La filosofía: El amor por la sabiduría

Introducción a la Filosofía
Estimados estudiantes: Bienvenidos al curso de introducción a la
filosofía, es un espacio para la REFLEXIÓN, una motivación para descubrir las
causas de los problemas cotidianos, una bonita oportunidad para crear y recre ar
nuevos conocimientos, construir aprendizajes de manera conjunta. La Filosofía es
la actividad más natural del ser humano, estimulapara una conciencia crítica, por
tanto, ejercitar nuestras capacidades intelectuales es hacer filosofía, de esta
manera cada uno de nosotros somos capaces de generar un pensamiento, una
manera de pensar, en definitiva, esa es su filosofía. Animo, la reflexión y el
razonamiento nos llevaran a grandes triunfos en la vida
I. UNIDADA: LA FILOSOFÍA, ORIGEN, CONCEPTO, OBJETO Y
1
FUNCIONES
1. Fundamentos y validez de las distintas formas del saber y sus
características
Contenidos temáticos
1.1-Concepto de Filosofía y la evolución del concepto
1.2- Definición de saber
1.3- Los saberes y sus características
.Objetivos
Conceptuales:Reconocer los fundamentos y validez de las diferentes formas
de comprensión de la realidad.
Procedimental: Distinguirlos fundamentos y validez de las diferentes formas
de comprensión de la realidad en su experiencia de vida.
Actitudinal: Interiorizar el carácter y valor de la reflexión filosófica
Introducción.
Filosofía:Esta palabra sugiere, la idea de algo arcano y misterioso, un saber mítico
(mitología) un modo de pensar en distintos temas o proyectos de la vida (Vicente
Fernández) o buscando la causa de los problemas (Ricardo Arjona) o una
diversidad de aspiraciones en la vida (Luis Enrique) buscando y a la vez, la idea de
un arte de vivir reflexivo y pausadamente, una serena valoración de las cosas y

sucesos exteriores a nosotros mismos. Ej: Te tomas las cosas con filosofía, es más
usted tiene su propia filosofía, yo tengo la mía…
2
La filosofía es
Ciencia
De la totalidad de las cosas
Por sus causas últimas
Adquiridas por la luz de la razón
CIENCIA: Porque adquiere los conocimientos por causas, explicando el por qué y
cómo se dieron los hechos. Por Ejemplo, conocemos los las fases de la luna en
razón de los movimientos de la tierra y su satélite, la caída de los cuerpos por la
gravedad, las mareas por la atracción lunar, conoce las cosas por sus causas, esto
es conocimiento científico.
DE LA TOTALIDAD DE LAS COSAS: La filosofía estudia la totalidad de la realidad,
en esto se distingue de las ciencias particulares, cuyo objeto de estudio es
específico, por ej: La física estudia el mundo de los cuerpos, la biología el mundo de
los seres vivos. La filosofía cual es el origen del universo?, por qué el dolor?,
quiénes somos?, por qué existe la muerte?, qué hay más allá de la muerte?, es
posible lograr la felicidad en el mundo?, por qué existen personas malas?, cuál es
la causa de todos los males? Etc.
POR SUS ÚLTIMAS CAUSAS O RAZONES MÁS PROFUNDAS: Las ciencias
particulares tiene objeto material del estudio y objeto formal, veamos algunos
ejemplos: Objeto material, es aquello sobre lo que trata la ciencia, el objeto
material de cada una de las ciencias particulares nos dará el objeto material como
una totalidad de las cosas.
El objeto formal, es el punto de vista desde el cual una ciencia estudia su objeto.
Veamos estos ejemplos: La geología y la geografía tienen en común el mismo
objeto material de estudio, a saber, (Geos- la tierra), pero distinto en su objeto
formal, la primera estudia la composición de la capa terrestre y la segunda estudia
la configuración exterior de las capas terrestres. Algo similar ocurre con otras
ciencias como la Antropología, la Anatomía, la Fisiología que estudian al hombre
desde distintos puntos de vista. Para afirmar conocimientos, tomemos al hombre
como objeto material de estudio en distintas ciencias particulares y diga cuál es el
objeto formal, es decir, el punto de vista que lo estudia determinada ciencia. Si
prefiere, puede buscar otro objeto de estudio.

En cambio, la Filosofía estudia la totalidad por las causas últimas o más generales,
la filosofía trasciende cada uno de los postulados de las ciencias hasta llegar a una
visión coherente del universo por sus razones más profundas. Las cosas se
explican unas con otras, lo difícil es explicar que hay cosas. Todo radica en la
naturaleza del ser, en su origen y sentido.
Entonces, busquemos las causas de: La muerte, las guerras, el suicidio, el hambre,
el desempleo, la tristeza, las madres solteras, la violencia, el bajo rendimiento
académico, la pobreza.
ADQUIRIDO A LA LUZ DE LA RAZÓN: La filosofía responde, a la actitud más
natural del hombre, el preguntarse por el origen de las cosas, las causas que la
generaron, su existencia, permanencia, duración, cómo es que se hizo el mundo,
sus respuestas son eminentemente racionales, científicas. Aristóteles nos dice: “Es
indigno del hombre no ir en busca de una ciencia a que pueda aspirar
Así entonces, la filosofía crea sus propios métodos: La mayéutica, (el arte de dar a
luz, el maestro ayuda a sus estudiantes para que encuentren lo que buscan y
obtengan la respuesta a su pregunta), la Erística, (Capacidad para responder a
varios planteamientos en un mismo instante, racionamiento veloz), el método
Cartesiano (Descartes: Explica un procedimiento para hacer ciencia) el hipotético
deductivo, (Va de lo particular a lo general), hipotético deductivo (Va de lo general
a lo particular) Para que una respuesta sea racional, debemos conocer sus causas, a
esto se le llama: Conocimiento causal. Presente tres ejemplos de grades avances
científicos que vinieron a resolver problemas en la sociedad
3
Evolución del concepto:
“El hombre ha perdido la capacidad de admiración” dice Platón. La admiración es
la capacidad de reflexionar, de analizar, de valorar, pensar, de hacerse preguntas y
buscar respuestas a los problemas, la capacidad de interesarse por los demás,hoy
en día, más bien generamos problemas..
La filosofía es, la actividad más natural del hombre y, la actitud filosófica, la más
propiamente humana. Es “el amor a la sabiduría” dice Sócrates.
Aristóteles definía a la ciencia y a la filosofía: Para él se identifican como “Teoría
de las cuasas y principios”1
La f i lo so f ía es 'El amo r po r la s ab idur ía ' (Só c r a te s ) . Es e l
e s tudio de una va r iedad de pr o b lema s fundamentales acerca de
1 Cf. Rafael Gambra. Historia sencilla de la filosofía P. 20

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cuestiones como la existencia,
elconocimiento,laverdad, lamoral, labelleza, lamentey ellenguaje.
Pitágoras de Samos (582-500 a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado”.
Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí
mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor permanente a la sabiduría y la
búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría misma es patrimonio de los dioses”.
“Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y
como norma para su conducta”.
Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La filosofía es la
más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría”.
Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es
que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de ella, el
estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto
que ser”.
San Agustín (354-430): “La filosofía es un afán de Dios”.
Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una actividad que procura con discursos,
razonamientos la vida feliz”.
Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta de la
vida”. “La filosofía es la sabiduría de la perfección del alma humana. La filosofía es el amor
y la investigación de la sabiduría”.
Cicerón, Marco Tulio (106-43 D.C): “La filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se contienen”. “La filosofía es la
maestra de la vida, la inventora de las leyes y la guía de la virtud”.
San Clemente de Alejandría (150-215): “Por filosofía no entiendo la estoica, la epicúrea o
la aristotélica, sino a lo que estas escuelas hayan enseñado que sea conforme a la verdad, a
la justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta filosofía”.
Plotino (205-270 d.C.): “Así, pues, de entre las partes de la filosofía la dialéctica es la de
más valor… De igual manera, la filosofía estudia las cuestiones morales partiendo de la
dialéctica y pone ella de su parte los hábitos y los ejercicios de los que los mismos hábitos
provienen. Por lo demás, los hábitos racionales obtienen su sello característico de su
origen dialéctico, que conservan en gran parte a pesar de estar sumergidos en la materia”.
Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-526): “La filosofía es el alimento espiritual

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de todos los hombres y la que nos protege de todo; es la capacidad que tiene el hombre,
por naturaleza, para alumbrar el pensamiento”.
San Isidoro (560-636): “Filosofía es el conocimiento de las cosas humanas y divinas junto
con el deseo de una vida honesta”.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus
razones más elevadas”. “La filosofía es la sierva de la teología”.
Duns Escoto, Juan (1265-1308): “La filosofía es la consideración del ser en cuanto ser, esto
es, de las cosas en su equidad”.
Suárez, Francisco (1548-1617): “La filosofía es el estudio de la sabiduría”.
Bacon, Francisco (1561-1626): “La filosofía es el conjunto de los axiomas comunes a todas
las ciencias”.
Hobbes, Tomás (1588-1670): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus causas y
fundamentos y la utilización de este conocimiento a beneficio del hombre”.
Descartes, Renato (1596-1650): “Filosofía, significa el estudio de la sabiduría, y por
sabiduría se entiende no sólo la prudencia en la acción, sino también un conocimiento
perfecto de todas las cosas que el hombre puede conocer, tanto para orientar la conducta
de su vida y conservar su salud como para la invención de todas las artes”.
Gracián, Baltasar (1601-1658): “La filosofía es la meditación de la muerte, que es
menester meditarla muchas veces antes, para acertar a hacer bien una sola después”.
Locke, John (1632-1704): “La filosofía es el estudio del origen, la certeza y el alcance del
conocimiento humano”.
Wolff, Christian (1679-1754): “La filosofía es la ciencia de todas las cosas posibles, que
muestra por qué y cómo son posibles”.
Berkeley, George (1685-1753): “La filosofía es el cultivo de la sabiduría y la búsqueda o
investigación de la verdad, de ahí que pueda esperarse con razón que aquellos que le han
dedicado mucho tiempo y fatigas gocen de una mayor calma y serenidad del espíritu, de
una mayor claridad y evidencia del conocimiento y están menos perturbados por dudas y
dificultades que los otros hombres…”.
Hume, David (1711-1776): “La filosofía es la ciencia del hombre, en orden al problema del
conocimiento”.
D´Alembert, Jean Le Rond (1717-1783): “La filosofía es la aplicación de la razón a los
diferentes objetos sobre los cuales puede ejercitarse”.
Kant, Manuel (1724-1804): “La filosofía es la ciencia de los fines últimos de la razón

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humana”. “La filosofía es la legislación de la razón humana”. “La filosofía es la idea de la
perfecta sabiduría, que muestra únicamente los últimos fines de la razón humana”. “La
filosofía es la ciencia de los principios y las leyes según las cuales se desenvuelve el
conocimiento”. “La filosofía es el sistema de conocimientos filosóficos o de conocimientos
racionales por medio de conceptos”.
Saint-Simon, Claude-Henri De (1760-1825): “Sólo puede atribuirse el nombre de filosofía
al pensamiento que abarca todos los modos de la actividad humana y da la solución de
todos los problemas sociales e individuales”.
Fichte, Johann (1762-1814): “La filosofía es la ciencia de las ciencias” o “La filosofía es la
cognición de la cognición total”. “La filosofía no es más que la ciencia del yo puro en cuanto
se pone y afirma por medio de la tesis, de la antítesis y de la síntesis, es decir, en cuanto se
conoce y se pone a sí mismo como yo, como no-yo, y como identidad del yo y del no-yo”.
Hegel, George W. Friedrich (1770-1831): “La filosofía es la investigación de las cosas por el
pensamiento. Ciencia de la Idea que se piensa a sí misma”. “Solamente la filosofía es el
pensar libre, puro e ilimitado”.
Fries, Jacob Friedrich (1773-1843): “El saber filosófico está escondido en el saber común,
y el arte filosófico consiste en sacarlo de él; toda filosofía es una observación interior de
nosotros mismos”.
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775-1854): “La filosofía es la ciencia de lo
absoluto, en su doble manifestación, la naturaleza y el espíritu”.
Krause, Karl Kristian Friedrich (1781-1832): “La filosofía es la visión integral del ser y de
la vida alcanzada en su más alto principio por medio de la razón”.
Schopenhauer, Arturo (1788-1860): “la filosofía es el conocimiento incondicional de la
esencia del mundo”. “La filosofía es la explicación in abstracto de la esencia del mundo
entero, del todo como de las partes”
Cousin, Víctor (1792-1861): “La filosofía es la reflexión en grande”, “La filosofía es el culto
de las ideas”. “La filosofía es la evolución de los elementos contenidos en la espontaneidad
de las facultades del yo, por medio de la reflexión libre e independiente de toda autoridad”.
Comte, Augusto (1798-1857): “La filosofía es el sistema general de las concepciones
humanas”. “La verdadera filosofía se propone sistematizar, en la medida de lo posible, toda
la experiencia humana, individual y sobre todo colectiva, contemplada a un tiempo en los
tres órdenes de fenómenos que la caracteriza, pensamientos, sentimientos y actos”.
Gioberti, Vincenzo (1801-1852): “La filosofía es la ciencia del acto creativo en sí mismo y
en relación con sus efectos”.

Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): “La filosofía es la explicación que el espíritu humano
se da a sí mismo de la constitución del mundo”.
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ACTIVIDADES:
1. Grupo: Una realidad cantada- síntesis.
2. Grupo: Primera definición
3. Grupo: Siglo IV A.C hasta Siglo in D.C.
4. Grupo: Años 1200- 1500
5. Grupo: Año 1600- Siglo xxI

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2. EL SABER
LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA: Del mito a la razón.
Lo primero que debemos tener en cuenta que la “Actitud mítica” (Explicación de
las cosas mediante la creación de un mito) no es algo que aconteció solamente en
periodos primitivos del desarrollo histórico, sino que también es algo vigente en la
actualidad. Y qué hay o qué tienen de verdadero los mitos? El mito es imaginar las
explicaciones del mundo.
El hombre necesitaba orientarse en el mundo, no le basta como al animal, con
manejar un mundo de objetos, “comestibles” o “incomestibles”, necesita buscar
explicaciones, la razón humana, la inteligencia, busca fundamentos, trata de
entender el por qué de las cosas, su modo de originarse, su modo de ser, su
finalidad.
Para el hombre primitivo el mundo es un caos, problemas, la conciencia mítica
está constituido por un mundo de respuestas que el hombre se da de estos
problemas, pero de un modo profundamente imaginativo. La conciencia mítica
personifica a los elementos, dotándolos de conciencia, por ej: El trueno es señal de
cólera divina, Deificar (creer que es dios) al sol, la luna o el mar.
1.2 Saber es igual a conocer. Y qué es el conocimiento? Es la relación del
objeto c con lo que se tiene en la inteligencia o razón.Se denomina saber
al conocimiento acerca de una cuestión, problema, disciplina o ciencia,
conocimiento que puede tomarse como una representación de
la realidad objetiva.
Saber implica estar en posesión de una representación de la realidad
que debería ser útil para la toma de decisiones.
3. Los saberes y sus característica:
a. Mitológico
Platón al respecto nos dice: “El amigo de la filosofía lo es en cierta manera
de los mitos, porque en el fondo de las cosas está siempre lo maravilloso”2.
2 Cf. Platón Libro I de su metafísica.

El “saber mítico” por una parte es una explicación del universo y en este
sentido puede considerarse en cierto modo, como el preámbulo de la
filosofía; por otra parte, el saber mítico adopta la forma de magia, oráculos,
trata de solucionar cuestiones prácticas como de índole económica,
sanitaria o política. En cuanto que el mito busca respuesta a cuestiones
prácticas tienen validez, pero cuando no las puede solucionar, el hombre
entra en crisis. Por ejemplo, en el caso de una enfermedad como el dolor de
cabeza, se realizan danzas, rituales, ofrendas. El dolor de cabeza no es algo
externo como la cólera o enojo del dios del trueno. Por qué no buscar
entonces el fundamento –la causa- del dolor de cabeza en la cabeza misma?
La trepanación (perforación, penetración, operación, intervención) una
antigua operación que ya practicaban los Egipcios, puede contribuir a
encontrar la causa del dolor de cabeza.
Sin embargo, la mitología es el resultado de la actividad humana por lograr una
explicación del mundo exterior que le rodea, es el esfuerzo por dar respuestas a
nuestras interrogantes, quiénes somos? (somos hijos del maíz) De dónde venimos?
Para algunos de la nada y vamos hacia la nada. Piense, analice y redacte unas
cuantas preguntas que nos podemos hacer en este momento.
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b. Empírico
Es posible que en la actividad humana tengamos un conocimiento de
hecho, imaginando respuestas, por la experiencia. También lo
conocemos con el nombre de sabiduría popular manifestado de
distintas maneras. Este tipo de conocimiento se le llama conocimiento
vulgar, conocimiento empírico, lo que aprendemos a diario.
c. Científico
El conocimiento científico es de carácter experimental, busca demostrar
lo que investiga, comprobarlo, es medible, aplicando instrumentos
específicos para logar el conocimiento.
d. Filosófico
El conocimientos filosófico es causal, se pregunta por el origen o causas
se los hechos, relacionar unas cosas con otras en su interna conexión,
de tal modo que unas aparezcan como fundamentos de otras en tanto
que expliquen su origen.
Resumen: La filosofía es la actividad humana más natural, busca
explicar la realidad, mediante una actitud de reflexión para conocer y
reconocer. Su objeto de estudio es la totalidad de las cosas. Todos los
seres humanos hacemos filosofía a diario, si nuestra actividad es pensar
y producir ideas…
ACTIVIDADES:

Actividad 1: Elabore mapas conceptuales de los contenidos.
Actividad 2: Ilustre los contenidos con canciones, refranes de la
sabiduría popular, literatos o científicos y justifique por qué seleccionó
de esa manera su trajano.
Actividad 3: Cuál es la filosofía del hombre y de la mujer nicaragüense?
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3. Objeto de estudio de la filosofía.
3.1 -Características del objeto de estudio de la Filosofía.
a) Es un saber de la totalidad: Estudia todo lo relacionado al cosmos o
naturaleza, lo relacionado al ser humano y los distintos componentes,
ambientes y espacios en que se desenvuelve el ser humano.
b) Es un saber racional: La filosofía nace del ejercicio de la razón, está, por lo
tanto, al alcance de todo ser humano que esté dispuesto a realizar el
esfuerzo de pensar desde sí mismo, de argumentar (en definitiva, de
razonar).La filosofía trata de convencer contrastando argumentos y no
contando historias ni compartiendo emociones. De ahí que la filosofía
incluya la crítica y se va forjando mediante el intercambio de razones de
todos.
c) Es un saber radical y último: Busca los fundamentos últimos, o el sentido
último, de la experiencia humana. Va a la raíz de los problemas, que
pretende explicar lo real desde sus raíces, reconstruyendo el proceso de su
génesis (Origen).
d) El principio integrador es el ser. Efectivamente todas las experiencias
coinciden en que “son”. Este lenguaje está presente en nuestro vocabulario
diario. Ej. La vida es.. el amor es… La madre es.. la droga es.. La política
es..Las leyes son.. Las enfermedades son.. Los políticos son…
e) El principio integrador es la conciencia, en tanto facultad del conocimiento.
Se procura formar la conciencia de los seres humanos, la toma de conciencia
de los problemas y la reflexión par asumir retos de dar respuestas a los
problemas.
f) El principio integrador es el ser humano: Pues es considerado como ser
que tiene que autoconstruir su propia vida.
g) Es un saber normativo:El saber filosófico pretende ofrecer propuestas,
constituidas a través de la crítica, que orienten la transformación individual
y colectiva de la realidad, es decir, que sirvan de guía, de norma en esta
labor.

3.2- Relación de la Filosofía con las demás Ciencias. Le invito que investigue y llene
con palabras claves y analizamos su objeto de studio.
Ontología
Estudia el ser
Antropología
Estudia la evolución
del ser humano.
El objeto de estudio corresponde a la pregunta qué. Nos preguntamos: Qué estudia
la Antropología, y nos respondemos: Estudia al hombre. A esto le llamamos objeto
material.
El objeto formal , corresponde a la pregunta Cómo lo estudia, por ejemplo: En el
mismo caso de la Antropología, estudia la evolución, como ser r social, como ser
vivo, como ser individual. Analizamos el siguiente cuadro:
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Filosofía:
LA
TOTALIDAD
Teodicea:
Estudia la
existencia de
Dios desde la
RAzón
Gnoseología
Estudia el
proceso del
conocimiento
Epistemología
Estudia los
fundamentos
del
conocimiento y
de la ciencia
Axiología
Se encarga del
estudio de los
valores.
Etica / Moral:
Estudia el
entorno o las
costumbres de
las personas
Estética: estudia
lo relativo al arte
y la belleza.

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Conocer y dominar, un anhelo de la humanidad, lo logrado con sus diferentes
capacidades poco a poco, así el mundo inspira al hombre y el hombre transforma
su mundo.
Epistemología: Teoría del conocimiento como tarea
sistemática de las realidades de los seres.
• Platón: Filosofía es una reflexión sobe si mismo y
los vlaores teóricos y practicos.
• Aristóteles: La filosofía se orienta al conocimiento
cientifico, a la esencia de las cosas, conexiones y
los principios últimos de las realidades.
Francisco Bacon: Crador del método científico con el
razonamiento inductivo y deductivo. Elina toda
concepción preconcebida del universe y se puede
estudiar al hombre y su entorno mediante
observaciones controladas.
• Nicolás Copérnico: Su aporte fue el paradigma
heliocéntrico
• Isaac Newton: su aporte es la propuesta Física meidante las
primeras leyes universales
Emmanuel Kant: En su obra, La crítica de la Razón
pura hace una fundamentación crítica desde el
conocimiento científico mediante el método
trascendental, no invetiga el origen psicológico sinio
la validez lógoca del conocimiento.
• Descartes: Parte de la Duda como método y somete a
elloa todo tipo de conmocimiento con el fin de
encontrar una verdad libre de error
• John Loocke: Su obra, Ensayos sonbre el
conocimientao humano, trataa de un modo
sisstemático las características, origen, esencias y
certeza del conocimiento enienco como base la
experiencia.
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Seminario.
Asignatura: Introducción a la Filosofía
Grupo y Año: I Contaduría pública y finanza
Modalidad: Sabatino.
Periodo de: de 11:00 a.m a 12: 20 M
Aula: 301.
La actividad tratará sobre el tema: Las funciones de la Filosofía.
OBJETIVO GENERAL: Comprender las principales funciones de la filosofía y en
qué aspectos de la vida de los seres humanos están presentes.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1- Comprender las principales funciones de la filosofía y cómo intervienen en
la vida de los seres humanos.
2- Interpretar las funciones de la filosofía en el contexto de nuestra sociedad.
3- Analizar los problemas que se presentan por la ausencia de valores.
4- Valorar las funciones de la filosofía para la convivencia social.
Descripción de la actividad:Formaremos 10 grupos de cinco
integrantes cada grupo, preferiblemente por afinidad para que tengan
mayor motivación del trabajo de grupo.
Seguidamente, retomamos los contenidos que fueron orientados en el
encuentro pasado enfatizando la guía de autoaprendizaje individual.
En grupos hacemos una lectura comprensiva, intercambias las experiencias
personales durante cinco minutos.
Posterior, pasamos a entregar un planteamiento por cada grupo, que lo
analizarán y responderán tomando un tiempo de cinco minutos.
El grupo prepara a un expositor, tendrá en el plenario una intervención de
dos minutos, los demás miembros del grupo pueden aportar más para
enriquecer las respuestas y / o son sujetos de preguntas para consolidar y
profundizar. El Grupo se asigna una nota, y otro grupo también le evalúa y
asigna una nota, la nota final, será el promedio de las notas propuestas por
los dos grupos.

Evaluamos en común los contenidos en relación a los objetivos propuestos
en el seminario y a la vez, evacuamos la estrategia o técnica del proceso
enseñanza aprendizaje.
Entregamos los contenidos del próximo encuentro y las orientaciones de la
actividad enseñanza –aprendizaje.
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4. Funciones de la filosofía
La axiología del griego acios o axios que significa (valioso), para designar la
rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios de valor.
4.1. Función Axiológica
La axiología es la parte de la filosofía que estudia los valores, con el objeto de
formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo el
mundo, la producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del
hombre y su desarrollo histórico social.
La axiología estudia los valores positivos y los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso y considerando los fundamentos de tal juicio.
La bondad consiste en la sabiduría en saber obrar, en entender, por eso se puede
afirmar: "el sabio es bueno". (Sócrates). La filosofía procura formar la conciencia de
ser humano para que contribuya al desarrollo mediante los valores del trabajo
honrado, la solidaridad social, el buen trato con los seres humanos, la justicia
social, llevar una vida ordenada, guiada por los principios: “Haz siempre el bien y
evita siempre el mal”, “No hagas a otro el mal que no quieres para ti”, “Trata a los
demás como te gustaría que te traten a ti”, “Nunca digas todo lo que sabes, pero
siempre debes saber lo que dices”.
Los valores de la paz, tolerancia, perdón, unidad, constancia, respeto, servicio,
cooperación conducen a la sana convivencia entre los seres humanos, al desarrollo
de la sociedad. Analizamos nuestro entorno social, sus problemas, sus
desequilibrios, rupturas en distintos ambientes de la vida, Cuáles son los valores
que nos urgen cultivar hoy en día? Preséntelos en esquema.
4.2 Función Liberadora.
La filosofía forma la conciencia desde la reflexión, analizando los problemas y
buscando las causas por las cuales se originan, por qué surge la explotación? La

explotación es una manera de oprimir, por tanto la filosofía desde su función
axiológica, orienta las conciencias para la búsqueda de la justicia social, liberarse
de los temores que impiden a los trabajadores reclamar sus derechos.
Ante la opresión y la explotación, se busca la libertad, cuando se pisotean los
derechos humanos, se recurre a los tratados internacionales o convenciones sobre
terminados temas, la base es la reflexión, el análisis, la toma de decisiones en
beneficio de los seres humanos. De aquí que hoy se hable de libertades de
pensamiento, libertad sindical, libertades políticas, libertades económicas,
libertades individuales, libertad de expresión.
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4.3 Función Totalizadora.
Como el objeto de estudio de la Filosofía es la totalidad de las cosas, se preocupa
en sus reflexiones por el ser integral de los seres humano, ningún problema que
aqueje a los seres humanos es ajeno a la filosofía. Si la reflexión filosófica se
parcializa en una parte de los problemas, podemos afirmar que no es una SANA
REFLEXIÓN FILOSOFICA. Los problemas del medioambiente, de las finanzas, de
la medicina, de la ciencia, del empleo, de las políticas de mercado, de producción,
entre otras, son objeto de una reflexión filosófica, pues todos esos temas deben
estar orientados al beneficio de la humanidad. Podemos constatar, que las ciencias
positivas se encargan de una parte de la totalidad, en cambio, la filosofía aborda la
totalidad.
GUIA DE AUTOAPRENDIZAJE.
OBJETIVO GENERAL: Comprender las principales funciones de la filosofía y en
qué aspectos de la vida de los seres humanos se presentan.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
a. Comprender las principales funciones de la filosofía y cómo intervienen en
la vida de los seres humanos.
b. Interpretar las funciones de la filosofía en el contexto de nuestra sociedad.
c. Analizar los problemas que se presentan por la ausencia de valores.
d. Valorar las funciones de la filosofía para la convivencia social.
Actividad de autoaprendizaje: En primer lugar leer y estudiar las funciones de
la filosofía, el tipo de aprendizaje es cooperativos, se reúnen en subgrupos y
proponen sus distintos puntos de vista
1. Profundice sobre los siguientes contenidos:
a. Valores, principios, reflexión filosófica, sana reflexión filosófica,
totalidad, orientar conciencias, formar conciencias, convivencia social,
opresión, explotación, libertad.

2. La evaluación será de forma oral y mediante la participación activa en el
seminario, participación de calidad, análisis crítico, concepciones teórica y
prácticas.
3. Resultados esperados: Motivados a orientar nuestra conducta humana para
hacer los cambios en nuestra sociedad. Comprendida las funciones de la
filosofía, tomar una posición de cambio y formar nuestra conciencia social.
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Desarrollo del seminario
1. Explique con sus propias palabras la función Axiológica de la Filosofía.
2. Comenten para sus compañeros de clase los valores más destacados que
encuentran en sus municipios de origen.
3. Prepare una reflexión filosófica sobre valores y principios y encuentre las
causas de los problemas por los antivalores en nuestra sociedad.
4. Explique con sus propias palabras, la función liberadora de la filosofía.
5. Analice detenidamente la situación de la familia en nuestra realidad
cotidiana, y encuentre algunas situaciones que en verdad se hace necesario
liberarnos.
6. Amandita, por estar amando, ahora muy pronto será una madre soltera,
conoció a un joven, tan lindo, pro tan lindo que en lo bello, después de
JESUCRISTO, era él, ahora toda la preciosura resta unida a la madre, su
hijo, Amanda afirma: Ya no sigo estudiando, mi vida se ha truncado, además
no quiero ni verle la cara a ese sin vergüenza, mentiroso, …..estoy
desilusionada de la vida y de los hombres, todos son iguales. Prepare una
reflexión filosófica y le orienta la conciencia a Amandita para que sigua
amando sin prejuicios…
7. Explique con sus propias palabras la función totalizadora de la filosofía y lo
relaciona con la convivencia social.
8. Si la Filosofía tiene una función totalizadora, cuáles serían los temas
fundamentales a tratar para el bien de la humanidad?
9. Elabore una sana reflexión filosófica para formar la conciencia sobre el
tema del matrimonio y la familia.
10. Cuál es su reflexión filosófica sobre el siguiente pensamiento: La bondad
consiste en la sabiduría en saber obrar, en entender, por eso se puede afirmar:
"el sabio es bueno". (Sócrates).
Informe: La estrategia es metacognitiva y fue seleccionada porque contamos
con un grupo de 50 estudiantes, el periodo de clase de la modalidad sabatino
es menor con relación al curso regular, el programa pide que se impartan los
mismos contenidos, buscamos la participación activa de todos, tanto en el
proceso de aprendizaje como en la evaluación, asignamos el tiempo para

18
programarnos en el desarrollo de las distintas actividad durante el seminario
Ver P. 46..
A B C D
1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 Horizontal: Gr upo de origin al
1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 Vertical: Grupo de Expertos
1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3
II UNIUDAD: EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
1. El conocimiento como interpretación, dominio y transformación de la realidad.
Objetivos:
Conceptual:Comprender el conocimiento como interpretación, dominio y transformación de la
realidad.
Procedimental:Aplicarel conocimiento como interpretación, dominio y transformación de la
realidad.
Actitudinal:Asumir la importancia del conocimiento científico para la transformación del
mundo desde una perspectiva crítica y humanista
1.1- Concepto de realidad
La realidad es todo cuanto nos rodea y que existe independientemente de mi voluntad,
lo que nos rodea puede ser material o inmaterial
1.2-Modelos explicativos de la realidad

19
Explicaciones científicas: (ErnestNagel)
a. Las que siguen un modelo deductivo
b. Las que siguen un modelo probabilístico
c. Las explicaciones funcionales o teleológicas Sobre los fines.
d. Las explicaciones genéticas sobre la descendencia.
El conjunto de todas las explicaciones, descriptivas o causales, así como la
comprensión científica pueden dar lugar a explicaciones científicamente válidas.
Explicación Mitológica Este tipo de respuesta no tiene validez aceptable
universalmente, se ubica en los primeros momentos de historia, cuando aún no
se ha desarrollado suficientemente el pensamiento humano y la científica. Por
ejemplo se creía que la tierra estaba inmóvil y que era el sol el que giraba
alrededor de la tierra, considerar que un lunar en la persona es producto de un
eclipse solar.
Explicación empírica: Su fundamento es la experiencia, se sustenta en un
conocimiento acumulado por largos años en las tareas que a diario se realizan, se
basa en la observación de la naturaleza, en los animales, en ciertos experimentos
que conllevan una verdad muy cercana a la ciencia.
1.3-La explicación científica de la realidad
La explicación científica de la realidad parte de un método científico que contiene los
siguientes pasos necesarios:
a. Observación: Le permite definir bien el objeto de estudio.
b. Análisis: Define muy bien el problema.
c. Planifica y agrupa: El problema que estudia lo separa en partes para una mejor
comprensión.
d. Investiga, explora, recopila evidencias: Para esto busca diferentes fuentes
para lograr su objetivo de estudio
e. Crea una Hipótesis clara (Una verdad que intenta demostrar)
f. Realiza experimentos y los analiza, observando los cambios que se producen
en el proceso de la investigación.
g. Somete sus estudios a otras disciplinas para validar la investigación que sea
universalmente válida.
h. Publica las conclusiones (Leyes, verdades universales, constantes,
explicaciones convincentes)

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Le propongo algunas actividades para profundizar:
1. Ejemplifique realidades materiales e inmateriales.
2. Redacte ejemplos presentes en su municipio sobre el modelo explicativo de la
realidad basado en la experiencia o empirismo.
3. Cuál es su reflexión acerca de algunos temas científicos que antes nos dijo la
ciencia que teníamos un número de planteas en nuestro sistema sola y que
ahora uno de ellos no es planeta.
4. El conocimiento científico ha dado grandes aportes para beneficio dela
humanidad, sin embargo, también la ciencia con sus descubrimientos ha
causado grandes daños a la humanidad, podría identificar algunos de ellos y
justificar su planteamiento

21
CONTENIDOS.
2. El conocimiento como proceso de investigación y elaboración teórica de la
realidad.
1.1 Premisas filosóficas del conocimiento y la investigación científica
Objetivos:
Conceptual: Describir el conocimiento como proceso de investigación y elaboración teórica de
la realidad.
Procedimental:Caracterizarel conocimiento como proceso de investigación y elaboración
teórica de la realidad para contribuir al proceso de transformación de la realidad en el
ámbito de formación profesional.
Actitudinal:Asumir la importancia del conocimiento científico para la transformación del mundo
desde una perspectiva crítica y humanista
Teoría.
 No es el Conocimiento, permite el conocimiento.
 No es una llegada, es la posibilidad de una partida.
 No es una Solución, es la posibilidad de tratar un problema.
Una teoría es un sistema Lógico, cuyos Argumentos son datos que sirven de fundamento para
confeccionar un Modelo científico, que interpreta un Conjunto amplio de observaciones, en Función de
determinado Axiomas, Postulados y teorías anteriores de menor ámbito explicativo.
Teoría derivado del latín: (contemplación, especulación) que está emparentado con el verbo mirar,
observar, que a su vez está relacionado con las palabras visión, contemplación.
En la filosofía griega: Platón y Aristóteles la utiliza para designar el saber Filosófico, pero comprendido
como un "modo de vida" ayuda a configurar la propia vida.
En el diccionario de la lengua española: Teoría “es la s íntes is comprens iva de los Conocimientos que
una Ciencia ha obtenido en el estudio de un determinado orden de hechos; conjunto de razonamientos
ideados para explicar provisionalmente un determinado orden de Fenómenos”.
En el diccionario filosófico: Teoría s e entiende como “s is tema de un s aber generalizado, explicación
sistemática de determinados aspectos de la realidad. Ella constituye un reflejo y una reproducción mental,
ideal de la verdadera realidad”.
En conclusión: Todos los autores coinciden en afirmar que una teoría es un sistema
de Conocimientos lógicamente estructurados, que reflejan parte de la realidad objetiva y que permiten
explicarla, comprenderla y transformarla. Este último aspecto es esencial ya que se hace énfasis en la
cualidad transformadora de la teoría del Conocimiento científico, para lograr cambiar la realidad en
beneficio del hombre, de la Sociedad en su Conjunto. Se puede asumir una teoría como un Sistema de
conocimientos que reflejan cierta parte de la realidad, permitiendo la interpretación de la misma y su
explicación con el fin de lograr su transformación.

La investigación científica, es un proceso de ejercicio del pensamiento
humano, que implica la descripción de aquella porción de la
realidad que es objeto de estudio, la explicación de las causas que
determinan las particularidades de su desarrollo, la aproximación
predictiva del desenvolvimiento de los fenómenos estudiados, la
valoración de las implicaciones ontológicas de los mismos, así como la
justificación o no de su análisis.
Teorías primarias: Son las que están en un primer nivel de acercamiento a la explicación de la
realidad por ejemplo: las Teorías sobre los números, los Objetos geométricos, las que se ocupan de
las Clasificaciones de los animales , etc.
Teorías secundarias: Son las que por el contrario tienen mayores niveles de Abstracción por lo que
se puede considerar que están algo más separadas de la realidad, por ejemplo, entre ellas tenemos,
la Teoría del cálculo diferencial e integral , la Teoría sobre la evolución de las especies , la Teoría
biotecnológica, etc.
22
2.2 El conocimiento como experiencia y elaboración teórica.
“No permitas que nadie te cuente como huelen las
rosas, comprueba por ti mismo su aroma”
No existe un Conocimiento más sólido que aquel que está fundamentado en la praxis, en el
actuar consciente, en la propia experiencia, lo que es tanto como decir, en la libertad de
actuar y en la independencia de criterio.
Un Conocimiento que es bien distinto de la intelectualidad académica, de la ortodoxia que
“democratiza el pensamiento” y de la censura que condiciona lo que debería de ser un
actuar natural y espontáneo, más allá de estereotipos artificiales, esquemas programáticos
y soflamas teledirigidas.
Por eso es tan importante que recobremos el orgullo de nuestra propia experiencia,
porque de nadie como de ella, podremos obtener mayor Sabiduría, aquella que está hecha
de realismo y de filosofía, porque ser filósofo significa, aprender edificando una vivencia,
cuestionando cualquier idea exterior que no haya sido filtrada por la aventura que es vivir.

23
La experiencia propia, evitando el desorden y la confusión con la que somos
constantemente bombardeados por la propaganda de quiénes, sabiendo de la
potencialidad del individuo consciente, pretenden anularlo en beneficio de macro
entidades tan envolventes como absolutistas.
Hemos de tener la valentía suficiente como para aprender a dar pasos hacia delante sin
temor a equivocarnos, a construir nuestra Libertad sobre avances y retrocesos pero nunca
sobre rendiciones, a sentir, en definitiva, la sublime sensación de que somos responsables
del rumbo de nuestro Destino.
¿Significa esto que hemos de “clausurar” las grandes obras del pensamiento que han
perdurado a lo largo de todas las épocas? Es evidente que no, pero lo que sí tendremos que
aprender a hacer es contemplarlas con espíritu crítico y “filtrarlas” siempre desde la
propia experiencia, por muy eminentes que sean los filósofos o pensadores que las hayan
elaborado, pues no hay mayor peligro que convertirse en imples seguidores y dejar de ser
pensadores.
Por eso se han esforzado tanto en infundirnos el miedo a pensar por nosotros mismos, en
convencernos que delegar en otros las decisiones que sólo a nosotros nos compete tomar
es lo correcto o en hacernos creer que somos incapaces de tomar las riendas de nuestro
cotidiano vivir sin injerencias exteriores, sencillamente porque si hacemos de la reflexión
nuestra consigna, de la libertad de pensamiento nuestro timón y de la experiencia el
soporte básico de nuestra Sabiduría, entonces no necesitaremos de nadie que venga a
decirnos lo que tenemos que hacer y que establezca barreras mentales entre lo “justo”,
“ético”, “inmoral” o contrario a los designios de “una voluntad general” sólo por ellos
inventada con una finalidad última: anular la experiencia como suprema fuente del saber.
A veces, pensar demasiado en detrimento de la experiencia, es una trampa
Llegados a este punto, conviene resaltar la importante diferencia existente entre los
términos conciencia y consciencia, siendo este último un concepto omnipresente que

engloba al anterior; de esta manera, podremos hablar de una conciencia política, ética,
cívica, ciudadana, de “clase” o revolucionaria, entre otras muchas más, mientras que
cuando lo hacemos con consciencia, actuamos desde nuestro ser más íntimo, más allá de
adjetivaciones o de compartimentos estancos.
Podremos “jugar” con las palabras ycomprobemos que mientras se puede actuar
“conscientemente”, no se puede, hacer lo mismo “conscientemente”. El único poder real
habita en nuestro interior, es inalienable y no se puede destruir, aunque lo que sí pueden
hacer y hacen es confundirnos, haciéndonos creer que somos incapaces de decidir por
nosotros mismos, algo que sólo podremos contrarrestar si tenemos experiencia consciente
de lo que hacemos, de lo que pensamos y de lo que somos.
24
Y, lo más interesante de todo es que, teniendo consciencia de la experiencia que nos
enriquece y agiganta como seres humanos, llegaremos a la conclusión de que lo que nos
une es mucho más grande de lo que nos separa, de que las diferencias muchas veces son
sólo mentales y de que, en los valores superiores de esa experiencia arcana,
encontraremos sentido a lo sencillo, solución a lo problemático y explicación a lo
incomprensible. Se trata de ser uno mismo, porque siendo uno mismo, se es UNO con el
todo.
Esa es la experiencia.
Propuestas de actividades de aprendizaje:
1. Leer y aprehender los contenidos.
2. Elabore una teoría paso a paso, puede ser escrita, en gráfico, fotografía +
explicación, filmación, etc de la elaboración de un conocimiento a partir de la
EXPERIENCIA. Debe traer evidencias que usted está inmersa en el proceso de
elaboración del conocimiento desde la experiencia.
3. Justifique su teoría relacionándola con los objetivos de estos contenidos.
“Sabía que usted es UN GENIO? Y que tiene algo que es un milagro llamado CEREBRO? No
deje de cultivar su genio” (Hilario)

25
“Es mejor un cerebro bien formado y no un cerebro repleto”
2.3 La ciencia y el paradigma científico
Paradigma conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período
específico. (Thomas Kuhn). Originariamente significa patrón, modelo. Modelo o esquema
de conocimiento.
El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado
filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La estructura de las revoluciones
científicas define a un paradigma de la siguiente manera:
 Lo que se debe observar y escrutar
 El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relación al objetivo
 Cómo deben estructurarse estos interrogantes
 Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica
Si lo que pretendemos conocer lo logramos desde la experiencia, decimos que la
tendencia es Empírica; si pretendemos conocer desde la parte científica, decimos que
nuestra tendencia es científica. De aquí podemos plantear lo siguiente: Las tendencias
forman las teorías y las teorías forman los paradigmas.
Por tanto, la ciencia para explicar la realidad, parte de un modelo o paradigma científico,
para esto, debe apegarse a unos requisitos específicos bien delimitados, que constituye el
método científico, objeto de estudio en otra sesión de clase.
La explicación científica de la realidad
Momentos del conocimiento científico:
MOMENTO LÓGICO: El investigador prefigura toda la investigación:
Introducción,
Planteamiento, Delimitación del problema y Objetivos

MOMENTO METODOLÓGICO: El investigador elabora los sistemas de
comprobación
26
Estrategias teórico-metodológicas y métodos a utilizar.
MOMENTO TÉCNICO: Se refiere a: Selección para posterior utilización de
técnicas para recopilar información, la tabulación, la codificación
procesamiento.
MOMENTO TEÓRICO: Este se refiere a la elaboración de conclusiones,
comprobación de hipótesis síntesis del informe final. Se resaltan los hallazgos.
FASE ORGANIZATIVA
1- LA IDEA: nace un proyecto de investigación.
2-EL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. Tema, delimitación en tiempo y
espacio
3-LA ELABORACIÓN DEL MARCO TEÓRICO: revisión de la literatura y
construcción de una perspectiva teórica.
4-DEFINICIÓN DEL TIPO DE INVESTIGACIÓN A REALIZAR: exploratoria,
descriptiva, correlacional o explicativa
5- FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS.
6-DISEÑOS EXPERIMENTALES DE INVESTIGACIÓN/ NO
EXPERIMENTALES
7-SELECCION DE LA MUESTRA”.
FASE EJECUTIVA
8-RECOLECCIÓN DE LOS DATOS.
9-ANÁLISIS DE LOS DATOS.
10-ELABORACIÓN DEL INFORME FINAL DE INVESTIGACIÓN.
 Redacte una explicación científica de algún fenómeno estudiado

27
(Fenómeno) Lo que está allí para ser conocido.
La interdisciplinariedad.
En tiempos antiguos, el profesional que estudiaba determinada carrera, tenía
los suficientes conocimientos para resolver los diferentes problemas que se le
presentaban. Para esto, se preparaba en todos los ámbitos del saber.
Seleccione una disciplina científica y demuestre la definición.
Si el ser humano es objeto de
conocimiento, no se estudiara en su
totalidad, sino en una de sus partes.
Lo específico de uno de sus órganos
con el propicito de conocer hasta el
último detalle del órgano que se
estudia. Enumere temas que hoy en
día han quedado obsoletos
La complejidad del ser humano como
persona, conduce a que se unan
varias disciplinas especializadas,
tanto en lo relacionado a la anatomía
como a la parte no material del ser
humano. Lo mismo ocurre en las
ciencias sociales y en las ciencias
naturales. Presente las evidencias
Problema:
Fragmentar el
conocimiento
(Especializarlo)
Integrar el
conocimiento
(Unificarlo)
¿Qué es una Disciplina Científica?
Cuerpo específico de
conocimiento enseñable, con su
propio trasfondo de enseñanza,
entrenamiento, procedimientos,
métodos y áreas de contenidos.
¿Que es Disciplinariedad?
¿Que es Disciplinariedad?
Exploración científ ica especializada de
un sujeto homogéneo dado, que
produce nuevo conocimiento que hace
obsoleto el viejo conocimiento
Exploración científ ica especializada de
un sujeto homogéneo dado, que
produce nuevo conocimiento que hace
obsoleto el viejo conocimiento
¿Qué es Interdisciplinariedad?
Interacción entre dos o más disciplinas
diferentes.
Puede ir desde simple comunicación de ideas
hasta la mutua integración de conceptos,
metodología, procedimientos, epistemología,
terminología, datos y la organización de
investigación y docencia en un campo
suficientemente amplio.

28
que nos permiten identificar correctamente la sigla FAREM.
En la vida del ser humano, los
problemas se tornan cada día
más complejos, cada situación se
debe estudiar por separado, cada
caso por separado, pero con la
finalidad de responder a la
complejidad del problema
presentado. Analice y presente
respuestas a algunos de los
problemas enumerados.
A partir de la definición que se
nos da, presentemos algunos
ejemplos de los que conocemos en
nuestros municipios de origen, el
problema se puede dar en
cualquier área de la ciencia.
Si pensamos en un médico
cirujano, para cumplir con su
trabajo, requiere de otras concias
que le sirven de apoyo o llamada
auxiliar, podría identificarlas y
explicar cómo es que se
convierten en ciencias
Compuesta
La que arma en forma coherente como un
rompecabezas varias disciplinas, en un afán
de dar solución técnica a problemas muy
complejos (de hambre, de terrorismo, de
delincuencia, de contaminación, de
marginalidad) •
grupo interdisciplinario
Compuesto por personas entrenadas en
diferentes campos de conocimiento
(disciplinas), con diferentes conceptos,
métodos y datos, pero organizados en un
esfuerzo común alrededor de un problema
común.

29
auxiliares?
Seguramente hemos
escuchado la palabra
suplemento vitamínico,
entendido como aquellas
vitaminas que no consumimos
mediante una dieta diaria, las
podemos adquirir a través de
químicos. Reflexionamos y
presentamos otros ejemplos.
Cuando en un mismo objeto material, dos
o mas disciplinas desarrollan un
recubrimiento parcial en una relación
suplementaria que facilita una cierta
integración teorética. Ejemplo, el Programa
"Lenguaje y Conducta
Realice un análisis detallado
de la misión y visión de la
universidad a fin de comprobar
que esta instancia de
Educación superior se ajusta a
los planteamientos de la
interdisciplinariedad.
Suplementaria
Urgencia epistemológica
La interdisciplinariedad es un imperativo
teórico o epistemológico de la Ciencia hoy.
La Universidad nació en la Edad Media
como el lugar privilegiado para una
integración del saber, para propiciar en su
seno un saber sintético de las varias
disciplinas y de las personas
comprometidas con ellas.
Sugerencias para la actividad de aprendizaje:
Resuelva los planteamientos que se le presentan al lado derecho de cada recuadro,
escritos en letra cursiva y relatada en negrilla.
Seleccione la mejor estrategia de aprendizaje que ha empleado hasta el momento y
que le ha dado excelentes resultados, prepare todos los contenidos estudiados hasta
el momento para una competencia de grupos. Pueden prepararse para la
competencia en equipos de cuatro estudiantes, ni más, ni menos.

30
Contenidos: La ciencia y el paradigma científico.
Objetivos.
Conceptual: Describir el conocimiento como proceso de investigación y
elaboración teórica de la realidad.
Procedimental: Caracterizar el conocimiento como proceso de investigación y
elaboración teórica de la realidad para contribuir al proceso de transformación
de la realidad en el ámbito de formación profesional
Actitudinal: Asumir la importancia del conocimiento científico para la
transformación del mundo desde una perspectiva crítica y humanista.
¿Qué es un paradigma? “Los paradigmas son poderosos porque crean los
cristales o las lentes a través de los cuales vemos el mundo. El poder de un
cambio de paradigma es el poder esencial de un cambio considerable, ya se
trate de un proceso instantáneo, lento o pausado”.
La gente se aferra a lo que conoce o a lo que cree, sin embargo, se han
preguntado qué tan verdadero es lo que conoce o lo que cree? Hay que
aceptar que mucha parte de los conocimientos solo son paradigmas…modelos
o formas de pensar para explicar una realidad…
Tenemos paradigmas cuantitativos y paradigmas cualitativos cada uno
siguiendo su propio método
Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma
científico del siglo XX.
«ejemplo» o «modelo». El término paradigma puede indicar el concepto de
esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco
teórico o conjunto de teorías.

31
En tiempos modernos, fue originalmente específico de la
gramática.
En lingüística, Ferdinand de Saussure lo uso para referirse a
una clase de elementos con similitudes.
(1992) el diccionario Merriam- Webster definía su uso solamente en el contexto
gramatical, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula.
En psicología: aceptación de ideas, pensamientos y creencias incorporadas
generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como
verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis.
Paradigma científico. El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a «paradigma»
su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de
prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico.
Sin embargo, en su libro La estructura de las revoluciones científicas define a
un paradigma de la siguiente manera: lo que se debe observar y escrutar, el
tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relación al objetivo
cómo deben estructurarse estas interrogantes? cómo deben interpretarse los
resultados de la investigación científica?
Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad científica" (Thomas Kuhn).
Los paradigmas son: Prácticas que definen a una disciplina científica, Forma de
ver la realidad (Ideas, pensamientos y creencias), Cosmovisión, Patrón o
modelo, Esquema formal de organización, Realizaciones científicas
Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de
paradigma" ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada
sociedad organiza e interpreta la realidad.
Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento
en una sociedad estable, en un momento determinado. Los paradigmas
dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el
contexto histórico del momento.
Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento
pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales
que legitiman el paradigma, Líderes sociales que lo introducen y promueven,
Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimándolo al
mismo tiempo que difunden el paradigma, Agencias gubernamentales que lo
oficializan, Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos,

Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma, Cobertura
mediática, Grupos de derechos que concuerden con las creencias centrales del
paradigma. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.
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¿Qué paradigmas debemos cambiar en la universidad, en nuestra sociedad y
en nuestras familias? ¿O estamos paralizados y padecemos de parálisis
paradigmática?
Contenidos:
3-Peligros que arrastra el predominio de la racionalidad cientificista y tecnocrática en el
en el desarrollo del mundo actual.
Objetivos.
Conceptual: Comprender los peligros que arrastra el predominio de la racionalidad
cientificista y tecnocrática en el desarrollo del mundo actual.
Procedimental: Debatir los peligros que arrastra el predominio de la racionalidad
cientificista y tecnocrática en el desarrollo del mundo actual aplicado a situación reales
de la vida cotidiana.
Actitudinal: Valorar los peligros que arrastra el predominio de la racionalidad
cientificista y tecnocrática en el desarrollo del mundo actual
3.1-El dogmatismo de la ciencia.
¿Qué es dogma? Dogma es una declaración autoritaria formulada sobre una doctrina
religiosa o filosófica, y que se propone para una creencia y no para discusión.
El dogmatismo es un sistema de ideas que se basa en afirmaciones que no han sido
validadas científicamente. Cuando los dogmas son emitidos por una autoridad, son
considerados como declaraciones obligatorias.
La ciencia se aferra a lo que conoce o a lo que descubre, sin embargo, se han
preguntado qué tan verdadero es lo que conoce o si lo que descubre es una verdad
absoluta? Hay que aceptar que mucha parte de los conocimientos solo son
paradigmas…modelos o formas de pensar para explicar una realidad…
Nos basamos en una lectura previa de la columna Ciencia y dogmatismo de Karl
Ziegler, publicada el 3 de octubre del presente año en El espectador, en la que el autor
contradice las posiciones de quienes intentan establecer que la ciencia es "una
ideología dogmática".
La discusión inicia con el interrogante acerca de cuál es el terrible dogmatismo de la
ciencia, del que habla el articulista. Es acaso que la nueva religión o el nuevo dogma
del hombre, es el trabajo en función de la tecnología.

Parece que se encuentra una fe en los científicos que consideran a la ciencia como
ese ámbito en el que todo encuentra explicación.
Nos hemos preguntado qué pretende la ciencia con relación al ser humano? Hasta
donde lo que nos propone la ciencia es para beneficio del ser humano o para sacar
ventaja económica de un pequeño grupo de empresarios o inversionistas? Las
verdades de la ciencia son eternas?
33
3.2-La enajenación del individuo.
(Sacarlo de sí, Turbarle la razón, Cosificarlo, Negación de su ser)
La alienación, desde un concepto psicológico, es actitud de conformidad que adopta
el ser humano, dándole legitimidad a una acción que va en contra de lo genuinamente
humano, negando su libertad, su voluntad la encamina hacia los planes del otro, las
fuerzas físicas están al servicio de un individuo que pretende sacar el máximo
provecho.
La noción de alienación ayuda a explicar qué se entiende por enajenación. Se trata del
fenómeno o la circunstancia que priva al individuo de su propia personalidad y que
anula su libre albedrío. El sujeto enajenado (o alienado) no puede actuar por su cuenta
sino que se encuentra dominado por aquello que ordena una persona o una
organización. En última instancia, la enajenación mental puede producirse por la
presión que un individuo siente respecto a los mandatos de la sociedad en general.
La enajenación puede ser mental como sinónimo de locura o bien como aquel estado
permanente o puntual, en el que la persona en absoluto es responsable de los actos
que está cometiendo ante él mismo
La enajenación no es innata, sino que surge como una perturbación mental o una
forma de patológica de adaptación a la realidad. El estrés, el ritmo frenético de la vida
moderna y el exceso de trabajo, son algunas de las causa que pueden producir la
enajenación del sujeto, que se refleja en un estado de perplejidad, incoherencia,
confusión en el raciocinio y excitación psico-motora
De manera especial, el desempleo, la falta de ingresos económicos para cubrir al
menos lo mínimo necesario de un hogar que clama por alimentación, son
circunstancia de auto alienación o enajenación, es el propio ser humano el que
reacciona al intentar adaptarse a ciertas condiciones de trabajo por necesidad. En este
contexto, la enajenación o alienación está generada, por un adiestramiento, el
entrenamiento y el adoctrinamiento, por ejemplo: En el caso de patrones o dueños de
empresas, o en el caso de grupos religiosos que intentan captar nuevos miembros,
igual ocurre con los partidos políticos con relación a sus miembros.

34
3.3- Crisis del aspecto ético de la ciencia
Comenzamos por decir que la ética es la ciencia que estudia la parte de los principios
morales, los valores que se deben observar en una sociedad, en una empresa, en el
proceso de conocimiento, en el desarrollo económico, entre otros.
¿Qué plantea el debate en la relación ética, ciencia y tecnología? Parte del supuesto
que la ética está por encima, y es la que tiene que guiar a la ciencia y a la tecnología
en su capacidad de servir al desarrollo del hombre.
Se reconoce que la ciencia y el desarrollo tecnológico brindan los medios y el
conocimiento para beneficio de los seres humanos, pero es la ética la que juzgará si
es legítimo o no tanto el procedimiento y los resultados (Biología, la industria de la
guerra, el imperio del mercado)
El efecto es que la ciencia y la tecnología no son neutras ni en los usos que se le
pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar sus fines, que es el
conocimiento.
Tomemos otro ejemplo: El rol de las Ciencias Informáticas, las cuales, tienen como
base construir realidades de interacción social. Sin embargo, en su posibilidad de
actuar también está presente la posibilidad de presentar o construir esa realidad
deformando los sentidos de acuerdo a lo que le interese al individuo. Por lo que el
riesgo de manipular la realidad en función de la naturaleza valorativa de los intereses
del ser humano, es un hecho que aguarda permanentemente cualquier área del saber
y del ejercicio humano en el escenario de la informática. Según esto se podría hacer la
siguiente pregunta: ¿Son los conocimientos y avances científico-tecnológicos
vinculados a la informática, como tales la fuente de este tipo de amenazas? ¿O es su
utilización por otros hombres, por los medios del poder político y económico?
Según esto es razonable pensar en varias preguntas problémicas antes de actuar:
¿Vale la pena preguntar cuál debe ser el límite adecuado para esta intervención? ¿Es
posible identificarse sólo con la idea de que el valor absoluto y por encima de todo es
el avance del conocimiento por sí mismo? ¿Sería bueno pensar que el conocimiento
se convierta en un fin en sí mismo, y ponga en riesgo otro valor -que es mucho más
importante, la convivencia armónica entre los seres humanos?
Resumiendo: Se podrían plantear varias cosas que pudieran hacer pensar en la
importancia de revalorizar la ética en el marco del desarrollo de la informática.
Primero, la informática ha llegado a ser el centro y la base de todas las operaciones
importantes de las sociedades más desarrolladas. Prácticamente no es posible ubicar
estas sociedades sin las redes de ordenadores. La mayoría de las operaciones
industriales, comerciales, militares, así como servicios tales como transportes, de
salud, educación o de investigación, se pararían en seco y dejarían de funcionar sin el
apoyo que reciben de los medios informáticos.
Segundo: La informática es ciertamente la tecnología más importante que aparece en
el siglo XX, revolucionando modos de pensar y ser de sociedades y personas. Lo que

hoy se conoce como Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, podrían
llegar a tener con el tiempo, un impacto social igual o incluso superior, al que se le ha
otorgado a la Revolución Industrial.
Tercero: La informática imprime múltiples potencialidades entre ellas, la posibilidad de
manejar fácilmente grandes cantidades de información, la comunicación prácticamente
instantánea con cualquier parte del mundo a través del Fax o el correo electrónico (e-mail),
la televisión interactiva, la educación primaria y secundaria apoyada por
ordenador, la implantación cada vez más frecuente de sistemas inteligentes para
controlar diversos automatismos en nuestra vida corriente. Todos estos cambios están
configurando novedosos modos de vida y nuevos problemas, en donde la informática
toma el rol de protagonista principal.
Cuarto: Conforme la sociedad se hace más dependiente de la informática, se hace
también más vulnerable a los fallos que se produzcan en este sistema, bien sea por un
mal funcionamiento de los ordenadores o bien sea por un mal uso por parte de las
personas que deben manejar dichos conocimientos. Los fallos informáticos han creado
un nuevo repertorio de problemas sociales, proliferando términos como crimen por
ordenador, robo de software, piratas y virus informáticos. Estas son realidades cada
día más frecuentes y comienzan a significar un problema importante que obstaculizan
el desarrollo social.
Qué otros problemas podemos identificar desde la tecnología de la informática y que
requiere de la atenta vigilancia de la Ética?
Cuáles son las ideas o proyecto que nos venden como desarrollo pero que en la
práctica NO SON DESARROLLO PARA LA HIMANIDAD?
35

36
III.-UNIDAD. El ser Humano y la Sociedad
1-Diferentes concepciones de la naturaleza humana.
Objetivos:
Conceptual: Analizar diferentes concepciones de la naturaleza humana orientándose
hacia la pertinencia de una comprensión integral del ser humano
Procedimental: Debatir acerca de las diferentes concepciones de la naturaleza
humana orientándose hacia la pertinencia de una comprensión integral del ser
humano.
Actitudinal: Ser consciente del concepto de persona, la persona del otro y el
universo.
1.1-La antropología filosófica
Llamamos Antropología filosófica a todo intento de asumir la problemática específica
del hombre, el intento que pretende aclarar el gran interrogante que el hombre se
plantea sobre sí mismo: Qué significa ser hombre?. Es la disciplina que toma al
hombre como objeto de su investigación, en el intento de aclarar y establecer en
cierto modo su ser, es decir, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza,
estudia al hombre para enunciar en qué consiste el misterio de “Ser hombre”. Estudia
al hombre como sujeto personal y en su globalidad, es una especie de síntesis de los
resultados de las diversas ciencias del hombre.
• Se esfuerza por la identidad propia del hombre, busca llegar a la raíz de la
realidad vital, fundamenta la existencia humana el de dónde vengo, quien soy,
qué sentido tiene mi existencia y cuál es mi destino.
• Es la disciplina filosófica que estudia al hombre como sujeto personal. Lo
estudia en su globalidad, apertura de futuro, su sentido último, su sentido de la
vida y su libertad.
“Conócete a ti mismo” (Sócrates) Qué le sugiere esta frase?

37
1.2-La Antropología social
Es la ciencia que se encarga de estudiar todas las sociedades humanas
contemporáneas y sus formas de agrupamiento social, en ellos algunos niveles de
evolución, organización y desarrollo de cambios, en tanto:
 Realiza el estudio científico de la cultura humana, se centra en la diversidad de
las reglas, comportamientos, y creencias del hombre en los diferentes tipos de
sociedades.
 Estudia el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, mitos,
creencias y relaciones de los grupos humanos.
 Estudio de las formas y estructuras sociales que resulta de su organización y
sociedades humanas.
 Estudia las variaciones de las conductas en la sociedad.
Describa la organización social de su municipio.
1.3-Antropología cultural.
Es la rama de la Antropología que Centra su estudio en el conocimiento del ser
humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y
económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos y relaciones entre
los grupos humanos con el ecosistema. La antropología cultural incluye el estudio de
la religión como elemento común a todas las culturas.
• La concepción dominante en occidente hasta el siglo XIX distinguía las
civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la
evolución cultural de las sociedades indígenas: el estado de barbarie (bárbaro)
y el de salvajismo (salvajes o indígenas, los pueblos periféricos o primitivos que
se consideraba vivían en ´´estado de naturaleza´´ o mito del buen salvaje).
• Esta se centra en el conocimiento del ser humano por medio de costumbres,
relaciones parentales, estructuras políticas, económicas etc.
Cada agrupación humana tiene su propia cultura que le identifica, es posible que ante
otras culturas sus elementos culturales sean juzgados como negativos, se les

descalifique o se les condene. Por tanto, la antropología cultural se encarga del
estudio de su cultura que le da identidad, diversidad y riqueza.
38
Situado (a) en su propia cultura: Esplique estos tres grandes pilares.
2. Pertinencia de una comprensión integral del ser humando
2.1 La persona, la persona del otro y el universo
2.2 Antropocentrismo y biocentrismo
Objetivos.
Conceptual: Analizar diferentes concepciones de la naturaleza humana orientándose hacia la
pertinencia de una comprensión integral del ser humano
Procedimental: Debatir acerca de las diferentes concepciones de la naturaleza humana orientándose
hacia la pertinencia de una comprensión integral del ser humano.
Actitudinal: Ser consciente del concepto de persona, la persona del otro y el universo.
La persona, la persona del otro y el universo.
El concepto pers ona, procede del griego “Pros opon” o careta, para actuar en teatro =personaje.
Posteriormente se extendió a la vida social y jurídica. Entonces, ¡Qué encontramos en nosotros y en los
demás para aplicarnos el término de persona, sin que se nos ocurra extenderlo ni siquiera a los animales
que calificamos de más inteligentes?
Noción de persona.
Boecio ene l año 480-524/5 forma la definición de persona que se ha convertido en clás ica: “Racionalis
naturae individua s ubs tancia” (Sus tancia individual de naturaleza racional).
La sustancia es lo existe en sí mismo. El. En el hombre como sustancia existe en sí mismo, mientras que
en el hombre, existen los accidentes como el color, estatura, etc. La sustancia es el principio de identidad.
La persona es un individuo , la individualidad significa básicamente la unidad o indivisión de cada
realidad de sí misma y la distinción y separación de los demás. Afirmar que la persona es individual
significa afirmar que es independiente y autónoma de la realidad. Sin embargo, no basta ser , para ser
persona, ser sustancia, - unidad, identidad y permanencia- y ser individuo- independencia y autonomía en
el modo de ser, : se requiere ser Racional . Racionalidad que implica, nivel de inteligencia, razón humana

discursiva o intuitiva muy supriora a los animales, implica también análisis fenomenológico, auto posesión
reflexiva, dominio de sí mismo, responsabilidad y libertad
39
Descripción fenomenológica del concepto persona.
 Conciencia reflexiva: Conciencia de auto posesión, auto reconocimiento, autovaloración. Cuando
nos consideramos y analizamos como personas nos vemos fundamentalmente como un “Si
mismo”, s omos s ujetos y objeto de conocimiento a la vez. El ser persona consiste en algo
interior.
 Dominio de sí mismo: La auto posesión reflexiva nos indica que para ser persona, necesitamos
tener dominios sobre nosotros mismos. La persona no tiene dueño que sí mismo y exige
coherencia y unidad de vida.
 Responsabilidad: Solo se puede ser señor de sí mismo cuando se es responsable. Es una
responsabilidad aceptada, no somos responsables por qué queremos, sino que tenemos que ser
responsables y deber ser asumida y ejercida con todas las consecuencias.
 Ser persona implica libertad: Dominio de sí mismo y responsabilidad solo tienen sentido desde la
libertad. Solo se es persona siendo libre. Libertad de decisión responsable frente a unas normas
y unos valores racionalmente analizados y aceptados 3. (Rábade, 1991)
La actual reflexión sobre el hombre, sigue estando señalada por la reacción en contra de la Antropología
dominante de la época moderna. Por eso resulta indispensable plantear lo siguiente:
La época actual nos introduce en el misterio del hombre ¿el hombre es un ser individual, orientado en
primer lugar hacia el mundo, en el que hay también otros hombres o bien, es ante todo un ser en
comunión con otras personas en el mundo?.
Una antropología polarizad en torno a una conciencia individual y autosuficiente, orienta en primer lugar
hacia el conocimiento objetico y el dominio del mundo material mediante la ciencia y la técnica, corre el
riesgo contante de no poder ya reconocer las dimensiones personales, ética y religiosas del hombre.
Por el contrario, una antropología que concede una primacía a la comunión inmediata con el otro hombre
en el mundo, rechaza la autosuficiencia del yo y se siente TOTALAMENTE polarizada por la
responsabilidad frente a la otro y por la necesidad de realizarse en comunión con él. Aquí el conocimiento
y el dominio del mundo están sometidos al reconocimiento del hombre por parte del hombre. El
encuentro con el otro constituye un dinamismo concreto que abre al hombre a la trascendencia y a la
esperanza religiosa. De aquí que le hombre significa SER-CON-LOS-DEMÁS.
La antropología moderna a partir de Descarte, está fuertemente caracterizada por el hecho de que el
hombre es visto ante todo y prevalentemente en su relación con el mundo mater ial. Además el hombre
moderno es ampliamente interpretado como un individuo solitario, encerrado en sí mismo y aislado de los
3 Sergio Rábade Pgs. 253-255.

40
demás. NO es que se niegue, como es obvio, la coexistencia de los demás, pero no se la valora; más
aún, no parece tener importancia para la comprensión misterio del hombre4. (Gevaert, 1978)
Antropocentrismo
Es la doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como medida de todas las
cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos es aquella que debe recibir
atención moral por encima de cualquier cosa. Por otro lado se llama antropocentrismo a las doctrinas o
perspectivas intelectuales que toman como ejemplo las peculiaridades de la especie humana.
Biocentrismo
Es un término aparecido en los años 1970 para designar a una teoría moral que afirma que todo ser vivo
merece respeto moral asociado en sus orígenes con la ecología profunda radical el Biocentrismo pretende
reivindicar el valor primordial de la vida propone que todos los seres vivos tienen el mismo derecho a
existir.
Una teoría que afirma que todo ser vivo merece respeto moral, el Biocentrismo pretende reivindicar el
valor primordial de la vida. Propone que todos los seres vivos tienen el mismo derecho a existir,
desarrollarse y expresarse con autonomía y merecen el mismo respeto. Aboga que la actitud humana
cause menor impacto posible sobre otras especies y sobre el planeta en si.
4 Joseph Gevaert P.31-32
Yo
Cosmos
Tú Nos

41
1. Qué necesitamos unos de otros los seres humanos?
2. Qué nos aportamos unos a otros los seres humanos?
3. Qué implica el día de hoy la armonía de la humanidad con el cosmos?
4. Qué significa SER-CON-LOS-DEMÁS Y SER-PARA-LOS-DEMÁS?
5. Qué ventaja tiene la dimensión dialógica del ser humano?

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