Un enfoque de la hermenéutica y la verdad, desde diferentes enfoques epistemológicos

1. EL ENFOQUE HERMENÉUTICO DE LA VERDAD
Dr. Hector V. Coy Beltrán
La hermenéutica es un campo complejo de diversas concepciones de la interpretación
que buscan entender el significado de las interacciones sociales, a partir de las
experiencias vitales de las personas. Todas las concepciones en ocasiones opuestas
a la interpretación
De esta manera la hermenéutica desde el campo de la validación interpreta la validez
de la acotación por encima de los deseos y la cultura del investigador. Como elemento
crítico que permite clarificar la comprensión distorsionada que se pueda presentar
dentro del proceso de investigación. Y como corriente filosófica se ocupa de establecer
un dialogo que permita llegar a la comprensión mutua del significado y las intenciones
de los investigadores.
La hermenéutica se ocupa del compromiso de conducir un mensaje de un texto a u
lector o de un sujeto a otro, de tal manera que el receptor pueda hacerlo comprensible
y con un significado en el contexto apropiado y entender el sentido de la existencia
humana.
La hermenéutica está presente especialmente en la investigación cualitativa donde
son muy diversos los métodos de la investigación y la forma de definirlos debido a la
gran cantidad de estos y a los objetivos de la investigación.
Al existir una diversidad de métodos de investigación cualitativa, esta se encuentra en
un proceso constante de actualización y con nuevos enfoques aplicables en diversos
campos del conocimiento atravesando los campos sociales y físicos, a través de la
interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y contradisciplinar de la investigación.
Existe una gran diversidad de métodos y técnicas para realizar una investigación
cualitativa, en pero en cada una de ellas existe el investigador y el investigado, para el
caso de la investigación participativa existe la interrelación entre el investigador y las
personas con las cuales se establecen nuevas perspectivas en torno a las relaciones
del investigador y el investigado.
La diversidad de investigaciones se da en la naturaleza de cada método empleado y
los paradigmas, modelos y procedimientos utilizados para la recolección de los datos.
De esta forma los métodos cualitativos nos proveen de los medios para la exploración
de situaciones complejas de la vida real, aportan múltiples opciones metodológicas
para acercarse al problema y formular los objetivos del estudio, comprender lo que
está ocurriendo y formar una búsqueda abierta de conocimiento comprometido con la
verdad y con el bienestar de los seres humanos a través de la negociación constante.
Bajo estas perspectivas, la investigación cualitativa es una alternativa muy importante
en la formación pedagógica de los futuros investigadores, ya que permite generar una
mirada más amplia de los problemas y sus consecuencias directas y conexas, si no se
resuelven y controlan oportunamente las fuentes generadoras del problema.

2. Critica a las teorías hermenéuticas de la verdad
Siendo la hermenéutica una teoría de la interpretación textual y generalizada de los
resultados de las diferentes investigaciones realizadas, se puede interpretar como una
ciencia estática que solo podría tener validez en el problema que resuelve, porque
terminaría en contradicción con las investigaciones cualitativas que buscan dar sentido
a los métodos y formas de investigación desde una perspectiva compleja, ajustada a
las percepciones humanas en diferentes contextos y culturas humanas.
Para el caso similar Platón califica la hermenéutica como seudo-ciencia que no
trasmite autentica verdad y sabiduría al no desarrollar los problemas lógicos de una
teoría que dé significado y crecimiento científico de la relación humana con la
naturaleza y permita colocarla a su servicio.
La hermenéutica cobra gran sentido en la formación si se encuentra la conexión con el
conocimiento holístico de la teoría de sistemas y del pensamiento complejo de Morín,
en cuanto a la transdisciplinariedad de la educación, evitando cualquier forma de
reduccionismo pedagógico.
El concepto de verdad
Para Heidegger el concepto de la verdad radica en el conocimiento, pues solo aquel
que conoce puede saber la verdad, esto es cierto pero volvemos a las críticas iniciales,
si el conocimiento está en constante proceso de creación y crecimiento de igual
manera la verdad debe cambiar a medida que avanza la ciencia y por ende el
conocimiento y la conceptualización se actualiza hacia una nueva verdad.
De esta manera la verdad es el conocimiento que tenemos de la realizada en un
momento dado, es decir para ciertas circunstancias de la vida y en momentos y
estadios para los cuales se caracteriza una verdad, ya sea para los intereses o visión
ontológica de las personas.
Para Jasper por su parte la verdad corresponde a las pretensiones de las personas en
su afán por atrapar lo verdadero en el campo de las definiciones y buscar el
esclarecimiento de la existencia y del modo de ser de los hombres en el tiempo,
convirtiendo el concepto de verdad en un ideal orientativo al que las personas inclinan
sus tendencias.
De esta manera para Jasper, la filosofía es el fundamento de la ciencia como elemento
fundamental para que el hombre pueda interpretar la existencia del mundo objetivo a
través de la observación y el experimento sobre los fenómenos naturales que
convendrán ser explorado por las ciencias
Gadamer por su parte como fundador de la escuela Hermenéutica afirman que la
verdad solo debe partir de un proyecto filosófico y que esta solo puede ser interpretada
a través de método con el cual forma una relación directa y reside en descubrir y
mostrar la naturaleza de la comprensión humana a nivel teórico y metodológico.
Ya que todo individuo pertenece a una sociedad y por lo tanto esta dentro de una
tradición que le configura una serie de prejuicios que le permiten entenderse en un
contexto y un momento histórico. Cuando el individuo se acerca a un texto debe ir al
encuentro del otro y donde debe poder entrar en contacto con el autor, creando un

3. conversatorio con el texto y no una interpretación literal del documento, lo cual
significa que el individuo debe atreverse a pensar por sí mismo.
En conclusión y teniendo en cuanta las consideraciones anteriores y las posturas
epistemológicas de los autores podemos inferir que la verdad es una construcción
humana a partir de sus experiencias, la cultura y la forma de interpretar los textos
escritos.
De esta manera corresponde a los docentes el diseño de nuevas formas de
interpretación y construcción de la verdad, a través de la interacción del estudiante con
los textos y la transferencia del conocimiento a su realidad objetiva basada en las
tendencias de los procesos de enseñanza, aprendizaje evaluación.