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JOSÉ
  MARÍA
ARGUEDAS
“Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”




           JOSÉ MARÍA ARGUEDAS




AUTOR:
           Frank Wilder Cano Prado
DOCENTE:
           Mariela Montenegro Saavedra
GRADO:
           4º Secundaria
CURSO:
           Lenguaje.




                                Pimentel, Septiembre del 2011
DEDICATORIA


A Dios, porque en todo momento me ha brindado el bienestar físico
y espiritual que necesito, y por la fortaleza y seguridad que me da
para poder realizar este trabajo.




A mis padres, por el apoyo constante e incondicional, y por la buena
formación que me han dado desde mi nacimiento para llegar a ser
una gran persona.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05

MARCO TEÓRICO……………………………………………………………...06

   1. Biografía……………………………………………………………….06

   2. Premios Obtenidos…………………………………………………...07

   3. Corriente literaria……………………………………………………..07

   4. Estilo Literario…………………………………………………………08

   5. Producción Literaria………………………………………………….08

     5.1. Novelas y cuentos………………………………………………09

     5.2. Recopilaciones póstumas……………………………………..10

     5.3. Poesía……………………………………………………………10

     5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore…………10

   6. Yawar Fiesta…………………………………………………………..11

     6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12

   7. Los Ríos Profundos…………………………………………………..12

   8. El sueño del Pongo…………………………………………………...12

   9. Agua……………………………………………………………………13

   10. Centenario de su nacimiento………………………………………14

CONCLUSIONES………………………………………………………………..15

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16

ANEXOS…………………………………………………………………………..17
INTRODUCCIÓN

José María Arguedas, uno de los grandes representantes de la narrativa del
Indigenismo Peruano, junto con Ciro Alegría Bazán y Enrique López Albújar,
fue una de las pocaspersonas que se preocupó mucho por larealidad en la que
vivía el indio y por rescatar sus costumbres y tradiciones.

Esta preocupación sirvió de inspiración para muchas de sus obras, que
principalmente eran cuentos, como El sueño del pongo o Agua. Los cuales
buscaban la revalorización del indio y también preservar y promover la cultura
andina.

Además de escritor, José María Arguedas fue antropólogo y etnólogo peruano,
pero esa labor no ha sido muy difundida, pese a la importancia y a la marcada
influencia que tuvo en su trabajo literario.

Su labor como literato ha sido muy reconocida, razón por la cual en este año
2011 se ha celebrado diversos acontecimientos en honor al centenario de su
nacimiento, y hasta hubo polémica por denominarlo a este año: “Año del
Centenario del Nacimiento de José María Arguedas”, lo cual no se llegó a
realizar.

Sus obras también ha tenido un gran reconocimiento, por eso una de sus
novelas: “Yawar Fiesta”, fue llevada al cine por el cineasta cuzqueño Luis
Figueroa, y su realización mereció varios reconocimientos internacionales.

Por esta razón, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de
José María Arguedas, así como su producción literaria, su estiloy la importancia
que tuvo como literato, antropólogo y etnólogo.
MARCO TEÓRICO
               JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
1. Biografía

  (Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano, renovador
  de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados
  narradores peruanos del siglo XX.

  Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano,
  que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria
  Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la
  madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de
  Puquio y luego a San Juan de Lucanas.

  En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del
  hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años
  en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
  costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en
  peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
  establecerse en Abancay.

  Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima,
  ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor
  de San Marcos de Lima para estudiar Literatura.

  Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue
  nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el
  departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo.
  En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar
  en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
  profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
  Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y
  Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele
  comunista.

  En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el
  Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la
  Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio. En 1953
  fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la
  Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore
  Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era
  secretario), la cual dirigió durante diez años.

  A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú
  (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde
  los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
  También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico
  Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología
  de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad
  Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a
  consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su
  fallecimiento cuatro días después.


2. Premios obtenidos

  Fue galardonado con distintos premios, por la majestuosidad y la influencia
  que representaron sus obras, como:

     El Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958)
     y Literatura (1959, 1962)


     El Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).


3. Corriente Literaria
José María Arguedas perteneció al Indigenismo, una corriente literaria que
  aborda los problemas de los indígenas como clase social olvidada y
  marginada.

  Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de las
  Casas, que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores
  en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, aunque la
  denominación suele relevarse para la literatura del siglo XX - cuentos y
  novelas sobre todo – que han denunciado las condiciones infrahumanas de
  vida de los indios.

  La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes,
  sobre todo en nuestro país, donde la defensa del indio dio lugar a obras
  como Aves sin Nido (1889) de Clorinda Matto de Turner.

  La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui de orientación
  marxista permitido que el problema se relacionara más adelante con la
  posesión de la tierra, como puede comprobarse en El mundo es ancho y
  ajeno (1841) de Ciro Alegría. En este último se advierte ya la visión positiva
  hacia la cultura indígena que luego enriquecería José María Arguedas,
  quien en los Ríos Profundos (1956) y en obras posteriores trató de ir más
  allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del
  mundo.


4. Estilo Literario


   Sus temas son en general una crítica hacia las injusticias cometidas
     contra los indígenas.


   Penetra en las esencias más puras del universo indígena y busca
     rescatar una cultura oprimida y amenazada por otra que le ha sido
     impuesta (la Cultura Occidental).
 Su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una
     adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos
     cauces de expresión


   El primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, fue el
     de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas
     (monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin
     que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el empleo
     de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente
     española, injerta el ritmo sintáctico del quechua.


   Elaboró un español nutrido de la sintaxis, el ritmo, la melodía, la ternura
     y la sensibilidad de la lengua autóctona.
5. Producción Literaria

  La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende
  unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos),
  traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos
  monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología
  prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la
  cultura peruana.

  La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones
  culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le
  permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la
  compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera
  intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no está nunca
  totalmente   disociada;   incluso,   en   sus   estudios   más   académicos
  encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones.

  La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por críticos
  y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa, quien llegó a dedicarle
  a su obra el libro de ensayos titulado "La utopía arcaica". También Alfredo
  Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su
vida. Con el paso de los años, la obra de Arguedas ha venido cobrando
   mayor relieve, pese a que todavía es poco conocido fuera del Perú.

        En los tres cuentos de la Primera edición de Agua (1935), en su
          primera novela Yawar Fiesta (1941) y en la recopilación de
          Diamantes y Pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por
          ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde
          un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior
          literatura indigenista de denuncia.
        La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los
          ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de
          arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario
          truncada por su muerte.

Su obra literaria se ha dividido en:

   5.1. Novelas y cuentos

   Aunque no fue diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su
   literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con
   gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

   A continuación, una lista de sus creaciones literarias en prosa:

       1935 - Agua. Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y
       Warmakuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido
       por la Revista Americana de Buenos Aires.
       1941 - Yawar Fiesta. Novela.
       1954 - Diamantes y pedernales. Novela.
       1955 - «La muerte de los Arango». Cuento. Primer premio del Concurso
       Latinoamericano de Cuento en México.
       1958 - Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la
       Cultura Ricardo Palma en 1959.
       1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura
       Ricardo Palma en 1962.
       1962 - La agonía de RasuÑiti. Cuento.
1964 - Todas las sangres. Novela.
   1965 - El sueño del pongo. Cuento, en edición bilingüe (castellano-
   quechua).
   1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa
   y que fue publicada póstumamente.

5.2. Recopilaciones póstumas:

   1972 - El forastero y otros
   1972 - Páginas escogidas. Selección de la obra de Arguedas, editada
   por Emilio Adolfo Westphalen.
   1973 - Cuentos olvidados. Compilación de cuentos perdidos en
   periódicos y revistas de los años 1934 y 1935.
   1974 - Relatos completos. Contiene los siguientes importantes relatos:
   «Agua», «Los escoleros», «Warmakuyay», «El barranco», Diamantes y
   pedernales, «Orovilca», «La muerte de los Arango», «Hijo solo», La
   agonía de RasuÑiti, El sueño del pongo, «El horno viejo», «La huerta»,
   «El ayla» y «Don Antonio».

5.3. Poesía

Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo
autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de la
poesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que la
anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solo
movimiento la protesta social y la reivindicación cultural.

   1962 - Túpac Amaru Kamaqtaytanchisman. Haylli-taki/ A nuestro padre
   creador Túpac Amaru. Himno-canción.
   1966 - Oda al jet.
   1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
   1972 – Katatay y otros poemas. Hucjayllikunapas. Poemas en versiones
   quechua y española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de
   Arguedas.
5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore

  Estos conforman la mayor parte de su producción escrita (solo un 12 % de
  esta corresponde a su narrativa).

     1938 - Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creación
     artística del pueblo indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la
     prisión.
     1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros
     del país y editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos.
     1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua.
     1953 - Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales -
     Folclor del valle del Mantaro.
     1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio.
     1957 - Estudio etnográfico de la feria de Huancayo.
     1957 - Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional
     Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.
     1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza.
     1961 - Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca.
     1966 - Poesía quechua.
     1966 - Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa traducción directa al
     castellano, de los mitos de la creación del mundo de la recopilación
     hecha por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del siglo
     XVI, en la provincia de Huarochirí.
     1968 - Las comunidades de España y del Perú.
     1975 - Señores e indios - Acerca de la cultura quechua. Compilación de
     Ángel Rama.

     1976 - Formación de una cultura nacional indoamericana. Compilación
     debida a Ángel Rama y cuyo título «busca interpreta una preocupación
     central de Arguedas».


6. Yawar Fiesta
Es la primera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas publicada en
  1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de
  Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al
  estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada
  yawarpunchay (fiesta de sangre).

  Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el
  punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una
  versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los
  convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de
  denuncia.


  6.1.        Adaptación Cinematográfica

     La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineastacuzqueño. Se
     estrenó en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos
     internacionales. Cabe destacar que en la película se adiciona un detalle
     que no figura en la novela: la participación del cóndor atado al lomo del
     toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta
     celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y
     Apurímac.




7. Los Ríos Profundos

  Es la tercera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas. Recibió en el
  Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y
  fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).Según la
  crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente
  neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema
  del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos
  coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas
La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13
  años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que
  empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino.

   El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre,
  Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El
  Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito.
  Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y
  pueblos del sur peruano.

  En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso
  mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante,
  ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de
  chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos
  o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las
  víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de
  conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje.

  La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una
  hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la
  espera del retorno de su padre.


8. El sueño del Pongo

  Es un cuento del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1965.
  Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino
  indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación
  original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de
  filiación indigenista.




9. Agua
Es un libro de cuentos del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado
  en 1935. Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24
  años de edad. Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el
  segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista
  Americana de Buenos Aires y fue traducida al ruso, alemán, francés e inglés
  por La Literatura Internacional, de Moscú. La edición original la
  conformaban tres cuentos, especificados en el título de la obra.

  Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua
  en las haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se
  representa es limitado y aparece escindido tajantemente en dos segmentos
  irreconciliables: los indios y los señores, sin mayor vínculo con las otras
  dimensiones del país. Es un libro de rebelión y protesta (de «odio puro»
  decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda constreñido al que pueden
  asumir dentro del relato algunos personajes excepcionales y no la
  comunidad íntegra, todavía sometida por el terror.

  Por último, Agua es también un documento personal que incide en la
  ambigua situación de personajes que, como el autor, se encuentran a
  caballo entre dos mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los
  indios.

10.   Centenario de su nacimiento

  En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas,
  se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La
  primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el
  2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas,
  sin embargo, ésta fue dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el
  presidente Alan García declaró el año entrante como Año del Centenario de
  Machu Picchu Para el Mundo, al conmemorarse también el centenario del
  redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011.
La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron que
fue una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandes
estudiosos del Perú profundo.

El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades en
su homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia el
Parque Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicos
de la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomó
textos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la del
Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue
de actores. Luego se trasladaron a la histórica Casona de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura inauguró la
muestra Arguedas y el arte popular.

En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en un
pasacalle por la ciudad desde las siete de la mañana acompañados de
bailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. La
celebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en la
Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas.

En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su Tesis
Doctoral Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje a
él.

A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje del
escritor, pensador, investigador y gran peruano.
CONCLUSIONES
Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones

    José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el
      Perú, porque además de su trabajo como literato, ha contribuido
      notablemente al Perú como docente, etnólogo y antropólogo.
    Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que
      buscaba reflejar la realidad en la que se encontraban
    Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y
      Enrique López Albújar.
    Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer
      en el cine.
    En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo
      cual ha sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes
      partes del Perú.
    Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover
      la cultura andina.
BIBLIOGRAFÍA
1- GUTIÉRREZ       Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8,
   Editorial Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú
2- OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos – Literatura peruana e
   hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú.
3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm
4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas
5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N
   3
6- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro)
7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo
8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos
9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)
ANEXOS




                                 JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

                           Literato, etnólogo y antropólogo
                           peruano.




          PRODUCCIÓN LITERARIA




YAWAR FIESTA                     AGUA
TODAS LAS SANGRES                                EL SEXTO




                LOS RÍOS PROFUNDOS

      Considerado por los críticos, su mejor obra.

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  • 2. “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo” JOSÉ MARÍA ARGUEDAS AUTOR: Frank Wilder Cano Prado DOCENTE: Mariela Montenegro Saavedra GRADO: 4º Secundaria CURSO: Lenguaje. Pimentel, Septiembre del 2011
  • 3. DEDICATORIA A Dios, porque en todo momento me ha brindado el bienestar físico y espiritual que necesito, y por la fortaleza y seguridad que me da para poder realizar este trabajo. A mis padres, por el apoyo constante e incondicional, y por la buena formación que me han dado desde mi nacimiento para llegar a ser una gran persona.
  • 4. ÍNDICE INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05 MARCO TEÓRICO……………………………………………………………...06 1. Biografía……………………………………………………………….06 2. Premios Obtenidos…………………………………………………...07 3. Corriente literaria……………………………………………………..07 4. Estilo Literario…………………………………………………………08 5. Producción Literaria………………………………………………….08 5.1. Novelas y cuentos………………………………………………09 5.2. Recopilaciones póstumas……………………………………..10 5.3. Poesía……………………………………………………………10 5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore…………10 6. Yawar Fiesta…………………………………………………………..11 6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12 7. Los Ríos Profundos…………………………………………………..12 8. El sueño del Pongo…………………………………………………...12 9. Agua……………………………………………………………………13 10. Centenario de su nacimiento………………………………………14 CONCLUSIONES………………………………………………………………..15 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16 ANEXOS…………………………………………………………………………..17
  • 5. INTRODUCCIÓN José María Arguedas, uno de los grandes representantes de la narrativa del Indigenismo Peruano, junto con Ciro Alegría Bazán y Enrique López Albújar, fue una de las pocaspersonas que se preocupó mucho por larealidad en la que vivía el indio y por rescatar sus costumbres y tradiciones. Esta preocupación sirvió de inspiración para muchas de sus obras, que principalmente eran cuentos, como El sueño del pongo o Agua. Los cuales buscaban la revalorización del indio y también preservar y promover la cultura andina. Además de escritor, José María Arguedas fue antropólogo y etnólogo peruano, pero esa labor no ha sido muy difundida, pese a la importancia y a la marcada influencia que tuvo en su trabajo literario. Su labor como literato ha sido muy reconocida, razón por la cual en este año 2011 se ha celebrado diversos acontecimientos en honor al centenario de su nacimiento, y hasta hubo polémica por denominarlo a este año: “Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas”, lo cual no se llegó a realizar. Sus obras también ha tenido un gran reconocimiento, por eso una de sus novelas: “Yawar Fiesta”, fue llevada al cine por el cineasta cuzqueño Luis Figueroa, y su realización mereció varios reconocimientos internacionales. Por esta razón, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de José María Arguedas, así como su producción literaria, su estiloy la importancia que tuvo como literato, antropólogo y etnólogo.
  • 6. MARCO TEÓRICO JOSÉ MARÍA ARGUEDAS 1. Biografía (Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados narradores peruanos del siglo XX. Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay. Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
  • 7. colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele comunista. En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio. En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. 2. Premios obtenidos Fue galardonado con distintos premios, por la majestuosidad y la influencia que representaron sus obras, como: El Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) El Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968). 3. Corriente Literaria
  • 8. José María Arguedas perteneció al Indigenismo, una corriente literaria que aborda los problemas de los indígenas como clase social olvidada y marginada. Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de las Casas, que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, aunque la denominación suele relevarse para la literatura del siglo XX - cuentos y novelas sobre todo – que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo en nuestro país, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin Nido (1889) de Clorinda Matto de Turner. La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui de orientación marxista permitido que el problema se relacionara más adelante con la posesión de la tierra, como puede comprobarse en El mundo es ancho y ajeno (1841) de Ciro Alegría. En este último se advierte ya la visión positiva hacia la cultura indígena que luego enriquecería José María Arguedas, quien en los Ríos Profundos (1956) y en obras posteriores trató de ir más allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del mundo. 4. Estilo Literario  Sus temas son en general una crítica hacia las injusticias cometidas contra los indígenas.  Penetra en las esencias más puras del universo indígena y busca rescatar una cultura oprimida y amenazada por otra que le ha sido impuesta (la Cultura Occidental).
  • 9.  Su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos cauces de expresión  El primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, fue el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas (monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente española, injerta el ritmo sintáctico del quechua.  Elaboró un español nutrido de la sintaxis, el ritmo, la melodía, la ternura y la sensibilidad de la lengua autóctona. 5. Producción Literaria La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no está nunca totalmente disociada; incluso, en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por críticos y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa, quien llegó a dedicarle a su obra el libro de ensayos titulado "La utopía arcaica". También Alfredo Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su
  • 10. vida. Con el paso de los años, la obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese a que todavía es poco conocido fuera del Perú.  En los tres cuentos de la Primera edición de Agua (1935), en su primera novela Yawar Fiesta (1941) y en la recopilación de Diamantes y Pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia.  La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario truncada por su muerte. Su obra literaria se ha dividido en: 5.1. Novelas y cuentos Aunque no fue diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos. A continuación, una lista de sus creaciones literarias en prosa: 1935 - Agua. Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warmakuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. 1941 - Yawar Fiesta. Novela. 1954 - Diamantes y pedernales. Novela. 1955 - «La muerte de los Arango». Cuento. Primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México. 1958 - Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. 1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962. 1962 - La agonía de RasuÑiti. Cuento.
  • 11. 1964 - Todas las sangres. Novela. 1965 - El sueño del pongo. Cuento, en edición bilingüe (castellano- quechua). 1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa y que fue publicada póstumamente. 5.2. Recopilaciones póstumas: 1972 - El forastero y otros 1972 - Páginas escogidas. Selección de la obra de Arguedas, editada por Emilio Adolfo Westphalen. 1973 - Cuentos olvidados. Compilación de cuentos perdidos en periódicos y revistas de los años 1934 y 1935. 1974 - Relatos completos. Contiene los siguientes importantes relatos: «Agua», «Los escoleros», «Warmakuyay», «El barranco», Diamantes y pedernales, «Orovilca», «La muerte de los Arango», «Hijo solo», La agonía de RasuÑiti, El sueño del pongo, «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don Antonio». 5.3. Poesía Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de la poesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que la anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solo movimiento la protesta social y la reivindicación cultural. 1962 - Túpac Amaru Kamaqtaytanchisman. Haylli-taki/ A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción. 1966 - Oda al jet. 1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam. 1972 – Katatay y otros poemas. Hucjayllikunapas. Poemas en versiones quechua y española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.
  • 12. 5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore Estos conforman la mayor parte de su producción escrita (solo un 12 % de esta corresponde a su narrativa). 1938 - Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creación artística del pueblo indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la prisión. 1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros del país y editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos. 1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua. 1953 - Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales - Folclor del valle del Mantaro. 1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio. 1957 - Estudio etnográfico de la feria de Huancayo. 1957 - Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958. 1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza. 1961 - Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca. 1966 - Poesía quechua. 1966 - Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa traducción directa al castellano, de los mitos de la creación del mundo de la recopilación hecha por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del siglo XVI, en la provincia de Huarochirí. 1968 - Las comunidades de España y del Perú. 1975 - Señores e indios - Acerca de la cultura quechua. Compilación de Ángel Rama. 1976 - Formación de una cultura nacional indoamericana. Compilación debida a Ángel Rama y cuyo título «busca interpreta una preocupación central de Arguedas». 6. Yawar Fiesta
  • 13. Es la primera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada yawarpunchay (fiesta de sangre). Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de denuncia. 6.1. Adaptación Cinematográfica La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineastacuzqueño. Se estrenó en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos internacionales. Cabe destacar que en la película se adiciona un detalle que no figura en la novela: la participación del cóndor atado al lomo del toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y Apurímac. 7. Los Ríos Profundos Es la tercera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas. Recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas
  • 14. La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13 años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito. Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur peruano. En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante, ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje. La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la espera del retorno de su padre. 8. El sueño del Pongo Es un cuento del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1965. Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de filiación indigenista. 9. Agua
  • 15. Es un libro de cuentos del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1935. Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24 años de edad. Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires y fue traducida al ruso, alemán, francés e inglés por La Literatura Internacional, de Moscú. La edición original la conformaban tres cuentos, especificados en el título de la obra. Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua en las haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se representa es limitado y aparece escindido tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los señores, sin mayor vínculo con las otras dimensiones del país. Es un libro de rebelión y protesta (de «odio puro» decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda constreñido al que pueden asumir dentro del relato algunos personajes excepcionales y no la comunidad íntegra, todavía sometida por el terror. Por último, Agua es también un documento personal que incide en la ambigua situación de personajes que, como el autor, se encuentran a caballo entre dos mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los indios. 10. Centenario de su nacimiento En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas, se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el 2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas, sin embargo, ésta fue dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el presidente Alan García declaró el año entrante como Año del Centenario de Machu Picchu Para el Mundo, al conmemorarse también el centenario del redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011.
  • 16. La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron que fue una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandes estudiosos del Perú profundo. El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades en su homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia el Parque Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicos de la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomó textos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la del Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue de actores. Luego se trasladaron a la histórica Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura inauguró la muestra Arguedas y el arte popular. En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en un pasacalle por la ciudad desde las siete de la mañana acompañados de bailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. La celebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en la Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas. En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su Tesis Doctoral Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje a él. A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje del escritor, pensador, investigador y gran peruano.
  • 17. CONCLUSIONES Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones  José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Perú, porque además de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Perú como docente, etnólogo y antropólogo.  Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que buscaba reflejar la realidad en la que se encontraban  Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y Enrique López Albújar.  Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer en el cine.  En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo cual ha sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes partes del Perú.  Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover la cultura andina.
  • 18. BIBLIOGRAFÍA 1- GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8, Editorial Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú 2- OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos – Literatura peruana e hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú. 3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm 4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas 5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N 3 6- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro) 7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo 8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos 9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)
  • 19. ANEXOS JOSÉ MARÍA ARGUEDAS Literato, etnólogo y antropólogo peruano. PRODUCCIÓN LITERARIA YAWAR FIESTA AGUA
  • 20. TODAS LAS SANGRES EL SEXTO LOS RÍOS PROFUNDOS Considerado por los críticos, su mejor obra.