلوا وسطهم من اخرجوا لكلي كونون
.شيء كل على القادر الرب يقول .وبنات بنين « (2كو6:17و18)
+» م بالحري خافوا بل .يقتلوها أن يقدرون ال النفس ولكن الجسد يقتلون الذين من تخافوا وال)َّاني(الد ن
ي الذي.جهنم في كليهما والجسد النفس يهلك أن قدر « (مت28:10)
+» .هلل هي التي أرواحكم وفي أجسادكم في هللا دوا ِّفمج بثمن اشتريتم قد ألنكم « (1كو20:6)
الساب الوصية تتبِع :الثالثة المقابلة:عة
الطالق
(مت9:19مر ،11:10و12لو ،18:16)
31:5و32«َرْام َقَّلَط ْنَم :َليِقَوِةَّلِعِل َّالِإ ُهَتَأَرْام َقَّلَط ْنَم َّنِإ :ْمُكَل ُلوُقَأَف اَنَأ اَّمَأَو .ٍقَالَط َابَتِك اَهِطْعُيْلَف ُهَتَأ
يِنْزَي ُهَّنِإَف ًةَقَّلَطُم ُجَّوَزَتَي ْنَمَو ،يِنْزَت اَهُلَعَْجي ىَن ِالز.»
أمر في المسيح بواسطة الجديد العهد في الحادث ُّددالتش إنراج ،القديم العهد من أكثر والطالق الزواجإلى ع
الم بذلك كَّستم كما األول الخلقة وضع بالمرأة الرجل عالقة فدخلت .هللا مع والحياة الملكوت انفتاححينما سيح
:ئلُس
+» موسى :فقالوا موسى؟ أوصاكم بماذا :لهم وقال فأجاب .بوه ِّليجر امرأته؟ قِّيطل أن للرجل يحل هلَِّنذأ
الوص هذه لكم كتب قلوبكم قساوة أجل من :لهم وقال يسوع فأجاب .قَّطلُتف طالق كتاب ُكتبي أنولكن ،ية
ويك ،بامرأته ويلتصق مهُوأ أباه الرجل يترك هذا أجل من ،هللا خلقهما نثىُوأ ًاذكر الخليقة بدء منون
.إنسان قه ِّيفر ال هللا عهَّمج فالذي .ٌدواح ٌدجس بل اثنين بعد ليسا ًاإذ ،ًاواحد ًاجسد االثنان «)9-2 :10 (مر
- 7. الملك لحساب والمرأة الرجل بين الزيجة سر تمارس الكنيسة أصبحت الملكوت بانفتاح إنه :ونقولوالنسل وت
ا ميراث مستوى على بل ،العالم مستوى على وال ،للمتعة الزيجة تعد لم المنطلق هذا ومن .منهما الخارجلملكوت
األبدي والحياةوالمر الرجل بين القدس بالروح ي ِّسر اتحاد حدوث هو ،المسيحي الزيجة سر ومضمون .ةعلى أة
ا وطلب الكنيسة بصالة أنه بمعنى .واحد إلى جمعهما الذي هو فهذا ،المسيح جسد في ًامع اتحادهما أساسلروح
ا جسد في القدس بالروح ي ِّالسر االتحاد يحدث اتحادهما على ويبارك ليحل القدسيمك ال ألنه ،لمسيحتحدث أن ن
المسي جسد لِّتمث الكنيسة أن علمنا فلو .المسيح جسد وبدون القدس الروح بدون الكنيسة في وحدةيصبح ي ِّالسر ح
.المسيح جسد هي التي الكنيسة كيان من أَّيتجز ال ًاجزء واحد جسد إلى اتحادهما
بسر والمرأة الرجل اتحاد أن ر َّنتصو أن ينبغي فاآلنجديد ًاكيان ينشئ ،الكنيسة بواسطة ،الزيجة،والمرأة للرجل ًا
من ًامتحد ًاكيان“أنا”و ،الرجل“أنا”هو ،المرأة“أنا”ال يمتلكه ،هللا أمام َّسدمق هو الجديد الكيان هذا .الزيجةزوج
،منفردين المرأة وكيان الرجل كيان من أعلى وهو ،والمسيح والزوجةوسعادت قوتهما مصدر وهوحي في همااة
وال وحده للرجل ًاملك ليس إنه قلنا وكما ،الجديدة الزيجةِّو وتحت باتفاق ًامع لهما ًاملك بل ،وحدها للمرأةصاية
!! ِّالسر صاحب القدس الروح وقوة وبركة المسيح
وقد ًامع خالصهما ضمين وصار به تقدسا ،َّساهدوق ماهَّوكر ،والمرأة الرجل من ٌلك عليه حافظ وطالمااستهمًامع ا
ا لدخول ِّلهماتؤه ولكنها ،الزيجة بسر َّسةدالمق الوحدة بهذه الملكوت يدخالن ال ولكن ،الملكوت ولحسابلملكوت
توج ال الملكوت في ألن ،المسيح مع الفردية الكاملة الوحدة تصير هناك حيث ،المسيحي بكماله ٌّلكثنائيات د
.المسيح في الكل من وحدة بل ،زيجية
ات هناا فيه يدخل ،القدس والروح بالمسيح المتحد الجديد الزيجي الكيان لتكوين بالمرأة الرجل حادكعنصر لمسيح
الك هذا وخلق الزيجة سر من الكبرى والغاية .اآلب لحساب ِّسهاويقد الخليقة عجز بوجوده لِّيكم أساسييان
فالكنيسة .النسل هو ،بالمسيح واتحادهما والمرأة الرجل من الجديدوحي وجودها هو ألنه ،النسل من عينها،اتها
األعظ الكنيسة ُّمفه .الكنيسة هيكل نِّتكو التي األعضاء هو ،َّسةدالمق الزيجات من ل ِّالمتحص فالنسلالنسل هو م
الكني تضمن ،هللا بروح والمؤازرة بالمسيح المتحدة َّسةدالمق الزيجة ةَّمظل تحت وعاش َّىبتر إذا الذيخالصه سة
ليكو.والنسل والمرأة للرجل بالملكوت ينتهي الزيجة سر أن اآلن وواضح .الملكوت في ًءأعضا نوا
طالق؟ يحدث أن ر َّونتصو ،الملكوت ولحساب الكنيسة لهيكل البناء هذا بعد نطيق كيف ،فاآلن
- 8. الز بسر والمرأة الرجل اتحاد من نشأ الذي الجديد ي ِّالسر الكيان تقطيع بمثابة هذا يكون أالوحض يجةالروح ور
المسيح؟ بجسم واالتحاد ،القدس
الملكوت؟ إلى ِّيالمؤد والنسل والمرأة الرجل أمام للطريق ًاوقطع ،الكنيسة لجسم ًاهدم هذا يكون أال ثم
بك المسيح في ًاواحد ًاجسد ليكونا والمرأة الرجل باتحاد منه ينشأ وما الزيجة سر أن دِّونؤك نعود لذلك،جديد يان
عنص هو.المسيح عليه يغار حي واقع بل ،ًاافتراض أو عقيدة أو ًاتصور هذا وليس .الكنيسة بناء ر
ل لتَّهس الذين مستقبل على وتقضي نفسها تهدم إنما ،الطالق تسهيل في تتهاون التي فالكنيسةوهذا ،الطالق هم
.وجوههم في الملكوت لباب ًاغلق يكون يكاد
يتش المسيح وسمعنا قرأنا إذا لذلكأو مستقبل وعلى جسده على يغار وهو هيخص فاألمر ،ذلك في َّددبالنسبة الده
.دمه فهَّكل الذي للملكوت
ويستح ،القدس الروح هو السر قَّثو الذي فألن ،السر هذا أو العقد هذا تفسخ أنها الزنا خطية تحديد اَّمأأن يل
سر على ًاساهر يظل القدس فالروح .والزنا القدس الروح يجتمعللتغ والمعونة بالمشورة ُّهديم الزيجةعلى بُّل
خطي تحدث أن دَّبمجر ولكن ،الحياة صعابتل من الوحدة وتنفك السر من القدس الروح ينسحب الزنا ةذاتها قاء
الشيط من ضربة أنها حسبُت الزنا فخطية ،حاصل تحصيل يأتي إنما هنا فالطالق .طالق بدون حتىعنيفة ان
وأسى حزن بكل الطالق تجري أن ملزمة الكنيسة أصبحت لذلك .القدس الروح وعمل السر لقداسة هةَّجمو،
ت وكأنها.بيدها جسدها وتقطع نفسها جرح
و والمسيح واألوالد الشريك حق في الجريمة حد تبلغ التي الخطورة بهذه والزوجة الزوج أحس إن ولكنالروح
ال دم أساس على ُمنعي ال هنا فالغفران ،الغفران ويطلب لَّويتذل يعترف أن المخطئ واستطاع ،القدسالقادر مسيح
م ويحيي نجاسة بعد ِّسيقد أن!!الموت ن
+» وال :يسوع لها فقال .سيد يا أحد ال :فقالت أحد؟ ِّدانك أما عليك؟ المشتكون ولئكُأ هم أين امرأة ياأنا
.ًاأيض تخطئي وال اذهبي ،ِّأدينك « (يو8:10و11)
َّسدتتق حتى األساس هذا على الزيجة سر حقيقة ُدركاي أن للزوجين ًاجد يلزم إنه :نقول هذا بعد ولكنعالقتهما
.هللا ملكوت في جذوره والضارب العميق السر هذا لقيمة الروحي بالوعي ًامع
- 9. من جديد زيجي كيان ينشأ ،الزيجة سر في والمرأة الرجل بين ي ِّالسر االتحاد من أن ،يِّنوع أخرى ةَّومر
ذا باتحادهما أنشأا ،المرأة وذات ،الرجل فذات .بمفرده منهما كل كيان على فائق ،االثنينأقوى جديدة ًاتوأعظم
منهم لكل جاذب جديد مجال بمثابة وهي .بعض على عطفهما ومصدر الشديد حبهما مصدر هي ،منهما كل منا
و الحقيقة هذه على منهما كل وعي انفتح فلو ،الزوجية حياته تكريم في نجح من هيحس هذا ،اآلخر نحوًامع عاشا
المستحيل من ويكون بل ،ًاجد يصعب ،ظلها في.اآلخر أحدهما يخون أن
َّدتتق الحقائق هذه إدراك في ألن ،والفائق العميق السر هذا سمو على الكنيسة ِّدتشد أن ىَّننتم لذلك،الوحدة س
.والمسيح الكنيسة لحساب وتثمر
الحلفان وصية :الرابعة المقابلة
واُفِلْحَت َال :ْمُكَل ُلوُقَأَف اَنَأ اَّمَأَو .َكَماَسْقَأ ِبَّلرِل ِف ْوَأ ْلَب ، ْثَنْحَت َال :ِاءَمَدُقْلِل َليِق ُهَّنَأ ْمُتْعِمَس ًاْضيَأ« 37-33:5
َميِلَشُورُأِب َالَو ،ِهْيَمَدَق ُئِط ْوَم اَهَّنَأل ِضْرَألاِب َالَو ،ِهللا ُّيِسُْرك اَهَّنَأل ِاءَمَّسالِب َال ،َةَّتَبْلاَم اَهَّنَألُةَنِيد
َالَو .ِيمِظَعْلا ِكِلَمْلاَب .َءَاد ْوَس ْوَأ َءَاضْيَب ًةَد ِاحَو ًةَرْعَش َلَعْجَت ْنَأ ُِردْقَت َال َكَّنَأل ،َكِسَأَرِب ْفِلْحَتُْنكَيِل ْل
ِير ِرِالش َنِم َوُهَف َكِلذ ىَلَع َداَز اَمَو .َال َال ،ْمَعَن ْمَعَن :ْمُكُمَالَك.»
ا عدم عن وبتأكيد ر ِّالمتكر الناموس أمر هو هنا األمر(خر في ًالباط هللا باسم فِّلَحال أو لنطق7:20ال ،
12:19(عد في هللا أمام النذور بإيفاء االلتزام وعن ،)2:30تث ،21:23:يقول أنه ولو ) » الرب باسم تحلف ال
ًالباط إلهك « » أقسامك للرب ِّأوف « هو هللا باسم مَسَقال في التساهل هذا منه المنحدر األصلي الجذر ولكنأن
ي:يعبده ًاعظيم ًاإله له بأن اليهودي فتخر
+» .به يحلف ْنَم كل يفتخر « (مز11:63)
+» .تحلف وباسمه تعبد وإياه تتقي إلهك الرب « (تث13:6)
+» .فخرك هو .تحلف وباسمه تلتصق وبه تعبد وإياه تتقي إلهك الرب « (تث20:10و21)
ح عن ًامَسَق أو ًافِّلَح ليصير ،الحلف ر َّتطو ثم.ُجازىي ًالباط يحلف والذي ،ًالباط وليس ق
كان فلو الرب باسم ليس ولكن يحلف ْنَم أن إلى يسيين ِّالفر تعاليم في القسم أو الحلف ر َّتطو ثمفهو ًاحانث أو ًاكاذب
يحلف الشعب بدأ ًالباط القسم بعدم االلتزام من ًاهروب وهكذا .األهمية عديم
- 10. والهي ورشليمُوأ واألرض بالسماءي ال حنث هو إن هللا باسم يحلف لم وطالما .الهيكل وذهب والمذبح كلوبدأ .مَّغر
:االلتزام عديم وإلى التنفيذ جائز وإلى التنفيذ واجب إلى الحلفان مونِّيقس الربيون
+» ال بذهب حلف ْنَم ولكن ،ٍّبشيء فليس بالهيكل حلف ْنَم :القائلون العميان القادة أيها لكم ٌلوييلت هيكل!زم
بش فليس بالمذبح حلف ْنَمو الذهب؟ ِّسُقدي الذي الهيكل أم ألذهب :أعظم أيما ،والعميان الَّهُجال أيهايء
الذي المذبح أم القربان أعظم أيما والعميان الجهال أيها !يلتزم عليه الذي بالقربان حلف ْنَم ولكنِّسُقدي
ع ما وبكل به حلف فقد بالمذبح حلف ْنَم فإن القربان؟وب به حلف فقد بالهيكل حلف ْنَمو ،ليه،فيه الساكن
!عليه والجالس هللا بعرش حلف فقد بالسماء حلف ْنَمو «)22-16 :23 (مت
.إسرائيل حكماء وراء الشعب وتاه والفتاوي والنظريات األقوال تضاربت وهنا
اإلنس يحلف ال أن وأمر ،ًاجميع والفروع األصول هذه واجتث المسيح جاء هنا منض ِّيعر ذلك ألن .البتة اناسم
الع في االستثناءات جاءت قد أنه غير .نثَح هناك كان إذا للعقوبة اإلنسان ض ِّيعر أو ،لالستهانة هللامن القديم هد
:بقسم وعده َّتبث هللا ألن نفسه هللا لَبِّق
+» بأمرين حتى )2( بقسم طَّستو )1( قضاًه تغيير عدم الموعد لورثة ًاكثير أكثر يظهر أن هللا أراد إذ فلذلك
الذين نحن قوية تعزية لنا تكون )والقسم (القضاء فيهما يكذب هللا أن يمكن ال التغيير يَمعدي ])2(+)1([
.أمامنا الموضوع بالرجاء لنمسك التجأنا « (عب6:17و18)
+» .صادق ملكي رتبة على األبد إلى كاهن أنت يندم ولن الرب أقسم « (مز4:110)
+» قكرسيك فدور دور إلى وأبني نسلك تِّأثب الدهر إلى عبدي لداود حلفت .مختاري مع ًاعهد طعت. « (مز
89:3و4)
:الحلف هذا عن سائلهُنو وعده في نثق أن يمكن حتى لداود الرب حلف »وهكذا التي رب يا ُل َوُاأل مراحمك أين
.بأمانتك لداود بها حلفت « (مز49:89)
المسيح أجاب فقد كذلك:الحي هللا السم ًاتكريم الكهنة رئيس حلفان على » رئيس فأجاب ًاساكت فكان يسوع اَّموأ
:له وقال الكهنةالحي باهلل أستحلفك.قلت أنت :يسوع له قال هللا؟ ابن المسيح أنت هل لنا تقول أن « (مت26:
63و64)
ًاجميع الناس بين المعامالت في الفاصل الحد المسيح وضع هذا أجل منال ال ،نعم نعم كالمنا يكون أنوأضاف .
.الشرير من يكون ذلك على مازاد أن
- 11. بال للنفس االنتقام :الخامسة المقابلةنفس(لو29:6و30)
ىَلَع َكَمَطَل ْنَم ْلَب ،ََّّرشال واُمِواَقُت َال :ْمُكَل ُلوُقَأَف اَنَأ اَّمَأَو .ٍنِسِب ٌّنِسَو ٍْنيَعِب ٌنْيَع :َليِق ُهَّنَأ ْمُتْعِمَس« 42-38:5
َد ِالر ُهَل ْكُرْتاَف َكَب ْوَث َذُخْأَيَو َكَم ِاصَخُي ْنَأ َداَرَأ ْنَمَو .ًاْضيَأ َرَخاآل ُهَل ْلِوَحَف ِنَمْيَألا َكِدَخًاْضيَأ َءا.
َأ ْنَمَو ،ِهِْطعَأَف َكَلَأَس ْنَم .ِْنيَنْثا ُهَعَم ْبَهْاذَف ًاد ِاحَو ًاليِم َكَرَّخَس ْنَمَوَالَف َكْنِم َض ِرَتْقَي ْنَأ َداَر
ُهَّدُرَت.»
:الخروج سفر في جاءت كما طويلة لْثِّبالم عليها المردود اإلساءات قائمة إن
+» ب ًّايوك برجل ًالورج بيد ًاويد بسن اًّنوس بعين ًاوعين بنفس ًانفس عطىُت َّةيأذ حصلت وإنًاوجرح كي
.برض ًّاضور بجرح «)25-23:21 (خر
ويزي:الالويين سفر القائمة هذه على د
+» كالو يكون الغريب ... ُقتلي ًاإنسان قتل ْنَمو ... فيه ُثَدُحي كذلك اإلنسان في ًاعيب أحدث كماأنا إني .طني
.إلهكم الرب «)22-20:24 (ال
ِّالسر االنتقام عَّجُشي ال حتى كالوطني الغريب القدامى عند المدنية المحكمة أحكام هي هذه كانتك بل .يشيء ل
.الناموس بحسب فيها ُحكميو بمحكمة ُقامي
:يقول المسيح فجاء«الشر تقاوموا ال»:الذهبي بالقول وأكملها » أعداءكم أحبوا « (مت44:5لو ،27:6.)
.ًالوتفصي ًةملُج الشر روح على المسيح أنهى وهكذا
:قال اَّمول«ًاأيض اآلخر له لِفحو األيمن خدك على لطمك ْنَم»ال نقابل كيف بالروح عانُمال النموذج أعطىشر
.واحدة ةَّمر الشر مسلسل ُوقفيو السالم ليسود ،ًاوضمير ًالوعم ًافكر المحبة بروح فَّنتصر وكيف
:هكذا رومية رسالة في الرسول بولس شرحها »وقد للغض ًامكان أعطوا بل ،األحباء أيها ألنفسكم تنتقموا الب
مك ألنه ،)هللا (غضب.الرب يقول أجازي أنا النقمة لي :توب.. فاسقه عطش وإن .فأطعمه عدوك جاع فإنال .
.بالخير الشر اغلب بل الشر كَّنيغلب «)21-19 :12 (رو
«ًاأيض الرداء له فاترك ثوبك ويأخذ يخاصمك أن أراد ْنَمو:»
ليأخذ مْكُحب يخاصمك أن أراد ْنَمف ،قضائية بدعوى محكمة خصام الخصام هنال فاخلع )(الخارجي ثوبكالرداء ه
يحل وال النوم أثناء الفقير جسم يستر الذي هو الداخلي الثوب بأن ًاعلم .)(الداخلي
- 12. :عليه »االستيالء وحده ألنه له ترده الشمس غروب فإلى صاحبك ثوب ارتهنت إنف ،لجلده ثوبه هو .غطاؤهي
رؤو ألني أسمع أني َّيإل صرخ إذا فيكون ،ينام ماذا.ف « (خر22:26و27)
.المحبة وصية نكسر وال الجسد تغريم نحتمل وهكذا
ل والحقد رُّموالتذ المرارة روح ظهرُن وال السخرة في الطاغي عنف قبول هو :الثاني الميل تسخير كذلكمن
حلقن إلى ينزل أن الغضب لروح نسمح وال الثاني الميل نسير فبالمحبة .لحسابه ويسخرنا يطغييصير حتى اقلبنا
.وراحة ًاسالم عليه هللا يفيض حب ينبوع
ألن رِّتعي وال بسخاء أعط ،القلب قسوة أو الفقر أو الصمم َّعيدت فال عطية أو مساعدة سائل سألك وإنبالكيل
ب ولو ومردود هللا عند منظور المحبة وعطاء ،عطيُت المحبة بروح ولكن .وزيادة لك ُكالي به تكيل الذيأيام عد
:»كثيرة .للبركة ونسله ُقرضيو يترأف كله اليوم « (مز26:37)
النامو بقية خالصة :السادسة المقابلةس(لو27:6و28و32-36)
ُواك ِارَب .ْمُكَءَادْعَأ واُّب ِحَأ :ْمُكَل ُلوُقَأَف اَنَأ اَّمَأَو .َكَُّودَع ُضِغْبُتَو َكَبي ِرَق ُّب ِحُت :َليِق ُهَّنَأ ْمُتْعِمَس« 48-43:5
ِعَالَت ْيَكِل ،ْمُكَنُودُرْطَيَو ْمُكْيَلِإ َُونًيِسُي َينِذَّلا ِلْجَأل واُّلَصَو ،ْمُكي ِضِغْبُم ىَلِإ واُنِسْحَأ .ْمُكيِنَءاَنْبَأ واُنُوك
َألا ىَلَع ُرِطْمُيَو ،َين ِحِلاَّصالَو ِارَْرشَألا ىَلَع ُهَسَْمش ُق ِْرشُي ُهَّنِإَف ،ِتاَوَمَّسال يِف ِيذَّلا ُمُكيِبَأْبِارَر
ًاْضيَأ َونَُّارشَعْلا َْسيَلَأ ؟ْمُكَل ٍرْجَأ ُّيَأَف ،ْمُكَنوُّب ِحُي َينِذَّلا ُمُتْبَبْحَأ ْنِإ ُهَّنَأل .َينِمِلاَّظالَووُلَعْفَي؟َكِلذ َن
ْضيَأ َونَُّارشَعْلا َْسيَلَأ ؟َونُعَنْصَت ٍلْضَف َّيَأَف ،ْطَقَف ْمُكِتَوْخِإ ىَلَع ْمُتْمَّلَس ْنِإَوَذَكه َونُلَعْفَي ًاواُنُوكَف ا؟
ٌلَِامك َوُه ِتاَوَمَّسال يِف ِيذَّلا ْمُكاَبَأ َّنَأ اَمَك َينِلَِامك ْمُتْنَأ.»
الوصية هذه من الثاني الجزء نجد لم بالبحث الحقيقة »في عدوك تبغض « يفت الذين الربيين تعليم من فهيون
الرسمي فالوصية .الناس تعليم هي فتاوي للشعب:هكذا الالويين سفر في ة » شعب أبناء على تحقد وال تنتقم ال،ك
الرب أنا .كنفسك قريبك تحب بل « (ال18:19ي السابقة اآلية ففي ،الناموس مفهوم انحرف اإلضافة وبهذه .)ضع
الناموس“النقمة عوض المحبة”اإلسرائي القريب بين ًاشديد الفصل صار الربيين بتعليم ولكن ،ُاأل والعدو لي.ممي
ا في بالضرورة القريب معنى وانحصر ،األممي وبغضة اليهودي محبة الشعب قلوب في انطبع وهكذاليهودي
ال حافظي وبين بل ،ممُاأل وبين بينهم ًامسدود ًاحائط اليهود أقام للناموس الخاطئ بالشرح وهكذا .فقطناموس
الملعون »والشعب الناموس يعرف ال الذي « و وخطاة ارونَّشعبفعل قَّالممز الجو هذا وفي .األرض مساكين
الخاطئ الشرح
- 13. ا في الذي أباكم ألن ،الجميع على مانع بال هللا حب ليفيض مِّويعل يعمل وبدأ المسيح جاء للناموسهو لسموات
ويت الحواجز على ويعبر ،والظالمين األبرار على ويمطر والصالحين األشرار على شمسه يشرق كامل.اهاَّخط
وهكذهو ْنَم اليهودي ف ُِّعري أن أراد اَّمول ،األمة ُضلي وكأنه السماوي الكامل عمل يعمل جاء الذي المسيح بدا ا
ل المحبة لزمت وهكذا .مساعدة إلى يحتاج إنسان كل بالحري أو السامري أنه المسيح لَثَم في ظهر قريبهكل
ا للناموس الخاطئ الشرح بهمَّصن الذين األعداء وخاصة الناس.ألحد ًءأعدا ليسوا وهم لليهود ًءأعدا لخاطئفإن
الع مساعدة ال ولكن ،المحبة له تَّحص فقد جاع إن إطعامه أو ،ضيقة في وقع هو إن للعدو المساعدة تَّحصدو
:سابق هذا في الناموس وفضل ،الناموس ضد هي محبته وال ضيقة في »الذي حماره أو عدوك ثور صادفت إذا
إليه ترده ًاشاردهَّحل عن وعدلت حمله تحت ًاواقع مبغضك حمار رأيت إذا .فالبدمعه َّلُحَت أن « (خر23:
4و5صاعدة بدرجة ذلك على المسيح تعقيب جاء فقد ،العدو جهة من الناموس إحساس هو هذا كان فإن .) »
أعداءكم أحبوا « للخالص دعانا الذي ألن !هم؟ يخلصوا كيف أو للخالص؟ يدعوهم كيف َّالوإَّنوك ًالأو َّنابأحا
!!ًءأعدا
أ من والصالة لالعنين بالبركة ًاأيض القلب ك ِّيحر بل األعداء محبة عند يقف ال ًاأيض المسيح ولكن.المسيئين جل
المحبة اَّمأ ،ًالهيب تزيدها والحرب المحبة؟ أو الحرب إما َّالإ واألعداء العداوة على لإلنهاء وسيلة توجد وهلفهي
خس بال كسب.حرب بال ونصرة ارة
«أعداءكم أحبوا:»
بين ق ِّنفر أن ًاجد يلزم،العاطفة محبةزوجته الرجل بها يحب التي هي العاطفة فمحبة .اإلرادة ومحبةوالزوجة ،
بكل َّةيلُك كاملة محبة فهي ،والفكر والنفس القلب بكل تطالب فهي هللا محبة اَّمأ ،ولدها مُواأل ،رجلهافإذا .اإلرادة
َّقتحوتق قلبنا َّسدوتق كياننا َّسدتق ،ًةوإراد ًاوفكر ًاونفس ًاقلب :الكيان كل من هللا محبة ًالفع قتَّسدوتق نفسنا َّستد
المحب فيه تفيض ،هللا محبة أسير اإلنسان يصبح كلها هذه َّسدتتق اَّمفل ،إرادتنا َّستدوتق فكرنابال اآلخرين نحو ة
قبل ًالأو يكون أن ينبغي هذا .جهديلعنونن الذين وعلى عليهم المباركة أو األعداء محبة في رِّنفك أنالصالة أو ا
ا أو للدنيا سَّمكر قلب أو نجس غاش قلب من تفيض ال األعداء محبة ألن .إلينا يسيئون الذين أجل منأو لمال
ن كنا إن ًاانَّجم علينا هللا قلب من تفيض كما ،تفيض أن يلزم األعداء فمحبة .الشهواتا كل من تبعهفمحبة .لقلب
ال المحبة تفيض عنده من الذي نتبع بل ،قلوبنا هوى أو أنفسنا نتبع ال أننا شاهدة عالمة هي األعداءال التي حقيقية
أنه ُُّحسي وال عدوه يحب فاإلنسان .العاطفة أو المنفعة أو الوجوه إلى تنظر
- 14. هللا ومن أخذ هللا من :ًاْنيَد ِّييؤد بل عليه ل ِّمتفض.يعطي
«العنيكم باركوا:»
ًالحام أجلنا من الصليب على اللعنة قبل الذي ذاك شركاء نكون أن ًالأو يلزم يلعننا الذي نبارك لكيفي خطايانا
وتح فهمنا وقد ونتبعه صليبنا نحمل أن المسيح دعوة بفرح قبلنا قد اَّنك فإن ،الخشبة على جسدهمعنى من ققنا
“صليبنا”يمك ،نحمله الذيال صليب هو المسيح لهَّمتح الذي الصليب ألن .يلعننا الذي نبارك أن نلهاَّمتح التي لعنة
ش في والصدق بالحق معه دخلنا ونحن ،ولعنتنا خطايانا ًالحام مات أنه اًّـحق به آمنا قد اكن فإن ،ألجلناآالمه ركة
في قوة يدانيها ال قوة لنا ألصبحت ،قيامته ثم وموته ولعنته وصليبهولعنات وخطايا أخطاء لُّمتحبفرح الناس
خلقت فيه فقبلنا قيامته وأهدانا الصليب على ولعنتنا خطايانا حمل الذي شركاء أنفسنا حاسبينبالروح الجديدة نا
اآل أجل من واللعنة الصليب آالم ذات في معه هذه شركتنا نمارس أن صناعتنا وصارت ،األبدية والحياة!خرين
فرا من ليس ،إذنالتي المسيح بركة نفس من بل ،يلعنوننا الذين نبارك فينا وتقوى قوة من وال غعلينا فاضت
بأم يحملونه الذين على تنفتح الصليب ونعمة قوة فائض هي لألعداء بركتنا إذن .أعداء خطاة ونحنوشجاعة انة
.أعداءنا باركُن أعداء ونحن بوركنا فكما .اآلخرين لخدمة
«مبغضيكم إلى أحسنوا:»
ش إذ ثم ذلها تحت ًالأو عاشوا ،العالم بغضة غلبوا الذين صناعة هي يبغضوننا للذين اإلحسان عمليةارتفعوا كروا
و سخطه من العالم لهم كال كلما فرحين وذهبوا ،والقلب النفس في آثارها ضد نواَّصوتح مرارتها فوقاضطهاده
يتعاملو أن واستطاعوا .ًاوسالم قوة فإزدادوا وإذاللهمزيد لنوال ًاتدريب يمارسون وكأنهم مبغضيهم مع امن
خزائن من بعد لسنا ألننا ،عليهم ًاإحسان زدنا لنا بغضة المبغضون زاد وكلما .والسالم والقوة النعمةنحسن نا ِّبر
:قال الذي هللا نعمة فيض من بل »إليهم سبب بال يبغضونني « (مز19:35،) » أما من فرحين فذهبوا هم اَّموأم
.اسمه أجل من يهانوا أن مستأهلين حسبوا ألنهم المجمع « (أع41:5)
«ويطردونكم إليكم يسيًون الذين ألجل صلوا:»
علين جميلهم لرددنا لخالصنا يدروا أن دون يعملون إنما ويطردوننا إلينا يسيئون الذين أن علمنا لوبأن ًالجمي ا
وي معرفته سر لهم هللا يفتح أن أجلهم من يِّنصلإ يقول الروحي المنطق ألن .خالصهم طريق لهم لِّسهعندما نهم
ال فينا ذلك يعملون إنما ويطردوننا إلينا ويسيئون يضطهدوننا
- 15. ن لم ألننا عيبنا والعيب ،لهم عثرة بقي الذي ولصليبه أجلنا من للمصلوب لكرههم ولكن لنا لكرههمسر لهم كشف
الح في فلسنا ،إذن .والمصلوب الصليب محبةُسيئي ما أن ناَّقوتي علمنا إذ ثم .كراهيتهم هدف قيقةوما إلينا به ون
بخالصنا لهم مديونين ألصبحنا لمنفعتنا وهو العالم هذا في عبورنا تأمين هو ،لنا طردهم إليه يؤولصلينا فإن .
لذلك مستحقون فهم أجلهم منبخالصهم خالصنا ليزداد.
«السمو في الذي أبيكم أبناء تكونوا لكيات:»
وباهلل به عالقتنا ومن ،هللا أوالد أننا قةَبْسُمال ثقته سبب هو لنا المذهلة الوصايا هذه المسيح إعطاء إنكل ننال أبيه
أ إذا إننا :ويقول البديع التعقيب من بنوع المسيح يعود ثم .الوصية بهذه للقيام تؤهلنا وقوة نعمةالوصايا هذه كملنا
الس اآلب أوالد بالفعل نكونوقو وبركة ونعمة محبة يفيض الذي السماوي اآلب ينبوع من وهكذا .ماوية
نعمت ثمرات الينبوع هذا في ونصب نعود لكي ،مانع بال ًامع واألخذ الطلب حق االبن يعطينا ًاوصالحوحبه ه
يكو أن اشتهى اآلب ألن عجب هذا في ليس ال !نعطي يديه وفي نأخذ قلبه من :ًاعجب هذا أليس .وصالحهله ن
:بهم قلبه فيبتهج تسبيحهم منهم ىَّقيتل ويعود ،لهم بعطيته فيفرح يعطيهم أوالد
+» َّنيفع سبق إذ ،المحبة في قدامه لوم وبال قديسين لنكون ،العالم تأسيس قبل فيه اختارناللتبني نابيسوع
.المحبوب في علينا بها أنعم التي نعمته مجد لمدح ،مشيًته ةَّمسر حسب ،لنفسه المسيح «)6-4:1 (أف
«،... لكم أجر فأي يحبونكم الذين أحببتم إن ألنه
،... تصنعون فضل فأي فقط إخوتكم على متمَّلس وإن
كامل هو السموات في الذي أباكم أن كما كاملين أنتم فكونوا:»
فوق يرفعنا لكي العالية والوصايا ِّماتالمقد هذه أعطى أن بعد فالمسيح ،ًاجد القارئ لينتبهمستوىآدميتنا
وإلى هللا إلى به أساءوا ًاشرح وناموسه هللا لكالم بشرحهم ًاانحطاط الكذبة مونِّالمعل زادها التي ةَّالمنحطعالقتنا
يسحب أن استطاع أن بعد نقول نحن؛ وال كذلك هللا ليس ولكن - أعدائنا وإلى إخوتنا وإلى أنفسنا إلى فأسأنا به
الخ التعاليم أرجلنا تحت منهللا مشيئة صالح على أنفسنا لنبني القدير صخر على ويوقفنا اطئةيعود ،جهتنا من
ل ،السماوي أبينا إلى عَّونتطل لحظة إلى أبونا آدم أن لننسى آدميتنا مستوى فوق خلسة ويرفعنا هناوقد أنفسنا نجد
مش نكون وكدنا اَّنع تباعدت قد األرض ونجد أسفل إلى فننظر ،له التبني هبنا ُوإلى َُّمتن .إليه دودينالفرح سماء
.الشقاء أرض إلى ُّنمت مما أكثر
- 16. م على بعد أنتم هل انظروا لنا ويقول ،السماوية الجديدة جبلتنا فجأة لنا يستعلن بالمسيح وكأنيارينَّشالع ستوى
أفلي السماوي اآلب وبنات َءأبنا كنتم فإن ،وبنات بنين السماوي ألبي اخترتكم أما ،والخطاةص من سأبيكم فات
أو واألبرار؟ الظالمين يحب السماوي واآلب وحسب ًابعض بعضكم تحبون كيف أو لتعيشوا؟ تأخذونمونِّتسل
ب لينتفع اًّطر لألرض وسالمه ومطره شمسه يعطي السماوي وأبوكم وحسب البعض بعضكم على ًادائمها
السما أبيكم أبناء أنتم ال ال ال .ًاجميع واألبرار األشرارأقل وليس ،شيء كل وفي حبه في الكامل وياألب من
األوالد يكون!
.تمييز بال نفس لكل وسالم القلب كل من للجميع كاملة محبة