Παρουσίαση

1. 3030 ΙανουαρίουΙανουαρίου

2. Ποιος είναι ο πιο αξιόλογος;Ποιος είναι ο πιο αξιόλογος;
Ο Ιωάννης;Ο Ιωάννης;
Ο Βασίλειος;Ο Βασίλειος;
Ο Γρηγόριος;Ο Γρηγόριος;
Από τον 4Από τον 4οο
αιώνα το μεγαλείο τους ασκούσεαιώνα το μεγαλείο τους ασκούσε
τόση έλξη ώστε οι βυζαντινοί λόγιοι νατόση έλξη ώστε οι βυζαντινοί λόγιοι να
δυσκολεύονται να συμφωνήσουν στηνδυσκολεύονται να συμφωνήσουν στην
υπεροχή ενός εκ των τριών.υπεροχή ενός εκ των τριών.

3.  Επτά αιώνες αργότερα ο λόγιος ΙωάννηςΕπτά αιώνες αργότερα ο λόγιος Ιωάννης
Μαυρόπους, λειτουργώντας ενωτικά,Μαυρόπους, λειτουργώντας ενωτικά,
εισηγήθηκε να γιορτάζονται και οι τρεις την ίδιαεισηγήθηκε να γιορτάζονται και οι τρεις την ίδια
μέρα καθότι υπήρξαν άνδρες ίσου μεγαλείου.μέρα καθότι υπήρξαν άνδρες ίσου μεγαλείου.
 Το νέο ελληνικό κράτος το 1842 καθιέρωσε ωςΤο νέο ελληνικό κράτος το 1842 καθιέρωσε ως
επίσημη σχολική γιορτή τη μέρα αυτή, 30επίσημη σχολική γιορτή τη μέρα αυτή, 30
Ιανουαρίου, εκφράζοντας μια παράδοση αιώνων.Ιανουαρίου, εκφράζοντας μια παράδοση αιώνων.
• Κοινωνοί αυτής της παράδοσης κι εμείς σήμεραΚοινωνοί αυτής της παράδοσης κι εμείς σήμερα
τιμούμε τους τρεις Ιεράρχες με μια σύντομητιμούμε τους τρεις Ιεράρχες με μια σύντομη
αναφορά στα πρόσωπά τους.αναφορά στα πρόσωπά τους.

4. Γ ι α τ ίΓ ι α τ ί Άγιοι;Άγιοι;
Γ ι α τ ίΓ ι α τ ί Προστάτες της παιδείας και τωνΠροστάτες της παιδείας και των
γραμμάτων;γραμμάτων;
Γ ι α τ ίΓ ι α τ ί η μέρα της μνήμης τους σχολικήη μέρα της μνήμης τους σχολική
γιορτή;γιορτή;

5. Δ ι ό τ ιΔ ι ό τ ι
 ΈΈκαναν την πίστη τους βίωμα και τη διδασκαλίακαναν την πίστη τους βίωμα και τη διδασκαλία
του Χριστού κοινωνική εφαρμογή.του Χριστού κοινωνική εφαρμογή.
 ΑΑγάπησαν τη γνώση και τη μόρφωση καιγάπησαν τη γνώση και τη μόρφωση και
διακρίθηκαν στις σπουδές τους.διακρίθηκαν στις σπουδές τους.
 ΈΈβαλαν τη σοφία και τη γνώση στην καθημερινήβαλαν τη σοφία και τη γνώση στην καθημερινή
τους ζωή και στην υπηρεσία των συνανθρώπωντους ζωή και στην υπηρεσία των συνανθρώπων
τους.τους.
 ΜΜας άφησαν πλούσιο και πολύτιμο συγγραφικόας άφησαν πλούσιο και πολύτιμο συγγραφικό
έργοέργο
 ΈΈκαναν πράξη τη θεωρία.καναν πράξη τη θεωρία.

6. • Από την Καππαδοκία και την Αντιόχεια ξεκινούνΑπό την Καππαδοκία και την Αντιόχεια ξεκινούν
και οι τρεις πλούσιοι με μεγάλη μόρφωση έτοιμοικαι οι τρεις πλούσιοι με μεγάλη μόρφωση έτοιμοι
για μια λαμπρή σταδιοδρομία.για μια λαμπρή σταδιοδρομία.
• Σπούδασαν φιλολογία, φιλοσοφία, νομικά,Σπούδασαν φιλολογία, φιλοσοφία, νομικά,
ρητορική, γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία,ρητορική, γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία,
μουσική, ιατρική.μουσική, ιατρική.
• Ο δρόμος για κοινωνικές διακρίσεις είναιΟ δρόμος για κοινωνικές διακρίσεις είναι
ανοιχτός μπροστά τους. Σταδιοδρομούν ωςανοιχτός μπροστά τους. Σταδιοδρομούν ως
δικηγόροι και δάσκαλοι της ρητορικής. Οδικηγόροι και δάσκαλοι της ρητορικής. Ο
Γρηγόριος μάλιστα για ένα διάστημα δίδαξε καιΓρηγόριος μάλιστα για ένα διάστημα δίδαξε και
ως καθηγητής στη σχολή της Αθήνας.ως καθηγητής στη σχολή της Αθήνας.

7. Αναζητούν κάτι ουσιαστικότεροΑναζητούν κάτι ουσιαστικότερο
από μια πετυχημένη καριέρα. Τιαπό μια πετυχημένη καριέρα. Τι
άραγε;άραγε;
Να υπηρετήσουν με ανιδιοτέλειαΝα υπηρετήσουν με ανιδιοτέλεια
το Θεό, τους συνανθρώπουςτο Θεό, τους συνανθρώπους
τους και τα γράμματα.τους και τα γράμματα.

8. Υ Π Η Ρ Ξ Α ΝΥ Π Η Ρ Ξ Α Ν
Μεγάλοι άγιοι και πρόμαχοι της ΟρθοδοξίαςΜεγάλοι άγιοι και πρόμαχοι της Ορθοδοξίας
Σοφοί επιστήμονεςΣοφοί επιστήμονες
Άφθαστοι ρήτορεςΆφθαστοι ρήτορες
Τρανοί παιδαγωγοίΤρανοί παιδαγωγοί
Λαμπροί κοινωνικοί εργάτεςΛαμπροί κοινωνικοί εργάτες
Βαθείς ανατόμοι της ανθρώπινηςΒαθείς ανατόμοι της ανθρώπινης
ψυχήςψυχής
Ασυμβίβαστοι πνευματικοίΑσυμβίβαστοι πνευματικοί
Λαϊκοί αγωνιστέςΛαϊκοί αγωνιστές
Στοργικοί ποιμένεςΣτοργικοί ποιμένες
Ακούραστοι ιεραπόστολοιΑκούραστοι ιεραπόστολοι
Θεόπνευστοι ερμηνευτές της Αγίας ΓραφήςΘεόπνευστοι ερμηνευτές της Αγίας Γραφής
Πολυγραφότατοι συγγραφείςΠολυγραφότατοι συγγραφείς

9. Στα χρόνια των τριών Ιεραρχών, οι ΧριστιανοίΣτα χρόνια των τριών Ιεραρχών, οι Χριστιανοί
πύστερα α ό διωγμούς τριών αιώνωνπύστερα α ό διωγμούς τριών αιώνων εκεκ
μέρους των ειδωλολατρών κινδύνεψαν ναμέρους των ειδωλολατρών κινδύνεψαν να
μετατραπούν σε διώκτες κάθε στοιχείου πουμετατραπούν σε διώκτες κάθε στοιχείου που
θύμιζε αρχαίο κόσμο.θύμιζε αρχαίο κόσμο.
Για ένα διάστημαΓια ένα διάστημα ΧριστιανισμόςΧριστιανισμός κικι ΕλληνισμόςΕλληνισμός
φάνηκαν μεγέθη αντίθετα κι εχθρικά.φάνηκαν μεγέθη αντίθετα κι εχθρικά.

10. Έρχονται όμως οιΈρχονται όμως οι
αφανάτιστοι καιαφανάτιστοι και
διαλεκτικοί τρεις Ιεράρχεςδιαλεκτικοί τρεις Ιεράρχες
και ψάχνουν να βρουνκαι ψάχνουν να βρουν
σημεία επαφής, ώστε νασημεία επαφής, ώστε να
προσφέρουν με σεβασμόπροσφέρουν με σεβασμό
και καλοσύνη τηνκαι καλοσύνη την
αλήθεια.αλήθεια.

11. Σίγουροι για την κατοχήΣίγουροι για την κατοχή
της αλήθειας στάθηκαντης αλήθειας στάθηκαν
ανοικτοί προς κάθεανοικτοί προς κάθε
πολιτιστικό στοιχείο τουπολιτιστικό στοιχείο του
παρελθόντος, τοπαρελθόντος, το
αγκάλιασαν και τοαγκάλιασαν και το
αφομοίωσαν με τοαφομοίωσαν με το
χριστιανικό ήθος.χριστιανικό ήθος.

12. Θαυμάζει κανείς τονΘαυμάζει κανείς τον
τρόπο με τον οποίοτρόπο με τον οποίο
πετυχαίνουν τη σύνθεσηπετυχαίνουν τη σύνθεση
των δύο πνευματικώντων δύο πνευματικών
μεγεθών, τουμεγεθών, του
Χριστιανισμού και τουΧριστιανισμού και του
Ελληνισμού.Ελληνισμού.

13. Η έλλειψη μονομέρειας, μονολιθικότητας καιΗ έλλειψη μονομέρειας, μονολιθικότητας και
φανατισμού στους τρεις Ιεράρχες οφείλεται σεφανατισμού στους τρεις Ιεράρχες οφείλεται σε
δύο λόγους :δύο λόγους :
• Στο ότι ένιωσαν βαθιά το ΕυαγγέλιοΣτο ότι ένιωσαν βαθιά το Ευαγγέλιο
και όλη τους η ύπαρξη ποτίστηκε απόκαι όλη τους η ύπαρξη ποτίστηκε από
την έννοια της χριστιανικής αγάπης.την έννοια της χριστιανικής αγάπης.
• Στο ότι σπούδασαν, διάβασαν,Στο ότι σπούδασαν, διάβασαν,
μόχθησαν, έψαξαν και απέκτησαν μιαμόχθησαν, έψαξαν και απέκτησαν μια
επιστημονική πολυμέρεια.επιστημονική πολυμέρεια.

14. ΟΟ ΒασίλειοςΒασίλειος είπε ότι η διδασκαλίαείπε ότι η διδασκαλία
είναι αποδοτική όταν είναιείναι αποδοτική όταν είναι
χαρούμενη και χαριτωμένη και οιχαρούμενη και χαριτωμένη και οι
παρατηρήσεις όχι αυστηρές,παρατηρήσεις όχι αυστηρές,
απότομες και εμπαθείς. Ηαπότομες και εμπαθείς. Η
πραγματική διόρθωση τωνπραγματική διόρθωση των
σφαλμάτων των νέων πρέπει νασφαλμάτων των νέων πρέπει να
διακρίνεται από αγάπη καιδιακρίνεται από αγάπη και
αλήθεια.αλήθεια.

15. Πώς είδαν τη σωστή παιδεία;Πώς είδαν τη σωστή παιδεία;
ΟΟ ΙωάννηςΙωάννης υποστήριξε ότι ηυποστήριξε ότι η
παγκόσμια αναταραχή οφείλεταιπαγκόσμια αναταραχή οφείλεται
στην πνευματική εγκατάληψη τωνστην πνευματική εγκατάληψη των
νέων, οι οποιοι εύκολα πιστεύουννέων, οι οποιοι εύκολα πιστεύουν
στον οποιοδήποτε, εύκολαστον οποιοδήποτε, εύκολα
παρασύρονται και εύκολαπαρασύρονται και εύκολα
εξαπατώνται.εξαπατώνται.

16. Κατά τονΚατά τον ΓρηγόριοΓρηγόριο η αγωγήη αγωγή
για να είναι θετική κι αποδοτικήγια να είναι θετική κι αποδοτική
πρέπει ο παιδαγωγός ναπρέπει ο παιδαγωγός να
αποτελεί φωτεινό παράδειγμααποτελεί φωτεινό παράδειγμα
σε όλα.σε όλα.

17. Ο πάντα σύγχρονοςΟ πάντα σύγχρονος Ιωάννης οΙωάννης ο
ΧρυσόστομοςΧρυσόστομος σημείωσε ότισημείωσε ότι
στην αγωγή η οργή και ηστην αγωγή η οργή και η
σωματική ποινή δε φέρνουν τασωματική ποινή δε φέρνουν τα
επιδιωκόμενα αποτελέσματα. Τονεπιδιωκόμενα αποτελέσματα. Τον
επιδιωκόμενο σκοπό τον φέρνειεπιδιωκόμενο σκοπό τον φέρνει
μόνο η αγάπη.μόνο η αγάπη.

18. Οι άγιοι τρεις Ιεράρχες με το να συνδυάσουνΟι άγιοι τρεις Ιεράρχες με το να συνδυάσουν
χριστιανική πίστη και ελληνική παιδείαχριστιανική πίστη και ελληνική παιδεία
δημιούργησαν το χριστιανικό ανθρωπισμό.δημιούργησαν το χριστιανικό ανθρωπισμό.
‘‘Εναν ανθρωπισμό απαλλαγμένο από κάθεΕναν ανθρωπισμό απαλλαγμένο από κάθε
επικίνδυνο υποκειμενισμό που να ανταποκρίνεταιεπικίνδυνο υποκειμενισμό που να ανταποκρίνεται
σε όλα τα αιτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.σε όλα τα αιτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Αυτόν τον ανθρωπισμό έχει ανάγκη ο σύγχρονοςΑυτόν τον ανθρωπισμό έχει ανάγκη ο σύγχρονος
άνθρωπος.άνθρωπος.
Αυτόν τον ανθρωπισμό πρέπει να εμπνέει στουςΑυτόν τον ανθρωπισμό πρέπει να εμπνέει στους
μαθητές του το σημερινό σχολείο.μαθητές του το σημερινό σχολείο.

19. Το μήνυμά τους για τη σωστή παιδεία είναι:Το μήνυμά τους για τη σωστή παιδεία είναι:
Οι διάφορες μορφωτικές και πολιτιστικές μαςΟι διάφορες μορφωτικές και πολιτιστικές μας
προσπάθειες πρέπει να συνδέονται και με τηπροσπάθειες πρέπει να συνδέονται και με τη
δημιουργία ήθους.δημιουργία ήθους.
Προέτρεψαν τους νέους να μελετούν τους αρχαίουςΠροέτρεψαν τους νέους να μελετούν τους αρχαίους
Έλληνες συγγραφείς και να αποκτούν γνώσειςΈλληνες συγγραφείς και να αποκτούν γνώσεις
γιατί μόνο αυτές θα τους βοηθήσουν ναγιατί μόνο αυτές θα τους βοηθήσουν να
κατανοήσουν ακόμα και την πίστη τους.κατανοήσουν ακόμα και την πίστη τους.

20. «Η παιδεία είναι το πρώτο από τα αγαθά τα οποία«Η παιδεία είναι το πρώτο από τα αγαθά τα οποία
έχουμε. Όχι μόνο αυτή, η ευγενεστέρα και η δικήέχουμε. Όχι μόνο αυτή, η ευγενεστέρα και η δική
μας…αλλά και η εκ των έξω (κοσμική) παιδεία, τηνμας…αλλά και η εκ των έξω (κοσμική) παιδεία, την
οποία πολλοί από τους Χριστιανούς, έχοντας κακήοποία πολλοί από τους Χριστιανούς, έχοντας κακή
αντίληψη, περιφρονούν ως απομακρύνουσα εκαντίληψη, περιφρονούν ως απομακρύνουσα εκ
του Θεού. Δεν πρέπει να περιφρονούμε τηντου Θεού. Δεν πρέπει να περιφρονούμε την
παιδεία, διότι αυτό φαίνεται καλό σε μερικούς αλλάπαιδεία, διότι αυτό φαίνεται καλό σε μερικούς αλλά
πρέπει να θεωρούμε αμαθείς και αμορφώτουςπρέπει να θεωρούμε αμαθείς και αμορφώτους
αυτούς που έχουν αυτή την αντίληψη.»αυτούς που έχουν αυτή την αντίληψη.»
Γρηγόριος ο ΘεολόγοςΓρηγόριος ο Θεολόγος

21. Την πνευματική τους νηφαλιότητα, τηνΤην πνευματική τους νηφαλιότητα, την
έλλειψη κάθε στοιχείου φανατισμούέλλειψη κάθε στοιχείου φανατισμού
και την αγάπη τους προς τονκαι την αγάπη τους προς τον
άνθρωπο την έδειξαν και στις σχέσειςάνθρωπο την έδειξαν και στις σχέσεις
τους με τους ετεροθρήσκους και τουςτους με τους ετεροθρήσκους και τους
ετεροδόξους.ετεροδόξους.
Δεν τους βρίζουν, δεν τουςΔεν τους βρίζουν, δεν τους
καταδικάζουν, ανοίγουν ουσιαστικόκαταδικάζουν, ανοίγουν ουσιαστικό
διάλογο μαζί τους.διάλογο μαζί τους.
Πολλές φορές προλαβαίνουνΠολλές φορές προλαβαίνουν
συγκρούσεις μεταξύ φανατικώνσυγκρούσεις μεταξύ φανατικών
αιρετικών και φανατικών ορθοδόξων.αιρετικών και φανατικών ορθοδόξων.

22. Ενώ διαλέγονταν με τονΕνώ διαλέγονταν με τον
κόσμο και την επιστήμη,κόσμο και την επιστήμη,
ωστόσο δε μετατρέποντανωστόσο δε μετατρέπονταν
παθητικοί θεατές του κακούπαθητικοί θεατές του κακού
το οποίο μάχονταν μετο οποίο μάχονταν με
συνέπεια και θάρρος όχισυνέπεια και θάρρος όχι
όμως και με εξαλλωσύνες.όμως και με εξαλλωσύνες.

23. Πώς είδαν την ισότητα τωνΠώς είδαν την ισότητα των
ανθρώπων και την κοινωνικήανθρώπων και την κοινωνική
δικαιοσύνη;δικαιοσύνη;
Ο επίσκοπος ΚαισάρειαςΟ επίσκοπος Καισάρειας
παρατηρεί: «δεν υπάρχει διαφοράπαρατηρεί: «δεν υπάρχει διαφορά
ανδρών και γυναικών κατά τηνανδρών και γυναικών κατά την
Ανάσταση» και αναλογικά καιΑνάσταση» και αναλογικά και
στην εδώ ζωή.στην εδώ ζωή.

24. Ο Άγιος Γρηγόριος καυτηριάζοντας τηνΟ Άγιος Γρηγόριος καυτηριάζοντας την
άδικη και μονόπλευρη καταδίκη τωνάδικη και μονόπλευρη καταδίκη των
ηθικών παραπτωμάτων των γυναικώνηθικών παραπτωμάτων των γυναικών
από τη νομοθεσία της εποχής τουαπό τη νομοθεσία της εποχής του
διαμαρτύρεται έντονα και λέει:διαμαρτύρεται έντονα και λέει:
«Δεν παραδέχομαι αυτή τη νομοθεσία, δεν«Δεν παραδέχομαι αυτή τη νομοθεσία, δεν
επαινώ τη συνήθεια. Άνδρες ήταν οιεπαινώ τη συνήθεια. Άνδρες ήταν οι
νομοθετούντες και γι’ αυτό ενάντια στιςνομοθετούντες και γι’ αυτό ενάντια στις
γυναίκες νομοθετούσαν.»γυναίκες νομοθετούσαν.»

25. Στις πρωτοφανείς αδικίες τουΣτις πρωτοφανείς αδικίες του
44ουου
αιώνα η διδασκαλία και ηαιώνα η διδασκαλία και η
δράση τους αποτελούνδράση τους αποτελούν
δυναμικές αντιδράσεις.δυναμικές αντιδράσεις.
Ο Μ.Βασίλειος ονομάζειΟ Μ.Βασίλειος ονομάζει
λαοκατάρατο καθέναν πουλαοκατάρατο καθέναν που
πλουτίζει σε βάρος των άλλων.πλουτίζει σε βάρος των άλλων.

26. Ο Γρηγόριος στον ανυπέρβλητοΟ Γρηγόριος στον ανυπέρβλητο
περί φιλοπτωχείας 14περί φιλοπτωχείας 14οο
λόγο τουλόγο του
γράφει και τούτα ταγράφει και τούτα τα
βαθυστόχαστα:βαθυστόχαστα:
«Γίνε στο δυστυχισμένο Θεός με το«Γίνε στο δυστυχισμένο Θεός με το
να μιμείσαι την αγάπη του Θεού.»να μιμείσαι την αγάπη του Θεού.»

27. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος με ασυνήθιστηΟ Ιωάννης ο Χρυσόστομος με ασυνήθιστη
δριμύτητα έλεγχε την παράλογηδριμύτητα έλεγχε την παράλογη
πολυτέλεια ανδρών και γυναικών και πιοπολυτέλεια ανδρών και γυναικών και πιο
πολύ τις τρομερές υπερβολές τωνπολύ τις τρομερές υπερβολές των
αρχόντων και των πλουσίων καιαρχόντων και των πλουσίων και
συγκεκριμένα τις χρυσές οροφές, τα χρυσάσυγκεκριμένα τις χρυσές οροφές, τα χρυσά
χαλινάρια των αλόγων, τα χρυσά αγγείαχαλινάρια των αλόγων, τα χρυσά αγγεία
της νύχτας, τα ασημένια και ελεφάντινατης νύχτας, τα ασημένια και ελεφάντινα
κρεβάτια, τα χρυσά αφιερώματα καικρεβάτια, τα χρυσά αφιερώματα και
δισκοπότηρα.δισκοπότηρα.

28. Όταν έντονα και απειλητικά διαμαρτύρονταν οιΌταν έντονα και απειλητικά διαμαρτύρονταν οι
άδικοι πλούσιοι στον ασύγκριτο δάσκαλο καιάδικοι πλούσιοι στον ασύγκριτο δάσκαλο και
ρήτορα , εκείνος τους απαντούσε με θαυμαστήρήτορα , εκείνος τους απαντούσε με θαυμαστή
τόλμη:τόλμη:
«Εσείς δε χορταίνετε να τρώτε και να«Εσείς δε χορταίνετε να τρώτε και να
δαγκώνετε τους φτωχούς κι εγώ δεδαγκώνετε τους φτωχούς κι εγώ δε
χορταίνω να σας ελέγχω και διορθώνω.»χορταίνω να σας ελέγχω και διορθώνω.»
Το έντονο αίσθημα του δικαίου που είχε τον έκανεΤο έντονο αίσθημα του δικαίου που είχε τον έκανε
να συγκρουστεί ακόμα και με την αυτοκράτειρανα συγκρουστεί ακόμα και με την αυτοκράτειρα
Ευδοξία.Ευδοξία.

29. Θαυμάζει κανείς την προωθημένη σκέψη τουΘαυμάζει κανείς την προωθημένη σκέψη του
Ιωάννη όταν διαβάζει τα εξής για τηνΙωάννη όταν διαβάζει τα εξής για την
αμοιβή των εκπαιδευτικών:αμοιβή των εκπαιδευτικών:
«Οι δάσκαλοι πρέπει να αμείβονται με«Οι δάσκαλοι πρέπει να αμείβονται με
απλοχεριά για να μην αποκάμνουναπλοχεριά για να μην αποκάμνουν
μήτε να εξαντλούνται μήτεμήτε να εξαντλούνται μήτε
ασχολούμενοι με τα μικρά ναασχολούμενοι με τα μικρά να
αποστερούν τους εαυτούς τους απόαποστερούν τους εαυτούς τους από
τα μεγάλα.»τα μεγάλα.»

30. Χαρακτηριστική και επίκαιρη είναι ηΧαρακτηριστική και επίκαιρη είναι η
άποψή του για το μισθό τουάποψή του για το μισθό του
εργάτη που πρέπει να είναι λέειεργάτη που πρέπει να είναι λέει
όχι μόνο δίκαιος αλλά καιόχι μόνο δίκαιος αλλά και
πλουσιοπάροχος. Ο εργάτηςπλουσιοπάροχος. Ο εργάτης
συμβάλλει στην παραγωγήσυμβάλλει στην παραγωγή
προσωπικά και έχει μεγάλεςπροσωπικά και έχει μεγάλες
ανάγκες επειδή υπόκειται σεανάγκες επειδή υπόκειται σε
διάφορους κινδύνους καιδιάφορους κινδύνους και
αντιμετωπίζει τις αντιξοότητες τουαντιμετωπίζει τις αντιξοότητες του
περιβάλλοντος.περιβάλλοντος.

31. Οι Άγιοι των γραμμάτων ήταν αληθινοίΟι Άγιοι των γραμμάτων ήταν αληθινοί
δημοκράτες και δυναμικοί αντιστασιακοίδημοκράτες και δυναμικοί αντιστασιακοί
άνθρωποι στο ποικιλλόμορφο κακό.άνθρωποι στο ποικιλλόμορφο κακό.
Άξιοι συνεχιστές των αγώνων τωνΆξιοι συνεχιστές των αγώνων των
προφητών, αποστόλων και μαρτύρων.προφητών, αποστόλων και μαρτύρων.
Ήλεγχαν το κακό από ταΉλεγχαν το κακό από τα
ανάκτορα μέχρι τηνανάκτορα μέχρι την
τελευταία καλύβα.τελευταία καλύβα.

32. Ο Ιωάννης δύο φορές οδηγήθηκε στην εξορίαΟ Ιωάννης δύο φορές οδηγήθηκε στην εξορία
όπου και πέθανε εκεί λόγω των συγκρούσεώνόπου και πέθανε εκεί λόγω των συγκρούσεών
του με την εξουσία για τα δίκαια Θεού καιτου με την εξουσία για τα δίκαια Θεού και
ανθρώπων.ανθρώπων.
Συγκρούστηκαν όχι μόνο με την πολιτική εξουσίαΣυγκρούστηκαν όχι μόνο με την πολιτική εξουσία
αλλά και με σκανδαλοποιούς και χρηστεμπόρουςαλλά και με σκανδαλοποιούς και χρηστεμπόρους
επισκόπους και αγωνίστηκαν για την κάθαρσηεπισκόπους και αγωνίστηκαν για την κάθαρση
της Εκκλησίας.της Εκκλησίας. «Επικαθαρίσατε την Εκκλησίαν«Επικαθαρίσατε την Εκκλησίαν
τους αναξίους αυτής απελαύνοντες.»τους αναξίους αυτής απελαύνοντες.»

33. Όταν ο επίτροπος τουΌταν ο επίτροπος του
αυτοκράτορα Ουάλη , οαυτοκράτορα Ουάλη , ο
Μόδεστος, πήγε στηνΜόδεστος, πήγε στην
Καισάρεια για να απειλήσειΚαισάρεια για να απειλήσει
το Βασίλειο επειδή δετο Βασίλειο επειδή δε
συμφωνούσε με τις αιρετικέςσυμφωνούσε με τις αιρετικές
απόψεις του αυτοκράτορααπόψεις του αυτοκράτορα
έγινε ο εξής διάλογος:έγινε ο εξής διάλογος:

34.  ΜΟΔΕΣΤΟΣΜΟΔΕΣΤΟΣ: Πως λοιπόν δεν φοβάσαι την εξουσία;: Πως λοιπόν δεν φοβάσαι την εξουσία;
 Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΜ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: Τι θα μου συμβή; Τι πρόκειται να πάθω;: Τι θα μου συμβή; Τι πρόκειται να πάθω;
 ΜΟΔΕΣΤΟΣΜΟΔΕΣΤΟΣ: Τι θα πάθης; Ένα από τα πολλά που έχω στην εξουσία μου.: Τι θα πάθης; Ένα από τα πολλά που έχω στην εξουσία μου.
 Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΜ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: Ποια είναι αυτά; Πες μου τα, για να ξέρω.: Ποια είναι αυτά; Πες μου τα, για να ξέρω.
 ΜΟΔΕΣΤΟΣΜΟΔΕΣΤΟΣ: Δήμευση, εξορία, βασανιστήρια, θάνατος.: Δήμευση, εξορία, βασανιστήρια, θάνατος.
 Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΜ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: Απείλησε τίποτε άλλο, αν υπάρχη. Γιατί κανένα απ΄ αυτά: Απείλησε τίποτε άλλο, αν υπάρχη. Γιατί κανένα απ΄ αυτά
που ανέφερες, δεν μπορεί να με θίξη και να με βλάψη.που ανέφερες, δεν μπορεί να με θίξη και να με βλάψη.
 ΜΟΔΕΣΤΟΣΜΟΔΕΣΤΟΣ: Πως είναι δυνατόν και με ποίο τρόπο θα τα καταφέρης;: Πως είναι δυνατόν και με ποίο τρόπο θα τα καταφέρης;
 Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΜ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: Γιατί δήμευση περιουσίας δεν μπορεί να πάθη εκείνος που: Γιατί δήμευση περιουσίας δεν μπορεί να πάθη εκείνος που
δεν έχει τίποτα, εκτός αν πάρης τα τρίχινα αυτά φτωχά ρούχα και τα λίγαδεν έχει τίποτα, εκτός αν πάρης τα τρίχινα αυτά φτωχά ρούχα και τα λίγα
βιβλία, από τα οποία αποτελείται ολόκληρη η περιουσία μου. Εξορία δενβιβλία, από τα οποία αποτελείται ολόκληρη η περιουσία μου. Εξορία δεν
ξέρω αφού δεν είμαι πουθενά εγκατεστημένος και ούτε αυτή τη πόλη τουξέρω αφού δεν είμαι πουθενά εγκατεστημένος και ούτε αυτή τη πόλη του
κατοικώ τώρα, θεωρώ δική μου, αλλά θα έχω πατρίδα μου κάθε τόπο, στονκατοικώ τώρα, θεωρώ δική μου, αλλά θα έχω πατρίδα μου κάθε τόπο, στον
οποίο θα με ρίξουν. Και μάλλον κάθε τόπο του Θεού, όπου εγώ είμαι ξένοςοποίο θα με ρίξουν. Και μάλλον κάθε τόπο του Θεού, όπου εγώ είμαι ξένος
και πάροικος. Τα βασανιστήρια πάλι τι μπορούν να κάνουν σε άνθρωποκαι πάροικος. Τα βασανιστήρια πάλι τι μπορούν να κάνουν σε άνθρωπο
που δεν έχει σώμα, εκτός αν λές βάσανο την πρώτη πληγή με την οποία θαπου δεν έχει σώμα, εκτός αν λές βάσανο την πρώτη πληγή με την οποία θα
πέσει το σώμα αυτό. Μόνο της πληγής αυτής είσαι κύριος. Και ο θάνατος θαπέσει το σώμα αυτό. Μόνο της πληγής αυτής είσαι κύριος. Και ο θάνατος θα
είναι για μένα ευεργεσία, γιατί θα με στείλει γρηγορότερα στο Θεό, για τονείναι για μένα ευεργεσία, γιατί θα με στείλει γρηγορότερα στο Θεό, για τον
οποίο ζω και πολιτεύομαι και χάρη του οποίου νεκρώθηκα και προς τονοποίο ζω και πολιτεύομαι και χάρη του οποίου νεκρώθηκα και προς τον
οποίο από καιρό τώρα σπεύδω.οποίο από καιρό τώρα σπεύδω.
 ΜΟΔΕΣΤΟΣΜΟΔΕΣΤΟΣ: Κανείς μέχρι σήμερα δε μίλησε με τέτοιο τρόπο και με τόση: Κανείς μέχρι σήμερα δε μίλησε με τέτοιο τρόπο και με τόση
μεγάλη παρρησία σε μένα τον Ύπαρχο.μεγάλη παρρησία σε μένα τον Ύπαρχο.
 Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΜ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: Ίσως δε συνάντησες ποτέ ΕΠΙΣΚΟΠΟ. Γιατί αν: Ίσως δε συνάντησες ποτέ ΕΠΙΣΚΟΠΟ. Γιατί αν
συναντούσες πραγματικό Ιεράρχη, που ν΄ αγωνίζεται για την ορθή πίστη, μεσυναντούσες πραγματικό Ιεράρχη, που ν΄ αγωνίζεται για την ορθή πίστη, με
αυτό τον τρόπο θα σου απαντούσε. αυτό τον τρόπο θα σου απαντούσε.

35. Ξεκίνησαν τη ζωή τους πλούσιοιΞεκίνησαν τη ζωή τους πλούσιοι
και πέθαναν πάμφτωχοι. Και οικαι πέθαναν πάμφτωχοι. Και οι
τρεις έχουν να επιδείξουν ένατρεις έχουν να επιδείξουν ένα
τεράστιο κοινωνικό έργο.τεράστιο κοινωνικό έργο.
Όταν έπεσε πείνα στηνΌταν έπεσε πείνα στην
Καισάρεια, ο Μέγας ΒασίλειοςΚαισάρεια, ο Μέγας Βασίλειος
έπεισε με το ρητορικό του λόγοέπεισε με το ρητορικό του λόγο
τους πλουσίους να ανοίξουν τιςτους πλουσίους να ανοίξουν τις
αποθήκες τους και να δώσουναποθήκες τους και να δώσουν
τρόφιμα στους φτωχούς.τρόφιμα στους φτωχούς.
Χιλιάδες φτωχοί άνθρωποιΧιλιάδες φτωχοί άνθρωποι
έτρωγαν στα σισίτια πουέτρωγαν στα σισίτια που
διοργάνωναν.διοργάνωναν.

36. Έτσι υμνείται ηΈτσι υμνείται η ΒασιλειάδαΒασιλειάδα, συγκρότημα, συγκρότημα
ιδρυμάτων που ο ίδιος έφτιαξε καιιδρυμάτων που ο ίδιος έφτιαξε και
συντηρούσε:συντηρούσε:

37. «Εκεί η ασθένεια αντιμετωπίζεται με«Εκεί η ασθένεια αντιμετωπίζεται με
φιλοσοφική διάθεση και η συμφοράφιλοσοφική διάθεση και η συμφορά
μεταβάλλεται σε ευτυχία. Ποια αξίαμεταβάλλεται σε ευτυχία. Ποια αξία
έχουν συγκρινόμενα προς το έργοέχουν συγκρινόμενα προς το έργο
αυτό οι επτάπυλες Θήβες και τααυτό οι επτάπυλες Θήβες και τα
Βαβυλώνια τείχη και οι πυραμίδες τηςΒαβυλώνια τείχη και οι πυραμίδες της
Αιγύπτου και ο υπερβολικός όγκοςΑιγύπτου και ο υπερβολικός όγκος
του Κολοσσού ή τα κάλλη των ναώντου Κολοσσού ή τα κάλλη των ναών
που δεν υπάρχουν πλέον. Με το έργοπου δεν υπάρχουν πλέον. Με το έργο
αυτό (τη Βασιλειάδα) δεν υπάρχουναυτό (τη Βασιλειάδα) δεν υπάρχουν
άνθρωποι που να είναι πλέον νεκροίάνθρωποι που να είναι πλέον νεκροί
πριν πεθάνουν. Ο Βασίλειος μαςπριν πεθάνουν. Ο Βασίλειος μας
έπεισε ότι εφόσον είμαστε άνθρωποιέπεισε ότι εφόσον είμαστε άνθρωποι
δεν πρέπει να περιφρονούμε τουςδεν πρέπει να περιφρονούμε τους
ανθρώπους»ανθρώπους»

38. Η περίφημηΗ περίφημη ΒασιλειάδαΒασιλειάδα του Μ.Βασιλείουτου Μ.Βασιλείου
μ ι α ο λ ό κ λ η ρ η π ό λ ημ ι α ο λ ό κ λ η ρ η π ό λ η
με: ορφανοτροφείομε: ορφανοτροφείο
γηροκομείογηροκομείο
βρεφοκομείοβρεφοκομείο
ξενοδοχείοξενοδοχείο
νοσοκομείονοσοκομείο
λεπροκομείολεπροκομείο
πτωχοκομείοπτωχοκομείο
διδακτήριο…διδακτήριο…
Ποια πόλη έχει εφάμιλλή της μές σταΠοια πόλη έχει εφάμιλλή της μές στα
πολιτισμένα κράτη του 21πολιτισμένα κράτη του 21ουου
αιώνα;αιώνα;
Παρθενώνας της
αγάπης

39. Η παρουσία τους στον 4Η παρουσία τους στον 4οο
αιώνα πείθει για το γεγονόςαιώνα πείθει για το γεγονός
ότι αν ζούσαν σήμερα θαότι αν ζούσαν σήμερα θα
είχαν μια ισχυρή παρουσίαείχαν μια ισχυρή παρουσία
στην κοινωνία, θα ήτανστην κοινωνία, θα ήταν
δίπλα στους νέους, δίπλα σεδίπλα στους νέους, δίπλα σε
κάθε ανθρώπινη ανάγκη καικάθε ανθρώπινη ανάγκη και
απέναντι σε κάθε μορφήαπέναντι σε κάθε μορφή
κακού.κακού.

40. Ίσως η τιμή με την οποίαΊσως η τιμή με την οποία
θα ήθελαν να τιμηθούν ναθα ήθελαν να τιμηθούν να
είναι υπόθεση μιαςείναι υπόθεση μιας
ζωντανής συνεχούς καιζωντανής συνεχούς και
ουσιαστικής πνευματικήςουσιαστικής πνευματικής
τροφοδοσίας για όλους.τροφοδοσίας για όλους.

41. Ένα αφιέρωμα στους τρεις ΙεράρχεςΈνα αφιέρωμα στους τρεις Ιεράρχες
για τους μαθητές του 3για τους μαθητές του 3ουου
ΓυμνασίουΓυμνασίου
Αμαρουσίου από τη θεολόγο τουΑμαρουσίου από τη θεολόγο του
σχολείου Μαλαίνου Θεώνη.σχολείου Μαλαίνου Θεώνη.
30 Ιανουαρίου 201830 Ιανουαρίου 2018