2. • La filosofía surgió entre los
siglos VII y VI a. C.
• Surgió de forma simultánea
en India, China y Grecia.
• Las primeras figuras de la
reflexión filosófica son:
• En China Confucio (551-
479 a. C.), en India Buda
(563-483 a. C.)
• y en Grecia Tales de Mileto
(625-546 a. C.).
EL ORIGEN HISTÓRICO DE
LA FILOSOFÍA

4. SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA
El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos,
como lo hace la mentalidad personal. El pensamiento no es
solo producto de los individuos; también cada grupo humano
tiene su historia y modo de pensar particular.

5. LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA
La Historia de la Filosofía es ya Filosofía: No es
mera exposición histórica/instruida de ideas, sistemas de
pensamiento y afirmaciones, sino búsqueda de
planteamientos correctos y soluciones a los problemas.

6. LA FILOSOFÍA
La Filosofía surge en la antigua
Grecia - Atenas, en el siglo VI a.C.
Asombro o Admiración.

7. ¿Qué es la filosofía?
Se ha entendido por «filosofía», literalmente, el «aprecio o estima [filós]
de la sabiduría [sofía]», algo así como la curiosidad por saber. Y por filósofo, «el
amigo de la sabiduría», es decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad
por conocer.
Pitágoras, a quien se atribuye la invención del
término, no quería llamarse sabio, sino «amigo de
la sabiduría». Según él, sólo Dios es sabio. La
sabiduría es la ciencia de Dios, y la filosofía lo es
del hombre.
Para Aristóteles, todos los hombres tienden
por su propia naturaleza a saber. Por eso el
deseo de saber pertenece a la esencia del
hombre y todo ser humano tiene algo de filósofo
en lo más profundo de sí.
¿Cómo han llegado estos argumentos a nosotros?

8. TESTIMONIO ESCRITO

9. La palabra Filosofía etimológicamente
Proviene de dos voces griegas.
PHYLOS: AMOR
SOPHIA: SABIDURIA

10. El pensamiento de la humanidad
evoluciona con los siglos, como lo hace la
mentalidad personal desde la infancia
hasta la madurez.
El pensamiento no sólo es producto
de individuos; también cada grupo
humano tiene su historia y modo de
pensar particular.
Todo pensamiento, obra literaria, artística, científica o religiosa está enraizada en
la historia: circunstancias económicas, políticas, sociales, familiares, culturales,
técnicas, etc. Esa es también una característica del pensamiento occidental/europeo.
DYNAMIS
ENERGEIA
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
ERGON
¿Dónde se asienta ese testimonio escrito?

11. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica1 Origen histórico de la filosofía
Origen histórico de la filosofía
LA FILOSOFÍA
es
búsqueda de
la sabiduría
filo sofía
amor sabiduría
parte de
• la conciencia de
limitación frente a
la naturaleza
• deseo o tendencia
a comprender la
realidad
mirada escrutadora
que
surge de
la experiencia
capacita para
la acción
prudente
supone
superación del mito
narraciones poéticas
que pretenden
dar una explicación
general a los
problemas de la
existencia y la realidad
protagonismo del logos
Razón
Análisis crítico
Filosofía
1º Semestre

12. ¿El pensar filosófico puede entenderse
como como hecho histórico?
Historia
De la filosofía
Puesto que cada época hace posible la siguiente y
gracias a que un sistema cae puede surgir otro, las
corrientes de pensamiento son visiones parciales,
nunca absolutas ni completas, de la realidad.
la filosofía tiene una unidad histórica: es un caminar hacia
la verdad, por más recodos que encontremos. No es un
mero cúmulo de opiniones, según las ideas caprichosas del
pensador de turno. Cada filósofo depende en sus ideas,
argumentos y estilo de los anteriores, y hace posible la
transición al pensamiento que le sigue

13. ¿Como iniciar la Historia de la filosofía ?
«...las filosofías son su propia época expresada en pensamiento; pertenecen a
su época y se hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su
pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jamás podrá salirse
verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel» [Hegel,
Lecciones de Historia de la Filosofía, I, 17-18].
Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, la justificación de la fe...).
En la Historia de la Humanidad, los problemas se han centrado en tres grandes focos :
Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza, Estado, Política, Sociedad).
El Hombre (antropología, conocimiento, ética, política, Psicología).

14. Filosofía vs mito: Diferencias
• Mito
– Basado en la creencia
– Protagonistas: dioses (fuerzas
sobrenaturales)
– Alianza con la poesía y la
religión
– Tiempo imaginario
– Origen sobrenatural de las
cosas
– Verdad revelada e indubitable
– Oralidad
• Se “ven” imágenes
• Filosofía
– Basada en la argumentación
racional
– Protagonistas: hombres
– Origen natural de las cosas
– La filosofía nace de la duda
– Desocultación de la verdad:
aletheia
– Pretensiones científicas
– Escritura
• Se “ven” conceptos
• La palabra escrita cuestiona
lo divino
• Primera Ilustración

15. ¿Qué es la filosofía?

16. Definiciones de Filosofía, según algunos
Filósofos:
 Hegel: Es la ciencia de lo absoluto, la filosofía es la ciencia
primera.
 Platón: La filosofía nos permite llegar a la esencia o cualidades
puras de las cosas.
 Aristóteles: Es la ciencia teórica de los primeros principios o de las
primeras causas.
 Carlos Marx: La filosofía es una actividad ( praxis para la
transformación del mundo para hacer la revolución).
 Daniel Petit: Es la búsqueda de la sabiduría y justificación racional
de los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre
elabora sobre el mismo y su entornos.

17. A lo largo de los siglos ha variado el significado y
el contenido atribuido a la Filosofía:
1. Antiguos: Por Filosofía entienden el conjunto de los saberes: Física,
Matemáticas, Geometría, Astronomía, Teología... Con los griegos se
consolidó el tipo de discurso argumentativo que hoy denominamos Filosofía.
2. Cristianismo: Distingue entre verdad natural o racional y verdad revelada,
entre Filosofía y Teología (St. Tomás).
3. Descartes (XVII): Considera la filosofía es un árbol, cuyas raíces son la
Metafísica; el tronco, la Física, y las ramas cada una de las ciencias
particulares.
4. Con la decadencia de la Filosofía Escolástica, la filosofía queda reducida a la
Metafísica. Ciencia y filosofía se contraponen como dos órdenes del saber
completamente diferentes, y esa estructura diferenciadora ha sido mantenida
en nuestras universidades.

18. LAS CARACTERISTICAS DE LA
FILOSOFÍA
PROBLEMÁTICA
 CRÍTICA
 OBJETIVA
 METÓDICA
 REFLEXIVA
 UNIVERSAL
 ANALÍTICA
 RACIONAL

19. Etapas de la Historia de la Filosofía
Edad Antigua Siglo VI a.C. - Siglo V d.C.
(TALES) (SAN AGUSTÍN).
Edad Media Siglo V d.C. - Siglo XVI d.C.
(S. AGUSTÍN) (G. de OCKHAM).
Edad Moderna Siglo XV d.C. - Siglo XVIII d.C.
(Nicolás de CUSA) (KANT).
Edad Contemporánea Siglo XIX d.C. - (Hasta nuestros días)
(Idealismo Alemán).

20. ANTIGÜEDAD, el mundo se reduce a cosmología; el hombre, a una antropología elemental, un
principio de ética; Dios es simplemente un principio metafísico para hacer coherentes las
explicaciones. El mundo resulta más importante que Dios para pensadores como Aristóteles.
EDAD MEDIA, el mundo se reduce a sociedad política, y ésta a Imperio; el hombre no se valora
como ser independiente, sino como parte de la naturaleza; Dios es un poder sobrenatural que todo
lo domina e invade, concretado en la religión como preocupación fundamental y la Iglesia como
institución omnipresente/poderosa. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el hombre, p. ej. en
Santo Tomás.
EDAD MODERNA, el Estado surge como algo independiente de la Teología; al hombre se le
reconoce el valor de su razón y se inicia un proceso de secularización que va quitando
preeminencia a lo religioso. El hombre aparece en primer plano, ocultando en parte a Dios y al
mundo (Descartes).
EDAD CONTEMPORÁNEA, se establece definitivamente la autonomía y valor propio del
mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al hombre se le reconocen unos derechos
inalienables sobre los que se fundamenta su valor e igualdad fundamental con sus semejantes, y la
Iglesia se independiza definitivamente del Estado en los países occidentales. Parece que esta vez
es la ciencia la que predomina sobre el hombre, y serían muchos los autores.
Etapas de la Historia de la
Filosofía

21. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica2
Filosofía
1º Semestre
Modos de la filosofía griega
Modos de la filosofía griega
FILOSOFÍA
Posesión de la verdad sobre la
Naturaleza
Desvelar el orden y medida
de la Naturaleza, entendida
como el conjunto estructurado
de todas las cosas que
existen
Visión del ser
Ontología:
Dado que proceden de la Naturaleza,
las cosas tienen realidad.
Las cosas son, llegan o dejan de ser.
Ciencia racional
de las cosas
Análisis de
la realidad.
La inteligencia (logos)
tiene que distinguir
lo que las cosas son
Retórica y cultura
El logos es la facultad de
entender y dar a conocer lo que
las cosas son.
Debe:
•Saber decir
•Comunicar
•Argumentar
•Enseñar

22. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica3
Filosofía
1º Semestre
La actitud filosófica
La actitud filosófica
El ser humano tiene un deseo irreprimible de saber (Aristóteles)
siente
•extrañeza
•curiosidad
•admiración
ante la realidad
busca repuestas • a los interrogantes radicales y últimos
• al sentido de su existencia
• al problema del más allá
• al problema de la naturaleza
que es
• ver las cosas en su contexto
• desvelar lo que está oculto
• un quehacer
• un modo de humanizarse
• una realidad histórica
• una reflexión constante sobre sí misma
• una tarea rigurosa que exige un método
SÓCRATES
hace filosofía vivir despierto
una forma de mirar

23. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica4
Filosofía
1º Semestre
El método
El método
¿Qué es?
Método filosófico Está en función de
• el objeto de la investigación
• la exposición y presentación de la verdad
• la actitud del filósofo
• los problemas que trate
Métodos filosóficos más importantes
Mayéutico-dialéctico (Sócrates)
Basado en el diálogo
Físico-ontológico (Aristóteles)
Basado en la experiencia y la razón
Racionalista (Descartes)
Basado en la razón
Empirista (Hume)
Basado en la experiencia
Trascendental (Kant)
Basado en el análisis de las condiciones
de posibilidad
Analítico-lingüístico (Wittgenstein)
Basado en el análisis del lenguaje
Fenomenológico (Husserl)
Basado en el análisis de las cosas mismas
Hermenéutico (Gadamer)
Análisis de los presupuestos de la
comprensión
Conjunto de reglas o de operaciones que deben seguirse, ordenada y
sistemáticamente, para lograr un fin dado

24. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica5
Filosofía
1º Semestre
Los métodos filosóficos
Los métodos filosóficos
Racionalista Fenomenológico
Instrumento de análisis
riguroso
La razón es la única que
proporciona un
conocimiento seguro
Representante:
Descartes
Es un método deductivo,
universal y exacto
Desconfianza en el conocimiento
que no se origine a partir de la
experiencia sensible
Representante:
Hume
Empirista
Se define como un
método inductivo.
La experiencia es la única
fuente de conocimiento
Gran influencia en el siglo XX.
Aplicado a otras áreas
(literatura,
psicología o religión)
Mantiene una actitud personalista.
Recuperación de la experiencia
y del mundo desde la
subjetividad humana
Representante:
Husserl
Prescinde de supuestos y
prejuicios (epojé).
Propugna un análisis de las
cosas en sí mismas (reducción)
Relacionado con el desarrollo de la
ciencia moderna, cuya base es la
experimentación

25. TIPOS DE
FILOSOFIA
TIPOS DE
FILOSOFÍA
Teórica
Práctica
«ser»
«deber ser»
La razón
Las emociones
El bien moral se asocia con
una sensación placentera.
El mal con lo contrario.
Ambos son desinteresados y
están ligados al sentimiento de
empatía (capacidad humana
para ponerse en el lugar del
otro).
Las valoraciones morales
dependen del placer o el dolor que
despiertan ciertas acciones.
Se ocupa
del:
Facultad
humana que se
encarga de este
ámbito

26. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica6
Filosofía
1º Semestre
Las preguntas sobre el hombre
Las preguntas sobre el hombre
Concepción humanista
Kant tiene un planteamiento
antropológico. Su filosofía es
un intento de contestar a
las siguientes preguntas:
Giro personalista
Unamuno elabora un
pensamiento antropológico
centrado en el
individuo concreto
•¿Quién soy yo?
•¿De dónde procedo?
•¿Qué será de mí?
y en los problemas
de la vida cotidiana
- El sentido de la vida - La libertad
- El sufrimiento - El trabajo
- La familia - La ecología
El ser humano es la máxima preocupación de la filosofía
Se aplican las anteriores cuestiones a
“el hombre de carne y hueso”
¿Qué es el hombre?
¿Quién es el hombre?
•¿Qué puedo saber?
•¿Qué debo hacer?
•¿Qué me cabe esperar?

27. 1
El mundo de la filosofía: la aventura
filosófica7
Filosofía
1º Semestre
Filosofía y vida cotidiana
Filosofía y vida cotidiana
La filosofía
es
porque
aporta luz reflexiona
sobre
el trabajo
la familia
el sufrimiento
el estado del bienestar
la bioética
la ecología
desde
la reflexión
la responsabilidad
útil y necesaria para la vida
• las personas concretas
• los problemas y situaciones
de la vida cotidiana
contribuir a una mayor humanización
para

28. ¿Qué estudia la
filosofía?
Para los griegos, la filosofía
estudiaba a la naturaleza, al hombre,
al conocimiento, la política.
En la Edad Media, la reflexión
filosófica abordó (con San Agustín y
Santo Tomás) la naturaleza de Dios.
En la Modernidad, la reflexión
vuelve sobre el conocimiento, los
principios de la ciencia y los alcances
de ésta.
La filosofía aspira a un conocimiento
que abarque el todo o la totalidad de
lo que existe.
• La Filosofía tiene un objeto de
estudio: la totalidad, el ser.
Filosóficamente hablando, el ser es
todo lo que existe (seres abstractos y
concretos), lo que son en sí mismos,
es decir, la totalidad de lo que existe.
• En el lenguaje común se dice "las
cosas", los científicos prefieren decir
"los fenómenos", los filósofos dicen
"los seres"; pero todos nos referimos
más o menos a lo mismo.

29. Disciplinas
filosóficas
Son las formas en las que
la filosofía se divide y
especializa dependiendo del
objeto de estudio que esté
examinando.
Todas estas disciplinas
están íntimamente
relacionadas unas con otras,
siempre interconectadas.
• Ética
• Estética
• Epistemología (o
Gnosceología)
• Lógica
• Ontología o
• Metafísica

30. ¿En qué momento nace la
filosofía?
¡Hay que aprender a pensar! Inicios
Cuando los pensadores se dieron
cuenta de que en las explicaciones
míticas o religiosas había grandes
dosis de fantasía, y ellos siendo muy
razonables, entonces se dieron a la
tarea de explicar el universo, el
mundo, la naturaleza, con principios
razonables, que al principio fueron
básicos pero que poco a poco se
fueron haciendo más profundos.

31. La Filosofía se
produce en la
sociedad y a
través de la
Historia, de ahí
viene su carácter
histórico-cultural.
En la sociedad se
producen diferentes
explicaciones para dar
respuesta a qué es el
mundo, qué es la
naturaleza, qué es el
hombre.
Dichas explicaciones
toman forma en el
pensamiento mítico
religioso y posteriormente
en el pensamiento
filosófico

32. Características de estos dos tipos de
pensamiento
• Pensamiento Mítico
Religioso:
• Explica los fenómenos
del mundo como obra
de entidades divinas,
explicaciones que toman
forma de mitos y éstos a
su vez en religiones.

33. Pensamiento Filosófico
• Se caracteriza por
explicar los fenómenos
u objetos del mundo a
partir de explicaciones
racionales, y utilizando
elementos propios de la
naturaleza para
explicarla.

34. LA CIENCIA COMO RESULTADO DEL JUEGO DE
LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS
SENTIDOS
Nos ponen en
contacto con la
realidad que es:
MÚLTIPLE CAMBIANT
E
LA RAZÓN
Realidad que se nos
aparece: fenómenos
Se propone explicar
los fenómenos a
partir de sus
principios que son:
ÚNICOS PERMANENT
ES
Constituyen la esencia de las cosas
Pueden ser materiales o formales

35. LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD QUE
EMPRENDE LA FILOSOFÍA
• La filosofía busca un saber
radical y, por tanto, una verdad
radical:
• 1. Porque busca la raíz, el origen,
el fundamento de las cosas.
• 2. Porque aspira a entender y
explicar la totalidad de la
experiencia humana.
• ¿Con qué cuenta el hombre para
esta tarea?
• 1. Experiencia
• 2. Razonamiento lógico

36. ¿Cómo hay que entender
esa verdad radical?
• Como conocimiento de la totalidad
de la realidad humana.
• Se trata de una verdad que posee dos
caras, como el propio hombre
(naturaleza y cultura). (El hombre
es un ser vivo, y, a su vez, el hombre
es el ser vivo que aspira a vivir bien)
• 1. Verdad sobre el origen o
fundamento de todo el universo.
Conocimiento del ser, de la realidad,
de los hechos. Filosofía teórica.
• 2. Verdad como aspiración a la vida
buena y a la felicidad. Conocimiento
del deber ser, de los valores.
Filosofía práctica.

37. LAS PREGUNTAS DE
LA FILOSOFÍA
• Kant dijo que las preguntas
fundamentales de la filosofía son
cuatro:
• 1. ¿Qué puedo conocer?
• 2. ¿Cómo debo comportarme?
• 3. ¿Qué puedo esperar?
• 4. ¿Qué es el hombre?
• De cada pregunta, según Kant, se
ocupa un campo de la filosofía:
• De la primera, la Teoría del
conocimiento (Gnoseología o
Epistemología)
• De la segunda, la Ética.
• De la tercera, la filosofía de la
religión, de la historia y de la
política.
• De la cuarta, la Antropología.

38. ¿QUÉ PUEDO CONOCER?
• La filosofía primero y después la ciencia,
se han preguntado:
• ¿Cómo surgió el universo? ¿Cuáles son
sus leyes?
• La filosofía, en particular, se ha
preguntado y se pregunta:
• ¿Cómo puedo estar seguro de que lo que
conozco es verdad?
• ¿Cuáles son los límites del conocimiento
humano?
• ¿La verdad de las cosas se obtiene solo
mediante el conocimiento científico o
existen “realidades humanas” que se le
escapan a la ciencia?
• La filosofía busca lo que la ciencia no
puede dar: un sentido completo a la
existencia humana.

39. ¿CÓMO DEBO COMPORTARME?
• El hombre necesita, además de conocer el
mundo que le rodea, saber qué hacer con
su vida, hacia dónde dirigir sus pasos.
• Decía Platón que para quien no sabe a donde ir,
no hay viento favorable.
• El hombre no tiene totalmente prefijado su
camino, puede y tiene que elegirlo. En esto
consiste la libertad.
• Hay preguntas esenciales: ¿Qué es la
felicidad y cómo alcanzarla? ¿Cómo
comportarse con los demás y consigo
mismo?
• Este nuevo territorio de la filosofía, es
el territorio de la filosofía práctica:
de la moral, de la ética y de la
política; de los valores y las normas
que deben gobernar nuestra vida
individual y colectiva.

40. ¿QUÉ PUEDO ESPERAR?
• El hombre no sólo se interesa por lo que le
rodea y por cómo debe comportarse,
también le preocupa si hay algo más
después de la muerte, si existe Dios y a
dónde nos conduce la historia. (¿Y
después de mi vida qué?)
• La ciencia no puede entrar en estos
asuntos, porque su método no puede
abordar estas cuestiones.
• La filosofía se ha ocupado de buscar a
Dios mediante argumentos.
• Ha habido filósofos para los que sin la
existencia de este ser todo carece de
sentido. Otros, por el contrario, han visto
en Dios la negación de la realidad humana.
• Sea cual sea la respuesta a la pregunta por
la existencia de Dios, queda clara la
necesidad humana de buscar un sentido
a su existencia.

41. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
• Según Kant, en esta pregunta se
resumen las anteriores.
• Si preguntamos por el
conocimiento, por la moral, por la
religión, por el sentido de la
historia, por el arte, etc.. es
porque hay un ser vivo al que
llamamos “ser humano” capaz de
hacerse todas estas preguntas.
• El ser humano es una
combinación de naturaleza y
cultura.
• El estudio del ser humano es
competencia de la Antropología
filosófica.

42. LAS PREGUNTAS DE LA
FILOSOFÍA (KANT)
PREGUNTAS
DISCIPLINAS
FILOSÓFICAS
CONTENIDO
¿Qué puedo conocer?
Filosofía teórica:
Teoría del conocimiento
(Gnoseología y Epistemología),
Metafísica y Ontología.
La filosofía busca respuestas a las
grandes preocupaciones de la
humanidad relacionadas con el
conocimiento teórico para dar
sentido completo a la existencia.
¿Cómo debo
comportarme?
Filosofía práctica:
Ética y Filosofía política.
La filosofía busca respuestas a las
grandes preocupaciones de la
humanidad relacionadas con el
conocimiento práctico: la
conducta con respecto a los
demás y a uno mismo, así como la
búsqueda de criterios y valores
para nuestra organización social y
política.
¿Qué puedo esperar? Filosofía de la religión y Filosofía
de la historia.
La filosofía pretende dar respuesta
a la pregunta por el sentido de la
existencia, teniendo en cuenta la
condición mortal del ser humano.
¿Qué es el hombre? Antropología filosófica
El estudio de la naturaleza humana
es parte de la filosofía; tiene en
cuenta sus dimensiones naturales
y culturales.

43. CARACTERÍSTICAS
PRESOCRÁTICOS
REPRESENTANTES
•Tales de Mileto
•Anaximandro de Mileto
•Anaxímenes de Mileto
•Heráclito de Éfeso
•Parménides de Elea
•Pitágoras de Samos
•Empédocles de Agrigento
•Anaxágoras de Clazomene
•Demócrito de Abdera
Se interesan por
la explicación de
la naturaleza.
Consideran que la naturaleza
se origina a partir de una o
unas pocas sustancias.
Conjunto heterogéneo
de pensadores que
vivieron en el siglo VI y IV
a. C.

44. PROPUESTAS FILOSÓFICAS
DE LOS PRESOCRÁTICOS
MONISMO
Dinámico
Estático
DUALISMO PLURALISMO
Una sustancia
originaria.
Dos sustancias
originarias.
Pluralidad de sustancias
originarias.
Cualitativo
Cuantitativo
DOCTRINA
TIPOS
Autores
Autores
Autores
Autores
AUTORES TIPOS
DOCTRINA DOCTRINA
La pluralidad se genera a partir de
la sustancia originaria.
• Los milesios
• Heráclito
La sustancia originaria no se altera,
la pluralidad y el movimiento no son
reales.
Parménides
Pitagóricos
Las sustancias originarias se
diferencian por su número,
forma y figura.
Las sustancias originarias se
diferencian por sus cualidades.
• Empédocles
• Anaxágoras
Demócrito

45. LA FILOSOFÍA ANTIGUAEl Mito
Problemas de los
Filósofos Antiguos
Platean
Argé
Tales de Mileto
(625-546 a.n.e.).
Anaximandro de
Mileto
(610-545 aprox.)
Pitágoras de
Samos
(-582 / -500 a.C)
ANAXÍMENES
DE
MILETO(585-
525 AC)
Heráclito de
Éfeso (N. ca. 544
ca. F. 504 -501)

46. PENSAMIENTO
“El que aprende y aprende y
no practica… Es como el que
ara y ara y nunca siembra”

47. Escuela de Mileto (Jonia y Asia Menor)
Los milesios estudian la
Naturaleza y se preguntan por el
principio (Arjé de la phisis) a
partir del cual se forma el
universo.
Se trata de un principio material,
originario, constitutivo y
dinámico.
Los tres representantes de la
Escuela son:
Tales
Anaximandro
Anaxímenes.

48. TALES
Propone el agua, un
principio material infinito,
sin generación ni
corrupción, a diferencia
de las sustancias que son
finitas. Se mantiene
permanente e inalterable
en todas las sustancias,
constituye su sustrato
básico y, a partir de sus
transformaciones, todo
se genera.

49. ANAXIMANDRO
Dice que el principio es el
ápeiron, un principio
material infinito como el
agua, pero indeterminado o
indefinido, sin características
cualitativas que lo definan.
De él nacen cuatro
elementos opuestos: frío-
calor, sequedad-humedad.
De sus oposiciones se
generan las sustancias

50. ANAXÍMENES
Considera que el principio
material es el aire, infinito
y determinado como el
agua. Debido a su
naturaleza, se manifiesta
siguiendo dos procesos
opuestos: la condensación
y la rarefacción. Cuando se
enfría, se condensa y
solidifica dando lugar al
viento, nubes, agua, tierra
y piedras. Cuando se
calienta, se dilata y se
enrarece, generando el
fuego y todos sus
derivados.

51. Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Fue iniciada por Pitágoras de Samos, que fundó
la Escuela en la ciudad de Crotona, al sur de
Italia, como una comunidad abierta, regida por
determinadas normas de vida y de conducta
necesarias para conseguir la purificación del
alma.
• Tenía un doble carácter: místico-religioso y
científico.
• Místico-religioso: recoge la influencia del
orfismo y establece una diferencia entre el
cuerpo, parte material, mortal y corruptible, y el
alma, parte inmaterial, inmortal e incorruptible,
principio de vida y animación del cuerpo. El
lugar propio del alma es el mundo de los
inmortales. De ahí que sea necesario seguir
determinadas normas de vida y de conducta
para conseguir la purificación y el retorno del
alma a este mundo. Las almas no purificadas se
ven sometidas a la trasmigración
(metempsicosis) y van a parar a cuerpos de
otros seres vivos. Siguiendo un ciclo hasta
alcanzar la purificación (finalidad ética de la
conducta).

52. Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Científico: las disciplinas estudiadas fueron: matemáticas,
medicina, música, gimnasia y política. Dedicados al estudio de las
matemáticas, los pitagóricos las convirtieron en la ciencia más
importante, debido a su carácter deductivo y racional. La
aritmética era la teoría de los números, que proporcionaba las
bases para la elaboración de teoremas, y la geometría
garantizaba la certeza de las proposiciones matemáticas. Las dos
van íntimamente ligadas, porque los números constituyen la
estructura interna de las cosas (arjé) y las figuras geométricas son
la representación figurativa de esta estructura interna (1 es el
punto, 2 la línea, 3 el triángulo y 4 la pirámide): de ahí la
existencia de números cuadrados, rectangulares, triangulares...
La naturaleza de los números es doble: par e impar, el primero
ilimitado y el segundo limitado.
• A diferencia de los milesios, proponen un principio formal a
partir del cual se establecen los aspectos cuantitativos y no los
cualitativos de las sustancias y del universo. La interpretación
numérica del universo les lleva a afirmar la existencia de una
armonía de las esferas que origina una música celestial, producto
del movimiento de los astros y planetas y de las distancias
existentes entre ellos.
• Muerto Pitágoras, los pitagóricos fueron perseguidos por motivos
políticos y la Escuela desapareció. Algunos de ellos consiguieron
huir a Grecia.

53. Heráclito de Éfeso (Costa jónica)
• De familia noble, renunció a su condición social y
vivió aislado, al margen de la sociedad. Se le llamó
«el oscuro», debido al carácter aforístico y profético
de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del año 490
a.C.).
• Los elementos que explican la estructura de la
Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego.
• Cambio: la realidad es cambiante, está en constante
devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la
oposición de contrarios. Se trata de un proceso
dialéctico por el cual se pasa de un elemento a su
contrario.
• Logos: es la ley que regula y ordena la oposición de
contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo
del cambio, que subyace a él. La llama.
metafóricamente, razón universal, lo que es común a
todo, sabio y divino, sinónimo de cálculo, medida y
proporción de las cosas.
• Fuego: es el constituyente cósmico originario. A partir
de sus transformaciones se genera el universo,
siguiendo dos fases: descendiente, cuando el fuego
origina el agua y ésta la tierra, y ascendiente. camino
inverso, por el cual la tierra y el agua vuelven a
convertirse en fuego.
• El universo es un cosmos regulado por la razón, de la
misma manera que el ser humano es un microcosmos
regido también por la razón.
“Todo fluye y nada permanece”

54. Escuela de Elea
• Parménides nació en la época de la fundación de Elea
(en torno al año 540 a.C.). Su obra, el Poema, consta de
una introducción o proemio, de carácter alegórico, en el
que la Diosa de la justicia, Dike, muestra al sabio las
vías de investigación, que son tres:
• Vía de la verdad: vía del ser, que por definición es lo
que es, a diferencia del no ser, que es lo que no es. De
la definición del ser se infiere que es uno, infinito,
ingénito y sin fin, continuo, inmóvil, indivisible y
homogéneo, similar a una esfera que comienza y acaba
en si misma, completo, acabado y perfecto. El pensar es
lo que nos lleva al ser pero, dado que no hay nada
diferente al ser. ser y pensar se identifican (panteísmo).
• Vía del no ser: que es un camino impracticable, que
debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto no
se puede caracterizar.
• Vía de la opinión de los mortales: vía del ser y el no ser,
que es la vía de los sentidos, y nos lleva a aceptar la
multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo
tiempo no son. Se trata de un mundo de apariencias,
ilusorio, donde los opuestos sensibles, fuego y tierra.
sinónimos de calor y frío, luz y oscuridad, generan los
fenómenos.
“El ser es y el no ser no existe”

55. Escuela de Elea
• Jenófanes de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la
existencia de la unidad, que identifica con la divinidad.
• Zenón: discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la
unidad, por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se
afirma la pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las
que se derivan de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la
negación del cambio y el movimiento.

56. Pluralistas: Mecanicistas
• Concilian el pensamiento de Heráclito y
de Parménides, el ser y el cambio
(unidad y multiplicidad).
• Empédocles de Agrigento. Las
partículas materiales que constituyen
las sustancias son cuatro raíces: tierra,
fuego, agua y aire, con las
características del ser de Parménides,
infinitas, eternas e inmutables. Se
agrupan por la acción de dos fuerzas o
principios activos: el Amor y el Odio,
sinónimos de unión y dispersión. El
universo se constituye a partir de unos
períodos de alternancia de estas dos
fuerzas.
• Anaxágoras de Clazomene. La materia
está constituida por gérmenes o
partículas llamadas homeomerías. El
nous es la fuerza activa que las agrupa
y origina las sustancias

57. Atomistas: Mecanicistas
• Demócrito de Abdera sigue la teoría de
Leucipo y afirma que el universo está
constituido por infinitas partículas
materiales, los átomos, una masa
compacta y sólida. Son indestructibles,
invisibles, indivisibles y homogéneos
en su contextura, aunque se
distinguen por la forma y el tamaño.
Se mueven libremente en el espacio
vacío, en todas direcciones, y su
movimiento es eterno y sin causa. Al
chocar entre si, forman los cuerpos
compuestos, ya visibles. El universo se
origina por la atracción de un
torbellino cósmico que atrae los
átomos mas pesados hacia el centro,
mientras que los ligeros quedan en la
periferia. Una membrana que los
envuelve los mantiene unidos
constituyendo un cosmos.

58. LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA
Los sofistas y Sócrates
Sofistas Sócrates
Los sofistas son un grupo de pensadores
y enseñantes más preocupados por las
cuestiones políticas o éticas que por las
cosmológicas.
Los representantes más destacados
fueron Protágoras de Abdera (484 –
404 a. de C.) y Gorgias de Leontini
(483 – 374 a. de C.).
Los sofistas tienen una concepción de
la razón distinta: una razón que tenga
como referencia la justicia tal como es o
puede ser en este mundo, y no tal
y como debiera ser sabiendo que hay
otro.
Su teoría, denominada intelectualismo
moral, basa la acción moral en el
conocimiento del bien.
El único punto de partida del
conocimiento es el interior del propio
hombre, el conocerse a uno mismo
y saber las propias posibilidades.
El origen del conocimiento está, pues,
en asumir la propia ignorancia.
El método para llegar a la verdad se
deduce de estos planteamientos y se
presenta en dos momentos:
• La ironía.
• A partir del reconocimiento de la
ignorancia.

59. LOS SOFISTAS
CARACTERÍSTICAS
FUNDAMENTALES
SOFÍSTICA
Asumieron la
enseñanza como
una profesión.
• Protágoras
• Gorgias
• Hipias
Primera
generación
Segunda
generación
• Antifonte
• Trasímaco
• Critias
• Calicles
Su principal
interés es el
hombre y su vida
en sociedad.
PRINCIPALES
AUTORES

60. LOS SOFISTAS
LAS DOCTRINAS
SOFÍSTICAS
ACTITUD
FILOSÓFICA
TESIS SOBRE
EL LENGUAJE
CONVENCIONALISMO
DE LAS LEYES HUMANAS
Distinción entre
physis y nomos
Escepticismo
No se puede
alcanzar un
conocimiento válido
de la naturaleza.
Relativismo
No existe una
verdad absoluta
sino solo verdades
parciales.
• No existe una conexión
directa entre lenguaje y
realidad.
• El lenguaje es un
instrumento de dominación.
• La retórica es una disciplina
que enseña a convencer al
otro por medio de la palabra.
Las leyes naturales son
inamovibles y en su
elaboración no participa
el ser humano.
Las leyes morales no
son naturales sino
que dependen del
acuerdo entre seres
humanos.
Relativismo
moral
Las leyes políticas y
sociales son elaboradas
por los seres humanos y
están sujetas a cambios.

61. LOS SOFISTAS
REVISIÓN CRÍTICA DEL
MOVIMIENTO SOFÍSTICO
ASPECTOS
CONTROVERTIDOS
ASPECTOS
POSITIVOS
• Cobraban por sus
enseñanzas.
• Se alejaban del ideal
de búsqueda
desinteresada de la
verdad.
• Enseñaban el dominio
de la palabra.
• Sus enseñanzas
podía usarse para
defender causas
injustas.
Panhelenismo Humanismo Criticismo
Defendieron los
valores de la
cultura griega.
Interés por el ser
humano en
general.
Realizaron una
labor
pedagógica.
Fomentaron una
actitud crítica
ante las
respuestas a los
problemas
filosóficos.

62. DIVISAS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA
SÓCRATES
PROYECTO
MÉTODO
Reconocimiento
de la propia
ignorancia
Ironía
Mayéutica
• Interrogación persistente
para socavar las certezas
más arraigadas.
• Conduce al interlocutor a
descubrir que realmente no
sabe lo que creía saber.
• Es el arte de ayudar a “dar a
luz” el verdadero saber.
• Se practica con quien
reconoce su ignorancia.
FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA
El ser humano
individual
Investigación
sobre el ser
humano
Objeto
Estrategia
Conócete a ti
mismo.
Solo sé que no
sé nada.

63. SÓCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL
CARACTERIZACIÓN
Respuesta
de Sócrates
JUSTIFICACIÓN
PARADOJAS
CONSECUENCIAS
Identificación de la
virtud moral con el
conocimiento
Paralelismo entre los
dos tipos de saber
práctico
• Hay personas ignorantes
que manifiestan una
conducta moralmente
irreprochable.
• Hay personas instruidas
que resultan ser unos
desalmados.
En los saberes relacionados con la conducta
hay que saber qué es el bien para poder
hacerlo.
En los saberes productivos hay que conocer
bien el producto para poder producirlo.
• Las personas
hacen el bien
por casualidad.
• Existe una
distinción entre
el conocimiento
general y el
moral.
• La culpa y el pecado
carecen de sentido.
• Las cárceles deben ser
sustituidas por
escuelas.