Diccionario del diablo

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Autores Paula Altares Eduardo Álvarez Elena Egido María Fuentemilla

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Las prácticas mágicas y supersticiosas han existido siempre, desde los primeros tiempos de la humanidad hasta nuestros días. La reflexión acerca del uso y función de tales prácticas, la debemos buscar en una época remota del pasado. En algunos textos griegos de época antigua, se habla de magia, para referirse a las ceremonias secretas que realizaban pueblos de procedencia extranjera, basadas en la observación de fenómenos astronómicos y remedios para curar enfermedades. Ya en el código jurídico romano del siglo V a. C., conocido como las Doce Tablas, se castigaba determinadas prácticas mágicas.

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Òşun es el Òrìşà de las aguas dulces, de la sensualidad, la coquetería, la sexualidad femenina, el amor, la fertilidad. También se le pide por el hombre que uno desea para una relación seria y que uno quiere, como es un Òrìşà importante se le llama Ìyálóòde, en el lenguaje lùkùmí - Yorùbá significa "Madre del bronce", todo esto señalado en el itan (historia) del Odù Òşé el cual comenta como el bronce y la plata sobrevivieron, mientras que el hierro que es el primogénito de Ògún no logró sobrevivir al paso del tiempo (9 meses), según dicho pàtàkí. En Cuba es considerada un Òrìşà mayor, dueña del amor, de lo femenino y del río. Su nombre significa "tu te mueves", y esto se explica en una historia del Odù Òşé, donde Iemanjá, a la cual se le considera su madre, no podía tener hijos y por mandato de Òbátálà, el Òrìşà le indicó que llenara su casa de agua de esta manera ella podría quedar embarazada, así lo hizo y tuvo una hermosa niña, para entonces ella llevó a la niña a lavarla en una fuente de agua, cual no sería la sorpresa de todos, que la niña al entrar al agua, toda esta se movía, y los presentes le decían a Yemoja "Ò şun" (te estás moviendo), "Ò şun" (te mueves), así entonces fue escogido este nombre para nuestra hermosa madre Òşun (Oshun / Oxúm). Se dice que Òşun es la hija más joven de Oloddumare, pero esto tiene una explicaciòn, y todo se debe a que Òşun bajo en el Odù Òşé Etura, Odù que es considerado el décimo séptimo Odù, y al ella no ser aceptada entre los 16 Olodu, Òşun pasa esta responsabilidad a su hijo quien es Òşé Etura, el cual tiene la habilidad de moverse entre las energías masculinas (gun) y femeninas (ero), gracias al àşé de Òbátálà el cual transformó a la niña en niño para evitar la venganza de Òşun al ser despreciada por los 16 Olodu. Fue mujer de Shangó de Inle y Orunmila, e intima amiga de Elegbara, quién la protege. Siempre acompaña a Yemojá. Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas. Eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas entre los Òrìşà y los hombres. Su ira no es comparable con la de ningún otro Òrìşà, y tanto es así que los hijos de este Òrìşà por lo general aprende primero a conocerla por las malas, que por las buenas. En África Òşun es la dueña del río que lleva su nombre así como también lo es en Cuba. En Cuba se la sincretiza con "La Caridad del Cobre". Que es lo mismo, pero así se volvió aceptable para la iglesia católica que no toleraba la presencia de una deidad femenina, una Diosa, con mayor o igual jerarquía que el Dios cristiano que buscaron imponer. Sincretización: La Santísima Caridad del Cobre.

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Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido tradicionalmente al español como La llave menor de Salomón, aunque 'lemegeton' no tiene ningún significado conocido en latín clásico o medieval, y probablemente sea una palabra usada por el autor, mal conocedor de latín, para decir 'menor'. De hecho, clavicula ya es una palabra latina que quiere decir llave pequeña o llave menor. Este nombre hace referencia al libro Clavis Salomonis (La Llave de Salomón), un grimorio de los siglos XIV o XV, erróneamente atribuido al rey Salomón.

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