Revista científica especializada en investigaciones de temas de arquitectura y urbanismo del Centro de Investigaciones de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional del Centro del Perú.

1. A TEXTUAL
VOLUMEN 1 ENERO - DICIEMBRE 2012 NÚMERO 1

2. A TEXTUAL
Revista científica especializada en investigaciones
de temas de arquitectura y urbanismo del Centro
de Investigaciones de la Facultad de Arquitectura
de la Universidad Nacional del Centro del Perú.
Volumen 1 Número 1
Enero – Diciembre 2012
Editor
Adolfo Gustavo Concha Flores
Universidad Nacional del Centro del Perú,
Facultad de Arquitectura
Comité Editor
César Fortunato Martínez Vítor
Universidad Nacional del Centro del Perú,
Facultad de Arquitectura
Jorge Revatta Espinoza
Universidad Nacional del Centro del Perú,
Facultad de Arquitectura
Comité Editor Externo
Christien Klaufus
Centrum voor Studie en Documentatie van
Latijns-Amerika, Amsterdam, Países Bajos
Diseño y diagramación
Adolfo Gustavo Concha Flores
Revisor lingüístico
Alberto Cerrón Lozano
E mail: arquitextual@gmail.com
Teléfono: 984 666616
Dirección
Av. Ramón Castilla N° 3909-4039
Ciudad Universitaria Km. 5 El Tambo, Huancayo,
Perú
Hecho el depósito legal en la Biblioteca
Nacional del Perú N° 2012-03681
Publicación Anual
Distribución gratuita
REVISTA EDICIÓN IMPRESA
Página web
htpp:/www.uncp.edu.pe/ci
Impreso
CORPORACIÓN GRÁFICA ATLAS
Jr. Cusco N° 483 - Huancayo
Huancayo - Perú

3. PRESENTACIÓN
¿POR QUE ARQUITEXTUAL?
En el Perú actual, los espacios urbanos rurales, están asumiendo el papel de ser
los motores del desarrollo económico y social. Por ello es fundamental para
FICHA TÉCNICA nuestro país, asegurar que en estos espacios se mantengan las condiciones
favorables de calidad de vida para sus ciudadanos, y de competitividad sostenible
para cualquier tipo de empresas, claro está, preceptuando un marco que
CONTENIDO salvaguarde una relación armoniosa y equilibrada con el medio eco sistémico
natural.
PRESENTACIÓN ¿PORQUE ARQUITEXTUAL?
Por desgracia, las zonas urbanas del Valle del Mantaro y del espacio andino, que
ARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES. se encuentran formadas por más de un municipio, enfrentan problemas de
diversa índole. Las políticas gubernamentales, las intenciones de reformas
ENSAYO SOBRE DICOTOMÍAS ANALÍTICAS Y LA
regionales y municipales han disminuido la capacidad del poder público, para
VIDA COTIDIANA desarrollar políticas urbanas coherentes a nivel de las áreas conurbadas,
Christien Klaufus afectando principalmente la movilidad, el abasto y tratamiento del agua, la
distribución adecuada de los equipamientos regionales y estratégicos, el orden
ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA urbano en la periferia de la ciudad y la eficiencia de la infraestructura. Desde
ARQUITECTURA Y LA EDUCACIÓN PARA EL cualquier óptica que se la mire, esta realidad es muy sombría; por ejemplo, desde
el sector de la educación, ésta mantiene aún, paradigmas tradicionales que están
DESARROLLO SOSTENIBLE EN LA FACULTAD DE
haciendo insostenible nuestro planeta.
ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL CENTRO DEL PERÚ Preocupados por esta realidad, la Oficina General de Investigaciones de la
Adolfo Gustavo Concha Flores Universidad Nacional del Centro del Perú y el Instituto de Investigaciones de la
Patricia Emilia Concha Flores Facultad de Arquitectura, vienen desarrollando investigaciones científicas que
han asumido el rol de ser instrumentos que permitan contrarrestar la realidad
expuesta, con una “pretensión” de dar un mayor sostenibilidad y más factibilidad
FUNCIONES DEL LENGUAJE MEL SCRIPTING Y SU y eficiencia a nuestras realidades urbanas rurales del futuro.
APRENDIZAJE MEDIANTE UN MANUAL DEL
USUARIO Esta inquietud dio lugar a la concepción de ARQUITEXTUAL, revista científica
Jorge Revatta Espinoza especializada en investigaciones de temas de arquitectura y urbanismo, con el
objetivo expreso de dar a conocer trabajos científicos que salen de la realidad,
para ser engranajes del desarrollo sostenible local, regional y nacional, y que
LA INVESTIGACIÓN APLICADA EN LOS TALLERES
también sirvan para el debate teórico - tecnológico y de allí surjan propuestas e
DE DISEÑO ARQUITECTÓNICO DE LA FACULTAD iniciativas que deriven a buscar la sostenibilidad de los espacios manifestados.
DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ Este número de ARQUITEXTUAL plasma investigaciones que son inherentes al
Cesar Fortunato Martínez Vítor desarrollo regional. En primer término se presentan temas urbanos
arquitectónicos que se enfrascan con una valía científica, en analizar la
Arquitectura Popular en los Andes, la Renovación Urbana en Centros Poblados
EL ESPACIO PÚBLICO EN EL PROCESO DE
Menores del Valle del Mantaro y llegan a estudiar con sapiencia al Espacio Público
DESARROLLO DE LA CIUDAD DE HUANCAYO en el Proceso de Desarrollo de la Ciudad de Huancayo.
Máximo Juvenal Orellana Tapia
En esta edición también se presentan algunos artículos con una clara posición
educativa, es así que se tiene los trabajos de la enseñanza aprendizaje de la
RENOVACIÓN URBANA EN CENTROS POBLADOS
arquitectura, y la educación para el desarrollo sostenible y la Investigación
MENORES DEL VALLE DEL MANTARO COMO aplicada en los talleres de diseño arquitectónico de la facultad de arquitectura; y
MODELO DE CRECIMIENTO Y ORGANIZACIÓN temas novedosos como las funciones del lenguaje Mel Scripting y su aprendizaje
ESPACIAL mediante un manual del usuario, todos ellos con un soporte educativo, que
Edilberto Juan Bastidas Castro rendirán sus frutos próximamente en la formación de seres humanos con
Ricardo Cebrián Mayco inteligencia ecológica ambiental. Como se observa, se buscó tocar una diversidad
de temas locales y regionales, a fin de obtener una imagen general de la
problemática en que nos hallamos sumidos, aunque cabe mencionar y recalcar
REGLAMENTO DE PUBLICACIÓN que esta acción es el inicio de esa sorprendente y deliciosa aventura intelectual.
GUÍA PARA LA PRESENTACIÓN DEL ARTÍCULO Finalmente deseo expresar que se ha recorrido un camino lleno de dificultades,
pero también he sentido panoramas halagadores de sinergia entre la buena
CIENTÍFICO
voluntad y el deseo de poner en claro, que los obstáculos materializados también
pusieron su granito de arena en la concretización de este trabajo intelectual
bautizado como ARQUITEXTUAL.
Adolfo Gustavo Concha Flores
Editor

4. A la bendita Universidad Nacional del Centro del Perú;
toda la energía del universo,
sería insignificante para expresar tu grandeza.
Adolfo Gustavo Concha Flores

5. ARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES. ENSAYO
SOBRE DICOTOMÍAS ANALÍTICAS Y LA VIDA COTIDIANA
POPULAR ARCHITECTURE IN THE ANDES. ANALYTICAL
ESSAY DICHOTOMIES AND EVERYDAY LIFE
1
Christien Klaufus
CEDLA
Amsterdam, Países Bajos
C.J.Klaufus@cedla.nl (1)
http://www.cedla.uva.nl (1)

6. Yo voy a considerar arquitecto a aquel que con método y
procedimiento seguro y perfecto sepa proyectar racionalmente y
realizar en la práctica, mediante el desplazamiento de las cargas y
la acumulación y conjunción de los cuerpos, obras que se acomoden
perfectamente a las más importantes necesidades humanas. A tal
fin, requiere el conocimiento y dominio de las mejores y más altas
disciplinas. Así deberá ser el arquitecto.
León Battista Alberti

7. A TEXTUAL
Resumen Abstract
Este articulo explora los debates This article explores international
académicos internacionales sobre academic debates on popular
arquitectura popular y sus valores architecture and their analytical values
analíticos para el análisis de las for the analysis of cities in the Andes.
ciudades andinas. Teorías sobre Theories on popular architecture are
arquitectura popular son basados en based on the categorical dichotomy
una dicotomía categórica entre cultura between high and low culture. The
alta y cultura baja. El articulo sostiene article asserts that this analytical
que esa distinción analítica debe ser distinction needs to be revised,
revisada, sobre todo para un contexto especially for a Latin American context.
latinoamericano. Basado en trabajos de Based on fieldwork in Riobamba y
campo en Riobamba y Cuenca, Ecuador Cuenca, Ecuador (between 1999 and
(entre 1999 y 2011) y un estudio 2011) and a preliminary study of
preliminar de Huancayo, Perú (2011), la Huancayo, Perú (2011), the author
autora describe cómo las formas describes how contemporary forms of
contemporáneas de la arquitectura popular architecture are appreciated
popular son apreciadas localmente, locally, using an ethnographic approach,
para lo cual utiliza una metodología in which the different actors involved in
etnográfica en la que los diferentes house design are considered of equal
actores involucrados en el diseño de importance. The article asserts that due
viviendas son valorados con igual to globalization the house building
importancia. El articulo argumenta que activities of self-builders and architects
por motivo de la globalización las have increasingly become intertwined.
actividades de los auto-constructores y This has resulted in the disappearance
profesionales en la construcción de of a symbolic boundary between the
viviendas se están vinculando cada vez work of professionals and lay designers.
más. Este proceso trajo consigo, la Realizing the gradual degradation of
desaparición de las fronteras simbólicas their professional status, local cultural
entre el trabajo de los profesionales y el elites have started re-appreciating the
de los profanos. Determinandose que su historical styles of their monumental
estatus como profesional se este inner cities. Meanwhile, the creation of
gradualmente degradando, mientras new socially inclusive forms is being
que las elites locales y culturales, ignored. The article suggests that
empezaron a re-apreciar los estilos although the so-called cholificación of
históricos de sus centros urbanos the city might be understood as a signal
monumentales. Mientras tanto, se está of the democratization of Andean urban
desatendiendo la creación de formas space, an open debate is needed to
nuevas socialmente inclusivas. El develop new local architectural forms,
articulo sugiere que la llamaba with which both professionals and the
cholificación de la ciudad pueda ser local population can identify.
apreciada como un señal de la
democratización del espacio urbano en
los andes, para lo cual se necesita un
debate abierto para desarrollar nuevas
formas arquitectónicas locales, que
tanto los profesionales como la
población local se puedan identificar.
Palabras clave: arquitectura popular, Key Word: architecture, cholification,
cholificación, identidad local local identity
Christien Klaufus 7

8. A TEXTUAL
Introducción 'refinadas' y 'desarrolladas' por un lado y
expresiones 'populares' y 'primitivas' por
En Europa y los Estados Unidos el otro lado. El pensamiento de Kant sobre
término 'arquitectura' se usa la autonomía de diferentes actividades
generalmente para calificar a edificios culturales y la autonomía de individuos
que tengan un cierto nivel de calidad contribuía a la idea de que la verdadera
estética, técnica y espacial en el diseño. experiencia artística consistía de una
Se habla de una arquitectura con forma autónoma que dominaba la
mayúscula 'A' para diferenciar el diseño función del objeto. Este tipo de
de edificios insignificantes y por eso no expresión refinada de cultura se llamaba
deberían ser calificados como 'arte': “Cultura alta ha utilizado el arte
arquitectura. Sostengo que para como un marcador clave de distinción,
analizar el cambio del entorno urbano con el juicio que producciones estéticas
en las ciudades andinas, necesitamos de los sectores populares no cualifican
un significado más amplio, incluyendo como arte. Ciertamente el término
tanto la arquitectura con mayúscula 'A' 'estético' es negado a los trabajos de
como la arquitectura con minúscula 'a'. arte popular, dado su incrustación en
usos rituales y otros” (Rowe & Schelling
En esa dicotomía analítica se enfoca 1991, 197).
este ensayo, explorando cómo el debate
sobre la diferencia entre cultura alta/ A un lado del espectro cultural
cultura popular ha influenciado el construido se encuentra entonces la
discurso profesional a nivel local en cultura alta: formas refinadas,
algunas ciudades andinas. desarrolladas de arte y cultura, como la
música clásica, el teatro, la literatura y la
El objetivo es abrir el debate profesional arquitectura, donde los principios
local para incluir a nuevas estéticos y estilísticos juegan un papel
manifestaciones de la arquitectura, importante. Cultura alta pertenece a la
como por ejemplo, las viviendas élite. Cultura alta es definida por Herbert
llamativas de migrantes Gans de la siguiente manera:
transnacionales.
Esta cultura [alta] se diferencia de
El artículo es basado en varios estudios todas las otras culturas de gusto en
etnográficos realizados en las ciudades que es dominada por creadores – y
de Riobamba y Cuenca, Ecuador entre críticos – y que muchos de sus
1999 y 2011 (Klaufus 2009), completado usuarios aceptan los estándares y
con un estudio preliminar de Huancayo, perspectivas de los creadores.
Perú (Klaufus 2011).
Es la cultura de los “serios” autores,
artistas etc. y por eso su público
Clasificación de culturas
incluye a una proporción significante
de creadores (Gans 1999, 100).
En la literatura socio-científica, el arte y
los productos de cultura refinada son
Los creadores y el público de cultura
indicados muchas veces con el término
alta ocupan según sociólogos como
cultura alta, para diferenciar los
Herbert Gans y Pierre Bourdieu una
productos menos exclusivos, cotidianos
posición privilegiada en la sociedad, que
que son considerados como cultura
es relacionada con su alto nivel de
popular. La diferencia entre una cultura
educación y posición socio-económica.
cualificada más alta o más baja es
basada en un modelo de cultura
En el libro Distinction, Bourdieu
evolucionista que tiene su origen en el
considera que solamente gente de la
pensamiento del Siglo de la Ilustración,
clase social dominante es capaz de
en el cual se atribuía a la sociedad
desarrollar estrategias para 'estetizar' su
occidental una cultura y civilización más
vida. A ese grupo integra entre otros
alta que a sociedades no-occidentales.
artistas “quienes como inventores y
profesionales de la 'estilización de la
No solamente entre, sino dentro de
vida' solamente pueden hacer de su arte
sociedades se colocaba esa jerarquía a
de vivir, una de las bellas artes”
base de valores supuestos universales
(Bourdieu 2000, 57). También
(Crysler 2003, 51 nota 19).
arquitectos son considerados de este
grupo. Según él, el gusto de la clase de
En ese paradigma se reedificaba
trabajadores se caracteriza en cambio
fuertemente el término 'cultura'. A base
por “una reducción sistemática de las
de una supuesta autenticidad de ciertas
cosas de arte a cosas de la vida”
manifestaciones culturales se dibujaba
(Bourdieu 2000, 5). Gente de las clases
una línea entre formas culturales
bajas se dejarían llevar por la utilidad y
8 Christien Klaufus

9. A TEXTUAL
la funcionalidad de los productos que también de cultura de masas (productos
consumen, eso es al menos la aserción industriales para las masas). Lo
que se utiliza en esta opinión característico de esta categoría
estratificada de expresión cultural. conceptual es que se presenta a la
cultura como algo que es accesible para
La muestra de buen gusto en productos un público amplio, porque no se
culturales es según Bourdieu un necesita conocimiento previo. Una
mecanismo importante para mantener el amplia escala de expresiones y
control sobre fuentes de existencia y productos culturales son considerados
representaciones simbólicas del poder. como cultura popular, desde productos
artesanales, hasta telenovelas y música
Ese sistema se mantiene más o menos pop y variantes kitsch del arte. Lo único
a sí mismo, debido a que a través de que, según los teóricos, estos productos
formas refinadas de expresión de arte y tienen en común, es que no cumplen
cultura se transmiten códigos que con las normas y los valores
solamente pueden ser entendidos por académicos que se atribuyen al arte.
iniciados.
Forman, por así decir, una categoría
Una obra de arte solamente tiene restante frente a cultura alta. Esto es
significado e interés para alguien además el problema analítico de este
quien posee la competencia cultural, concepto (Rowe & Schelling 1991, 2).
es decir, el código en el cual es
codificada. La implementación Antes de continuar, quisiera dedicar una
consciente o inconsciente de reflexión a los lentes proverbiales que
esquemas explícitos o implícitos de tenía puesto como investigadora.
percepción y apreciación [...] es la Indirectamente, esta discusión ha
condición oculta para reconocer los influenciado mi vista hacia la
estilos [...] (Bourdieu 2000, 2). investigación. Siempre tenía que
explicar algo en el momento de la
El conocimiento previo, necesario para elección de conceptos y términos.
entender cultura alta se obtiene
parcialmente a través de educación y Antropólogos me preguntaban por qué
parcialmente a través de una iniciación utilizaba el lenguaje de los arquitectos,
paulatina en los códigos por expertos. mientras arquitectos me preguntaban
Por esa razón Abner Cohen (1981) por qué abusaba de sus conceptos para
habla de una cultura de élite donde un edificios que según ellos no eran
grupo privilegiado mantiene lo más arquitectura. En eso intenté de
posible el conocimiento de códigos y el encontrar un término medio. Como
uso de símbolos dentro de su propio arquitecta soy entrenada para hacer la
círculo para mistificar su identidad como diferencia entre arquitectura con
grupo de poder. mayúscula 'A' y arquitectura con
minúscula 'a'. Después como
Eso hace que estas formas de antropóloga aprendí de poner esa
expresión son más difícilmente diferencia a discusión de forma crítica.
accesibles para personas que no
frecuenten los círculos de la élite En mis ojos, la situación en Cuenca y
cultural. Eso no quiere decir que cultura Riobamba, igual que en otras ciudades
alta no puede ser apreciada por un como Huancayo, muestra claramente
público más amplio, pero un público de que una diferencia categórica y objetiva
no-iniciados probablemente miraría el entre una arquitectura sin arquitectos y
arte de otra forma que los iniciados. De una arquitectura de arquitectos no se
esta manera, según esta teoría la élite puede hacer en la vida cotidiana.
cultural altamente educada tiene un Imitaciones y enculturación siempre
monopolio a la creación y el consumo forman parte de la arquitectura, en
de cultura alta. Para ellos es además un cualquier parte del mundo. Es
medio simbólico para diferenciarse del importante darse cuenta que el
común de las gentes. concepto de la arquitectura es una
construcción social en sí que puede ser
Al otro lado del espectro se encuentra usada o abusada tanto por la élite local
todo lo que no es arte, expresado en el como por los académicos
término cultura popular. En estas teorías internacionales.
cultura popular es un término mucho
más amplio que cultura alta. La mayoría Posición de la arquitectura popular
de las definiciones de cultura popular en las ciencias sociales
consisten, aparte de folclor (las
tradiciones artesanales de un pueblo) La dicotomía también se aplica a formas
Christien Klaufus 9

10. A TEXTUAL
'más altas' y 'más bajas' de Que la dicotomía entre arquitectura y
construcción. Arquitectura con arquitectura popular es una invención
mayúscula 'A' es un término que se occidental, resulta también de un
utiliza para ciertas formas desarrolladas inventario de algunos libros prominentes
de construcción. En el sentido general de arquitectura de las décadas pasadas.
eso quiere decir que arquitectura como En una famosa serie redactada por
producto cultural es asociada con Nervi, que se llama Weltgeschichte der
sociedades complejas en las cuales Architektur (Historia Mundial de la
aparece un alto grado de Arquitectura), la diferencia entre
especialización. Arquitectura alta es arquitectura 'primitiva' y 'altamente
vista como una prestación cultural desarrollada' está presente de forma
especial que supera lo cotidiano. Es explícita. La primera parte de la serie
puesto frente a construcciones que son describe las tempranas culturas altas en
consideradas como cotidianas y el Occidente, después de lo cual se
'normales': arquitectura popular. Donde expone los desarrollos en la arquitectura
arquitectura alta es una muestra de romana y bizantina en partes
exclusividad, arquitectura popular es separadas, seguido por libros sobre
una muestra de lo cotidiano, tradiciones arquitectura de la Edad Media, el
y rutinas. Donde arquitectura alta puede renacimiento, el barroco y la era
sobresalir del entorno, arquitectura moderna.
popular justamente es intercalada en el
entorno. Templos antiguos, catedrales Como última parte – un poco una parte
medievales y monumentos rara en la serie – hay un libro con el
contemporáneos como el Museo título Architektur der primitiven Kulturen
Guggenheim en Bilbao son (Arquitectura de las culturas primitivas)
considerados como arquitectura alta. (Guidoni 1976). Desde la publicación de
estos libros en los años setenta, los
Granjas, viviendas de autoconstrucción paradigmas directivos en las ciencias
en barrios populares y arquitectura sociales y humanidades han cambiado y
vernácula de países no-occidentales un tal libro obtendría ahora
cuentan generalmente como probablemente otro título. Sin embargo,
arquitectura popular. De esta manera la en las librerías de arquitectura todavía
diferencia tal vez suena como natural se puede encontrar dos categorías
pero es rodeada de calificaciones separadas que corresponden a los
normativas e ideológicas que son campos de interés de los científicos. Por
discutidas ampliamente en el debate un lado hay estudios de la historia del
académico. arte o de la teoría del arte sobre
arquitectura en el mundo occidental, o
Arquitectura como disciplina académica sobre arquitectura con mayúscula 'A'
es relacionada al desarrollo de la que fue exportada desde el Occidente
educación de arquitectura en Europa. hacia otra parte. Estos estudios caben
Esto encuentra sus orígenes en el siglo en el canon occidental de arquitectura
dieciocho en París, donde la École des histórica (Crysler 2003, 33). En este
Beaux Arts (Escuela de Bellas Artes) y segmento las consideraciones
la École Politechnique (Escuela antropológicas son escasas. El análisis
Politécnica) eran consideradas como los de Paul Rabinow (1989) de la
dos primeros institutos para educación arquitectura francesa del siglo
de arquitectura (Benevolo 1971, 5-9; diecinueve y el estudio de James
Rabinow 1989, 47-57). En la escuelas Holston (1989) sobre la arquitectura
de Bellas Artes se consideraba a la modernista de Brasilia forman las
arquitectura como una forma de arte, excepciones más conocidas (véase
mientras la escuela politécnica ponía también AlSayyad 1992; Fraser 1990).
énfasis en los aspectos técnicos y
científicos de la disciplina de diseño. A Al otro lado del espectro se encuentra
base de estos dos enfoques sobre la un sinnúmero de publicaciones sobre
construcción, se desarrollaron las cultura popular y arquitectura
escuelas posteriores de arquitectura en 'tradicional', 'vernácula' o 'informal'.
Europa, que a su vez eran el modelo
para las escuelas de arquitectura en el Muchas veces tratan específicamente
resto del mundo, entre otros los países de la vivienda. El origen de este interés
andinos. Arquitectos y urbanistas social surge desde los principios del
latinoamericanos eran formados desde siglo veinte. Con el establecimiento de la
un marco de pensamiento puesto a la especialidad de Estudios Culturales se
misma altura europea, que no siempre originó el interés por esa llamada cultura
estaba sintonizado con la situación popular y las definiciones corrientes de
local. cultura alta y popular (Storey 1994).
10 Christien Klaufus

11. A TEXTUAL
Según académicos conservadores y Por eso utiliza el concepto de 'híbrido'
marxistas del comienzo del siglo veinte para denotar las formas de mezcla. A su
cultura popular y de masas vez, también su teoría sobre culturas
comprenderían manifestaciones no híbridas recibió mucha crítica. Pues, si
auténticas que distanciarían el hombre todo en Latinoamérica fuera híbrido, no
de su 'verdadera' cultura. Por eso el se podría hacer ninguna pronunciación
pueblo tenía que ser protegido contra sí sobre nada. Además, su teoría da
mismo, según esos académicos: “Los muestra de evolucionismo, porque ve la
Señores del kitsch [...] explotan las hibridación como un proceso de mezcla
necesidades de las masas para obtener continua, en que las fases anteriores
una ventaja y/o para mantener su siempre son menos mezcladas,
dominancia de clase” (Macdonald 1957, entonces más puras. Por eso Ouweneel
60). La idea que se debe proteger a la hace una diferencia entre hibridación
sociedad de la nivelación de cultura como modelo evolucionista – el modelo
también encontró a nivel mundial de García Canclini que el critica – e
seguidores en los arquitectos. En los hibridación en un momento
años ochenta y noventa se problematizó determinado, presentado como un
la diferencia entre cultura alta y popular residuo de dos sistemas culturales
en el debate encendido sobre teorías puestos el uno sobre el otro: “dos
culturales. La atención académica sistemas estilizados y compuestos que
cambió de los productos culturales a los son puestos el uno sobre el otro, más
grupos sociales que construían la bien un 'palimpsesto' que una
diferencia, y a los procesos en los descendencia” (Ouweneel 2005, 124).
cuales se construía o justamente se
destruía esa diferencia. También se La constatación general de los autores
ponía énfasis en que la diferencia es que es fácil de indicar los ejemplos
analítica entre cultura alta y popular de cultura híbrida en Latinoamérica,
tiene sus limitaciones, no solamente pero difícil de definirla. Por lo demás
porque implica una jerarquía social, dejo la elaboración teórica de cultura
pero sobre todo porque el investigador híbrida fuera de consideración. Utilizo
se deja seducir muchas veces a una los conceptos cultura alta y popular
forma de mesianismo social: una como conceptos indicadores para
identificación con gente de clases mostrar cómo el pensar sobre
sociales más bajos a quienes se arquitectura en ciudades medianas en
atribuye cultura popular. Con el los andes lleva a la producción social y
mesianismo social, justamente se pone la construcción social de arquitectura, y
énfasis en la diferencia jerárquica en de qué manera se trata este tipo de
forma oculta: “la oposición cultura alta/ datos empíricos en el mundo
cultura popular no es simétrica, y académico. Según Salman (1996) se
simplemente dándole la vuelta no ayuda puede utilizar estos conceptos como
a liberarse de las distorsiones que medio descriptivo para poder expresar
genera” (Rowe & Schelling 1991, 197). la complejidad de la realidad empírica
Identificación con los marginados no (cf. Rowe & Schelling 1991, 197-198).
contribuye en los ojos de los críticos a
un mejor entendimiento de las El interés internacional para ejemplos
relaciones sociales. de una supuesta arquitectura vernácula
crecía después de la publicación de
Para un análisis de la cultura de libro prominente de Rudofsky
América Latina la dicotomía sería (1998[1964]) Architecture Without
especialmente problemática según Architects (Arquitectura sin arquitectos).
Rowe y Schelling (1991), porque la
diferencia entre una cualidad estética y A nivel mundial se esbozaba el mapa de
de utilidad en expresiones artísticas no la arquitectura popular, ¿pero a base de
se puede hacer ahí. También García cuáles criterios? ¿Qué entienden los
Canclini sigue esta línea de diferentes autores con arquitectura sin
argumentación. Él pone que las arquitectos? Rudofsky habla en
categorías de cultura alta y cultura términos generales sobre arquitectura
popular se atraviesan tanto en “sin origen”, refiriéndose a edificios
Latinoamérica que no se puede hacer cuyos diseñadores o constructores son
una diferencia conceptual: “Así como la desconocidos o de todos modos no
oposición entre lo tradicional y lo famosos. Jean-Paul Bourdier y Nezar
moderno no funciona, lo popular, y lo AlSayyad escogieron el término
basado en las masas no se encuentran tradicional como concepto central. En su
dónde estamos acostumbrados a definición arquitectura tradicional
encontrarlos” (García Canclini comprende tanto arquitectura popular
1995, 2). rural como autoconstrucción urbana. El
Christien Klaufus 11

12. A TEXTUAL
término tradicional debería hacer autoconstrucción tal vez se podría
superfluo a indicaciones como considerar como una arquitectura
vernácula, autóctono, primitivo, autentica para la gente del barrio,
folclórico, anónimo y popular. En la pero que no debería llamarse 'nueva
descripción de los autores el entorno vernácula' como había sugerido Lisa
construido tradicional comprende: Peattie (1992) en un artículo. En
“viviendas y asentamientos cuyos reacción a su idea que
formas se originan de procesos autoconstrucción también puede ser
culturales más que de opiniones considerado como arquitectura
estéticas especializadas” (Bourdier & popular auténtica, el escribe:
AlSayyad 1989, 6). Según ellos, la Si los productos de desechos y
arquitectura popular no representaría materiales descartados de la ciudad
opiniones estéticas refinadas. Para una son considerados como 'materiales y
interpretación de autoconstrucción esta recursos locales' algunos pueden
definición presenta entonces problemas. considerar estos factores como
Bourdier y AlSayyad no niegan que el justificantes para este tipo de
término arquitectura tradicional también argumentos. Sin embargo, aunque
tiene sus límites. A base de un estudio algunos asentamientos puedan tener
de casos en las contribuciones en su una fase cuando casas tradicionales
volumen se pone a discusión los límites son construidas al borde de una
entre moderno y tradicional, urbano y ciudad, la mayoría de casas de
rural, arquitectura más alta y más baja. invasores son construidas sin una
tradición (Oliver 2003, 225).
Así, según Jo Tonna (1989), se puede
hablar en Malta de un intercambio Sin tradición de construcción, no existe
fructífero de elementos de la una cultura popular auténtica, así
arquitectura oficial y popular. Amr Abdel razona Oliver. Por supuesto se puede
Kawi (1989) problematiza a base de decir mucho sobre los términos
historias sobre un oasis en Egipto la autenticidad y tradición, pero en este
diferencia entre una mirada profesional espacio se iría demasiado lejos
al uso de espacio y la perspectiva de los sintetizando este debate completo. Aquí
habitantes. solamente es importante de constatar
que pocos autores tienen una opinión
Notablemente, la problematización tan rígida y evolucionista como Oliver.
de las categorías alta y popular en la
arquitectura no ocurre en la obra de Amos Rapoport y Peter Kellett rechazan
uno de los autores más conocidos la manera de enfoque de Oliver. Ellos sí
en el ámbito de la arquitectura consideran casas de autoconstrucción
popular, Paul Oliver. Él define la en barrios populares como ejemplos de
arquitectura popular como diseño vernácula. Rapoport maneja una
“arquitectura del pueblo y por el continuidad de modelo, estirado entre
pueblo, pero no para el pueblo” maneras tradicionales y autóctonas de
(Oliver 2003, 14; cf. Storey 1994, 5). construir (arquitectura vernácula
Oliver determina la diferencia entre tradicional) y métodos de construcción
arquitectura popular y arquitectura desarrollados a nivel internacional,
profesional entre otros a base del académico (arquitectura alta). Dentro de
tipo de la sociedad en la cual la esta continuidad, así pone Rapoport
arquitectura se origina. Según su (1988, 55), “Asentamientos espontáneos
clasificación la arquitectura [están] más cerca de lo tradicional
vernácula existe sobre todo en vernácula que de cualquier otro tipo de
sociedades tribales. Sociedades con entorno y lo más lejos de los entornos
una elite urbanista ya no tendrían diseñados profesionalmente o de 'alto
una 'verdadera' arquitectura estilo'.” Kellet y Napier (1995) se
vernácula. Aunque reconoce que distancian aun más de Oliver. Ellos
algunas formas de arquitectura no advierten contra clasificaciones de
pueden ser clasificadas en base de arquitectura a base de tipologías de
este modelo, esto no tiene sociedades, como lo hacen Oliver y
consecuencias para la diferencia que Rapoport. Ellos también ven
utiliza. Así está en su libro Dwellings: autoconstrucción como una forma
The vernacular house worldwide específica de arquitectura popular, pero
(Viviendas: La casa vernácula a desde la idea de que los propietarios-
través del mundo) también un habitantes realizaron ellos mismos las
capítulo sobre autoconstrucción en construcciones en un entorno que no se
barrios populares de grandes formó a base de planificación. Lo que en
ciudades (Oliver 2003). En este mis ojos es un problema para todas las
capítulo pone que la definiciones de arquitectura popular
12 Christien Klaufus

13. A TEXTUAL
arriba mencionadas, es la exclusión total (construir con sus propias manos). Ward
de alguna intervención profesional. De (1982, 200) ponía en ese tiempo que en
los ejemplos de Ciudadela Carlos Crespi autoconstrucción pueden aparecer
y Cooperativa Santa Anita resulta que diferentes gradaciones de trabajo
muchas veces los autoconstructores en pagado. Según él, autoconstrucción no
ciertas fases de la construcción excluía pericia contratada. De esta
contratan o consultan con un profesional manera, de mi punto de vista se debería
(por ejemplo para el permiso de también pensar sobre la arquitectura
construcción). La diferencia entre 'de', popular: la arquitectura popular en el
'para' o 'por' el pueblo entonces no mundo urbanizado no excluye la
existe en autoconstrucción. participación de profesionales. Hasta
donde se debe considerar la
La descripción que da Henry Glassie arquitectura como alta o baja, arte o
en mi opinión aproxima lo mejor la tradición, es una construcción social
situación andina. Glassie (2000, 20) tanto de los intelectuales locales como
pone: “llamamos edificios “vernáculos” de los científicos del mundo académico
porque incorporan valores ajenos a las internacional.
acariciadas en la academia.”
Autoconstructores diseñan sus casas no No sólo desde el punto de vista
desde una teoría académica o ideología, pragmático es bueno pensar sobre los
pero desde sus propios ideas, deseos y cambios en la conceptualización de
necesidades. Existe una diferencia arquitectura popular. También tiene un
importante entre la definición de aspecto ético. Poniendo énfasis en la
Bourdier y AlSayyad y la de Glassie. diferencia entre 'arquitectura con
Bourdier y AlSayyad ponen que ideas arquitectos' y 'arquitectura sin
estéticas no forman la base de la arquitectos' se puede pues romantizar y
arquitectura popular. Autoconstructores exotizar la última categoría (Crysler
solamente tendrían motivos funcionales. 2003, 20). Nezar AlSayyad escribió
sobre esto en los años ochenta:
No estoy de acuerdo con esto. En la
definición de Glassie, la arquitectura Existe un prejuicio implícito en
popular expresa muchas veces otros nuestro trabajo hacia la conservación
valores que los valores arquitectónicos de lo que todavía puede ser
que son apreciados en las escuelas de conservado de viviendas y
arquitectura y el mundo académico. asentamientos tradicionales.
Pienso que tiene razón. El límite exacto Este prejuicio parece originarse en el
entre las categorías de la arquitectura miedo de que si estos asentamientos
con mayúscula 'A' y la arquitectura cambian, lo que algunos de sus
popular nunca se puede definir, ni sería residentes podrían desear,
el enfoque de cualquier estudio porque perderemos nuestro objeto de
la diferencia no tiene valor investigación y nuestra subsistencia.
empíricamente. Como disciplina, el estudio de
viviendas y asentamientos
Como dicen Kellett y Napier (1995) no tradicionales, no importa cuán joven
se puede tomar a tipologías de sean, parece haberse caído en la
sociedades como indicadores para la trampa de construir una realidad
pregunta si se puede hablar de social basada en su propio idioma
arquitectura popular. Como alternativa particular (AlSayyad 1989, 530).
ellos proponen de prestar más atención
a las características morfológicas, pero Durante la década pasada muy poco se
esto no me parece una buena solución. ha cambiado en los estudios sobre
arquitectura vernácula. El énfasis
Entonces nuevamente existe el peligro todavía – o tal vez cada vez más – está
de olvidarse qué categorías culturales en la arquitectura tradicional, construida
son construcciones sociales también. con las propias manos (Vellinga 2005).
Por eso abogo por más atención para el Por más importante que sean estos
papel de los actores (autoconstructores, estudios para la conservación y el
profesionales) en los procesos de traspaso de tradiciones autóctonas de
construir y vivir, prestando atención construcción que están por desaparecer
tanto a la formación de una cierta bajo la influencia de la globalización,
imagen que a la manera de actuar. Hay también se debe prestar atención a
una analogía con las discusiones de los nuevas formas de arquitectura popular.
años ochenta sobre la pregunta si la Irene Cieraad (1999), quien hacía una
autoconstrucción equivale al bricolaje investigación antropológica de formas
Christien Klaufus 13

14. A TEXTUAL
occidentales de vivienda, toma un conocimiento básico; y más o menos a
similar punto de vista. Ella critica el poco pesar de lo que suceda en la
interés antropológico para la vivienda interacción, mucho de esa asimetría se
europea. Según ella, detrás del interés mantendrá” (Hannerz 1992, 120). En su
unilateral antropológico para formas de papel como 'arquitecto como artista'
vivir no-occidentales, se esconde la arquitectos eran considerados además
suposición evolucionista que en las como conocedores que sabían de
sociedades modernas occidentales se estética refinada. Esa posición fortalecía
habría perdido la relación entre el prestigio del título 'arquitecto'.
ciudadanos y su uso de espacio. Yo
sostengo que lo mismo cuenta también Ideas arquitectónicas se basan en
para el poco interés antropológico en ideologías sobre lo que es un 'buen'
viviendas que parecen ser derivadas del espacio para vivir, tanto a nivel de
mundo occidental en otras partes del escala de edificios individuales como a
mundo. Viviendas que se ven nivel de la ciudad (ideologías desde las
'internacionales' u occidentales, ya de cuales la disciplina de urbanismo se ha
antemano son calificadas por los desarrollado). A través de los siglos
investigadores como 'no auténticas' y esas ideologías son traducidas en
por ende no vale la pena investigarlas. corrientes divergentes, cada uno con
sus propias escuelas, estilos de
Por eso los cambios sociales y construcción y protagonistas. Sin querer
culturales que llevan al nuevo diseño tratar ampliamente aquí la historia de la
quedan fuera del horizonte. Aún más arquitectura occidental, en mi estudio se
que para metrópolis eso vale para menciona una serie de estilos de
ciudades más pequeñas y regiones construcción y corrientes que dejaron
relativamente desconocidas a nivel sus huellas en las ciudades en los
internacional, como Huancayo. países andinos: los estilos franceses de
(Robinson 2002, 2006). construcción del siglo diecinueve
(formas neoclásicas y neogóticas), el
Aprecio de la arquitectura popular en modernismo del Estilo Internacional,
las ciudades andinas que dominaba el mundo en el siglo
veinte, y desde los años setenta (como
La diferencia académica entre reacción al modernismo del Estilo
arquitectura como forma de arte y Internacional) los estilos posmodernos y
arquitectura popular fue incorporada por el Regionalismo Crítico (Klaufus 2009).
profesionales en las ciudades que
formaban parte de mi estudio (Klaufus Estas corrientes eran enraizados en
2000; 2004; 2006a; 2006b; 2007; 2009; corrientes internacionales, pero en
2011): Cuenca y Riobamba (Ecuador) y varias ciudades de los andes obtienen
Huancayo, Perú. Los practicantes de la una elaboración local específica. Es
disciplina arquitectónica y urbanista importante darse cuenta que
gozan de gran prestigio en profesionales legitiman el uso de estos
Latinoamérica. Originalmente, estilos de construcción desde el éxito
arquitectos venían de círculos de la élite internacional de las diferentes
y tenían clientes sobre todo de su propio corrientes.
círculo. Pertenecían a la capa superior
social y también tenían influencia Se veían como los guardias de la
política. En su papel de 'arquitecto cultura alta y se ponían frente a los
científico' eran vistos como tecnócratas productores y consumidores de cultura
de quienes se esperaba que podían popular. Sin embargo muchas veces no
enfrentar problemas sociales mediante podían definir una diferencia clara entre
intervenciones físico-espaciales. los edificios que pertenecerían a la
(Ouweneel 1995-1996). En la práctica categoría de la arquitectura refinada, y
resultó muchas veces que el resto. El consenso simplemente no
intervenciones arquitectónicas y existía. Algunos profesionales
urbanistas no ofrecían una solución aseveraban que a base de diseño se
para problemas sociales, pero el podría hacer una diferencia esencialista
prestigio de personas con títulos como entre arquitectura buena y mala.
Arquitecto e Ingeniero se quedó. Como
profesionales era a ellos que se atribuía Algunos arquitectos aseveraban que del
pericia en diseño y construcción y eso 'análisis objetivo de la forma' resultaba
les daba poder. “Cualquiera que sea la que la nueva 'arquitectura de migrantes'
conexión entre pericia y poder es no era adecuada para el campo. Según
basada en el hecho de que cuando la ellos el uso de materiales tenía una
interacción entre experto y lego lógica intrínseca, desde la cual debería
comienza, hay una asimetría notable de seguir el diseño. Eran de la opinión que
14 Christien Klaufus

15. A TEXTUAL
la relación lógica entre materiales y formulaba la crítica a los estilos de
diseño faltaba en 'arquitectura de construcción en relación a una imagen
migrantes'. Veían su conocimiento de fragmentada de la ciudad. Ahí no se
análisis de forma con parte de su pericia hablaba de urbanización del campo,
formada académicamente, a base de la sino de la 'ruralización' de la ciudad.
cual podían juzgar sobre la aptitud
social de estética (cf. Crysler 2003, 58; De ciertos edificios en el centro se decía
Leach 1997, xiv). Aunque estos que el diseño no era 'de aquí', con lo
profesionales aseveraban aspirar a un cual se ponía énfasis en la falta de
análisis objetivo académico de forma, autenticidad. Pero cuál arquitectura
sus análisis de igual manera eran entonces pertenecía a Riobamba como
construcciones sociales de arquitectura ciudad multi-étnica, nadie lo sabía.
adecuada. Como ya mencioné antes, Nuevas formas de arquitectura popular
varios científicos sociales han hicieron desvanecer las diferencias
constatado que, por más constructivista entre arquitectura como forma de arte y
y negociable que sean las diferencias construcciones cotidianas. No
entre uno mismo y el otro en la práctica, solamente en Cuenca y Riobamba,
en la vida cotidiana los informantes también en otras ciudades en la región
consideran las diferencias sociales de los Andes se ha llevado la discusión
como algo definido y real (Cohen 2000; sobre la aparición de nuevas formas de
Baumann 1999, 91-94), y así era arquitectura popular en la ciudad. Una
también en Cuenca. escala de formas y estilos
arquitectónicos que no se puede
En Cuenca el carácter constructivista agrupar todos bajo un denominador
del discurso nosotros-ellos se manifiesta común, pero que tienen en común que
en la constatación de que la evaluación llaman la atención, ha comenzado a
de autenticidad solamente se aplicaba a dominar la imagen de la ciudad andina.
casas de ciudadanos que en el sentido
social o geográfico se encontraban También en ciudades como Lima y La
'lejos' de los profesionales. Ellos Paz intelectuales se han ocupado de los
hablaban por ejemplo sobre la cambios en la arquitectura popular. Ahí
'arquitectura fetiche' y sobre 'modelos originaron, a lado de la arquitectura de
importados', pero únicamente con casas la tradición académica europea, formas
de supuestos campesinos y arquitectónicas, que por los
trabajadores. La arquitectura opulenta profesionales son calificados como
en los barrios residenciales en la ciudad arquitectura chicha y chola
no se criticaba abiertamente porque en respectivamente. En los años ochenta
la producción de estas casas estaban se inició en Perú, como tratado
involucrados colegas conocidos y anteriormente, una discusión sobre la
clientes importantes. cultura híbrida, la llamada cultura chica,
de migrantes rurales en los barrios
De las villas americanas en las populares limeños. Autores como José
urbanizaciones de la clase media rica Matos Mar y Jesús Martín-Barbero
no se decía abiertamente que eran impulsaron el debate sobre la aparición
'inadecuadas', aunque disimuladamente de la cultura híbrida de migrantes
algunos lo pensaban. También el rurales. La 'popularización' de la cultura
argumento de que el diseño de una urbana llamaba la atención de los
casa no sería auténtico cuando los intelectuales. Matos Mar (2004) escribió
elementos de estilo eran importados, se en ese entonces un ensayo con el título
aplicaba selectivamente. No tenía de Desborde popular y crisis del Estado,
validez por ejemplo para la arquitectura en el cual describió entre otros esta
neoclásica francesa en el centro cultura de mezcla. Dentro del debate de
histórico de la ciudad. A través de esta la cultura híbrida de migrantes del
discusión los profesionales del orden altiplano en barrios populares limeños,
establecido intentaban de reconstruir los el arquitecto peruano Jorge Burga
límites sociales entre élite y pueblo, Bartra lanzó en los años noventa el
ciudad y campo. Pero la fuerza término 'arquitectura chicha'. Definía
expresiva de las villas de migrantes arquitectura chicha como una mezcla de
transnacionales y nuevos ricos artefactos modernos con elementos
resultaba muchas veces ser más fuerte autóctonos (lea: tradicionales) del
que su opinión. altiplano, de donde venía la mayoría de
los migrantes en Lima. Según Burga
En Riobamba, donde formas de mezcla Bartra las combinaciones de extremos,
arquitectónica eran más la regla que la como marcos de aluminio fabricados
excepción y entonces era difícil de industrialmente y tejas artesanales, dan
encontrar uniformidad de estilo, se testimonio no solamente de mal gusto
Christien Klaufus 15

16. A TEXTUAL
en diseño arquitectónico, pero también morfológicos, ni en cuanto a la
de la pérdida de las tradiciones ubicación del barrio en la ciudad, ni en
'auténticas' y autóctonas del altiplano. cuanto a los constructores que
construyen este tipo de arquitectura –
Según él se puede considerar la para este tipo de diseño. Con esto mina
arquitectura en los barrios populares su propio argumento, porque si la élite
como una gran mascarada, una fiesta también hace construir este tipo de
de disfraces en la cual los migrantes del marquesinas, ¿del disfraz de quién está
altiplano finalmente ya no se reconocen hablando entonces?
a sí mismos, pero que sin embargo era
elevado como norma. Se puede contar También en La Paz existe atención para
a Jorge Burga Bartra entre el grupo de el desarrollo en la arquitectura popular.
intelectuales cuya opinión es que se
debe proteger al pueblo contra sí La Fundación de Estética Andina
mismo. (irónicamente abreviado por la FEA),
que se ocupa de este tema, solía avisar
En un artículo sobre la arquitectura en su página web:
chicha describe como ejemplo la
tendencia de casas con marquesinas en La FEA considera los ejemplos de
la fachada, creando la ilusión desde la la arquitectura popular en La Paz
calle que las casas tengan techos como laboratorios de entendimiento
inclinados de teja. En realidad no tienen de la dualidad y la incoherencia de
techos inclinados pero planos. El ve una sociedad en la cual coexisten
este uso óptico de elementos de los modelos de desarrollo
fachada como la prueba de que se occidentales con prácticas, mitos y
puede hablar de una mascarada que supervivencias precolombinos. Ese
afecta la autenticidad de la vivienda. violento mestizaje cultural ha
Sobre ello escribe lo siguiente: promovido una arquitectura bizarra
que está transformando la imagen
Al llegar a la gran ciudad, el urbana de la ciudad, y es
campesino serrano abandona la construida por una pujante
teja y sus techos inclinados, burguesía popular, más conocida
poniéndose la máscara de una como “la burguesía chola” dedicada
arquitectura de techo plano, al comercio formal e informal, al
moderna y urbana; […] Luego, en la contrabando y a la industria
última década, advierte que los clandestina (La Fundación de
ricos de la ciudad empiezan a usar Estética Andina, www.la-fea.org/la-
en sus fastuosas residencias tejas y fea, 16 de febrero 2005).
arcos. Él se pregunta entonces:
¿por qué no puedo yo hacer lo Aquí también se relacionan ciertas
mismo? ¿Acaso no son sus características de forma de casas y
elementos, lo que dejó allá en su edificios con determinados grupos de
lugar de origen? Se pone entonces población: los autóctonos, los habitantes
otro antifaz y nuevamente disfraza de barrios populares, los munícipes
su arquitectura con tejas y techos informales, los marginados. Ellos serían
inclinados, que pone sólo adosados los constructores de una arquitectura
a la fachada (Burga Bartra 1993, extraña, diferente pero no
34). necesariamente mala.
En esta cita Burga Bartra pone énfasis Uno de los involucrados de esta
en que autoconstructores en barrios organización, arquitecto Carlos
populares copiarían sus ideas de Villagómez, es fascinado por la
nuevos ricos y que el diseño no iría con arquitectura híbrida popular en su
su identidad. Según él, el pueblo ciudad, que él llama la arquitectura
gorronea de la cultura alta de la élite, un chola, el homólogo boliviano de la
pensamiento que cabe dentro del primer arquitectura chicha de Lima. Solo, el
paradigma de cultura popular. Su aprecia positivamente sobre el diseño,
preocupación no solamente se dirige contrario a Burga Bartra.
hacia la pérdida de cultura autóctona,
pero también hacia la disminución del Sin un lenguaje discernible ni
prestigio que la cultura refinada organizado, los edificios de la
proporciona a la élite. Al mismo tiempo estética chola [...] son una mezcla
admite en el artículo que la mezcla de delirante de colores y detalles que
estilos de construcción no es limitada se intensifican con la incorporación
solamente a los barrios populares y que irracional y profusa de mensajes
no se puede dar criterios distintivos – ni (Villagómez SF, 11).
16 Christien Klaufus

17. A TEXTUAL
[L]a estética [...] es la expresión de de poder entre arquitectos de élite y
los nuevos movimientos sociales de habitantes de barrios populares. No
la mayor ciudad indígena de América quiero ser culpable de mesianismo
Latina y ya es una realidad social. Justamente mirando dos lados
de la historia, pienso que en Cuenca y
irreversible. Aunque se resistan
Riobamba, y también en Huancayo, se
algunos grupos nostálgicos de una puede observar un cambio social. La
ciudad liberal de principios del siglo preocupación entre profesionales del
XX, o de la modernidad pulcra y orden establecido es una señal de que
aséptica, la estética chola es quizás en los años pasados se podía hablar del
el motor más dinámico que impulsa surgimiento de nuevos grupos de la
los nuevos imaginarios urbanos clase media (baja), por lo cual el
(Villagómez SF, 13). monopolio arquitectónico de la élite es
afectada. Abner Cohen (1981, 4) pone:
Villagómez considera la arquitectura “cuando los símbolos del culto [de la
popular construida por migrantes rurales élite ] pierden su potencia, cuando
mestizos y indígenas no como un públicos exteriores dejan de ser
problema, pero como una forma de diferentes a ellos, tales élites pierden su
emancipación de esta población. El ve legitimación y probablemente pierden
esta emancipación, o la poder.” De cierto modo esto es lo que
democratización del espacio urbano, pasó en Cuenca – y en menor medida
como un reto para los profesionales en en Riobamba. Hannerz (1992, 112) dice
la búsqueda de una identidad cultural y de una manera parecida: “Cuando las
urbana. También el antropólogo Matos formas culturales reclamadas como
Mar, veinte años después de la propiedad [por la élite] pierden su
publicación de su libro, La cultura chicha atracción hacia sí mismos y otros, o son
omnipresente en Lima, la ve como señal acogidos por demasiada gente, o
de una democratización exitosa. Incluso simplemente por la gente equivocada, el
tan exitosa, que en el año 2004 llega a buen tipo de distinción sólo puede ser
la conclusión que gracias al surgimiento reinstalado si alguien viene con algo
de esta cultura popular en Perú se nuevo.”
puede construir una identidad nacional
(Matos Mar 2004, 144-148). Conclusión
Es interesante de poner las visiones Mientras que la arquitectura de la élite
sobre arquitectura de estos se está perdiendo su poder de
profesionales frente a frente, porque distinción, la diferencia construida entre
puede echar luz al pensamiento sobre la cultura alta y popular se está
las nuevas tendencias. Burga Bartra ve desvaneciendo. Los símbolos de élite
el tamaño creciente de la arquitectura están perdiendo fuerza. Pero como
chicha como síntoma de 'popularización' reacción a esto, los profesionales no
y nivelación de la arquitectura. El han comenzado a desarrollar nuevas
carácter noble de la arquitectura se formas, sino se han dedicado a la
estaría afectando por eso. Él cabe en la imitación de formas existentes y a la
línea de críticos que condenan la conservación de arquitectura histórica.
arquitectura popular porque estaría
gorroneando de la cultura alta, lo que Monumentos coloniales y republicanos
Burgos Bartra dice también literalmente, son vistos por ellos como ejemplos de
y por qué finalmente llevaría a la arquitectura de alto nivel con estilo
homogeneización cultural. En cambio, internacional que la hacen arquitectura
Villagómez ve la arquitectura chola con mayúscula 'A'. Legitiman este
como señal de que la arquitectura estatus refiriéndose a los corrientes
vernácula está modernizándose bajo la internacionales desde donde vinieron
influencia de procesos de los edificios. Esta arquitectura elevada
emancipación. Con eso cabe en el ven como contrapeso para la
rincón de los optimistas culturales que cholificación de la ciudad. Los intentos
observan justamente heterogeneidad de de la élite cultural para revitalizar el
la cultura, debido a que surge una centro histórico se pueden entender
nueva diversidad. Muchos profesionales entonces como una reacción al proceso
del orden establecido de Riobamba y de la democratización del espacio
Cuenca utilizan argumentos que se urbano en los andes, sea o no sea
parecen a los de Burga Bartra. preferible desde una perspectiva
estética.
Me asocio más con la línea de
Villagómez, aunque de ninguna manera
quiera negar las relaciones desiguales
Christien Klaufus 17

18. A TEXTUAL
Figuras 1 y 2. Al llegar a la gran ciudad, el
campesino serrano abandona la teja y sus techos
inclinados, poniéndose la máscara de una
arquitectura de techo plano, moderna y urbana;
[…]. Burga, B. (1993)
18 Christien Klaufus

19. A TEXTUAL
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21. ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA ARQUITECTURA Y LA
EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE EN
LA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
LEARNING TEACHING OF ARCHITECTURE AND
EDUCATION FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN THE
FACULTY OF ARCHITECTURE NATIONAL UNIVERSITY
OF CENTER OF PERÚ
1
Adolfo Gustavo Concha Flores
2
Patricia Emilia Concha Flores
Facultad de Arquitectura
Universidad Nacional del Centro del Perú
gusstock@hotmail.es (1)
pattyecon@hotmail.com (2)

22. La arquitectura es el gran libro de la humanidad.
Victor Hugo

23. A TEXTUAL
Resumen Abstract
Este estudio tuvo como objetivo This study This study aimed to describe
describir la relación que existe entre the relationship between the variables of
las variables de la Enseñanza the teaching Learning Architecture and
aprendizaje de la arquitectura y la Education for Sustainable Development
Educación para el Desarrollo Sostenible in the Faculty of Architecture of the
en la facultad de Arquitectura de la UNCP and whose line of research is
UNCP y cuya línea de investigación se part of the Education Sustainable
determinó en la Educación para el Development. This was developed in the
Desarrollo Sostenible. Este se levels of descriptive and correlational
desarrolló en los niveles de la research, whose characteristics were
investigación descriptiva y correlacional, experimental and not be cross, comes
cuyas características fueron de ser under the systemic research approach
transversal y no experimental; se and use the content analysis method.
enmarcó bajo el enfoque de The instrument used was a form of
investigación sistémico y empleó el courtship. The sample consisted of non-
método análisis de contenido. El probabilistic intentional. The results
instrumento utilizado fue la ficha de showed that: There is no correlation of
cotejo. La muestra utilizada fue de no the investigated variables that led to a
probabilístico intencional. Los resultados significant degree of zero correlation (r
mostraron que: no existe una = 0.00), while in other cases there was a
correlación de las variables investigadas negative correlation withr = -0730. It was
que determinaron un grado de concluded that the studied variables
significancia correlacional nulo (r= 0.00), have zero correlation.
mientras que en otros casos se dio una
correlación de manera negativa con una
r= -0.730. Se concluyó que las variables
estudiadas tienen una correlación nula.
Palabras clave: enseñanza - Key words: teaching and learning of
aprendizaje de la arquitectura, architecture, education for sustainable
educación para el desarrollo sostenible. development
Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 23

24. A TEXTUAL
Introducción lactantes hasta la educación superior,
debe ser revisado en el contexto de la
El trabajo de investigación propone la sustentabilidad.
viabilidad de una estrategia pertinente
al campo de la educación para el Desde la perspectiva de la educación
desarrollo sostenible, pero, desde la de la arquitectura también es muy poco
óptica de la enseñanza aprendizaje de lo que se ha hecho sobre este tema,
la arquitectura; que surge como una debido a que posee metas ambiciosa,
alternativa que posibilite la articulación porque pretende preparar a todas las
equilibrada entre el medio físico natural personas, independientemente de su
y el medio cultural, que a su vez profesión y condición social, para
incorpore en el nivel de la educación planificar, enfrentar y resolver las
superior el paradigma del desarrollo amenazas que pesan sobre la
sostenible, como vector direccionales sustentabilidad de nuestro planeta
de la preservación del planeta, debido a (Unesco 2005). Siendo este el motivo
que los problemas ambientales que por el que se realiza este estudio, y que
están aconteciendo, se deben sobre se enmarca dentro de la línea de
todo al esquema actual de desarrollo investigación de la Educación para el
de la sociedad y que no tiene Desarrollo Sostenible.
precedentes históricos. Uno de esos
problemas lo constituye la dinámica del En base a las consideraciones
crecimiento demográfico que en el expuestas se formuló el problema
momento actual está incontrolable y general de investigación siguiente:
que ha sido una de las principales ¿Existe relación entre la Enseñanza
causas de su degradación y deterioro. Aprendizaje de la Arquitectura y la
Educación para el Desarrollo Sostenible
Dentro de este contexto la enseñanza en las Universidades de Huancayo?,
aprendizaje de la disciplina de la mientras el objetivo general fue:
arquitectura muestra serias carencias describir qué relación existe entre la
para poder enfrentar la crisis ambiental Enseñanza Aprendizaje de la
que se vive, debido a la postura Arquitectura y la Educación para el
académica tradicional que prevalece, y Desarrollo Sostenible en las
que privilegia las racionalidades socio universidades de Huancayo. Y se
económicas, soslayando al medio planteó la siguiente hipótesis general:
ambiente, es decir, que no articula No existe relación entre la Enseñanza
adecuadamente la enseñanza Aprendizaje de la Arquitectura y la
aprendizaje de la arquitectura con la Educación para el Desarrollo Sostenible
educación para el desarrollo sostenible en las universidades de Huancayo.
en el ámbito de las universidades
nacionales y especialmente en las
universidades locales.
En la coyuntura mundial actual, uno de
los puntos de referencia relevantes en
la discusión internacional sobre la
educación, es la de establecer el
paradigma del desarrollo sostenible, es
por ese motivo que las Naciones
Unidas mediante la Unesco, ha
determinado que entre los años del
2005 al 2014 sea llamada la Década de
la Educación para el Desarrollo
Sostenible (Unesco 2005). La EpDS
enfatiza la necesidad de una educación
con objeto de alcanzar los distintos
aspectos necesarios para resolver los
requerimientos de la sostenibilidad,
indica que en las escuelas se deben
proporcionar habilidades de
aprendizaje para conocer, para vivir en
compañía, para hacer y para ser
(Delors, J. 2005). Además, considera la
reorientación de los programas
educativos existentes (Delors 2005,
Palmer 1998). Es decir, el currículo
actual, desde la educación para
24 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores

25. A TEXTUAL
MATERIALES Y MÉTODOS la arquitectura” y la variable V2=“
Tipo de investigación Educación para el Desarrollo
Sostenible”, con el propósito de
La peculiaridad que presentó el trabajo producir bases teóricas acerca de la
de investigación, y que se encuentra realidad en estudio.
enmarcada en la Enseñanza
Aprendizaje y la Educación para el Por esos motivos este estudio tuvo un
Desarrollo Sostenible, bajo la óptica de alcance descriptivo y un propósito
la arquitectura, hizo que ésta sea del correlacional.
tipo DESCRIPTIVO, con el propósito de
especificar las propiedades y naturaleza Ver figura siguiente:
de su estructura; para luego, establecer
la CORRELACIÓN que existió entre la
variable V1= “Enseñanza aprendizaje de
DESCRIPTIVO
El alcance de la
investigación tuvo como CORRELACIONAL
propósito especificar y De acuerdo al objetivo
describir las propiedades, general, esta investigación
las características y analizó la relación que
recogió información sobre existe entre las variables:
el estado actual de la V1 =”Enseñanza
variable V1 = “Enseñanza aprendizaje de la
aprendizaje de la arquitectura” y la variable
arquitectura” y la variable V2 = “Educación para el
V2 = “Educación para el Desarrollo Sostenible”, con
Desarrollo Sostenible, que el propósito de conocer si
se manifiestan en la es que existe o no existe
Facultad de Arquitectura de relación entre ellas.
la UNCP.
De igual manera, en este trabajo de se estudiaron y analizaron el contenido
investigación no existió una relación de cualquier comunicación humana, sea
causal de variables, ni se manipuló escrita, auditiva y visual de
intencionalmente ninguna de las peculiaridades analógicas o digital,
variables propuestas, por ese motivo partiendo de un soporte específico de
ésta fue de carácter NO datos, cuantitativos y cualitativos los
EXPERIMENTAL y TRANSVERSAL, que poseyeron el rasgo del rigor
debido a que se describió y analizó los científicamente, es decir, se utilizó
rasgos, propiedades y cualidades de las procedimientos fiables, válidos, y
variables en un determinado tiempo. derivados de un cúmulo de nociones
Fuente: Bernal, 2006; Carrasco, 2006; teóricas determinadas; se obtuvo datos
Hernández, et al, 2010; Pino, 2008; descriptivos que mostraron supuestos
Kerlinger, 1988; Salkind 1997, Sánchez, teóricos al utilizar métodos estadísticos.
1998 y Yarleque, 2006.
Para realizar la investigación descriptiva
Método de investigación: se utilizo el modelo de estudio siguiente:
ANÁLISIS DE CONTENIDO
Por las peculiaridades que presentó el
trabajo de investigación, se utilizó el M1 M2 M3 M4 M5
método de ANÁLISIS DE CONTENIDO,
que fue un procedimiento de
investigación que permitió analizar T
objetiva, sistemática, cuantitativa y
cualitativa el contenido teórico de la
comunicación humana y que se O1 O2 O3 O4 O5
encuentran en la estructura interna de
las variables V1 y V2. Esto significo que
Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 25

26. A TEXTUAL
Dónde:
(M) = Vino a ser las MUESTRAS
seleccionadas que infirieron las
unidades de análisis de estudio:
Fundamento de la enseñanza
aprendizaje de la arquitectura, el diseño
arquitectónico, gestión urbana, el
planeamiento urbano rural, las
tecnologías constructivas y ambientales
y la investigación de la ciencia. El
diseño que se planteó recogió siete Nivel de medición de las variables
muestras que corresponde a las
unidades de análisis de estudio con
respecto a las Variables (V1) para
concebir conocimientos teóricos. • Fundamentos de la Enseñanza
(O) = Representa las observaciones Aprendizaje de la Arquitectura
• Diseño Arquitectónico
que se obtuvieron al aplicar el • Gestión Urbana
instrumento Lista de Cotejo de las • Planeamiento Urbano Rural
muestras respectivas, hecho que se • Tecnologías Constructivas
debió a las peculiaridades que posee • Tecnología Ambiental
• Investigación de la Ciencia
cada uno de las unidades de análisis de
estudio; y
(T) = Significa que la aplicación de
pruebas fue realizada al mismo tiempo.
Por otro lado, para realizar la V1 = “Enseñanza
investigación correlacional se diseño el aprendizaje
modelo de estudio siguiente: de la arquitectura
VARIABLE DE INTERVALO
Categorías
Teóricas
O1
O2
M O3 T
V2 = “Educación para el
Desarrollo Sostenible”
O4 VARIABLE DE INTERVALO
Categorías
Teóricas
O5
Dónde:
(M) = Fue la MUESTRA seleccionada • Fundamentación epistemológica
para inferir las unidades de análisis de de la Educación para el
Desarrollo Sostenible
estudio y estableció la correlación que • Teorías que fundamenta la
existió o que no pudo existir entre las Educación para el Desarrollo
variables a investigar. El diseño expuso Sostenible
y orientó a establecer el grado de • Pilares del aprendizaje cognitivo
de la Educación para el
relación positiva o negativa que existió Desarrollo Sostenible
entre las Variables (V1 y V2) de la • Enfoques pedagógicos de la
muestra, con la intención de concebir un Educación para el Desarrollo
Sostenible
Modelo Educativo arquitectónico con el
enfoque de la Educación para el
Desarrollo Sostenible
(O) = Representó la información o
datos que se obtienen al aplicar las
técnicas e instrumentos de investigación
de la muestra respectiva; y
(T) = Significa que la aplicación de
pruebas fue realizada al mismo tiempo.
26 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores

27. A TEXTUAL
RESULTADOS
CORRELACIÓN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA
ARQUITECTURA Y LA FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDS
Luego de algunas operaciones aditivas con los predictores, se pretendió conocer si existe
relación desde la perspectiva correlacional entre los fundamentos de la enseñanza
aprendizaje de la arquitectura y la fundamentación epistemológica de la EpDS (Objetivo
específico 1); para ello fue necesario ejecutar el estadístico de correlación de r de
Pearson, que determinó una predominancia de correlación entre ambas variables de 0.00
(correlación nula) y 0.333 (correlación baja) y con una incidencia mínima de 0.577
(correlación moderada). Esto concretizo que la correlación entre ambas viables tuvo una
correlación nula preponderantemente; estos resultados se aprecian en la tabla 1.
Tabla 1. Correlación entre los fundamentos de la enseñanza aprendizaje de la
arquitectura con la fundamentación epistemológica de la EpDS.
Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 27

28. A TEXTUAL
CORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA CONSTRUCTIVA Y LA
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDS
Se observó que los coeficientes de correlación entre las variables del plan de estudios
de la tecnología constructiva y la fundamentación epistemológica de la EpDS presentó
una correlación preponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menor
cantidad de ítems se presentaron las correlaciones con categoría de baja r= 0.333 y con
solo una correlación r= 0.742, tal como se aprecia en la tabla 2
Tabla 2. Correlación entre el plan de estudios de la tecnología constructiva y
la fundamentación epistemológica de la EpDS.
28 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores

29. A TEXTUAL
CORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA AMBIENTAL Y LA
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDS
Con casi similares resultados que la tabla anterior, se observó que los coeficientes de
correlación entre las variables del plan de estudios de la tecnología ambiental y la
fundamentación epistemológica de la EpDS presentan una correlación
preponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menor cantidad de
ítems se presentaron las correlaciones de r= 0.577 y con una correlación muy alta r=
0.894, tal como se aprecia en la tabla 3.
Tabla 3. Correlación entre el plan de estudios de la tecnología ambiental y la
fundamentación epistemológica de la EpDS.
Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 29

30. A TEXTUAL
CORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LOS FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS
Y LA FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDS
Los resultados demostraron que los coeficientes de correlación entre el plan de estudios
de los fundamentos pedagógicos presentan preponderantemente una correlación nula
r=0.000, por otro lado, con una menor cantidad de ítem se presentaron las correlaciones
de r= 0.577, siendo mínima la correlación de r=0.333, estos resultados se aprecia en la
tabla 4.
Tabla 4. Correlación del plan de estudios de los fundamentos pedagógicos y la
fundamentación epistemológica de la EpDS.
30 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores

31. A TEXTUAL
CORRELACIÓN DE LOS SUJETOS DEL CURRÍCULO CON LA FUNDAMENTACIÓN
EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDS
Los resultados demostraron que los coeficientes de correlación entre los sujetos del
currículo y los fundamentos epistemológicos de la EpDS presentan preponderantemente
una correlación nula r=0.000, por otro lado, con una menor cantidad de ítems se
presentaron las correlaciones de r= 0.577, siendo mínima la correlación de r=0.333, estos
resultados se aprecia en la tabla 5.
Tabla 5. Correlación de los sujetos del currículo y la fundamentación
epistemológica de la EpDS.
Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 31

32. A TEXTUAL
CORRELACIÓN DE LOS SÍLABOS DEL ÁREA DE URBANISMO CON LAS TEORÍAS
QUE FUNDAMENTAN LA EpDS (TEORÍA SOSTENIBLE)
Los resultados demostraron que los coeficientes de correlación entre el plan de estudios de
los fundamentos pedagógicos presentan preponderantemente una correlación nula
r=0.000, por otro lado, con una menor cantidad de ítems se presentaron las correlaciones de
r= 0.577, siendo mínima la correlación de r=0.333, estos resultados se aprecia en la tabla 6.
Tabla 5. Correlación del área de urbanismo con las teorías que fundamentan la EpDS
(Teoría Sostenible).
Discusión variables. Estos resultados
muestran que la hipótesis de trabajo
· Los resultados de la tabla 1, planteada se confirmó.
demostraron que la correlación entre · Los resultados de la tabla 3, también
los fundamentos de la enseñanza muestran que no existe una
aprendizaje de la arquitectura y los correlación significativa entre el plan
fundamentos epistemológicos de la de estudios de la tecnología
EpDS posee una tendencia ambiental y la fundamentación
importante a ser nula (r=0) como epistemológica de la EpDS con el
también determinó una correlación tratamiento del clima local, las
negativa; determinando la ausencia energías renovables; contrariamente
de correlación entre ambas muestra en el nivel avanzado en
variables. Estos resultados donde la correlación presenta
muestran que la hipótesis de trabajo resultados negativos con lo que se
planteada se confirmó. confirma la hipótesis de trabajo
planteada al inicio.
· Los resultados de la tabla 2,
demostraron que la correlación entre · Considerando los resultados
el plan de estudio de la tecnología obtenidos en la tabla 4, se estableció
constructiva y los fundamentos que entre el plan de estudios de los
epistemológicos de la EpDS posee fundamentos pedagógicos y la
una tendencia a ser nula (r=0) como fundamentación epistemológica de la
también determinó una correlación EpDS una r=0, (correlación nula) que
negativa; determinando la ausencia presentaron una importante cantidad
de correlación entre ambas de ítems, de igual manera, se
32 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores