O documento descreve a cronologia da vida de Saulo/Paulo, desde seu nascimento em Tarso até sua conversão em Damasco, passando por sua educação em Jerusalém e participação na perseguição aos cristãos.

1. Da Giscalia a Tarso, a Jerusalém
• Saulo nasce na
Giscalia, norte
da Galiléia, vai
para Tarso
com os pais.
• Vai a
Jerusalém.
• Estuda com
Gamaliel;
• Recebe os
espólios de
Estevão (At
7,58)
• Concorda com
a perseguição
aos hereges e a
pena de morte
de Estevão At
8,1

2. Cronologia de Paulo
• Apesar de tantos escritos, não temos dados concretos. Só os grandes
personagens, depois de sua morte, tinham a biografia descrita e a data
de nascimento determinada; nem mesmo Jesus teve registro de
nascimento.
• 05-10 d.C. * nascimento, em Tarso (Hebreu, filho de Hebreus, da
tribo de Benjamim – Fl 3,5 (* na Giscaglia, Galiléia)
• Cidadão romano de nascimento – passaporte do Império At 16,37-38
• Circuncidado ao oitavo dia Fl 3,5
• Conhece e convive com a cultura helenística, em Tarso
• Enviado a Jerusalém, à escola de Gamaliel At 22,3
• Testemunha e aprova a morte de Estevão 34 ou 36 (At 7,58-8,1
• Cultiva o ódio contra os cristãos At 9,1ss
• Encontro com JC, no caminho de Damasco At 9,3-6 (36-37)
• Estranho à fé, por ignorância, mas a graça o convida 1Tm 1,13
• 37-40 Arábia (Gl 1,15-19); 41 = passagem por Jerusalém
• 41-45 Tarso; 46 Chamado por Barnabé para a Antioquia da Síria At
11,19-26

3. Etapas da conversão
• Primeira etapa – morte de Estevão. Nenhum relato bíblico se pronuncia sobre o conhecimento de Jesus. Não
obstante estar em Jerusalém, Paulo não tomou conhecimento de Jesus de Nazaré, mas se faz presente, logo no
início do cristianismo. No apedrejamento de Estevão, Saulo (seu nome hebraico) recebe os espólios de Estevão,
colocados por testemunhas do assassinato (At 7,58). Saulo estava de acordo com a perseguição aos cristãos e a sua
execução (At 8,1). Alguns estudiosos afirmam que Estevão e Saulo eram amigos. Para aprovar deliberativamente
era preciso ter autoridade e alguns afirmam que ambos seriam membros do Sinédrio. Ao receber os espólios de
Estevão, Saulo deve ter entrado em crise. Enquanto os apedrejados eram estranhos, não havia nada de novo, mas
no momento em que um amigo, um colega é assassinado e tal era necessária sua aprovação, Saulo deve ter sentido
algo estranho consigo mesmo. O fato de receber as vestes do amigo, depositadas pelas testemunhas, marcou a vida
de Paulo em dois aspectos: 1. Mérito – Paulo poderia estar sendo homenageado pelo seu esforço de combate aos
cristãos e com isso alcançar uma honra diante dos seus colegas. 2. Ameaça – pelo fato de serem conhecidos, as
vestes de Estevão poderiam ser uma ameaça, querendo apontar para o mesmo destino, caso ele hesitasse em
cumprir seus deveres com a lei e perseguição aos hereges. A morte de Estevão abala as convicções de Saulo, e
mesmo em seu ardor farisaico, entra em crise e busca afastar-se de Jerusalém.
• Segunda etapa – Damasco. A carta para Damasco não pode ser outra coisa que a estratégia de Saulo em buscar
seu distanciamento de Jerusalém. Ele foi tocado pela morte de Estevão, mas caso desistisse de perseguir, seria
morto também. Muito inteligente e sábio, Saulo cria uma situação demonstrando seu zelo pela lei e intenção de
buscar hereges (os cristãos eram tratados como tal pelos judeus) que estavam em Damasco. O cristianismo mal
havia chegado na capital da Síria, mas isto foi o suficiente para que ele tivesse a aprovação para deixar Jerusalém e
afastar-se do centro do perigo. A crise foi aumentando à medida que ele se aproximava da cidade e no auge da
mesma, Deus o chama para o serviço de seu Filho, o Caminho (At 9,1-5).
• Na crise acontece a cegueira. Esta é a metáfora da escuridão. Saulo sabia que aquilo que fazia como judeu estava
errado, mas também não tinha nenhum projeto claro pela frente. Para trás não dava mais para ir, e para frente não
havia por onde ir. A luz conduz Saulo a um discípulo que, não obstante o conhecimento do perseguidor, acredita
que pode transformá-lo em aliado, e assim Ananias vai ao encontro de Saulo e inicia o seu processo de conversão.
Assim que os judeus de Damasco tomam conhecimento do ato traidor de Saulo, tomam a resolução de matá-lo, a
qualquer custo. Os discípulos precisaram fazer uma aventura singular e perigosa: de noite, colocá-lo num cesto e
descê-lo pela muralha, a fim de que pudesse fugir (At 9,23-25).

4. Etapas da conversão 2
• Terceira etapa – A Arábia Como não poderia voltar para Jerusalém, sem que
levasse consigo um bom número de cristãos aprisionados para o flagelo, ou
explicasse por que voltava de mãos vazias e com certeza sofreria o
apedrejamento, necessita encontrar um lugar no “exílio”. Para Tarso, sua terra
natal, seria mais complicado, por que fora enviado para voltar rico e nobre, e
agora estava fracassado. Ainda que o relato dos Atos dos Apóstolos não
mencione este tempo de silêncio, a referência de (Gl 1,13-18) e os estudos
arqueológicos atuais sustentam que ele não apenas busca refúgio na Arábia,
mas seria o primeiro evangelizador destas terras.
• A quarta etapa – Tarso. Depois de três anos na Arábia (Gl 1,17-18), Saulo
retorna a Jerusalém, acreditando que o fracasso de sua missão em Damasco não
fosse julgado. Ao chegar em Jerusalém, ele encontra apenas Tiago, ele encontra
apenas Tiago (Gl 1,18-19), com o qual fica quinze dias. Mas o ódio contra ele
se acende de imediato e ele precisou ser conduzido pelos discípulos para a
Cesaréia e de lá para Tarso (At 9,26-30). Levando em consideração a sua
chegada na Antioquia para auxiliar Barnabé, Saulo teria trabalhado no silêncio,
mas com grande eficácia, durante cinco anos em Tarso. Assim, o tempo da
conversão e da sua manifestação em público, desde Damasco até a missão na
Antioquia da Síria, somaria oito anos.

5. O Evangelho de Paulo
• Os grandes temas do Evangelho Paulino abordam as questões mais pertinentes ao
relacionamento humano e ao compromisso com o Evangelho de Jesus Cristo. Paulo
estrutura o pensamento e a teologia de Jesus.
• A ressurreição de Cristo e a nossa ressurreição 1Cor 15,13
• Não há outro Evangelho senão o de Jesus Cristo Gl 1,8-9
• Evangelizar é a missão do Apóstolo (Ai de mim se não ev.) 1Cor 9,16
• A fé passa de Abraão a Jesus (Moisés, com a Lei...) Rm 4,13
• O batismo em Cristo Rm 6,4
• A Lei e a liberdade no Espírito Gl 2,21; 5,1; Rm 7,1
• Os escravos da Lei: Os que dependem dos ritos são fracos Gl 3,10-11
• Como creriam sem ouvir? Como ouviriam se ninguém anuncia Rm 10,14-15
• Anunciar o Evangelho por porfia, inveja, rivalidade ou amor ao povo Fl 1,15-17; 2Cor
10,12
• Não há mais diferenças entre homem- mulher, escravo-livre... Gl 3,28
• Ter os mesmos sentimentos de Jesus Cristo Fl 2,5-11
• O amor é não-hipócrita Rm 12,9
• Há muitos dons, o que importa é a unidade na diversidade 1Cor 12-14
• A Ceia do Senhor com aliança com o mundo 1Cor 11,28-32
• Acolher os fracos na fé e os escravos da lei, prisioneiros dos ritos e mitos Rm 14,1; 15,1
• A alegria e a esperança em todas as circunstâncias Fl 4,4

6. As grandes linhas da teologia de Paulo
• 1. A dikaiosunh,– A justiça. (92x no NT, 32 só em Rm). Deus é justo e paga
a cada um segundo as suas obras.
• 2. A evleuqeri,a–A liberdade (28x em Paulo). Os cristãos foram chamados

para viver a liberdade dos filhos de Deus e não a escravidão.
• 3. A ca,rij – a graça é um tema predileto, pois Deus nos amou primeiro, nos
amou quando estávamos no pecado, longe d’Ele.
• 4. A evirhnh, - a paz é a irmã da graça. A paz quebra o ódio, a violência e a
vingança. A graça e a paz são a saudação a todos.
• 5. A não dia,stolh, - Deus não faz distinção ou diferença de pessoas, sexo,
cor, raça ou língua (Gl 3,28; Rm 10,12; 13,14; Ef 4,24).
• 6. Um só euvaggeli,on – não há dois evangelhos, mas um só (Gl 1,6-9;
2Cor 11,4)
• 7. A parousi,a – A vinda de Jesus será um momento de vitória ou de
derrota, mas será diferenciado para os que praticaram o bem ou mal (1Ts
2,19; 3,13).
• 8. A u[pomonh – (6x Rm; 3x 2Cor) Aos que lutam com perseverança, na
incorruptibilidade, ser-lhe-á dada a vida eterna, Rm 2,7
• 9. O avga,ph = A três grandes virtudes: fé, esperança e amor, no entanto, o
que sobra mesmo é o amor (1Cor 13,13)
• 10. A avna,stasij = A ressurreição de Cristo justifica a luta pelo evangelho,
pela transformação e redenção (1Cor 15)

7. Paulo, aos pés de Gamaliel?
• Ainda hoje, nas ruas
de Jerusalém antiga
ou nos bairros dos
Sefaradim, os
anciãos
“catequizam” as
crianças

8. Paulo e as Cartas

9. O mundo de Paulo

10. Viagem para Roma
• A viagem
para
Roma,
depois de
dois anos
de prisão
em
Jerusalé
m

11. Principais cidades
• Paulo trabalha
com muito
vigor, na Ásia
Menor, Acáia
e Macedônia

12. Canal de Corinto
• Já no
VII
século a
tentativa
de
abertura
do canal
entre o
Adriátic
o e Egeu

13. Cidades e bases
• A
Antioqui
a da Síria
como
base para
a Igreja
de Paulo

14. Geografia de Paulo
• O
cristianis
mo
primitivo
se
alicerçava
nestas
regiões

15. Segunda viagem

16. O cristianismo primitivo
• Os Atos
dos
Apóstolos
nos
contam a
história
destas
igrejas

17. Mapa dos Atos
• Os
Atos e
a Igreja
de
Pedro e
Paulo
marca
esses
locais

18. Datas da missão
• As
prováveis
datas da
missão de
Paulo

19. Terceira Viagem

20. A quarta viagem
• Depois do
fim do
processo, em
Roma, Paulo
cumpre seu
desejo de ir
até à Espanha
(Rm
15,24.28),
Chega à Ilíra,
escreve Rm
16 e volta
para Roma
em 64 ou 67

21. As cartas
• Autênticas
• 1Tessalonicenses (51,
desde Corinto)
• 1,2 Coríntios (54 e
56, desde Éfeso)
• Filipenses (56, de
Éfeso, ou 63 de
Roma.)
• Gálatas (56, de Éfeso
ou da Antioquia)
• Romanos 1-15 (57,
da Macedônia)
• Filemon (62, da
Cesaréia)
• Discutidas
• 2Ts; Col, Ef
• Não aceitas

22. Relatos auto-biográficos
• 2Cor 11,16-32 – Cinco vezes 40 golpes menos um (a carta das
lágrimas 2Cor 2,4; o tesouro em vaso de argila 2Cor 4,7; a tribulação
2Cor 4,8-11; despojou outras igrejas p/ ev. em Corinto 2Cor 11,7-10)
• Fl 1,12-26 – Gente invejosa odeia e persegue, acrescenta sofrimento.
• Fl 3,1-6 – Falsos circuncisos, hebreu, da tribo de Benjamim
• Fl 4,10-11 – Aprendeu adaptar-se na abundância ou necessidade
• Gl 1,13-24 – De devastador é chamado para evangelizador dos
gentios. De Jerusalém a Damasco, à Arábia e Síria
• Gl 2,1-10 – Quatorze anos depois, o desabafo na Assembléia de
Jerusalém, com as argüições dos “notáveis”
• 2Cor 1,12-24 – Os coríntios não confiavam nele e no seu test.
• 1Cor 2,1-3,18 – A carta das lágrimas e a oposição daqueles que lêem
o AT com um véu no coração (2,Cor 3,15).
• At 20,18-35 – Desp. de Éfeso: O amargor das ciladas dos judeus
• At 22,1-21 – Relata toda sua vida, em língua hebraica, aos anciãos
(At 22,3 – a única informação do seu nascimento em Tarso).
• At 24,10b-21 – Diante de Félix: Não provam aquilo do qual me
acusam.
• At 26,2-23 – C/ Herodes Agripa e Berenice: Não foi rebelde a Deus.

23. O movimento de Paulo
• Paulo quer
levar o
Evangelho
aos confins
do mundo
At 19,21;
Rm 1,10.15;
15,28;
• Mc 16,15;
Mt 28,19

24. Cidadão e urbano
• Paulo, grego e
judeu, faz pós-
graduação em
Jerusalém:
Gamaliel At 22,3.
• Um
Evangelizador
das capitais e
metrópoles.
• Dialoga com
gregos, romanos e
judeus =
Qualificação e fé.

25. Afec
• Por sentir o
perigo da
traição dos
judeus, Paulo
apela para
César, como
cidadão
romano;
• Os judeus não
querem deixá-
lo ir, e ele fica
2 anos preso na
fortaleza do
procurador
romano. At
25,1-26-32

26. Anfiteatro de Cesaréia
• Os romanos
construíram
um anfiteatro
• O rei
acompanhav
a espetáculos
no estilo
grego.

27. Cronologia das Cartas
• 1Ts (2Ts) desde Corinto, entre 50-51
• 1Cor, de Éfeso, antes de Pentecostes de 53
• 2Cor, de Éfeso, entre 55-56
• Gl, de Éfeso, entre 55-56
• Fl, Éfeso -55-56? Roma 62?
• Rm, da Macedônia, antes do retorno a Jerusalém, 57
• 2Ts (?) de Corinto (57?)
• Fm (?) de Cesaréia, entre 58-59; Roma 62
• Cl e Ef (?) consideradas deuteropaulinas ou pastorais
• 1.2 Tm e Tt deuteropaulinas ou pastorais

28. Experiência existencial e de Fé
• Paulo vive intensamente seu ideal judaico, como fariseu.
• Aprova a morte de Estevão (amigo de Senédrio) e recebe os
espólios (prêmio ou ameaça?) At 7,58; 8,1
• Este fato coloca-o em crise: estrategicamente pede cartas para
buscar “hereges” em Damasco At 9,2
• À medida que Damasco se aproxima, a crise aumenta. A visão
apaga o passado, mas não há caminho pela frente – O papel de
Ananias é fundamental At 9,10ss
• Para evitar ser morto pelos judeus, se exila três anos na Arábia
(Gl 1,15-19), depois tenta voltar para Damasco, mas os judeus
pedem a cabeça At 9,23-25
• Parte escondido para Jerusalém At 9,26-30: Os discípulos têm
medo e não acreditam; os judeus querem matá-lo; fala aos
helenistas (volta ao berço)
• Ciúme, inveja, ódio ou prudência? Mandam-no para sua terra
natal, Tarso, onde continua a pregação (cinco anos)
• Conversão: 3 anos na Arábia e 5 anos em Tarso

29. De Jerusalém a Roma

30. O método de evangelização de Paulo
• 1 Visitar as comunidades;
• 2 Preparar, instituir e estabelecer líderes locais;
• 3 Escrever cartas e manter contatos e notícias;
• 4 Rever as comunidades, solidificar o evangelho;
• 5 Enviar discípulos como embaixadores,
representantes legítimos e autorizados a falar em
seu nome, como visitadores e apóstolos seus para
as igrejas.
• 6 Uma vez plantado o evangelho num lugar,
partir para outros...

31. Relatos autobiográficos 1
• Fl 1,12-26 “Quero ainda, irmãos, cientificar-vos de que as coisas que me aconteceram têm, antes, contribuído para o progresso
do evangelho; 13 de maneira que as minhas cadeias, em Cristo, se tornaram conhecidas de toda a guarda pretoriana e de todos os
demais; 14 e a maioria dos irmãos, estimulados no Senhor por minhas algemas, ousam falar com mais desassombro a palavra de
Deus. 15 Alguns, efetivamente, proclamam a Cristo por inveja e porfia; outros, porém, o fazem de boa vontade; 16 estes, por
amor, sabendo que estou incumbido da defesa do evangelho; 17 aqueles, contudo, pregam a Cristo, por discórdia,
insinceramente, julgando suscitar tribulação às minhas cadeias. 18 Todavia, que importa? Uma vez que Cristo, de qualquer
modo, está sendo pregado, quer por pretexto, quer por verdade, também com isto me regozijo, sim, sempre me regozijarei. 19
Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa súplica e pela provisão do Espírito de Jesus Cristo, me redundará em
libertação, 20 segundo a minha ardente expectativa e esperança de que em nada serei envergonhado; antes, com toda a ousadia,
como sempre, também agora, será Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. 21 Porquanto, para mim,
o viver é Cristo, e o morrer é lucro. 22 Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, já não sei o que hei de
escolher. 23 Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente
melhor. 24 Mas, por vossa causa, é mais necessário permanecer na carne. 25 E, convencido disto, estou certo de que ficarei e
permanecerei com todos vós, para o vosso progresso e gozo da fé, 26 a fim de que aumente, quanto a mim, o motivo de vos
gloriardes em Cristo Jesus, pela minha presença, de novo, convosco.”
• Fl 3,1-17 “Resta, irmãos meus, que vos regozijeis no Senhor. Não me aborreço de escrever-vos as mesmas coisas, e é segurança
para vós. 2 Guardai-vos dos cães, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da circuncisão; 3 Porque a circuncisão somos nós,
que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne. 4 Ainda que também podia confiar
na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu: 5 Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da
tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; 6 Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que
há na lei, irrepreensível. 7 Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. 8 E, na verdade, tenho também por perda
todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as
considero como escória, para que possa ganhar a Cristo, 9 E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a
que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; 10 Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à
comunicação de suas aflições, sendo feito conforme à sua morte; 11 Para ver se de alguma maneira posso chegar à ressurreição
dentre os mortos. 12 Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui
também preso por Cristo Jesus. 13 Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que,
esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim, 14 Prossigo para o alvo, pelo prêmio
da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. 15 Por isso todos quantos já somos perfeitos, sintamos isto mesmo; e, se sentis
alguma coisa de outra maneira, também Deus vo-lo revelará. 16 Mas, naquilo a que já chegamos, andemos segundo a mesma
regra, e sintamos o mesmo. 17 Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós,
pelos que assim andam.”
• Gl 1,13-24 “Ouvistes, certamente, da minha conduta de outrora no judaísmo, de como perseguia sobremaneira e devastava a
Igreja de Deus e progredia no judaísmo mais do que muitos compatriotas da minha idade, distinguindo-me no zelo pelas
tradições paternas. Quando, porém, aquele que me separou desde o seio materno e me chamou por sua graça, houve por bem,
revelar em mim o seu Filho para que eu o evangelizasse entre os gentios, não consultei carne nem sangue, nem subi a Jerusalém
aos que eram apóstolos antes de mim, mas fui à Arábia e voltei novamente a Damasco. Em seguida, após três anos, subi a
Jerusalém para avistar-me com Cefas e fiquei com ele quinze dias. Não vi nenhum apóstolo, mas somente Tiago, o irmão do
Senhor. Isso vos escrevo e quero que conste diante de Deus que não minto. Mais tarde me dirigi à região da Síria e da Cilícia. As
igrejas cristãs da Judéia não me conheciam pessoalmente; só tinham ouvido contar: aquele que antes nos perseguia, agora
anuncia a boa notícia da fé que antes tentava destruir, e por minha causa davam glória a Deus”.

32. Relatos autobiográficos 2
• 1Cor 4,9-13 “Julgo que Deus nos expôs, a nós, apóstolos, em último lugar, como condenados à morte: fomos dados em espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens. Somos loucos
por causa de Cristo, vós, porém sois prudentes em Cristo; somos fracos, vós, porém sois fortes; vós sois bem considerados, nós, porém, somos desprezados. Até o momento presente
ainda sofremos fome, sede e nudez; somos maltratados, não temos morada certa e fatigamo-nos trabalhando com nossas mãos. Somos amaldiçoados e bendizemos; somos perseguidos
e suportamos; somos caluniados e consolamos. Até o presente somos considerados o lixo do mundo e a escória do universo”.
• 2Cor 11,21-33 “Digo-o, pois, para a vossa vergonha: poder-se-ia crer que nós é que fomos fracos. Aquilo que os outros ousam apresentar – falo como insensato – ouso-o também eu.
São hebreus? Também eu. São israelitas? Também eu. São descendentes de Abraão? Também eu. São ministros de Cristo? Como insensato, digo: muito mais eu. Muito mais pelas
fadigas, muito mais pelas prisões, infinitamente mais pelos açoites. Muitas vezes vi-me em perigo de morte. Dos judeus recebe cinco vezes os quarenta golpes menos um.[1] Três
vezes fui flagelado. Uma vez, apedrejado. Três vezes naufraguei. Passei um dia e uma noite em alto-mar. Fiz numerosas viagens. Sofri perigos nos riso, perigos por parte dos ladrões,
perigos por parte dos meus irmãos de estirpe, perigos por parte dos gentios, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos por parte dos falsos irmãos. Mais ainda:
fadigas e duros trabalhos, numerosas vigílias, fome e sede, múltiplos jejuns, frio e nudez. E isto sem contar o mais: a minha preocupação quotidiana, a solicitude que tenho por todas as
Igrejas. Quem fraqueja, sem que eu também me sinta fraco? Quem cai, sem que eu também fique febril? Se é preciso gloriar-se, de minha fraqueza é que me gloriarei. O Deus e Pai do
Senhor Jesus, que é bendito pelos séculos, sabe que não minto. Em Damasco, o etnarca do rei Aretas guardava a cidade dos damascenos no intuito de me prender. Mas por uma janela
fizeram-me descer em um cesto ao longo da muralha e escapei das suas mãos”.
• At 20,17-38 “17 De Mileto, mandou a Éfeso chamar os presbíteros da igreja. 18 E, quando se encontraram com ele, disse-lhes: Vós bem sabeis como foi que me conduzi entre vós
em todo o tempo, desde o primeiro dia em que entrei na Ásia, 19 servindo ao Senhor com toda a humildade, lágrimas e provações que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevieram, 20
jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e também de casa em casa, 21 testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento
para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. 22 E, agora, constrangido em meu espírito, vou para Jerusalém, não sabendo o que ali me acontecerá, 23 senão que o Espírito
Santo, de cidade em cidade, me assegura que me esperam cadeias e tribulações. 24 Porém em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira
e o ministério que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graça de Deus. 25 Agora, eu sei que todos vós, em cujo meio passei pregando o reino, não vereis mais o
meu rosto. 26 Portanto, eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos; 27 porque jamais deixei de vos anunciar todo o desígnio de Deus. 28 Atendei por vós e
por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue. 29 Eu sei que, depois da
minha partida, entre vós penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho. 30 E que, dentre vós mesmos, se levantarão homens falando coisas pervertidas para arrastar os
discípulos atrás deles. 31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, por três anos, noite e dia, não cessei de admoestar, com lágrimas, a cada um. 32 Agora, pois, encomendo-vos ao
Senhor e à palavra da sua graça, que tem poder para vos edificar e dar herança entre todos os que são santificados. 33 De ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes; 34 vós
mesmos sabeis que estas mãos serviram para o que me era necessário a mim e aos que estavam comigo. 35 Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é mister socorrer os
necessitados e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado é dar que receber. 36 Tendo dito estas coisas, ajoelhando-se, orou com todos eles. 37 Então, houve
grande pranto entre todos, e, abraçando afetuosamente a Paulo, o beijavam, 38 entristecidos especialmente pela palavra que ele dissera: que não mais veriam o seu rosto. E
acompanharam-no até ao navio.”
• At 21,37-22,24 Diante do Tribuno: “37 E, quando Paulo ia sendo recolhido à fortaleza, disse ao comandante: É-me permitido dizer-te alguma coisa? Respondeu ele: Sabes o grego?
38 Não és tu, porventura, o egípcio que, há tempos, sublevou e conduziu ao deserto quatro mil sicários? 39 Respondeu-lhe Paulo: Eu sou judeu, natural de Tarso, cidade não
insignificante da Cilícia; e rogo-te que me permitas falar ao povo. 40 Obtida a permissão, Paulo, em pé na escada, fez com a mão sinal ao povo. Fez-se grande silêncio, e ele falou em
língua hebraica, dizendo:
• 22,1 Irmãos e pais, ouvi, agora, a minha defesa perante vós. 2 Quando ouviram que lhes falava em língua hebraica, guardaram ainda maior silêncio. E continuou: “Eu sou judeu.
Nasci em Tarso, da Cilícia, mas criei-me nesta cidade, educado aos pés de Gamaliel na observância exata da Lei de nossos pais, cheio de zelo por Deus, como vós todos no dia de hoje.
Persegui de morte este Caminho, prendendo e lançando à prisão homens e mulheres, como o podem testemunhar o sumo sacerdote e todos os anciãos. Deles Cheguei a receber cartas
de recomendação para os irmãos em Damasco e para lá me dirigi, a fim de trazer algemados para Jerusalém os que lá estivessem, para serem aqui punidos”
• Ora, aconteceu que, indo de caminho e já perto de Damasco, quase ao meio-dia, repentinamente, grande luz do céu brilhou ao redor de mim. Então, caí por terra, ouvindo uma voz que
me dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Perguntei: quem és tu, Senhor? Ao que me respondeu: Eu sou Jesus, o Nazareno, a quem tu persegues. Os que estavam comigo viram a
luz, sem, contudo, perceberem o sentido da voz de quem falava comigo. Então, perguntei: que farei, Senhor? E o Senhor me disse: Levanta-te, entra em Damasco, pois ali te dirão
acerca de tudo o que te é ordenado fazer. Tendo ficado cego por causa do fulgor daquela luz, guiado pela mão dos que estavam comigo, cheguei a Damasco. Um homem, chamado
Ananias, piedoso conforme a lei, tendo bom testemunho de todos os judeus que ali moravam, veio procurar-me e, pondo-se junto a mim, disse: Saulo, irmão, recebe novamente a
vista. Nessa mesma hora, recobrei a vista e olhei para ele. Então, ele disse: O Deus de nossos pais, de antemão, te escolheu para conheceres a sua vontade, veres o Justo e ouvires uma
voz da sua própria boca, porque terás de ser sua testemunha diante de todos os homens, das coisas que tens visto e ouvido. E agora, por que te demoras? Levanta-te, recebe o batismo
e lava os teus pecados, invocando o nome dele.
• (esquece aqui a informação de Gl 1,18-19, concorde com At 9,25-26)
• 17 Depois, tendo eu voltado a Jerusalém, e orando no Templo, sucedeu-me entrar em êxtase. 18 E vi o “Senhor, que me dizia: - Apressa-te, sai logo de Jerusalém, porque não
acolherão o teu testemunho a meu respeito. – 19 Retruquei então: Mas Senhor, eles sabem que era eu quem andava prendendo e vergastando, de sinagoga em sinagoga, os que criam
em ti. 20 E quando derramavam o sangue de Estevão, tua testemunha, eu próprio estava presente, apoiando aqueles que o matavam, e mesmo guardando suas vestes (At 7,58; 8,1;
22,20). 21 Ele mesmo me disse: - Vai, porque é para os gentios , para longe, que quero enviar-te!
• 22 Escutaram-no até esse momento. A estas palavras, porém, começaram a gritar: - Tira da terra este indivíduo! Não convém que ele viva! 23 E esbravejavam, arremessavam seus
mantos e atiravam poeira aos ares. 24 O tribuno mandou então recolhê-lo à fortaleza, ordenando também que o interrogassem sob os açoites, a fim de averiguar o motivo por que
gritavam tanto contra ele.”
• Esquece ou não refere intencionalmente a ida para a Arábia Gl 1,18-19?

33. Relatos autobiográficos 3
• At 23,1-9 Diante do sinédrio “Fitando Paulo os olhos no Sinédrio, disse: Varões, irmãos, tenho andado diante de Deus com toda a boa consciência até ao dia de hoje. 2 Mas o sumo sacerdote, Ananias,
mandou aos que estavam perto dele que lhe batessem na boca. 3 Então, lhe disse Paulo: Deus há de ferir-te, parede branqueada! Tu estás aí sentado para julgar-me segundo a lei e, contra a lei, mandas
agredir-me? 4 Os que estavam a seu lado disseram: Estás injuriando o sumo sacerdote de Deus? 5 Respondeu Paulo: Não sabia, irmãos, que ele é sumo sacerdote; porque está escrito: Não falarás mal de
uma autoridade do teu povo. 6 Sabendo Paulo que uma parte do Sinédrio se compunha de saduceus e outra, de fariseus, exclamou: Varões, irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseus! No tocante à esperança
e à ressurreição dos mortos sou julgado! 7 Ditas estas palavras, levantou-se grande dissensão entre fariseus e saduceus, e a multidão se dividiu. 8 Pois os saduceus declaram não haver ressurreição, nem
anjo, nem espírito; ao passo que os fariseus admitem todas essas coisas. 9 Houve, pois, grande vozearia. E, levantando-se alguns escribas da parte dos fariseus, contendiam, dizendo: Não achamos neste
homem mal algum; e será que algum espírito ou anjo lhe tenha falado?”
• At 24,10-27 Diante de Félix “10 Paulo, tendo-lhe o governador feito sinal que falasse, respondeu: Sabendo que há muitos anos és juiz desta nação, sinto-me à vontade para me defender, 11 visto poderes
verificar que não há mais de doze dias desde que subi a Jerusalém para adorar; 12 e que não me acharam no templo discutindo com alguém, nem tampouco amotinando o povo, fosse nas sinagogas ou na
cidade; 13 nem te podem provar as acusações que, agora, fazem contra mim. 14 Porém confesso-te que, segundo o Caminho, a que chamam seita, assim eu sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em
todas as coisas que estejam de acordo com a lei e nos escritos dos profetas, 15 tendo esperança em Deus, como também estes a têm, de que haverá ressurreição, tanto de justos como de injustos. 16 Por
isso, também me esforço por ter sempre consciência pura diante de Deus e dos homens. 17 Depois de anos, vim trazer esmolas à minha nação e também fazer oferendas, 18 e foi nesta prática que alguns
judeus da Ásia me encontraram já purificado no templo, sem ajuntamento e sem tumulto, 19 os quais deviam comparecer diante de ti e acusar, se tivessem alguma coisa contra mim. 20 Ou estes mesmos
digam que iniqüidade acharam em mim, por ocasião do meu comparecimento perante o Sinédrio, 21 salvo estas palavras que clamei, estando entre eles: hoje, sou eu julgado por vós acerca da ressurreição
dos mortos. 22 Então, Félix, conhecendo mais acuradamente as coisas com respeito ao Caminho, adiou a causa, dizendo: Quando descer o comandante Lísias, tomarei inteiro conhecimento do vosso caso.
23 E mandou ao centurião que conservasse a Paulo detido, tratando-o com indulgência e não impedindo que os seus próprios o servissem. 24 Passados alguns dias, vindo Félix com Drusila, sua mulher,
que era judia, mandou chamar Paulo e passou a ouvi-lo a respeito da fé em Cristo Jesus. 25 Dissertando ele acerca da justiça, do domínio próprio e do Juízo vindouro, ficou Félix amedrontado e disse: Por
agora, podes retirar-te, e, quando eu tiver vagar, chamar-te-ei; 26 esperando também, ao mesmo tempo, que Paulo lhe desse dinheiro; pelo que, chamando-o mais freqüentemente, conversava com ele. 27
Dois anos mais tarde, Félix teve por sucessor Pórcio Festo; e, querendo Félix assegurar o apoio dos judeus, manteve Paulo encarcerado.”
• At 26,2-23 Diante de Agripa “Considero-me feliz, ó rei Agripa, por poder hoje, diante de ti, defender-me de todas as coisas de que, pelos judeus, sou acusado. Tanto mais porque estás ao corrente de
todos os costumes e controvérsias dos judeus, razão também pela qual te peço que me escutes com paciência. O que foi o meu modo de viver, desde a mocidade, como transcorreu desde o início, no meio
do meu povo e em Jerusalém, sabem-no todos os judeus. Eles me conhecem de longa data e podem atestar, se quiserem, que tenho vivido segundo a seita mais severa de nossa religião, como fariseu. E
agora, estou sendo aqui julgado por causa da esperança na promessa feita por Deus aos nossos pais, à qual esperam chegar as nossas doze tribos, que servem a Deus noite e dia, com toda a diligência. É por
causa dessa esperança, ó rei, que pelos judeus sou acusado. Entretanto, por que se julga incrível, entre vós, que Deus ressuscite os mortos?
• Quanto a mim, parecia-me necessário fazer muitas coisas contra a nome de Jesus, o Nazareno. Foi o que fiz em Jerusalém: a muitos dentre os santos eu mesmo encerrei nas prisões, recebia autoriza;ao dos
chefes dos sacerdotes; e, quando eram mortos, eu contribuía com o meu voto. Muitas vezes, percorrendo todas as sinagogas, por meio de torturas quis forçá-los a blasfemar; e, no excesso do meu furor,
cheguei a persegui-los até em cidades estrangeiras.
• Com este intuito encaminhei-me a Damasco, com a autoridade e a permissão dos chefes dos sacerdotes. No caminho, pelo meio-dia, eu vi, ó rei, vinda do céu e mais brilhante que o sol, uma luz que me
circundou a mim e aos que me acompanhavam. Caímos todos por terra, e ouvi uma voz que me falava em língua hebraica: Saul, Saul, porque me persegues? É duro para ti recalcitrar contra o aguilhão.
Perguntei: Quem és, Senhor? E o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu estás perseguindo. Mas levanta-te e fica firme em pé, porque este é o motivo por que te apareci: para constituir-te servo e
testemunha da visão na qual me viste e daquelas nas quais ainda te aparecerei. Eu te livrarei do povo e das nações gentias, ,às quais te envio para lhes abrires os olhos e assim se converterem das trevas à
luz e da autoridade de Satanás para Deus. De tal modo receberão, pela fé em mim, a remissão dos pecados e a herança entre os santificados. Quanto a mim, rei Agripa, não me mostrei rebelde ,a visão
celeste. Ao contrário, primeiro aos habitantes de Damasco, aos de Jerusalém e em toda a região da Judéia, e depois aos gentios, anunciei o arrependimento e a conversão a Deus com a prática de obras
dignas deste arrependimento. É por causa disso que os judeus, tendo-se apoderado de mim no Templo, tentaram matar-me. Tendo alcançado, porém, o auxílio que vem de Deus, até o presente dia
continuo a dar o meu testemunho diante de pequenos e grandes, nada mais dizendo senão o que os Profetas e Moisés disseram que havia de acontecer: que o Cristo devia sofrer e que, sendo o primeiro a
ressuscitar dentro os mortos, anunciaria a luz ao povo e aos gentios”.
• 1Tm 1,12-16 “Sou agradecido para com aquele que me céu força, Cristo Jesus, nosso Senhor, que me julgou fiel, tomando-me para seu serviço, a mim que outrora era blasfemo, perseguidor e insolente.
Mas obtive misericórdia, porque agi por ignorância, na incredulidade. Superabundou, porém, para mim, a graça de nosso Senhor, com a fé e o amor que há em Cristo Jesus. Fiel é esta palavra e digna de
toda a aceitação: Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro. Se me foi feita misericórdia, foi para que em mim primeiro, Cristo Jesus demonstrasse toda a sua
longanimidade, como exemplo para todos quantos nele hão de crer pra a vida eterna”.
• 2Tm 1,12-18 “Eis por que sofro estas coisas. Todavia não me envergonho, porque eu sei em quem depositei a minha fé, e estou certo de que ele tem poder para guardar o meu depósito, até aquele Dia. ...
Tu sabes que todos os da Ásia me abandonaram, dentre eles Figelo e Hermógenes. Que o Senhor conceda misericórdia à família de Onesíforo, por que ele muitas vezes me confortou e não se envergonhou
de minhas cadeias; ao contrário, quando chegou a Roma, me procurou solicitamente até me encontrar. Que o Senhor lhe conceda achar misericórdia junto ao Senhor naquele Dia. Tu sabes, melhor do que
eu, de todos os serviços que me prestou em Éfeso”.
• 2Tm 2,8-10 “Lembra-te de Jesus Cristo ressuscitado dentre os mortos, da descendência de Davi, segundo o meu Evangelho, pelo qual sofro, até às cadeias, como malfeitor. Mas a Palavra de Deus não está
algemada! É por isso que tudo suporto, por causa dos eleitos, a fim de que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus, com a glória eterna”.
• 2Tm 4,6-18 “Quanto a mim, já fui oferecido em libação e chegou o tempo da minha partida. Combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé. Desde já me está reservada a coroa da justiça,
que me dará o ‘senhor, justo Juiz, naquele Dia; e não somente a mim, mas a todos os que tiverem esperado com amor sua Aparição. Procurai vir me encontrar o mais depressa possível. Pois Demas me
abandonou por amor ao mundo presente. Ele partiu para Tessalônica. Crescente para a Galácia, Tito para a Dalmácia. Somente Lucas está comigo. Toma contigo Marcos, e traze-o, pois me é útil no
ministério. Enviei Tíquico a Éfeso. Traze-me, quando vieres, o manto que deixei em Trôade, na casa de Carpo, e também os livros, especialmente os pergaminhos. Alexandre, o fundidor, deu provas de
muita maldade para comigo. O Senhor lhe retribuirá segundo suas obras. Tu, guarda-te também dele, porque se opôs fortemente às nossas palavras.
• Na primeira vez em que apresentei minha defesa ninguém me assistiu, todos me abandonaram. Que isto não lhes seja imputado. Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de forças, a fim de que por mim a
mensagem fosse plenamente proclamada e ouvida por todas as nações. E eu fui libertado da boca do leão. O Senhor me libertará de toda obra maligna e me guardará para o seu Reino celeste. A ele a glória
pelos séculos! Amém!”

34. Relatos do Narrador (At)
• At 7,58b-8,1 “As testemunhas tinham deposto as vestes aos pés de um jovem chamado Saulo. Enquanto o apedrejavam, Estevão pronunciou esta invocação: - Senhor,
não lhes leves em conta este pecado! – E a essas palavras, morreu. Ora, Saulo era um dos que aprovavam este tipo de execução”.
• At 8, 3 “Saulo, no entanto, devastava a Igreja; penetrava nas casas e arrancava de lá homens e mulheres e os lançava na prisão.”
• At 9,1-7 “Saulo, que respirava contínuas ameaças e morticídios contra os discípulos do Senhor, foi pedir ao Sumo Sacerdote cartas para as sinagogas de Damasco. Se
encontrasse lá adeptos do Caminho, ele os traria presos a Jerusalém. Seguindo o Caminho, ele se aproximava de Damasco, quando, de repente, um luz vinda do céu o
envolver com o seu brilho. Caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: “Saul! Saul! por que me persegues? – Quem és tu, perguntou ele – Eu sou Jesus, é a mim que
persegues. Mas levanta-te, entra na cidade e ser-te-á mostrado o que deves fazer.”
• At 9,19b-30 “Então, permaneceu em Damasco alguns dias com os discípulos. 20 E logo pregava, nas sinagogas, a Jesus, afirmando que este é o Filho de Deus. 21 Ora,
todos os que o ouviam estavam atônitos e diziam: Não é este o que exterminava em Jerusalém os que invocavam o nome de Jesus e para aqui veio precisamente com o
fim de os levar amarrados aos principais sacerdotes? 22 Saulo, porém, mais e mais se fortalecia e confundia os judeus que moravam em Damasco, demonstrando que
Jesus é o Cristo. 23 Decorridos muitos dias, os judeus deliberaram entre si tirar-lhe a vida; 24 porém o plano deles chegou ao conhecimento de Saulo. Dia e noite
guardavam também as portas, para o matarem. 25 Mas os seus discípulos tomaram-no de noite e, colocando-o num cesto, desceram-no pela muralha. 26 Tendo
chegado a Jerusalém, procurou juntar-se com os discípulos; todos, porém, o temiam, não acreditando que ele fosse discípulo. 27 Mas Barnabé, tomando-o consigo,
levou-o aos apóstolos; e contou-lhes como ele vira o Senhor no caminho, e que este lhe falara, e como em Damasco pregara ousadamente em nome de Jesus. 28 Estava
com eles em Jerusalém, entrando e saindo, pregando ousadamente em nome do Senhor. 29 Falava e discutia com os helenistas; mas eles procuravam tirar-lhe a vida. 30
Tendo, porém, isto chegado ao conhecimento dos irmãos, levaram-no até Cesaréia e dali o enviaram para Tarso.”
• At 18,12-17 “Quando, porém, Gálio era procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus, concordemente, contra Paulo e o levaram ao tribunal, 13 dizendo: Este persuade
os homens a adorar a Deus por modo contrário à lei. 14 Ia Paulo falar, quando Gálio declarou aos judeus: Se fosse, com efeito, alguma injustiça ou crime da maior
gravidade, ó judeus, de razão seria atender-vos; 15 mas, se é questão de palavra, de nomes e da vossa lei, tratai disso vós mesmos; eu não quero ser juiz dessas coisas!
16 E os expulsou do tribunal. 17 Então, todos agarraram Sóstenes, o principal da sinagoga, e o espancavam diante do tribunal; Gálio, todavia, não se incomodava com
estas coisas. 18 Mas Paulo, havendo permanecido ali ainda muitos dias, por fim, despedindo-se dos irmãos, navegou para a Síria, levando em sua companhia Priscila e
Áqüila, depois de ter raspado a cabeça em Cencréia, porque tomara voto.”
• At 19,8-10 – Em Éfeso “Durante três meses, Paulo freqüentou a sinagoga, onde falava ousadamente, dissertando e persuadindo com respeito ao reino de Deus. 9 Visto
que alguns deles se mostravam empedernidos e descrentes, falando mal do Caminho diante da multidão, Paulo, apartando-se deles, separou os discípulos, passando a
discorrer diariamente na escola de Tirano. 19,10 Durou isto por espaço de dois anos, dando ensejo a que todos os habitantes da Ásia ouvissem a palavra do Senhor,
tanto judeus como gregos.”
• At 19, 21-22 – De Éfeso “Assim, a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente. 21 Cumpridas estas coisas, Paulo resolveu, no seu espírito, ir a Jerusalém,
passando pela Macedônia e Acaia, considerando: Depois de haver estado ali, importa-me ver também Roma. 22 Tendo enviado à Macedônia dois daqueles que lhe
ministravam, Timóteo e Erasto, permaneceu algum tempo na Ásia. 23 Por esse tempo, houve grande alvoroço acerca do Caminho.”
•
[1] A lei (Dt 25,2-3) permitia que um culpado fosse açoitado com quarenta golpes (40) num só flagelo. Paulo apanhou cinco vezes. Muitos eram torturados por
diferentes verdugos e a contagem iniciava sempre do “zero”. Para evitar de que houvesse uma transgressão da lei, isto é, que fossem aplicados mais de quarenta, por erro
de contagem, aplicavam trinta e nove (39), com isso, caso o açoitado viesse a falecer, não seria por descumprimento da lei. Alguns historiadores acreditam que essa lei
valia apenas para os judeus, e que os outros condenados ao flagelo recebiam nos açoites uma quantidade de golpes equivalente ao ódio dos seus verdugos e não raro,
morriam. Muitas vezes eram considerados os golpes de um único verdugo, permitindo que, por diferentes torturadores, cada qual aplicasse uma soma de trinta e nova,
fazendo com que o condenado recebesse além de uma centena de açoites.

35. Paulo e o Helenismo 1
• Princípios da Cultura helênica:
• 1. o cosmopolitismo (quem é livre, é cidadão do universo,
sem distinção de raça, cultura ou sexo)
• 2. o individualismo (cada um recebe talentos suficientes
para superar todos os obstáculos)
• 3. o realismo (o que importa é o real, pois a sombra passa
– o mito da caverna de Platão)
• 4. a teocracia (o destino da vida humana está nas mãos da
divindade – o ser humano precisa alcançar o conhecimento
e o seu desenvolvimento pleno – a “teleiosis”)

36. Paulo e o Helenismo 2
• As cosmogonias
• 1. as teorias sobre o começo do universo: os quatro
elementos fundamentais dos seres.
• 2. o Princípio (O lógos = Heráclito: é o princípio da
razão, o princípio da vida – a “dynamis” em si
mesmo, como liberdade e como ação)
• 3. os mythoy (mitos = discurso, homilia, diálogo –
narrativa da obviedade, discurso com um escopo
psicológico, catequético ou persuasivo)
• HERMES, o grande mytho da divindade
benevolente, compassiva e solidária, mas não se
encarna, não sofre e volta – de onde veio -sem
deixar marcas.

37. Paulo e o Helenismo 3
• Os esquemas filosófico-antropológicos
• 1. A harmonia cósmica (kosmos = perfeição,
sincronia, harmonia – a vida é um todo e cada um
é uma parte)
• 2. A cosmovisão (a vida interior e a exterior
necessitavam de integração – a beleza das
cidades, os jogos, a educação...)
• 3. A cosmologia (a natureza alimenta os animais,
os animais os seres humanos, os humanos
voltados para as divindades superiores)
• 4. A gnôsis (caminho do aperfeiçoamento)

38. Paulo e o Helenismo 4
• A escatologia (o fim último da vida)
• 1. O fim último esperado é a felicidade;
• 2. A recompensa vem como resultado do
aperfeiçoamento progressivo;
• 3. Os sacrifícios e as lutas contra o mal trazem
benefícios para a perfeição (estóicos);
• 4. O sábio é sempre feliz por que vive e ama o fim
último da vida (Cícero);
• 5. O ser humano foi criado por Deus para a
felicidade plena (estóicos)

39. Paulo e o Helenismo 5
• A mulher, na cultura grega:
• 1. As nobres, cultas e livres;
• 2. As plebéias, incultas e escravas;
• 3. As prisioneiras de guerras;
• 4. A mulher grega teve períodos de maior liberdade
e outros de restrições quanto ao uso e posse de
bens e dinheiro;
• No mundo de Paulo: Lídia é comerciante;
• Cloé (de Cencréia) envia notícias a Paulo, em
Éfeso, através de seus empregados;
• Em Tessalônica, muitas mulheres ricas aderem ao
Evangelho (At 17,4)

40. Paulo e o Helenismo 6
• Os princípios da ética helenística:
• 1. O princípio do ser humano é ser bom,
éticamente correto;
• 2. A perfeição decorre de quatro virtudes:
• a. A inteligência;
• b. A fortaleza;
• c. A circunspecção;
• d. A justiça;
• 3. A “arêtê” é a capacidade do desenvolvimento
integral do ser humano, em todas as suas
potencialidades e forças.

41. Paulo e o Judaismo 1
• As proibições da Lei:
• 1. No Pentateuco encontram-se, cerca, de 248
orientações positivas e 365 preceitos negativos
(proibitivos);
• 2. Na literatura rabínica existem 341 perícopes
que tratam do comportamento e pureza dietética;
• 3. Destas 431 (acima), 229 falam da participação
às refeições e alimentos puros e impuros;
• 4. No dia a dia era quase impossível não incorrer
em alguma maldição.

42. Paulo e o judaísmo 2
• A maldição da Lei:
• 1. No Dt 27,15-26 estão explicitadas 11 maldições;
• 2. A última maldição Dt 27,26 é para todo aquele que
não observa todos os ditames da Lei;
• 3. No Lv 20,9-21 encontram-se sete casos de pena de
morte;
• 4. No Decálogo Ex 20,13; Dt 5,17 = “Não matarás”!
• 6. O sábado: Ex 20,8; Lv 23,3; Dt 5,12 = O judeu não
trabalha, mas faz o escravo trabalhar no sábado e no
domingo;
• 7. Lv 11 legisla sobre animais puros e impuros;
• 8. Lv 12-14 – Estabelece juízos sobre doenças e causas

43. Paulo e o judaísmo 3
• As leis sociais:
• 1. O estrangeiro Ex 20,20; Lv 19,33-34 – Não poderia ser
discriminado – “Lembra-te que foste escravo, no Egito!
• 2. O assalariado Dt 24,14-15 – Não deve ser oprimido,
explorado ou seu salário retido para o dia seguinte (juros
na aplicação dos salários dos operários)
• 3. O órfão e a viúva Dt 24,19-21 – O cuidado de deixar
sobras para eles, quer no campo, quer na mesa
consagrada – Dt 25, 12-15 = deixar de pagar o dízimo
para dar comida ao órfão, à viúva, ao levita e ao
estrangeiro.

44. Paulo e o judaísmo 4
• As leis judaicas: • O Decálogo:
• 1. Puro e impuro como • 1. Não faz menção ou
algo que contamina distinção de alimentos;
• 2. Doenças são castigos • 2. Não associa doenças
pelos pecados (mitos); com pecado ou castigo;
• 3. A pena de morte a todo • 3. Interdita a pena de
o infrator da lei; morte, em qualquer
circunstância.

45. Paulo e o Romanismo 1
• O Direito Civil Romano:
• A origem exata é desconhecida – alguns
historiadores apontam o império etrusco como a
fonte primária (751 a.C), mas foi no V séc. (451)
a.C., que os romanos enviaram estudiosos a
Atenas para copiar as leis de Sólon. Inicia-se
assim o Direito do cidadão de Roma.
• O Novo Código civil teria sido escrito em 10
tábuas, mas os plebeus teriam exigido uma
complementação, e acrescentaram mais duas=12.
• Os Celtas, no entanto, destruíram tudo em 387.

46. Paulo e o Romanismo 2
• O Direito Civil Romano:
• 1. De 451 a 201 a.C. o código vai sendo
reformulado e adaptado aos conceitos e tempos;
• 2.De 201 a 27 a.C. recebe uma elaboração mais
flexível e mais voltada para os direitos sociais;
• 3. No início da era cristã o direito alcança seu
período áureo – nasce a função dos juristas para
aconselhar e orientar os pretores nos processos;
• 4. Em 160 d.C. o jurista Caio cria o direito
privado em personae; res e actiones, base dos
códigos posteriores.

47. Paulo e o Romanismo 3
• No Ocidente • No Oriente
• 1. Consul • 1. Edil
• 2. Pretor • 2. Tribuno
• 3. Questor • 3. Censor
• 4. Protomagister • 4. Governador
• Título máximo: • Título máximo
• Pontifex maximus • Magister Militum

48. Paulo e o Romanismo 4
• Dos princípios do Direito Romano:
• 1. O sujeito: pessoa física ou jurídica, desde que tenha
capacidade de ação;
• 2. A pessoa física: a. Que ela exista; b. Que tenha
capacidade jurídica, i.é., capacidade de contrair
obrigações e direitos;
• 3. A existência: o feto não é pessoa, mas tem sua
existência garantida desde a concepção;
• 4. Da capacidade jurídica: a. Ser livre; b. ser cidadão
romano; c. independente do pátrio poder;
• 5. Da cidadania: a. Filho de mãe romana; b.
Naturalização romana; c. Determinação do magistrado;
d. Determinação do imperador.

49. Paulo e Jesus Cristo 1
• De Damasco à Antioquia:
• 1. Saulo é alcançado por Jesus Cristo, no caminho de
Damasco (At 9);
• 2. Jesus Cristo mostra a Saulo que tudo o que ele fazia,
como fariseu, era skybala (Fl 3,8);
• 3. A mudança se torna um processo doloroso. Ainda não
era convertido e já é odiado (At 9,23-25);
• 4. Foge para a Arábia, onde evangeliza por 3 anos (Gl
1,17-19);
• 5. Não pode testemunhar em Jerusalém (At 9,26-30);
• 6. Evangeliza sua terra, Tarso, por 5 anos, até ser
incluído no grupo dos discípulos por Barnabé (At 11,25)

50. Paulo e Jesus Cristo 2
• 1. A ressurreição: Paulo não conheceu Jesus de Nazaré;
• 2. O arrebatamento: O evangelho de Paulo não dependia
da convivência com os discípulos, mas da revelação que
recebera (Onde? Quando? De que forma? – 2Cor 12,1-7;
• 3. A imitação de Jesus Cristo: Paulo não inventa e não
cria nada, mas imita Jesus e pede que os seus
evangelizados imitem Jesus Cristo, como ele, Fl 3,17;
• 4. O exemplo de Jesus é fundamental para qualquer
cristão, Fl 2,6-8;
• 5. Jesus não consultou a sinagoga para sua missão (Lc
4,18-19); Paulo não consulta os discípulos (Gl 1,16);

51. Paulo e o Cristianismo 3
• Religião e questões sociais:
• 1. A pedagogia de Jesus na multiplicação dos
pães, nas curas e nas instruções;
• 2. As coletas para a Igreja falida de Jerusalém (At
11,27-30; Tt 1,5; 1Cor 16,1-9);
• 3. O trabalho como compromisso comunitário
(1Ts 5,12-22; 2Ts 3,10-12);
• 4. A solidariedade e o amor sem hipocrisia (Rm
12,3-21);
• 5. O amor (agápê) é a plenitude da Lei (1Cor
13,13; Rm 13,10).

52. Paulo e o Cristianismo 4
• A ressurreição como resposta aos mitos e como
alicerce da Nova Religião 1Cor 15;
• A cruz (loucura para os gregos e escândalo para
os judeus 1Cor 1,23) como opção de cada dia (Lc
9,23)
• A pedagogia da inclusão – no caminho de Jesus
estavam pagãos, pecadores, impuros, mulheres –
em Cristo não há diferença de raça, cor, sexo (Gl
3,28; Rm 10,12);
• A liberdade em Cristo (Gl 5,1);

53. Paulo e o Cristianismo 5
• A maldição da lei (Dt 27,26) – Maldito o que for
suspenso no madeiro (Dt 21,23) – Cristo nos resgatou da
maldição da Lei (Gl 3,13);
• A ecologia da ressurreição: Todo o cosmos foi atingido e
transformado pela ressurreição Rm 8,22.
• A liberdade: Foi para a liberdade que Cristo nos libertou
(Gl 5,1);
• A tolerância: por inveja, por porfia ou por amor
autêntico, desde que anunciem, que o façam (Fl 1,15-17)
• A radicalidade: não há dois evangelhos, nisso não há
negociação (Gl 1,6-9).

54. Propostas de solução de Paulo
• AS METRÓPOLIS GREGAS
• Os problemas de Filipos
• 1. A arrogância e o status de alguns;
• 2. A distância dos pobres;
• 3. Os conflito de Evódia e Síntique;
• 4. Os que anunciavam por inveja de Paulo;
• 5. Os cães, falsos circuncisos e maus
trabalhadores;

55. Propostas de solução para Filipos
• 1. A tolerância com os invejosos Fl 1,15-18;
• 2. O exemplo dele no seguimento Fl 3,17;
• 3. Cristo como exemplo para ele 2,6-8;
• 4. O orgulho tem como solução a humildade,
assim aquilo que era o máximo vira estrume 3,8;
• 5. Aquilo que havia em Cristo deve estar no
cristão 2,5;
• 6. Tudo deve ser feito sem murmurações e com
sinceridade 2,14-18; 4,4
• 7. Tudo o que é bom, honesto, sensato,
virtuoso… isto praticai 4,8.

56. Propostas de solução para Tessalônica
• 1. Para os teóricos da Salvação, o Evangelho de Paulo
não foi apenas de palavras, mas com obras, no Espírito
Santo 1,5; 2,1-4;
• 2. Aos acomodados ficou o exemplo do trabalho e das
fadigas, noite e dia do Apóstolo 2,9;
• 3. Os pagãos, no seu edonismo, não conhecem a Deus,
por isso, o cristão precisa abster-se daquilo que destrói a
vida da comunidade 4,4-8;
• 4. Os corruptos não acreditam na “parousia” (vinda de
Jesus Cristo), mas na ressurreição é ele quem julga
4,13-5,12

57. Propostas de solução para Corinto 1
• Sacramentalização x evangelização
• Os mitos = A ressurreição, Jesus não é mito, não é Hermes ou
outro avatar – Se encarnou (Jo 1,14)
• O sacrifício x comodismo = a cruz como escândalo ou como
loucura. O hedonismo não constrói
• Os mestres e partidos = ninguém se considere dono, mas todos
são ministros, servidores que devem prestar contas (1Cor 4,1ss)
• O liberalismo total (1Cor 6,12) = proposta de responsabilidade e
compromisso com as consequencias;
• Celibato x casamento – as duas vocações são importantes, cada
um escolhe a que for capaz de assumir (1Cor 7)

58. Propostas de solução para Corinto 2
• A estrutura da comunidade: os gregos eram individualistas, mas o
cristianismo é comunitário 1Cor 12;
• Os adeptos de Pedro não gostavam de Paulo, mas ele argumenta que
“viu o Senhor” e por isso, mesmo não tendo convivido com Jesus, o
Ressuscitado lhe apareceu e sua autoridade era igual (1Cor 9,1-3);
• Os dois altares da Ceia: muitos eram corruptos, injustos e ideólogos,
mas participavam da Ceia sem se comprometer e sem se converter;
• Aos esotéricos gregos: falar línguas não edifica a comunidade, mas
a profecia 1Cor 14;
• Tudo é importante, mas o que interessa é o agápê;
• A mitologia não prova a encarnação dos deuses; o cristianismo
prova a ressurreição do Homem, Jesus de Nazaré, 1Cor 15;

59. Propostas de solução para a Galácia 1
• 1. Os manipuladores da verdade querem distorcer o evangelho,
mas outro evangelho não existe, é ideologia 1,6-9;
• 2. O evangelho anunciado por Paulo não procede de homem
algum, mas da Revelação de Jesus C. 1,12-19 (Cf. 1Cor 15;
2Cor 12,1-4);
• 3. A rejeição à autoridade de Paulo por não ter ido consultar a
autoridade em Jerusalém (1,17; 2,1; 1Cor 9,1-3; cf. Lc 4,18-19;
Is 61,1-2);
• 4. Os apóstolos de Jerusalém ainda estavam apegados à
circuncisão, e Tito, grego, foi obrigado, para evitar conflitos
2,3;
• 5. Os falsos irmãos expiam a liberdade dos outros 2,4;
• 6. O Evangelho não pode ser submetido à escravidão da Lei
2,5;

60. Propostas de solução para a Galácia 2
• 1. O conflito da Antioquia, desatinos e pacto
fechado, com aceitação dos “dokountes” para dois
modelos: Pedros aos circuncisos; Paulo aos gentios
(2,7-10) ; Rm 4 = Abraão, chamado incircunciso;
• 2. O ser humano não é justificado pelas obras da
Lei, mas pela fé em JC 2,16; cf. 2,21;3,8; Rm 4;
• 3. Os que praticam a fé são abençoados em Abraão
3,12-16;
• 4. Os ideólogos “enfeitiçam” 3,1-4;
• 5. A inclusão da mulher, … 3,28;

61. Propostas de solução para os Gálatas 3
• 1. Existem duas alianças: Uma livre e outra para
escravos (Sara e Agar) para o AT. Os que
continuam conservadores (escravos); os que crêem
= livres 4,24-31 – Em Cristo, todos estão livres;
• 2. Quem se deixa circuncidar (conservador) anula
Jesus Cristo 5,2;
• 3. O cristão é chamado à liberdade, mas ela exige a
prática do amor 5,13.

62. Propostas de solução para Roma 1
• 1. A “ira” de Deus será manifesta dos céus contra os
praticantes da injustiça e iniquidade 1,18;
• 2. A lista de vícios que representa o abandono de Deus e o
pacto com o pecado no próprio corpo 1,22-32; (o corpo é o
templo do ES, 1Cor 6,19);
• 3. Do ponto de vista jurídico, quem julga, sabe que tem um
agravante quando julga 2,1ss;
• 4. O judeu que peca não tem desculpa, porque conhece a
Lei; pecar conhecendo significa um castigo maior 2,14-29;
• 5. Qual é a vantagem do judeu? 3,1ss

63. Propostas de solução para Roma 2
• 1. Abraão foi chamado antes da Lei, sem a circuncisão e
ele é o pai da fé – de que serve Moisés? 4,1ss
• 2. Adão trouxe o pecado, Jesus trouxe a graça 5,13ss; cf.
Jo 1,17-19;
• 3. O batizado está sepultado para o pecado e lavado em
Cristo 6,1-33;
• 4. Libertos do pecado, não estão livres de pecar, mas
devem ser instrumentos da justiça 6,18; Mt 5,20; Is 1,17;
• 5. O desejo da carne é a morte, mas o desejo do Espírito é
a vida, cada um escolhe 8,1-9; cf. Dt 30,15-20;

64. Propostas de solução para Roma 3
• 1. As tensões entre a carne e o Espírito são constitutivas da
dialética humana, mas o Espírito deve governar a carne
8,7-14;
• 2. O Espírito permite a herança, nele chamamos a Deus de
Pai, Abbá 8,15;
• 3. A ressurreição afeta a criação inteira, por isso, a ecologia
e a cristologia se encontram 8,22;
• 4. Ser anáthêma para Cristo e não sofrer da parte dos irmãos
de carne (9,3; cf. 2Cor 11); ou ser anáthêma dos irmãos e
sofrer por Cristo, como estava acontecendo? (cf, Mc 10,29);

65. Propostas de solução para Roma 4
• 1. Aos conservadores judaizantes: Moisés descreve a
justiça da Lei; Jesus a justiça da fé 10,4-6;
• 2. Quem crê em Cristo, estará salvo 10,8-10;
• 3. A comunidade não pode admitir diferenças de cultura,
de privilégios… 10,12 (cf. Gl 3,28; Dt 10,17);
• 4. O anti-judaísmo? Deus rejeitou Israel? Se Israel pecou
(2,1ss) é ele que rejeitou Deus 11,1ss;
• 5. Quem entende de lei, sabe 7,1;
• 6. O amor não se faz de palavras, mas de solidariedade e
justiça 12,1ss;

66. Propostas de solução para Corinto 3
• Os desmandos dos Coríntios e a severidade de
Paulo: a carta das lágrimas 2Cor 2,3ss;
• As imoralidades esquecem que o corpo é o templo
do Espírito Santo 2Cor 4,7;
• A falta de fé na escatologia: Paulo propões uma
reflexão sobre a transitoriedade dessa vida e o
valor da vida para além da vida 2Cor 5,1ss;
• O egoísmo destrói as esperanças no depois, e
Paulo afirma que quem ama não vive para si, mas
para aquele que morreu por seu amor 2Cor
5,11-17;

67. Propostas de solução para Corinto 4
• O cristão é um cooperador de Cristo com as armas da
justiça, na palavra da Verdade e no amor a Deus 2Cor 6,7
• O exemplo Cristo: Ele era rico e se fez pobre, assim os
ricos, orgulhosos e orgulhosos tinham um modelo
concreto de vida 2Cor 8,9;
• Assim como a serpente enganou Eva, o mal continua
seduzindo os cristãos 2Cor 11,3;
• O preço do evangelho e da conversão 2Cor 11,21ss;
• A mitologia x a experiência de Paulo: a autoridade que
procede do arrebatamento 2Cor 12,1ss

68. Site
• www.mazzarolo.pro.br
• mazzarolo.isidoro@gmail.com