филозофија у доба просветитељства

1. Филозофија у доба
Просветитељства

2. Епоха Просветитељства
Просветитељство
Покрет у европској
култури
Настао у XVII веку
У XVIII веку постао
општеприхваћен - као
поглед на свет
Постепено се ширио на разне стране
Француска, Енглеска, Холандија, Италија,
Немачка, Русија, и др.

3. Просветитељство
Просветитељство
Форма
идеологије
Вера у људски разум,
да се обезбеди напредак
човечанства и
да се оно ослободи терета
незнања и празноверја

4. Филозофи
просветитељства
поставили су
као свој циљ
Ширење научних и
рационалних вредности
Примена научних и рационалних
вредности у друштвеном
животу

5. Француско Просветитељство
Идеја Просветитељства нашла је плодно тло за своје
развиће у Француској, која је и дала тадашњем свету
"класични" васпитно-образовни образац
Особености епохе Просветитељства
култ сазнања
науке
разума

6. Мото просветитељства
Све мора да
буде изведено
пред суд разума!

7. Сабрана колекција знања целе епохе је
постала француска "Енциклопедија".
Уредници "Енциклопедије« били су Дени
Дидро и Даламбер, а сарадници који су
писали чланке: Волтер, Русо, Монтескје,
Кондијак, Хелвецијус, Ламетри, Холбах
и други.
Особеност француске Енциклопедије
огледа се у томе што је она извршила
огроман научни и политички утицај, јер
је обликовала нову слику стварности
засновану на поверењу у снагу
самосталног људског ума.., показало се
да је водећа снага у друштву постала
наука, а не ватиканска догматика.
Дени Дидро
1713-1784

8. Главни правци филозофије
просветитељства
Главни правци филозофије
просветитељства
Деизам Материјализам Атеизам
Волтер
Ш. Монтескје
Ж. Ж. Руссо
Д. Дидро
К. А. Хелвеције
П. А. Холбах

9. Деизам
Учење о Богу, у ком Бог ствара
свет, ставља га у покрет и
ствара законе по којима се природа
развија, али надаље се не меша
у закономерни ток природних догађаја
Материјализам
Учење које признаје примат
материјалног принципа над
духовним принципом
Атеизам
Филозофско уверење,
које негира постојање Бога и више
силе у свим његовим облицима и
разновидностима

10. Волтер (Франсоа Мари Аруе)
1694-1778
Типични просветитељ, свестрано образован и свестран и
као писац и филозоф. Неустрашиви борац против сваког
фанатизма и „системског ропства“ предрасудама.
Волтер се цинично ругао читавој Европи: њеним
надувеним краљевима, ступидним ватиканским
„учењацима“, племићима, који су убеђени да су они
рођењем предодређени да злостављају сиромашне
сељаке. Ругао се свакој “надувености” било да је
правничка, лекарска, професорска, филозофска…
Изругивао је чак и своје младеначке, занесењачке
ставове.
Бриљантан је стилиста, обожавалац духа досетке,
провокације и подсмеха. Међутим, иза сјајне, искричаве
досетке, врло често нема мисаоне дубине, нити системске
заснованости.
На позицијама је емпиризма и тврди да нема урођених
идеја.

11. Основне Волтерове идеје
Волтер је био присталица деизма
Бог је створио свет, покренуо га,
сместио у њега законе, али се даље не
меша у закономерни ток природних
догађаја
Ништа не постоји без узрока
“Последица без узрока само
је празна реч…”
Свеукупна природа је ланац
узрока и последица
Случајност не постоји- то је реч коју смо измислили да бисмо објаснили
познату последицу чији нам је узрок непознат

12. Волтерова гносеолошка
схватања
Волтер је био емпириста
Нема никаквих
урођених идеја
Нико на свет са собом није
донео ни појам морала, ни
појам, ни правде, ни бога
«Сви људи долазе на свет са носем
и пет прстију на руци, а ниједан од њих не
долази на свет са појмом бога...»

13. Волтеров однос према религији и
католичкој цркви
Суштина - критика феудалног друштва и религије
«Уништите бестидницу!»
- слоган који означава
одбацивање католичке
цркве
«Чак и да нема Бога,
требало би га измислити»
- религија је неопходна,
пре свега, због корисне
социјалне функције.

14. Основне Волтерове идеје
Волтер се борио против
феудализма; залагао за
једнакост грађана пред
законом, слободу јавног
изражавања, укидање
класних привилегија
Политички идеал -
"просвећена монархија"
на челу са разумним и
образованим монархом
Критика феудалног друштва и религије

15. Жан-Жак Русо
1712-1778
Један од најистакнутијих представника француског
просветитељства. Рођен је у Швајцарској, у Женеви.
Његов отац је био занатлија, часовничар, његова
мајка је умрла на рођењу свог сина. Отац је послао
сина да научи занат, али дечак то није желео и са
16 година је отишао из Женеве. Да би зарадио за
живот радио је свакојаке послове, путујући од места
до места. Године 1741. отишао је у Париз, а 1749.
постао је победник Академије Дижон. Русо је аутор
чувеног дела «Друштвени уговор", који је био
теоријско оправдање за настанак цивилног друштва
заснованог на слободи и потпуној једнакости пред
законсконом.

16. Теорија друштвеног уговора
Русо је, као и већина мислилаца тог времена, био
присталица теорије друштвеног уговора, према ком су људи
првобитно живели у "природном стању" - без икаквог
спољашњег притиска и насиља над собом.
Човек је по својој природи добар и није починио никакав
прародитељски грех, већ га је касније покварила
цивилизација и култура.
Приватно власништво је поделило људе на богате и
сиромашне, а власт их је подвојила на јаке и слабе.

17. Теорија друштвеног уговора и
облици владавине
У циљу заштите права сваког појединца на живот и слободу, људи су пренели
део својих слобода групи људи која се за узврат обавезала да штити та права.
Овај споразум је претпоставка појаве државне власти.
Народ (људи) даје власт владарима, следствено томе, народ има и право да
опозове то право владару, уколико овај не испуњава одредбе уговора
(споразума).
Русо разликује три позитивна облика владавине:
• демократија – најбољи облик владавине у малим државама
• аристократија - најбољи облик владавине у државама средње величине
• монархија - најбољи облик владавине у великим државама

18. Материализам епохе
просветитељства
Почела је нова
етапа у развоју
материјалистичке
мисли у европској
филозофији
Атеизам
Признавање
самопокретне материје
Владавина
узрочности у свету

19. Механички материјализам
Жилијен Офре де
Ламетри
1709-1751
Французски лекар,
филозоф-
материалиста
Материализам
просветитељства носио
је механицистички
карактер. Упечатљив
пример механицстичког
карактера
материјализма био је
Ламетри и његово дело
«Човек-машина».
Он у том делу и човекову телесну и мисаону и духовну
природу своди на механицистичке функције «живе
машине».
У етици је заступао екстремни хедонизам.
Целокупна моралност је релативна и отуда је и
потреба да се моралност изведе из уживања.

20. Дени Дидро
1713 -1784
Француски филозоф, научник и лексикограф.
Рођен у градићуЛангре. Његов отац је био
занатлија и вaспитaваo je сина у религиозном
духу, спремајући га за свештеника. Међутим,
млади Дидро се посветио књижевном раду и
изучавању наука..
1754 Дидро је објавио серију афоризама, под
називом "Мисли о тумачењу природе."

21. Основне идеје Дени Дидроа
Кретање је својствено
самој материји као њено
суштинско својство
Све на свету има узрок,
сви процеси су нужни,
нема случајности
Сав покретни
материјални свет –
јесте огроман и
непрекинут ланац
природних узрока и
последица
Сав постојећи
материјални свет није
створио нико

22. Учење о човеку и друштву
Да бисте променили људе, неопходно
је променити друштвени систем, и
усагласити га са разумом
Човек - део
природе
У неразумно
уређеном друштву
човек пропада
Човек се бори за све што је
лепо и корисно, и избегава све
што му ствара патњу
Природа не ствара лоше
људе, држава и друшво
људе учине лошим

23. Учење о човеку и друштву
Општа идеја Обнова живота на
рационалним принципима
Начин за
постизање овог
циља,
Ширење практичних и корисних
знања у круговима образованих
људи, укључујући ту и владаре
Један од
главних
задатака
Борба против религиозних назора
и учења Декарта и Лајбница, који
су засновали и устројили доказе
за постојање Бога

24. Човек Део природе
Природа Постоји сама по себи,
материјална је
Материја
Вечна је и у непрестаном кретању , а то
кретање је механичко померање у
простору
Телесно биће које се посредством
својих чула повезује са природом и
води свој животЧовек

25. Човек
Добар по својој
природи
Смисао просветитељске
философске антропологије
Одуховљена,
осећајна машина
Човек

26. Клод Адриан Хелвецијус
1715-1771
Изразити представник просветитељског материјализма
Основна филозоска мисао :
Човек је производ околности у којима се развија, ради и живи
Зато је васпитању поклањао огромну важност.
Васпитањем се обликује човекова личност, а сам процес васпитања требало би
да се усклади са природом.
Неморалност не потиче од људске искварености или од зле људске природе,
већ од несавршености законодавства у тој држави.
У држави у којој би закони хармонизовали различитости, закони би били
савршени и у таквим државама неморалне особе би биле само лудаци.

27. Пол Холбах
1723 - 1789
Радикални материјалиста и атеиста.
Материја је основа природе.
Чак је и свест и разум само високоорганизован облик материје.
Кретање је суштина материје, а не само њено својство.
Целокупна природа је у каузалној вези. Свака појава има своје место у
ланцу узрока и последица. Природни процеси су потпуно детерминисани.
“Фаталност је нужни ред у природи и друштву, неопходна веза узрока са
последицама…”
“Човек је несрећан, зато што не познаје природу…”

28. Основне идеје социјалне
филозофије

29. Филозофска концепција историје
Волтер Кондорсе Русо
Филозофи-просветитељи су развили учење о
историјским процесима.
Човек – покретачка снага историје

30. Историјски значај филозофије
просветитељства
Између француског
просветитељства и
Француске револуције
1789-1794. постоји
непосредна веза
Филозофи просветитељства
одиграли су велику улогу у
обуци умова у сламању
феудалног система и
установљењу буржоаског
поретка
Филозофи
просветитељства писали су
о потреби да се уништи
феудални систем каста, и
деспотизма власти
Католичке цркве
идеје филозофа просветитеља
су весници и знамења
буржоаске револуције у Европи

31. Дан пада Бастиље
14. јула, 1789
Хапшење Луја XVI
Устанак 10. августа
1792 г.
Под геслом просветитељства, "Слобода, једнакост,
братство", крајем XVIII века (1789-1793) у Француској је
направљена револуција која је променила лице Европе
«Голаћ»