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Influências Gregas no Budismo <ul><li>Indiscutível: </li></ul><ul><li>Arte, principalmente a representação antropomórfica ...
Possíveis Influências  Orientais na Grécia <ul><li>Provável: </li></ul><ul><li>Ceticismo Pirrônico: ataraxia como liberdad...
Primeiros encontros: <ul><li>Grego e sânscrito possuem raízes comuns </li></ul><ul><li>Alexandre o Grande encontra “gimnos...
Representação Anicônica Por ao menos 400 anos o Buda não foi representado antropomor-ficamente. Ele era indicado por símbo...
Arte grecobudista <ul><li>Uma das primeiras figurações antropomórficas do Buda.  </li></ul><ul><li>Circa 100-200 DC. </li>...
 
Contrapposto
Humano vs. Divino “ Uma das características peculiares da escola artística Gandara que surgiu no noroeste da Índia é que e...
Bodisatva como Herói <ul><li>Terá o ethos grego influenciado diretamente o surgimento do mahayana? </li></ul><ul><li>A ênf...
Logos vs Dharma Projetos essencialmente distintos <ul><li>Heráclito vs Parmêmides e o “essencialismo dualista” grego </li>...
Dharma como Sofisma <ul><li>Dois âmbitos de verdade </li></ul><ul><li>Verdade orientada à coemergência </li></ul><ul><li>B...
Exercícios Espirituais nada pode ser completamente inútil e não-virtuoso <ul><li>Ironia e Tragédia: Sócrates, um Mahasiddh...
Bibliografia <ul><li>Imagens e discussão podem ser encontradas em  http://en.wikipedia.org/wiki/Greco-Buddhism </li></ul><...
créditos <ul><li>Apresentação elaborada para uma palestra realizada no Centro de Estudos Budistas Bodisatva (Estrada do Ca...
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Acompanha a palestra sobre influências mútuas entre a civilização grega e o budismo indiano antigo.

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Grecobudismo

  1. 1. “ Grecobudismo” influências mútuas entre a civilização grega e o budismo indiano antigo influências mútuas entre a civilização grega e o budismo indiano antigo
  2. 2. Influências Gregas no Budismo <ul><li>Indiscutível: </li></ul><ul><li>Arte, principalmente a representação antropomórfica do Buda </li></ul><ul><li>Em debate: </li></ul><ul><li>Divinização do Buda (docetismo?), Buda como um herói e o ideal do bodisatva </li></ul><ul><li>Cultura de “virtude e excelência” na ética da guerra e do trabalho </li></ul><ul><li>Influências filosóficas na literatura Prajnaparamita </li></ul>
  3. 3. Possíveis Influências Orientais na Grécia <ul><li>Provável: </li></ul><ul><li>Ceticismo Pirrônico: ataraxia como liberdade perante a preocupação com o mundo mutável </li></ul><ul><li>Discutível: </li></ul><ul><li>Estoicismo: ataraxia como estado desapegado e equilibrado </li></ul><ul><li>Ceticismo e estoicismo: apatéia, olhar desapaixonado e equânime </li></ul><ul><li>Cínicos: fronesis, enfoque não-verbal e não-conceitual </li></ul>
  4. 4. Primeiros encontros: <ul><li>Grego e sânscrito possuem raízes comuns </li></ul><ul><li>Alexandre o Grande encontra “gimnosofistas” </li></ul><ul><li>Ashoka publica editais em grego </li></ul><ul><li>Menander I (Milinda Pañha) </li></ul>
  5. 5. Representação Anicônica Por ao menos 400 anos o Buda não foi representado antropomor-ficamente. Ele era indicado por símbolos tais como um trono vazio, a árvore Bodhi, as pegadas do Buda e a roda do Dharma. Isto talvez se deva a uma suposta indicação do próprio Buda no Digha Nikaya (coleção dos discursos de maior extensão do cânone Pali) de que após sua morte ele não deveria ser representado antropomorficamente.
  6. 6. Arte grecobudista <ul><li>Uma das primeiras figurações antropomórficas do Buda. </li></ul><ul><li>Circa 100-200 DC. </li></ul><ul><li>Elementos helenistas da arte Gandara: </li></ul><ul><li>contrapposto </li></ul><ul><li>toga e dobras </li></ul><ul><li>saliências sob a toga </li></ul><ul><li>cabelo como o de Apolo Belvedere </li></ul><ul><li>forte realismo </li></ul><ul><li>mãos em material diverso </li></ul><ul><li>proporções da face </li></ul>
  7. 8. Contrapposto
  8. 9. Humano vs. Divino “ Uma das características peculiares da escola artística Gandara que surgiu no noroeste da Índia é que ela foi claramente influenciada pelo naturalismo do estilo grego clássico. Assim, embora estas imagens continuem passando a idéia de paz interior que resulta de praticarmos a doutrina do Buda, elas também nos dão a impressão de pessoas que falavam e caminhavam, etc. e dormiam tanto quanto dormimos. Estas representações são inspiradoras porque não só representam nossa meta, mas também a idéia de que pessoas como nós podem conseguir se tentarem” Sua Santidade o XIV Dalai Lama no prefácio para &quot;Echoes of Alexander the Great&quot;, 2000.
  9. 10. Bodisatva como Herói <ul><li>Terá o ethos grego influenciado diretamente o surgimento do mahayana? </li></ul><ul><li>A ênfase das escolas do Sudhamma (dharma antigo, pré-mahayana) no ideal do Arhat foi substituído no mahayana pelo ideal do Bodisatva: </li></ul><ul><li>Virtude vs. Autarquia </li></ul><ul><li>Filantropia e Karuna </li></ul><ul><li>Forma e Vacuidade </li></ul>
  10. 11. Logos vs Dharma Projetos essencialmente distintos <ul><li>Heráclito vs Parmêmides e o “essencialismo dualista” grego </li></ul><ul><li>Os Sofistas e o relativismo </li></ul><ul><li>Sócrates: Verdade orientada ao Discurso e o combate aos Sofistas </li></ul><ul><li>Platão: Sabedoria como conhecimento verdadeiro justificado </li></ul><ul><li>Aristóteles: O primeiro motor imóvel </li></ul>
  11. 12. Dharma como Sofisma <ul><li>Dois âmbitos de verdade </li></ul><ul><li>Verdade orientada à coemergência </li></ul><ul><li>Buda como mentiroso no “Sakyamuni Travesso” de Ikkiu </li></ul><ul><li>Prajnaparamita e o botão de auto-destruição </li></ul><ul><li>Linguagem mágica e meios hábeis no tantra </li></ul><ul><li>Distorções: mistificação preguiçosa e relativismo </li></ul>Segundo Chandrakirti os filosósofos estão em situação pior do que os vaqueiros. Os vaqueiros possuem a mácula usual de operar sob um realismo ingênuo, enquanto que os filósofos inventam idéias de essência, alma e assim por diante e criam uma camada adicional de mácula, o que torna a liberação mais difícil para eles.
  12. 13. Exercícios Espirituais nada pode ser completamente inútil e não-virtuoso <ul><li>Ironia e Tragédia: Sócrates, um Mahasiddha? </li></ul><ul><li>Filosofia como exercício para a morte (Fédon) </li></ul><ul><li>Academia como exercício de convivência vs academia como passarela de egos </li></ul><ul><li>Cínicos, Céticos, Estóicos </li></ul><ul><li>Filosofia “terapêutica” e como “atividade” </li></ul><ul><li>Ética Aristotélica? </li></ul>
  13. 14. Bibliografia <ul><li>Imagens e discussão podem ser encontradas em http://en.wikipedia.org/wiki/Greco-Buddhism </li></ul><ul><li>“ O que é Filosofia Antiga”, Pierre Hadot </li></ul><ul><li>Os volumes “Pré-socráticos” e “Sócrates” da coleção “Os Pensadores” </li></ul>
  14. 15. créditos <ul><li>Apresentação elaborada para uma palestra realizada no Centro de Estudos Budistas Bodisatva (Estrada do Caminho do Meio, 2600, Viamão) em janeiro de 2007 por Padma Dorje, [email_address] , a pedido de Lama Padma Samten. </li></ul><ul><li>Um texto em português baseado soltamente nestes tópicos pode ser encontrado em http://www.tzal.org/dorje_post-Grecobudismo </li></ul>

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