1. Liberalismo y democracia en Italia
Norberto Bobbio

2. Liberalismo y
democracia
• Encuentro fecundo entre pensamiento liberal y
pensamiento democrático
• Aún así ambos continuaron dando vida a proyectos
diferentes
• La creciente intervención del Estado es interpretada
como un proceso de democratización
• Los liberales que defienden los derechos de libertad,
desconfían de las nostalgias revolucionarias de los
democráticos

3. Liberalismo y
democracia
• Los democráticos consideran incompleto el
proceso iniciado con la revolución francesa
• Rechazan a los liberales como el partido de
los moderados

4. Antes de los socialistas
• El parlamento se divide entre el partido de los
conservadores y el partido del progreso que
corresponden a liberales y democráticos
• En Inglaterra; conservadores y liberales

5. Convergencia
• El surgimiento de los partidos socialistas y de
movimientos que no eran ni liberales ni
democráticos como el fascismo,
contribuyeron a la convergencia entre
liberales y democráticos

6. En Italia
• Contraposición entre liberalismo y
democracia
• Mazzini, exponente democrático
• Francesco De Santis marca la distinción entre
liberales y democráticos
• De Santis tratando en el curso gran parte de
Mazzini, promovía una izquierda joven

7. De Santis
• "Una nueva conducta hacia las clases
populares, un nuevo concepto de lo nacional,
diferente del de la derecha histórica, más
amplio, menos exclusivista, menos
policiaco"
• Criticaban la libertad formal, que sólo permite
a unos para buscar sus propios fines

8. De Santis
• "En esta escuela liberal entran hombres con
los fines más diversos, pero lo hacen de ella
terreno común: los clericales que exigen
liberar a la iglesia, los conservadores que
quieren la libertad de las clases superiores,
los democráticos que quieren la libertad de
las clases inferiores, los progresistas que
buscan ir adelante sin forzar a la naturaleza"

9. De Santis
• Escuela democrática = aquella que está
inspirada por el idea de la nueva sociedad
• "Basada en la justicia distributiva, en la
igualdad de derecho, la cual, en los países
más avanzados, también es igualdad de
hecho"

10. De Santis
• "Donde hay desigualdad, la libertad puede
encontrarse escrita en las leyes, en el
estatuto, pero no es una cosa real: no es libre
el campesino que depende del propietario,
no es libre el cliente que permanece
sometido al patrón, no es libre el hombre de
la gleba subordinado al trabajo incesante de
los campos"

11. Res publica
• "no es el gobierno de éste, de aquél, no es el
poder arbitrario o dominio de clases: es el
gobierno de todos"
• Un Estado que considera la libertad como
medio puede ser neutral, indiferente o ateo.

12. Cavour
• Tomó principios de Constant y de Bentham
• Admira a Tocqueville, marcha inexorable de
la humanidad hacia la democracia
• Mazzini envía una carta en la que lo llama:
"Los últimos discípulos de una escuela que
comenzando por predicar la atea doctrina del
arte terminó en la fórmula del poder por el
poder"

13. Mazzini
• Mazzini, por el contrario, culpa a Bentham por
el materialismo
• "adoradores de lo útil"
• "El interés y el placer nos son los medios con
los cuales la democracia podrá transformar en
algo mejor el elemento social; una teoría de lo
útil no hará que las comodidades de la riqueza
sienta los sufrimientos de las clases pobres y la
urgente necesidad de un remedio"

14. Mazzini
• "La sociedad es sustituida por un conjunto de
individuos, obligados a mantenerse en paz
pero devotos de los fines particulares y cada
uno libre para seleccionar su propio camino,
guiados o no guiados al cumplimiento de la
misión común. La fórmula más importante de
la escuela tanto en política como en
economía es laissez-faire, laissez-passer"

15. Cavour
• Partidario de la juste milieu o solución
intermedia entre reacción y revolución
• Del progreso mediante el adaptamiento
gradual de las instituciones mediante la
evolución de la sociedad
• "convencido de que el progreso económico
de ninguna manera contrasta, sino más bien
coincide con el espiritual y moral