2. Epígrafe
Que existe la virtud…yo no lo niego,
pero siempre en conjunto defectuoso,
hay rasgos de virtud en el malvado
hay rasgos de maldad en el virtuoso.
Pero si tengo la palabra tosca
con estas líneas turbias y sin nombre,
doblando las rodillas en el polvo
pido perdón a Dios… pero no al hombre.
1
Verdades amargas .
Ramón Ortega Honduras, 1885
Copyright© Derechos reservados
Diagramación y Diseño: Edith Lagos
edith_lagos@hotmail.com
Revisión de pruebas: Armando Valladares
direccióndeculturaunah@yahoo.com
Edith Lagos
Diseño de portada: Edith Lagos
Fotografías: Manuel Lagos
manuellagos2004@yahoo.com
facebook: manuel lagos
1
Fragmento del poema Verdades amargas del hondureño Ramón Ortega.
3
864 Lagos Valeriano, Manuel de Jesús
L17 Gotas de cristal. Ensayos / Manuel de Jesús Lagos
C. H. Valeriano -- [Tegucigalpa]: [Guardabarranco], [2012]
103 p.
Indice al final de la obra
ISBN: 978-99926-95-42-5
1.- ENSAYO. 2.- REALIDAD NACIONAL.

3. Dedicatoria:
Es que, ¿no es acaso, la madre lo más grande que nos dio
Dios, y la envió a protegernos, antes de que naciéramos?,
¿qué misterio es ese, que obliga a una madre a amarnos
sin importar el tipo de hijos que seamos?
Juzgo que no he sido el mejor de los ocho hijos de mi
madre, ni siquiera me aprecio en ser de los más o menos.
Algunas veces me han acusado de ser el favorito en el
cariño de la madre y yo me he aprovechado de ello.
Estoy convencido, que no es cierto, el supuesto
generalizado, de que las madres aman a todos los hijos
por igual, pero lo que si es cierto, es que en su concepto
de justicia, tratan de proteger, en extremo, al más
desvalido, frágil, débil o deficiente o, en su defecto, al
más granuja, vagabundo, pilluelo, bribón, gandul, pícaro
o buscabullas, al que se cree más listo, inteligente y
superdotado, por encima de los otros, sin serlo. Bueno,
ése he sido yo, quizás algún día tenga que disculparme
con mis hermanos y hermanas, pero hoy y aquí no.
Por eso quiero dedicarle, este humilde trabajo, a mi
madre.
Gracias madre por estar allí siempre para mí, no
importando qué tan mal hijo, prepotente y engreído he
sido.
A mi madre: María del Carmen Valeriano de Lagos.
Diciembre 1, 2011
5

4. 2
Medellín, Fondo Editorial Universidad Eafit, 2008.
Introducción
o hay razón para que pierdas tu tiempo en algo tan frívolo y
liviano... puesto que yo soy el tema de este libro, decía
NMiguel de Montaigne sobre su obra, pues se alejaba de
todas lasconvencionesdelostrabajos académicosdelaépoca.
“En las escuelas se enseñan muchas cosas, pero no se aprende a
pensar ni a hacer: los estudiantes acumulan en su memoria más
y más información, pero son incapaces de usar sus
conocimientos en forma independiente, y no relacionan de
2
ninguna maneraloque saben consus vidas.”
Como una especie de anarquista de la época, este hidalgo
francés, rediseña la forma de hacer literatura y la convierte en
una plática entre el lector y él, alejándose en lo posible del
lenguaje académico de la acartonada influencia universitaria y
científica; en un razonamiento común con expresiones
entendibles y asimilables para todos; como una conversación
entre amigos frente a una taza de café. Que, sin caer en la
vulgaridad por un lado y alejándose de la pedantería por el otro,
logran comprender los problemas que les aquejan, tanto a ellos
comoindividuos comoa lasociedad que lestocóvivir.
Usando a Montaigne como principal maestro, Manuel Lagos
camina de la mano con él, para entrar en los intrínsecos
vericuetos de problemas sociales modernos que no son muy
7

5. 3
Intelectuales capitalinos olvidados Nahúm Valladares y Valladares.
diferentes de los que le tocó vivir, en la Francia de 1580, al
ensayista; así, juntos analizan la educación moderna; entran al
lúgubre mundo de los hospitales, para saber sí se practica en
ellos la eutanasia; viajan con los campesinos, que migran del
campo a la ciudad; se transportan en autobuses atestados,
recibiendo maltratos y violencias; acompañan a una familia que
hizo de su vehículo, una manera de mantenerse cohesionada
hasta que los cacos fueron por él; analizan el porqué no debemos
de volvernos amantes de lo material, despreciando así amistades
verdaderas; entran en la vida de las pandillas, con el asesinato
de un agente de la DEA; vagan por el mundo, explicando el
origen de la corrupción; caminan por las calles de Tegucigalpa,
acompañados de un anciano, que no parece muy afectado por el
alzhéimer, recordando eventos mundiales, para terminar
criticando una Ley que no permite el progreso; hasta que
deciden hacer un testamento que, es más el deseo del escritor de
quiénes estarán ensus últimos momentos y porqué.
En un lenguaje rico en cultura, analogías, remembranzas y
charlas con la gente, el ensayista intenta persuadir a su lector a
pensar en los problemas comunes, muchos abordados
directamente y otros sólo sugeridos, sin imponer tajantemente
su criterio, de la misma manera que lo haría el propio
Montaigne o muchos de los hondureños que también amaron y
aman las letras, como: Alfonso Guillen Zelaya: “Lo esencial no
está en ser poeta, ni artista ni filósofo. Lo esencial es que cada uno
tenga, la dignidad de su trabajo, la conciencia de su trabajo”;
Froylán Turcios: ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!; el
preclaro Ramón Rosa; el exuberante, Rafael Heliodoro Valle; el
enjundioso periodista Adán Canales o Marcos Carías Reyes
brillantehombredeletrassólo pormencionara algunos.
3
Recordemos a los poco sonados mas no menos buenos :Adolfo
Zúñiga, eminente abogado, diplomático y periodista; Arturo
Oquelí Hernández que vivió con la humildad que caracteriza a
los hombres que aprecian más la riqueza del espíritu que
aquellas materiales que confunden el alma; Arturo Martínez
Galindo, que incursionó en las letras junto a Froylán Turcios, en
la Revista Ariel; Guillermo Bustillo Reina, humanista por
excelencia; Marco Antonio Rosa, hombre afable, ocurrente
cuando se platicaba con él; José Francisco Martínez, comenzó a
trabajar como periodista, primero en el Diario "La Época" y
posteriormente en el periódico "Honduras Nueva"; Antonio
Ochoa Alcántara, escritor y periodista político, perteneció a la
plana de redactores de Diario "La Época;Adolfo alemán Gómez
que perteneció a una familia de poetas y periodistas como su
hermano mayor Vicente Alemán (Claudio Barrera), Pablo que
ejerció el periodismo en Venezuela y Luis, dedicado a sus letras
en diferentes medios en esta ciudad, junto a su esposa Estela;
Carlos Izaguirre, que llenó toda una época literaria con sus
obras, se casó con la poetisa hondureña Margarita Romero
(Mirta Rinza), que contribuyó a que el escritor dejara tan rico
legado en las letras hondureñas; Julio Rodríguez Ayestas,
Antólogo, hombre que dedicó la mayor parte de su vida a
investigarla historia nacional, a recopilardocumentos valiosos y
preservar el rico tesoro de obras archivadas; Salvador Turcios,
incursiona en el recién fundado Diario El Cronista y escribe sus
obras. Estos por mencionar algunos, por lo que vemos que estas
tierras son fecundas en pensadores, que nos han legado su
maravillosa obra, que debemos de rescatar y no dejar en el
olvido.
Y los de nuestro tiempo: Joaquín Baldemar Alvarado,
Honduras: entre la rebelión y la utopía. Crisis hondureña: reto
para las democracias; Julio Escoto, Lectura postraumática del
año de la guerra 1969; OscarAntonio Oyuela, Poderpolítico y IV
poder; Aída Castañeda, Si los perros pudiéramos hablar; Oscar
Fernándo Sierra, La Máquina despótica; Helen Umaña una de las
pocas escritoras hondureñas que ha enfocado su labor literaria
hacia la crítica; Leticia de Oyuela, con ensayos sobre pintura;
Sergio Suazo Rubí, premio "Miguel Ángel Asturias", categoría
ensayo, dedicado a los 20 años del proceso de integración
4
centroamericana.
4
Tengo, forzosamente que disculparme, con los muchos intelectuales que no menciono, no por ser
menos buenos sino por el espacio, pero que el pueblo hondureño y la historia, los reconoce por su
trabajo tesonero.
8 9Gotas de cristal Introducción

6. El escritor de las Gotas de cristal platica con los grandes de
épocas pasadas y goza con los modernos, intentando encontrar
solución a esos y muchos otros problemas: lo mejor es que
incorpora al ciudadano común y entiende su pensamiento; sus
sueños utópicos y posibles; sus aspiraciones y sus contingencias;
sus dolores y pesares y trata de darle un sentido a la vida de cada
uno, inserto en el engranaje social y en el tiempo que le tocó vivir,
aprovechando lasexperienciasdetodos.
Manuel Lagos no se quedó atrás de aquellos o, de éstos grandes
de la literatura en general y del ensayo en particular y, con su
primera entrega antológica de ensayos: Gotas de cristal, cuya
portada ya es una crítica en sí, a lo que la imaginación del lector
le permita. Nos lleva por la capital en un viaje de recuerdos, que
nos hacen pensar en qué estamos haciendo con esta ciudad de
millón y medio de habitantes, donde se convive con una cantidad
indeterminada de animales de toda especie y por los que poco se
hace, formando de este hermoso pueblo colonial un lugar en
muchas partes inhabitable, por la cantidad de problemas no
resueltos. Gotas de cristal los desnuda hasta el tuétano, para que
no nos olvidemos de ellos y entre todos, les encontremos
solución.
Edith Lagos
Prefacio
mérica se devela, como un espléndido paraíso, rica en
detalles para desarrollar Literatura. E inserto en el
Acorazón de ésta: Honduras, paso obligado por el que
fluyen muchos eventos que inciden directamente en la historia
mundial. Escenario decisivo de lo más protervo de la Guerra
Fría; cuello de botella, donde prevalece el narcotráfico,
transportando miles de millones de toneladas de drogas, con
rumbo al tóxico-maniático imperio, que se convierten en dólares
con los que compran armas traídas a Latinoamérica, tiñendo de
sangre estos empobrecidos países. Matándose como
energúmenos en guerras no declaradas entre cárteles, que dejan
como “daño colateral” miles de vidas inocentes; el corazón de
nacimiento de violentas y embrutecidas federaciones de
pandillas juveniles que, hoy se sabe, son jefeadas por comisarios
activos en las oficinas de la Policía o el Ejército; y es por lo tanto
aquí, donde concurren muchos de los elementos que hacen que se
pueda conocer una noticia: material que un periodista debe
llevara su público; que un novelista debe rememorarpara contar
en su libro o, que un ensayista debe analizarpara darsu opinión y
compartirla con sus amigos para con ello forjar principios de
buena conducta individualysocial.
Intentando, en esa plática informal, modificar la, muy
difundida, apología al crimen, al vicio y la corrupción; y tomar el
camino de la rectitud, como lo quiso LucioAnneo Séneca, cuando
10 11Gotas de cristal
Ñ

7. escribió sus famosas Cartas Morales, a su hijo Lucilio, para que
le sirvieran de guía de conducta, no sólo para éste, sino para todos
los que tuvieran acceso a ellas, difícil en una época donde la
educación estaba en manos de los poderosos, la cultura en
algunos deellosylamoralenmuy pocos.
“Pero Séneca, como tantos otros fenómenos literarios e
ideológicos de aquel entonces, parecía obedecer a una más alta
predestinación: la de procurar al inminente mundo cristiano los
nuevos instrumentos que éste reclamaría. La nueva literatura tenía
5
queser máslimpia,más acendrada yllameada,máspura.”
Cuando nació Séneca en Córdoba, en la Iberia romana (hoy
España), en otra parte del mundo en la provincia de Judea, ya
Jesucristo asombraba, con sus prístinas pero brillantes
elucubraciones intelectuales, a los maestros de la Iglesia;
enseñaba en las montañas de Samaria y Galilea; predicaba a
orillas del río Jordán; arengaba a los vendedores del atrio del
templo y moría en la cruz romana como un criminal, después de
haberle legado al mundo su enseñanza de amor, tolerancia,
perdón y, su conducta correcta en provecho de todos: un legado
que no aprendimos.
Para el tiempo en que el padre y maestro de los ensayos el
francés Miguel de Montaigne, escribía sus magistrales libros, en
6
España, el insigne humanista, Pedro Simón Abril , traducía, del
Griego al Español, la Política deAristóteles, con el título Los ocho
libros de la República del filosofo Aristóteles y, las Éticas, (la Ética
a Eudemo, la Ética a Nicómaco y la Gran Ética) que por alguna
razón no se publicaron, pero cuyos manuscritos quedaron en los
archivos de la Biblioteca Nacional de España, que en 1918
encargósu publicación.
DiceAristóteles en la Ética a Nicómaco: “…Aun cuando el bien
del individuo y el de la polis sean idénticos, es claro que ha de ser
mayor y más perfecto alcanzar y preservar el de la polis, porque sí es
apetecible procurarlo para uno solo, es más hermoso y divino para
las ciudades.”
Estos pensamientos son tanto útiles y revolucionarios, cuando
se enfrentan a la sofística que predica una moral relativa y
ocasionalista, donde vale hacer todo aquello que es útil para el
individuo y sólo en consecuencia, para la ciudad. Se considera
qué así como la ciudad, sus políticas y sus hombres son
cambiantes, así lo es la ética y la moral, porque la polis no es una
entidad estable; variaba con los tiempos, las circunstancias y
ocasiones o situaciones que dictaminaban las pautas de conducta,
tanto individual comosocial.
Pero la moral tiene leyes fijas e inmutables, como en cualquier
otro campo del comportamiento humano, (en la lógica, en el
lenguaje, en la naturaleza, etc.) La virtud es sabiduría; el vicio
ignorancia. Es sabio quien comprende las leyes fijas de la moral y
no pretende cambiarlas, pero huyámosle a quién conociéndolas
las cambiapara su beneficio.Expresó, Sócratessegún Platón.
La virtud consiste en el conocimiento, realización y persecución
del bien que no es relativo, mutable u ocasional, sino fijo,
imperecedero y general, los actos humanos deben regirse bajo
estas leyes y principios que traerán justicia y en consecuencia
paz. El bien consiste en hacer todo correctamente, eso genera la
felicidad. La felicidad no consiste en la posesión material, sino en
elactuarcorrectoque tiendaa laperfección.
Basten estos conceptos de la educación helenística clásica, de la
que los hondureños, somos esclavos intelectuales por habérsenos
impuesto por la fuerza de la conquista, pero de cuyas aguas no
hemos bebido la mejor. Los que la estudiamos, lo hacemos por
considerarla correcta, mas no deberíamos despreciar otras
surgidas en otras partes del mundo de, antes y después de
aquellos tiempo y de los más recientes y, en los que considero que
lejos de desechar es correcto estudiar para complementar, como
las culturas: china, egipcia, árabe, persa o hindú entre otras, pero
sobre todo la cultura autóctona: Mayas, Aztecas, Incas, por
mencionar los más grandes, pero considerando los que existen
desde el momento de la conquista y perviven hoy desde Alaska
hasta la Patagonia, la que constituye nuestras raíces, aquella que
fue aplastada por el sofisma muy difundido aún en nuestros días,
de volvernos “civilizados” en el nombre de Dios, por los
5
CartasMoralesaLucilio,EdiciónOrbis,1984
6
Pedro Simón Abril, nació en 1530 en Alcaraz de la Mancha, catedrático de Retórica en la Universidad
deZaragoza.
12 13Gotas de cristal Prefacio

8. Advertencia sobre el ensayo
n la actualidad el ensayo está definido como género
literario. Constituye una serie de divagaciones de aspecto
Ecrítico, en las cuales el autorexpresa sus reflexiones acerca
deun temadeterminado,o incluso, sin temaalguno.
Ensayar, del latín: exagium, es el acto de pesar, probar,
preparar, reconocer, hacer la prueba o examinar algo. Es un
escrito generalmente breve, sobre temas diversos, que no está
definido por la actitud del escritor ante él mismo y ante el tema,
que podría sersólo una hipótesis ouna idea.
El ensayo es el producto de largas meditaciones y reflexiones,
lo esencial es su sentido de exploración explicativa, su audacia
en el uso del idioma y originalidad retórica, es una aventura del
pensamiento escrito en prosa, que expone con hondura,
madurez y sensibilidad, una interpretación personal sobre
cualquiertema,sea filosófico,científico,histórico,literario,etc.
Por la manera con que se expone y enjuicia un tema, colinda
con el trabajo científico, con la didáctica y la crítica, aunque no
sigue como aquél, un orden riguroso y sistemático de exposición.
El punto de vista que asume el autor al tratar el tema, adquiere
primacía en el ensayo. Lo individual y personal, los
sentimientos, gustos o aversiones del autor, es lo que lo
caracteriza, algunas veces acercándose a la poesía lírica sin caer
en ella, porque los separa el lenguaje, más conceptual y
expositivoenelensayo; más intuitivoy líricoenlapoesía.
colonizadores europeos, que destruyeron con la cruz cristiana
como espada, la cultura de los pueblos, para volvernos esclavos,
materialesantes, intelectualesahora.
Conceptos como estos, son los que debemos rescatar y
convertirlos en principios que todos tengamos para el goce
general, propio de los que despreciamos la injusticia, más en una
época donde la Declaración Universal de los Derechos Humanos
está ampliamente discutida y aceptada en el mundo con sus
conceptos de Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los
hombres de todos los pueblos sin distingo de razas, idiomas,
colores o ideas.
Aún saltándonos aquel contrasentido histórico, que no
permitió a los franceses desde aquella heroica gesta
revolucionaria, consentir lo mismo que exigían para ellos, a los
pueblos sometidos bajo su infame imperio, porque ese cuento
estaba bien, según ellos, para los franceses que dejaban de ser
súbditos del Rey para convertirse en ciudadanos de la República,
pero no para los esclavos negros, árabes o asiáticos de las
colonias.
Una estupidez de los imperios que los pueblos lograron
reivindicar con sangre ganando su Libertad, su Fraternidad y se
sigue luchando por la Igualdad bajo la protección de la diosa
Razón.
14 15Gotas de cristal

9. Los ensayos, por lo general, son literarios debido a que su
principal objetivo es que el autor exprese su opinión sobre un
determinado tema de orden cultural, y en las otras disciplinas,
se exige objetividad y hasta cientificidad, la hipótesis central se
sustenta con hechos constatables y no con opiniones como en el
ensayo, que usa como características: su estructura libre en
forma breve, en una variedad temática, un estilo cuidadoso y
elegante, cualidad que el escritor debe exigirse aumentando su
cultura, haciendo un escrito ameno y variado. Lo que se
pretende es saber cómo éste ve, e interpreta los problemas y
cómo encuentra soluciones, algunas veces sólo sugeridas en un
tono que puede ser poético, didáctico, satírico u otros que
considere, o combinaciones de varios. La amenidad, sobresale
sobreelrigorsistemáticodelaexposición.
El ensayista debe procurar un perfecto dominio del lenguaje y
buena dosis de cultura general, para desarrollar un tema
artísticamente, a la manera de un motivo musical que se
desenvuelve a través de ricas y variadas relaciones tonales
porque el ensayo es también una especie de divulgación sonora y
un juego alegre e intelectualmente cantable por el mundo de las
ideas.
Tipos deensayos
Ensayo literario: hay en él variedad y libertad temática.
Parecería que corresponde más a un problema de forma que de
fondo. Parten en muchos casos de citas, de lecturas y de obras
literarias, pero hay en ellos muchos otros temas motivados por
la observación de las costumbres, el trato humano y la
experiencia vital. Abarcan diversas disciplinas como la moral,
la ciencia, la filosofía, la historia y la política, las cuales crean un
estilo misceláneo, dinámico y libre. El autor plasma sus
impresiones y reflexiones; es y debe ser personal y subjetivo:
una visión particular del escritor. El ensayo es un producto
crítico por excelencia que no puede ser definido en un sólo
concepto, las diferentes disciplinas lo adecuan a sus
necesidades.
Ensayo científico: amalgama el razonamiento científico y en
un segundo plano laimaginaciónartística.
Comparte con la ciencia uno de sus propósitos esenciales:
explorar más a fondo la realidad, aproximarse a la "verdad" de
las cosas. Comparte con el arte la originalidad, la intensidad y la
bellezaexpresiva.
En el ensayo no hay en realidad un estilo definido, sino muchos,
según el carácter o la experiencia del autor. Pero sí, existe una
condición esencial que todos deben cumplir: la claridad de
expresión, que debe dar al lector una mayor comprensión de la
autenticidaddelpensamiento plasmado porelensayista.
Reglasparaescribirun ensayo
1) Ensayar significa comprobar. Por medio de este género el
autor comprueba lo que piensa y lo manifiesta de manera
informal, a modo de una conversación escrita entre el
lectoryél.
2) El ensayo es una construcción abierta. Se caracteriza
porque se apoya en el punto de vista de quien escribe,
implica la responsabilidad de exponer sus propias ideas y
opiniones y respaldarlas con el compromiso de la firma
personal.
3) Es un género subjetivo, incluso puede ser parcial, por lo
general, el propósito del autor es el de persuadir al lector
sobrelaideaque élyatiene.
4) Es una forma libre, se rebela contra todas las reglas, en él
caben las dudas, los comentarios e incluso las anécdotas y
experienciasdequien loelabora.
5) El autor no se propone agotar el tema que trata, sino
exponeryenfrentarsu pensamiento. Es una reflexión.
6) El autor escribe de algo tan familiar para él, que es ya
partesuya, y locomparteconellector.
7) Además el ensayo exige rigoren el estudio del tema y en la
manera de abordarlo con respeto y altura, que implica:
escribir bien; sustentar la validez de la opinión;
confrontar el texto con otros sobre el mismo tema;
aportarun análisis que requiere de la fundamentación de
una hipótesis central. Sea cual fuere la opinión, tendrá
16 17Gotas de cristal Advertencia sobre el ensayo

10. Sobre la educación
“Ver sonreír y hasta llorar a mi niño Aarón,
es para mí, una fiesta, una razón para seguir viviendo”
Wendy Rodríguez
l fantasma de la
ignorancia de cómo
Ee d u c a r b i e n a
nuestros hijos, de una
manera coordinada entre el
individuo y la sociedad, el
hecho de que las leyes
modernas impiden a los
p a d r e s l o s c a s t i g o s
corporales y la obligación de
la educación escolar, todo con el objeto de lograr mejores
ciudadanos y, en fin, mejores personas, no ha dado el resultado
esperado, por el contrario ha creado confusión y desorden con
consecuenciasnefastas.
La vieja dicotomía de que si el serhumano es bueno o malo por
naturaleza, cada vez es menos probada y más difícil de
encontrar una respuesta concluyente. Hay algunos, desde
intelectuales hasta el hombre de la calle, que piensan que ya se
trae lo que uno será, porque ya venimos predestinados, ya sea
por razones religiosas hasta genéticas (Charles Darwin); pero
otra corriente apunta a que nacemos bajo las condiciones
sociales y experimentales que nos darán las razones de
existencia y la forma en como actuamos y resolvemos (John
Locke, Rousseau) si son buenas estaremos destinados al éxito; o
que explicar las causas que motivaron la aparición del
problema; por lo tanto, tendrá que realizar una
investigación que implique, recopilación de datos y
conjunción deopiniones.
Teniendo lo anterior en perspectiva de análisis, y si son mis
lectores cuidadosos, sabios, críticos y conocedores, ciertos dirán
después de haber leído desde el primero de mis trabajos, que
algunos se separan de lo que es el ensayo clásico, y más parecen
ser o cuentos largos o novelas cortas, y yo les digo ¿acaso no es el
ensayo un género libre? Pues yo usé lo que tengo: la narrativa, y
esaeslaherramientadelaque mevalíparajustificarmistesis.
No he querido subestimarlos, ni engañarlos o de faltarles al
respeto y consideración, pues los considero, como yo mismo,
personas pensantes. Pero es que no trato de serexperto ni en uno
ni en el otro género, siempre seré un aprendiz, un estudiante;
estoy muy largo de ser maestro y quizás nunca lo logre, por lo
cual espero comprensión, aunque no temo la crítica por
virulentaque sea,pues deellaesjusto deloque mealimento.
18 19

11. los que sostienen que el ser humano es malo por naturaleza, que
en nuestros genes está la raíz del hombre bruto y primitivo de
las cavernas y que no importa lo que la sociedad invente para
corregirlo, seguirá siendo malo. “El hombre es el lobo del
hombre”,diceThomas Hobbes.
Esas corrientes de pensamiento han tenido su impacto
histórico en la educación de los niños desde la antigüedad. En la
Grecia y Roma clásicas, el infanticidio era una práctica común
con niños con defectos físicos, hijos ilegítimos o producto de
7,
relaciones adúlteras de la mujer también por falta de recursos
económicos para mantenerlos y en ocasiones por razones de
ofrendas religiosas. Si un niño nacía y no era aceptado por el
padre, se abandonaba en la calle, si alguien quería recogerlo lo
podía hacer sino el niño moría. Esto no se consideraba
homicidio, especialmente si eran niñas , dado que no eran en
extremo útiles en una sociedad guerrerista por antonomasia y
esclavista como sistema de producción. Si escaseaban las
mujeres iban a otros pueblos y las tomaban, también a los niños
parahacerlosesclavosoentrenarlosenlamilicia.
Se procuraba la necesidad de que los ciudadanos varones se
escolarizaran desde edades muy prematuras, primero
recibiendo instrucción informal hasta llegada la pubertad,
aprendían a leer, escribir y a fortalecer sus cuerpos, después,
una instrucción formal: ciencia, literatura, aritmética y
filosofía, todo a cargo de un pedagogo que podía ser un esclavo
instruido o un intelectual contratado, formando hombres de
9
pensamiento libre y lainstrucciónmilitarsiempreprevalecía.
“…hasta los 2 años conviene ir endureciendo a los niños,
acostumbrándoles a dificultades como el frío… En el periodo
subsiguiente, hasta la edad de 5 años, tiempo en que todavía no es
bueno orientarlos a un estudio ni a trabajos coactivos a fin de que
esto no impida el crecimiento, se les debe, no obstante, permitir
8
bastante movimiento para evitar la
inactividad corporal; y este ejercicio
puede obtenerse por varios sistemas,
especialmente por el juego (…) La
mayoría de los juegos de la infancia
deberían ser imitaciones de las
ocupaciones serias de la edad
futura”, dice Aristóteles, en el
capítulo 15 del libro VII de La
10
Política .
“En la hermosa educación que
atribuye Jenofonte a los Persas,
encontramos que enseñaban a sus
niños la virtud, como otras naciones
enseñan las letras. Platón dice que el hijo mayor, a quien
correspondía la sucesión real, era educado así: después de su
nacimiento se le entregaba, no a mujeres, sino a eunucos que se
hubieran ganado el respeto de los reyes por su virtud. Estos se
encargaban de formarle un cuerpo sano y hermoso, y cuando
llegaba a los siete años le enseñaban a montar a caballo y a cazar.
Cuando llegaban a los 14 años, lo entregaban a cuatro maestros: el
más sabio, el más justo, el más moderado, el más valiente de la
nación. El primero le enseñaba religión, el segundo a decir siempre
la verdad, el tercero a dominar los deseos, el cuarto a no temer
11
nada” .
En la Edad Media desapareceel concepto clásico,de educación
liberal. Ya no se requiere formar a “librepensadores” porque
está en contradicción con la Iglesia Católica, aquí el objetivo de
la educación es preparar al niño para servir a Dios, a la Iglesia y
a sus representantes, con un acatamiento y resignación
completos y dedicados a la autoridad religiosa imperante. El
sistema educativo se rigidiza en disciplinas concretas, en la7
El adulterio era un delito, no sólo moral sino social, del que sólo eran sujetas las mujeres porque
afectabanalacabezadelafamiliaqueeraelhombre.
8
En Grecia y Roma, la mujer es considerada, por naturaleza, inferior al hombre, y su deber es
obedecerlo: “Una mujer es como un niño grande que hay que cuidar a causa de su dote y de su noble
padre”,“Situesclavo,…otumujerseatrevenareplicarte,montasencólera”,diceSéneca.
9
El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad clásica, hace referencia a su cultivo por
"hombreslibres"enoposiciónalas"artesserviles".
10
Otrosqueserefierenaltema:Plutarco:Sobrelaeducacióndelosniños;Platón:República;Aristóteles:
Ética a Nicómaco. Se desarrolla la medicina e interés por la salud infantil (medicina hipocrática y
galénica).
11
Montaigne,ensayosobrelosmaestros.
20 21Gotas de cristal Sobre la educación

12. primera etapa y para niños pequeños el trívium: la Gramática,
la Dialéctica y la Retórica. Cada una específicamente ajustada
aldesarrollomentaldeun infante.
En los primeros años los niños poseen una gran habilidad
natural para memorizar grandes cantidades de material, aún
cuando no puedan entender su significado, como números,
lugares, nombres de cosas, plantas, animales o personas,
cualquier cosa que se preste para la fácil fijación mental como
colores,formas, olores o sabores.
De los 9 a 11 años la Gramática, el estudio del idioma,
preferiblemente el maternal o del lugar de nacimiento (donde se
encuentre), que le servirá para entender y comunicarse con las
personas de su entorno, y otro idioma de común uso; de 12 a 14
años la Dialéctica, el niño comienza a entender lo que ha
aprendido y a usar su razón para hacer preguntas basadas en la
información que ha reunido en el período gramatical; de 14 a 16
años es el de la Retórica, el niño practica el arte del bien decir, de
embellecer la expresión de los conceptos, de dar al lenguaje
escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o
conmover con los argumentos ya para entonces fijos en su
menteporlas dos disciplinas anteriores.
Se elimina la educación física ya que se considera que el cuerpo
es fuente de pecado, incluyen la idea del niño como individuo
corruptible y fácil de pervertir por agentes demoníacos y que
debe ser socializado, libertado, protegidos y muchas veces
exorcizados, mediante la instrucción disciplinaria y el castigo
constante. "No hay peor estado, más vil y abyecto, después del de
lamuerte,quelainfancia", escribíaelAbad Bérulle.
El niño es concebido como homúnculo (hombre en miniatura)
no hay evolución, ni cambios cualitativos, sino cambio desde un
estado inferior a otro superior y adulto, analizaba Tomás de
Aquino: "Sólo el tiempo puede curar de la niñez, y de sus
imperfecciones". Portanto, creían que el niño debía sereducado
para ser "reformado". Educar y criar implican cuidado físico,
disciplina, obediencia y amor a Dios pero no hay referencias a la
necesidaddeamorparaelbuen desarrolloinfantil.
Posteriormente a esas disciplinas figura la educación del
Quadrivium: la Aritmética, los números; la Geometría, los
ángulos; la Astronomía, los astros; la Música, los cantos. Para
los adultos que han aprendido con éxito las tres anteriores. Se
considera que serán personas útiles a la sociedad, a sus familias
yasímismos perosobretodo, a laIglesiay temerosas deDios.
En el Renacimiento pensadores como Comenius y Luis Vives
destacan la adaptación de la educación a los distintos niveles y la
preocupación por la educación de las mujeres. Insisten en que se
debe educar tanto a niños como niñas, y a la madre como
primera educadora. Rescatan la idea de que la educación debe
ser obligatoria hasta los 12 años y en lengua de cada pueblo sin
imposición de idioma extranjero como el latín. Tanto el Estado
como los padres deben estar obligados a la educación de los
niños, incluso por la fuerza. “Aplica el castigo físico tantas veces
como sea necesario, porque puedo asegurar, por mi propia
experiencia, que nada me ha hecho tanto bien en la vida”, fue el
consejo que le dio Enrique IV, Rey de Francia, al tutorde su hijo,
posteriormentereyLuis XIII.
Desde el siglo XVII aparecen los defensores de los niños como
elementos humanos y no como fuentes de riqueza o factores de
trabajo, la educación infantil es considerada pensando en que
éstos serán los hombres y mujeres del futuro. Se abandona la
idea de considerar la educación como despilfarro, máxime si
estamos hablando de familias numerosas y pobres, muchas de
ellas entregaban sus hijos desde los cinco años de edad, para
trabajar en el campo de los señores los niños, mientras que las
niñas fungían como criadas o como damas de compañías
(recordamos al personaje de dibujos animados de la serie de
Heidio Candy).
Ya en el Siglo de las Luces (Siglo XVIII) se considera por un
importante grupo de intelectuales, que el niño no nace ni bueno
ni malo sino que todo lo que llegue a ser, dependerá de sus
experiencias y enseñanzas y sobre todo de su razonamiento, que
irán dejando sus huellas en su intelecto y se puede ir escribiendo
en su mente y en su corazón como si fuera en una pizarra vacía,
ese es el concepto del inglés, John Locke. “El niño es bueno por
naturaleza. Nace así al menos, y es la sociedad la que puede llegar
a pervertir sus buenas inclinaciones”. En su libro, Emilio o la
educación, Rousseau critica fuertemente la educación
22 23Gotas de cristal Sobre la educación

13. Lo anterior está muy de moda, cuando líderes religiosos y
políticos, cansados del desorden educativo (huelgas promovidas
por maestros y alumnos, violencia, irrespeto y despilfarro de
tiempo y recursos escasos) abogan para que la educación de los
niños y jóvenes adultos, torne a ser exclusiva de los padres,
porque se ha notado que después de la firma de Convenciones
Internacionales de protección a la niñez, el ímpetu y audacia de
éstos ha ido en incremento, manifestada en abusos, irrespetos,
vagancia, uso de drogas y alcohol, hasta pertenencia en
asociaciones delictivas portando armamentos de grueso calibre
que tiñen de sangre el país entero, incentivados por el crimen
organizado y los tradicionales e irresolutos problemas sociales,
en el irrespeto a la ley y a la persona humana, lo que ha puesto a
Honduras comouna delasnaciones más peligrosas delorbe.
“Rayar pared y mesa da a conocer tu bajeza”, eso nos enseñaron
pero eso que era un valor, se ha trastocado hoy con el uso de
aerosoles y pinturas, con las que los huelguistas rayan las paredes
de la ciudad en manifestación de exigencia del cumplimiento de
algún, supuesto, derecho y, con ello, han convertido la ciudad en
la inmensa pared de una prisión, “cuando nadie nos escucha, las
paredes hablan” es el torcido argumento. Los alemanes también
lo hicieron pintando estrellas de David en las ventanas judías de
Berlín, en la noche de los Cristales rotos y la de los Cuchillos
largos y no fue bueno; en 1956 los húngaros intentaron la ruptura
con el Pacto, las paredes se pintaron de Magiary fueron borradas
con sangre porque según los rusos: no podían permitir el mal
ejemplo; no importa que las paredes de la Sorbona, en el barrio
Latino, se hayan llenado de consignas en el Mayo del 68 en París:
“Profesores nos estáis haciendo viejos”, “en una sociedad donde
no hay aventuras, la única aventura es cambiar la sociedad”. ¿Y
porque a los estudiantes franceses lo hicieron en aquel magno
momento histórico, ¿nosotros lo repetiremos buscando el nuestro
por cualquier bazofia?, aquellos pedían libertad; o la resistencia
poética de los checo-eslovacos contra las tropas del Pacto de
Varsovia, pintando en los muros, por donde pasarían los tanques
soviéticos: Moscú 1200 kilómetros de Praga, Lenin despierta, todos
se han vuelto locos. Al calor de la inmolación de Jack Polak y la
Primavera de Praga, pedían libertad y autodeterminación; los
memorista y escolástica de moda en la época y se inclina por la
educación experimental y de acción, por la que el niño aprende
por sí solo e inducido por los maestros, hasta que esté listo para
poner en práctica lo aprendido y tomar decisiones. También
acepta que la educación debe ser obligatoria inclusive para la
mujer.
En esta época se promueve la idea de la educación preescolary
se destaca la continuidad educativa y complementaria entre
padres y maestros, la importancia aquí del juego infantil para
su desarrollo y la necesidad de interacción y contacto entre
padres e hijos. En la Europa continental persiste la influencia
del pensamiento de Rousseau que defiende la bondad natural
del niño y la idea de una educación permisiva. Por el contrario,
en Estados Unidos de América e Inglaterra prevalece la
enseñanza calvinista que se convierte en la más influyente: el
niño debe ser reformado mediante una educación autoritaria
12
que haga uso delcastigofísicoy público,según laBiblia .
Hoy en día una idea muy extendida es que el padre y la madre
deben asumir distintos papeles que al final se complementan, el
problema es que nunca se sabe cuándo es el final. El papel de
dureza y severidad está, comúnmente, en manos del padre y el
de comprensión y tolerancia en el de la madre. La idea es que
haya una complementariedad en la educación que está largo de
serprobada comoefectiva.
Desde hace mucho se pone en duda la eficacia de la educación
cuartelaría y la educación basada en los lazos de amor. “Sería
ilusorio, y una ilusión no exenta de peligro, creer que el aumento
de la camaradería y de los vínculos de amor pueden engendrar
unas condiciones más favorables para la educación”, “de no
existir otra alternativa (…) podrían limitarse a la simple
combinación de ambos criterios”, dice el sicólogo freudiano,
Siegfried Bernfeld. “Porque una cosa es evidente, sigue diciendo,
la solución de los problemas por medio de castigos corporales,
tiene por consecuencia que se arroje a los autores a la
criminalidad.”
12
Proverbios 29:15: La vara y la corrección dan sabiduría; mas el muchacho consentido avergonzará
a su madre.
24 25Gotas de cristal Sobre la educación

14. pacifistas lo hicieron en su protesta contra la guerra de Vietnam
pidiendo paz y en toda Latinoamérica se usa contra las
dictaduras y la represión pidiendo cambios estructurales, o las
protestas y posterior matanza, de los estudiantes de Tlatelolco en
México, todo tiene su momento histórico y el abuso de las
protestas callejeras por ruines y mezquinos pedimentos, lo
demerita. Disminuyen esa poderosa arma de ataque que tienen
los pueblos a los que no les queda otro recurso en el supremo
momento, que rayar una estremecedora consigna en la pared,
pero eso no era la manera de protestar: los judíos lo hicieron con
oración y yerbas amargas; los checos lo hicieron con poemas; los
franceses con consignas; los estudiantes mejicanos marcharon al
son del rock y rancheras, desde el zócalo de Tenochtitlán a la
plaza de las Tres culturas de Tlatelolco manchando las paredes
con la sangre que derramaron las balas del ejército de su
13
majestad el PRI ordenada por el presidente Díaz Ordaz contra
los chilangos y chavos de la Universidad y del Politécnico.
Carlos Sosa Coello, médico prominente y un pensador
incansable, analiza que para la Honduras moderna, el hecho de
erogar ingentes cantidades de dinero en universidades está en
contradicción con los índices de posibilidades de que el
ciudadano sea parte del sistema laboral, y sobre todo de la
calidad moral de las personas que salen con títulos, piensa que lo
correcto sería invertir masivamente en los niños de cero a por lo
menos 12 años. Y considerando que es la mujer la que está
encargada de la educación del niño (a), invertir también en la
mujer, independientemente de su condición en el sistema laboral,
ya sean las madres, las maestras, las pedagogas, las niñeras o las
empleadas para servir en casa. El niño de hoy está siendo
educado por las mujeres, porque la figura del padre es cada vez
mínima, la paternidad irresponsable es un mal recurrente, de
enormes y nocivas consecuencias para la ética y la moral social y
para la educación y desarrollo de los hijos. Porque los hombres
de hoy ya no debemos de pensar como lo hacia Francisco, duque
En
algún momentoatodos nos tocaun 18Brumario.
de Bretaña, hijo de Juan V, cuando le hablaron de su matrimonio
con Isabel, que era escocesa, y le dijeron que había sido educada
con sencillez y sin ninguna instrucción literaria, respondió que la
quería más por ello, y que una mujer sabía lo necesario cuando
14
era capaz de distinguir la camisa y los calzones de su marido .
Ahora queremos que nuestras mujeres sean capaces de discernir
entre lo bueno y lo malo; entre lo justo y lo protervo; entre lo
correcto y lo pérfido. Porque la sociedad ha cambiado mucho
desde que aquelpensara así.
La subestimación de lo que el niño ha aprendido en el tiempo
de vida, puede ser fatal tanto para él como individuo como para
la sociedad, por lo que, a mi juicio lo más adecuado, es tener una
estrecha relación con él, observar sus cambios de carácter y sus
métodos y manifestaciones por las que intenta suplir sus
necesidades que, por supuesto, para ese momento confunde las
básicas y las superfluas, un papel que casi siempre es la madre,
diligentey madura, laque lologra.
Posteriormente los padres o en su defecto esas madres
diligentes, previsores y precavidos, enviarán a sus hijos a
instituciones que sigan el patrón de conducta por ellos
empleado, lo que he notado tiene muy buenas consecuencias,
con el objeto de que haya una educación integral y consecuente,
una relación horizontal y directa entre padres y educandos para
la consecición de un ser social adaptado bajo los esquemas
permitidosdentro delámbitosocial.
Que este análisis historicista sólo nos sirva para reflexionar de
una manera crítica de la amoralidad y corrupción de la
juventud moderna, cuál es su génesis y cómo afectará el futuro
de un país ya de por sí en crisis de valores, pero sobre todo, qué
hemos hechoparalograrbuenos omalos ciudadanos.
La Constitución de la República de Honduras dice en su
artículo 59 que la persona humana es el fin supremo de la
sociedad y del Estado. Todos tienen la obligación de respetarla y
protegerla.Ladignidad delserhumano esinviolable.
El art. 65 dice que el derecho a la vida es inviolable. Lo que
13
Partido Revolucionario Institucional.
14
Miguel de Montaigne, Sobre los maestros.
26 27Gotas de cristal Sobre la educación

15. quiere decir, que se prohíbe la
pena demuerte.
El art. 67 dice que al que está
por nacer se le considera nacido
para todo lo que le favorezca
d e n t r o d e l o s l í m i t e s
establecidos por la ley. Lo que
significa que se prohíbe el
abortoencualquieradesus etapas.
En la Constitución figura todo un capítulo (el IV), conforme al
cualelniño esgarantedentro delEstado deDerecho.
Declaración de los Derechos del Niño.
Proclamada por la Asamblea General en su resolución 1386-XIV, de 20 de
noviembre de 1959. Sin embargo, este texto no era de cumplimiento obligatorio
para los Estados hasta 1989, cuando la Convención sobre los Derechos del Niño
es adoptada por laAsamblea General de la ONU y abierta a la firma y ratificación
porpartedelosEstados.
Principios fundamentales (Derechos del niño)
Los niños, como personas y sujetos de derecho, pueden y deben expresar sus
opiniones en los temas que los afecten. Sus opiniones deben ser escuchadas y
tomadas en cuenta para la agenda política, económica o educativa de un país. De
esta manera se crea un nuevo tipo de relación entre los niños, niñas, adolescentes,
yquienestomanlasdecisionesporpartedelEstadoylasociedadcivil.
Supervivencia y desarrollo: Las medidas que tomen los Estados para preservar
la vida y la calidad de vida de los niños deben garantizar un desarrollo armónico
en el aspecto físico, espiritual, sicológico, moral y social de los niños,
considerandosus aptitudesytalentos.
Interés superior del niño: Cuando las instituciones públicas o privadas,
autoridades, tribunales o cualquier otra entidad requieran tomar decisiones
respecto de los niños y niñas, deben considerar aquellas que les ofrezcan el
máximobienestar.
No discriminación: Ningún niño debe ser perjudicado de modo alguno por
motivos de raza, credo, color, género, idioma, casta, situación al nacer o por
padeceralgúntipodeimpedimentofísico.
Referenciasbibliográficas:
La infancia en la educación, Ileana Enesco
Las herramientas perdidas del aprendizaje, Dorothy Sayers
Introducción a la educación clásica, Fritz Hinrichs
28 Gotas de cristal

16. Indice
Epígrafe......................................................................... 3
Dedicatoria.................................................................... 5
Introducción.................................................................. 7
Prefacio......................................................................... 11
Advertencia.................................................................. 15
1. Sobre la educación ................................................. 19
2. ¿Es la eutanasia una solución? ............................. 29
3. El despertar ............................................................ 37
4. En el autobús ......................................................... 45
5. ¿Quién se robó mi carro? ..................................... 51
6. Un pájaro caído ..................................................... 61
7. La muerte de un agente de la DEA ...................... 67
8. ¿Por qué los hondureños, somos una nación de
corruptos? .............................................................. 73
9. Una ley que ha condenado a la ciudad
a la destrucción .......................................................... 89
10. Mi testamento ............................................................ 97
11. Epílogo: Día Internacional de la
Propiedad Intelectual ................................................ 103

17. Las lágrimas de la
historia
Las Lágrimas de la historia, es una novela que cuenta el
dolor de los campesinos que llegan a la capital de
Honduras, huyendo de los avatares que constituyeron
los procesos históricos que la región ha vivido en cuatro
décadas. Eventos como: la huelga de 1954, la guerra
civil salvadoreña; la revolución sandinista; el origen
del SIDA; las pandillas juveniles; la migración del
campo a la ciudad, sólo son temas que se tratan en este
libro de profundas raíces sociales, que retratan la
pasión humana de cómo los individuos crean lazos de
conexión entre ellos, para fortalecer la historia de los
pueblos.
Novela Por:
Manuel Lagos
Las lágrimas de la
historia