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DIEGO DANIEL SEGURA PEREZ                            3°6                                  CONCEPTOSANTROPOLOGIA SOCIAL    ...
Grupo socialUn grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que desempeñanroles recíprocos dentro de la ...
Antropologia RuralAntropología rural es una especialización de la antropología social (o de laantropología social) que enf...
Antropología urbanaSe denomina como Antropología urbana a un campo de trabajo de laAntropología Sociocultural que se desar...
Antropología industrialSi la antropología es el estudio del ser humano, la que se refiere a suactividad como individuo soc...
Movimiento socialUn movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizacionesdedicadas a cuestiones soci...
La vocación de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchosobjetivos, desde su auge en los año...
Movimientos urbanosEs un tema largo super extenso..en el mundo esta lleno de movimientos urbanos..los protestantes, los tr...
CulturaCultura (en latín: cultura, cultivo)1 es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Porejemplo, en...
SubculturaEl término subcultura viene del prefijo sub- (debajo) y de cultura, esto es, pordebajo de la cultura, aunque no ...
ContraculturaLa contracultura son los valores, tendencias y formas sociales que chocan con losestablecidos dentro de una s...
Diversidad sexualLa diversidad sexual es el fenómeno por el cual una especie animal presenta individuos dediferentes sexos...
EQUIDAD Y GENEROEl concepto de equidad está vinculado a la justicia, imparcialidad e igualdadsocial. El género, por otra p...
Antropología de la religiónAntropología de la religión es una rama de la antropología que estudia el origen, desarrollo ye...
Fenomenos de la religionBrujería es el conjunto de creencias, conocimientos prácticos y actividadesatribuidos a ciertas pe...
FENOMENOS DE LAS SECTAS¿Que tienen en comun estos sucesos e imagenes?Todos se originaron dentro de la dinámica del llamado...
Todas las sectas comparten las siguientes características:Predican creencias, ideas y doctrinas religiosasSe apoyan en las...
CULTOS CREENCIAS Y PRACTICAS(HECHISERIA,BRUJERIA,MAGIA)CULTOEl culto es una de las manifestaciones exotéricas de una relig...
CREENCIASLas creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por quienesprofesan una determinada religión.Las ...
una deidad o deidades;•          la intervención divina en el universo y la vida humana (Providencia)•          los valore...
en algunos casos por el estudio de las causas naturales(...). pero, en lo querespecta a los sucesos en que ese tipo de cau...
inglesas en Norteamérica. A diferencia, la hechicería es un "fenómeno que se daen todas las épocas y sociedades y se origi...
varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan pordiversos grados de pensamiento mágico.Estudio...
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DIARIO DE CAMPOEl diario de campo es un instrumento utilizado por los investigadores para registraraquellos hechos que son...
ObservaciónLa observación es una actividad realizada por un ser vivo (como un serhumano), que detecta y asimila los rasgos...
Observación participanteLa observación participante es una técnica de observación utilizada en las cienciassociales en don...
Alejandro Carrera en Realismo social establece sus propiedades desde la filosofíaanalítica:El mundo es independiente de su...
InformanteUn informante es un miembro de un grupo social cerrado (una organizacióncriminal, una comunidad indígena, un gru...
EntrevistaPronunciación: ← si puedes, incorpórala: ver cómo.Etimología: ← si puedes, incorpórala: ver cómo.AcepcionesSusta...
CuestionarioLa encuesta se realiza siempre en función de un cuestionario, siendo éste por tanto, el documentobásico para o...
GenealogíaGenealogía (del latín genealogia, genea > del griego genos, raza, nacimiento,descendencia, + -logia > del griego...
Lo mejor es consultar con aquellos miembros de mayor edad dentro de la familiaextendida, cualquier antecedente por insigni...
HISTORIAS DE VIDALas Historias de Vida constituyen una metodología que nos permite reunir losacontecimientos más significa...
Emic y eticLos términos emic y etic fueron introducidos por primera vez por el lingüista Kenneth Pikebasándose en la disti...
Etnografía}La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas de los gruposhumanos y poder...
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Conceptos antropologicos diego daniel segura perez tercero seis cbt jaime keller torres

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Conceptos antropologicos diego daniel segura perez tercero seis cbt jaime keller torres

  1. 1. DIEGO DANIEL SEGURA PEREZ 3°6 CONCEPTOSANTROPOLOGIA SOCIAL CBT JAIME KELLER TORRES 2012- 2013 PROFESOR: ALEJANDRO GUTIERREZ NUÑEZ
  2. 2. Grupo socialUn grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que desempeñanroles recíprocos dentro de la sociedad. Se define a partir de una serie devariables, como el salario promedio, el nivel educativo, la ocupación, etc. Esteconjunto puede ser fácilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero.Las personas dentro de él actúan de acuerdo con unas mismas normas, valores yobjetivos acordados y necesarios para el bien común del grupo y la prosecución desus fines.El distintivo identidad común o pertenencia es necesario y puede manifestarse encultura semejante, no necesariamente igualdad en nivel económico; interactúanpara un proyecto común o formando un subgrupo discordante, que finalmenteadquiere un carácter de controlador. La potencialidad de un grupo social esobviamente robusta porque además forman la trama de la sociedad o su negacióncomo un partido opositor en el Parlamento o un peligro de destrucción como unsubgrupo en el aula. Los líderes formales o informales son el punto fuerte de la tramade interacciones. Cuando la adscripción a determinado grupo social estáfuertemente determinada por criterios económicos, el grupo social de los individuosse suele denominar clase social, y está fuertemente influida por la clase de la familiaen que nace el individuo.El grupo es un concepto de delimitación complicada. Para entender la palabra―grupo‖ en las ciencias sociales, debe usarse matizada por algún adjetivo o aparecerdentro de un contexto preciso y concreto, pues, en la práctica, es un términoaplicado a realidades distintas.
  3. 3. Antropologia RuralAntropología rural es una especialización de la antropología social (o de laantropología social) que enfoca sus teorías y métodos en los estudios sobreestructura (relaciones económicas, políticas, sociales e ideológicas) y organizaciónsocial (instituciones), mito, magia, religión, parentesco, formas simbólicas y normascompartidas por grupos sociales, microcomunidades, localidades o regionales enenclaves campesinos, fruticultores, horticultores, silvicultores y cuyas condicionesmateriales de vida nos permiten calificarlos como ―rurales‖.Que la fuerza te acompañe.
  4. 4. Antropología urbanaSe denomina como Antropología urbana a un campo de trabajo de laAntropología Sociocultural que se desarrolla en espacios urbanos. Lo que diferenciala perspectiva antropológica de otras disciplinas en el estudio de la ciudad es lametodología de investigación conocida como etnografía. Las primeras etnografíasurbanas se llevaron a cabo en Inglaterra, específicamente en Londres, a mediadosdel [Siglo XIX]. Estas primeras etnografías describen la vida que se desarrolla en lasbarriadas obreras como consecuencia del proceso de industrialización. Noobstante, la Escuela de Sociología de Chicago a través de su labor de investigacióndesde 1920 lleva a cabo el primer programa de investigación científico que estudiala ciudad a través de un conjunto de investigaciones caracterizadas por laobservación y descripción de delimitados grupos sociales. En el campo de laantropología urbana contemporánea puede mencionarse el trabajo de Marc Augéy su estudio sobre los no lugares. a diferencia de la antropología rural laantropología urbana lleva a cabo sus estudios con metodologia en la ciudad, secaracteriza por establecer un método ocupado en los estudios llamado etnogarfiaparticularmente se encarga de estudiar la clase de vida o tribus urbanaspertenecientes a la ciudad
  5. 5. Antropología industrialSi la antropología es el estudio del ser humano, la que se refiere a suactividad como individuo social que produce, compra, vende e interactúacon otros en un medio económico es lo que llamamos antropología industrialo empresarial. En el estudio de la economía se da por hecho la influencia dela psicología en el homo economicus pero no se entra en su descripciónmás alla de un par de comportamientos simples que con frecuencia, y comohan demostrado diferentes premios nobel de economía, no guardanrelación directa con el comportamiento real. El estudio del comportamientohumano revela lo que está detrás de las relaciones de empresa, delcomportamiento de los consumidores, de los accionistas, de losemprendedores, de los comerciantes, de los trabajadores, de los directivos yde los estados. No es posible conocer de economía o de negocios, sin saberlo que está detrás: el ser humano.
  6. 6. Movimiento socialUn movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizacionesdedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social.Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron históricamentecomo consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron distintas orientacionesideológicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadiosintermedios (progresistas, conservadoras, etc.) Su definición como apolíticos, o inclusoantipolíticos es más problemática, pues siempre es posible identificar componentespolíticos en ellos.Surgen como modos de organización de todo tipo de colectivos y clases sociales(desde las élites hasta los marginados), a veces identificados con un campo políticomás o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y multipartidista.Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el movimientoecologista, el movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, másreciente en su surgimiento, el movimiento okupa y el movimiento antiglobalización.El término fue introducido al vocabulario académico por Lorenz von Stein en 1846 ("Historia de los Movimientos Sociales Franceses desde 1789 hasta el Presente (1850)" ).Stein entiende un Movimiento Social como, básicamente, una aspiración de sectoressociales (clases) de lograr influencia sobre el Estado, debido a las desigualdades en laeconomía. Así por ejemplo, la aspiración del proletariado a lograr representación enlos sistemas de gobierno. El libro ha sido traducido al inglés (por ejemplo, BedminsterPress in 1964) pero no totalmente al castellano.
  7. 7. La vocación de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchosobjetivos, desde su auge en los años 1960. Su prestigio también es grande. Es una de las víaslógicas de participación ciudadana. No son fundaciones sociales u organizaciones nogubernamentales (ONGs), que son unidades asistenciales.El concepto revivió en Alemania hacia los años 1970 con la formación de los grupos de accióncívica (Bürgerinitiativen). Los movimientos sociales rara vez confluyen en un partido político; sulabor se basa en presionar al poder político mediante reivindicaciones concretas o en crearalternativas. Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad, sin tenerque llegar a plasmar un ideario completo.Son el equivalente a acción afirmativa o grupo de presión para la modificación de la opiniónpública y de las políticas públicas (similar al lobby -cabildeo-). Tienen un carácter depermanencia en el tiempo y con un número de personas representativo, con relación a los quesufren o ignoran el problema. Su recuerdo histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comunerosde Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con líderes carismáticos memorables ysu génesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar una revuelta o, máscontundentemente, una revolución, como la Revolución mexicana y asimismo la eventualplataforma para un partido hacia el poder.Es una forma instantánea y continuada de insertarse en el ámbito político, con inicialmentepoco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a él, pero sí con fuerza de cambio político, como larestauración de la democracia perdida en regímenes autoritarios. Su análisis incluye suobjetivo, el tipo de clientela y es interesante el desarrollo de su proceso organizativo. El impactoen la sociedad es desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, ohasta resultar muy definitorio, como grupos fuertes de interés y presión hacia el poder instituido.Deben cuidar su progreso organizativo para ser eficaces y continuar perseverando y merecerseel honor de co-artífices de eventos democráticos en las instituciones u otros másmodestos, como la información de los ciudadanos.
  8. 8. Movimientos urbanosEs un tema largo super extenso..en el mundo esta lleno de movimientos urbanos..los protestantes, los trabajadoresque piden que le suban las rentas, los sindicatos. los mismos jovenes que forman suideologia y se mueven de una forma particular y se disntingen al resto.basicamente movimiento urbano es cuando un grupo de personas se unen por unideal comun y luchan por aquello, o tratan que su pensamiento sea escuchado!!
  9. 9. CulturaCultura (en latín: cultura, cultivo)1 es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Porejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de "cultura"en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" seemplea para dos conceptos diferentes:Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los mediosmateriales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades detodo tipo.Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación omejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento orefinamiento de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de lasaspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término"cultura" para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán GeorgSimmel, la cultura se refería a "la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externasque han sido objetificadas en el transcurso de la historia".2En el siglo XX, la "cultura" surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos losfenómenos humanos que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término "cultura"en la antropología americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana declasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) lasdistintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando susexperiencias y actuando creativamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvióimportante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologíaorganizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.Algunos etólogos han hablado de "cultura" para referirse a costumbres, actividades o comportamientostransmitidas de una generación a otra en grupos de animales por imitación consciente de dichoscomportamientos.
  10. 10. SubculturaEl término subcultura viene del prefijo sub- (debajo) y de cultura, esto es, pordebajo de la cultura, aunque no se suele usar en este sentido. Para referir a loque está por debajo de la cultura se prefieren los términos "infracultura" o"protocultura". "Subcultura" se usa en sociología, antropología y semiótica culturalpara definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo decomportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de laque forman parte. Se trata, pues, de un término partitivo no peyorativo. Todasubcultura implica un sistema de normas y valores de cierta autonomía, aunquesin desligarse de la cultura global. Podemos hablar de la subcultura católica ogitana, de la subcultura juvenil o campesina, de la subcultura criminal omusical, ello no significa en absoluto anormalidad, agresividad o enfrentamientoa la sociedad, propios de la contracultura (Cfr. J. M. Yinger T. Roszak). M. M.Gordon ("The Concept of the Subculture and its Application", Social Forces, vol.26, 1947, pg. 40) definió así el término: "Subdivisión de la culturanacional, compuesta de una combinación de situaciones sociales, tales comode status de clase, trasfondo técnico, residencia regional, rural o urbana yafiliación religiosa, aunque formando en su combinación una unidad defuncionamiento dotada de un impacto integrado en los individuos participantes".
  11. 11. ContraculturaLa contracultura son los valores, tendencias y formas sociales que chocan con losestablecidos dentro de una sociedad. El término fue acuñado por el historiadornorteamericano Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de unacontracultura.Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el términocontracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado yvisible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un períodoconsiderable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, delas aspiraciones y sueños de un grupo social marginal. Podemos considerarejemplos como el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el sigloXIX y dura hasta hoy, la Generación Beat norteamericana de los añoscincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por laGeneración Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos deAmérica y el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy.La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye unaofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una "cultura a lacontra" que permanece (al menos en un primer momento) al margen delmercado y los medios de formación de masas, en el underground.
  12. 12. Diversidad sexualLa diversidad sexual es el fenómeno por el cual una especie animal presenta individuos dediferentes sexos, identidades sexuales y orientaciones sexuales.Habitualmente este término se usa para referirse a la diversidad dentro de la orientaciónsexual; de hecho, habitualmente se usa una clasificación simple de cuatro orientaciones:heterosexual, homosexual, Transexual y bisexual; sin embargo, según diversas teorías de lasexología, como la teoría de Kinsey y la queer, esta clasificación resulta insuficiente paradescribir la complejidad de la sexualidad en la especie humana y también en otras especiesanimales según diversas investigaciones etológicas. Es decir, por ejemplo pueden encontrarsesexualidades que se situarían entre las anteriores clasificaciones:Entre heterosexual y bisexual: preferentemente heterosexual o heteroflexible.Entre homosexual y bisexual: preferentemente homosexual u homoflexible.En otras palabras, se cree que dentro de la bisexualidad existe una gran diversidad detipologías y preferencias que pueden responder a una motivación puramente biológica(sexuación del cerebro) o también puede estar influenciada por las circunstancias(abundancia de un sexo u otro, fuerte libido, etc.). De hecho, en este contexto es posibleenglobar la heterosexualidad y la homosexualidad dentro del conjunto debisexualidades, como dos casos situados en los extremos de la preferencia (escala de Kinsey).Según la sexología, y en especial la de la especie humana, la diversidad sexual incluyetambién a todas las formas de identidad sexual, tanto si son definidas como indefinidas (teoríaqueer). En este sentido, socialmente se reivindica la aceptación de cualquier forma deser, con iguales derechos, libertades y oportunidades, dentro del marco de los derechoshumanos.La población lésbico-gay-bisexual-transgénero (LGBT) suele aprovechar las jornadas delorgullo gay para reivindicar la visibilidad de la diversidad sexual.El día 28 de junio se celebra, desde hace varios años, el Día Mundial de la Diversidad Sexual.
  13. 13. EQUIDAD Y GENEROEl concepto de equidad está vinculado a la justicia, imparcialidad e igualdadsocial. El género, por otra parte, es una clase o tipo que permite agrupar a losseres que tienen uno o varios caracteres comunes.Se conoce equidad de género a la defensa de la igualdad del hombre y lamujer en el control y el uso de los bienes y servicios de la sociedad. Estosupone abolir la discriminación entre ambos sexos y que no se privilegie alhombre en ningún aspecto de la vida social, tal como era frecuente hacealgunas décadas en la mayoría de las sociedades occidentales.La equidad de género consiste en estandarizar las oportunidades existentespara repartirlas de manera justa entre ambos sexos. Los hombres y las mujeresdeben contar con las mismas oportunidades de desarrollo. El Estado, por lotanto, tiene que garantizar que los recursos sean asignados de manerasimétrica.
  14. 14. Antropología de la religiónAntropología de la religión es una rama de la antropología que estudia el origen, desarrollo yevolución, de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos.A partir de la definición de un concepto ha de tenerse en cuenta que se ha llegado a dichadefinición partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun teniendo el defecto deincluir en la misma la visión o interpretación de quien estudia los datos, la definición comopunto de partida para una explicación constituye la segunda parte de un proceso inductivo-deductivo.La religión, por su universalidad y evolución a través de los tiempos y culturas, es un conceptode muy difícil definición. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudiosos delfenómeno religioso. Pero podemos agruparlas en tres categorías: históricas, teológico-filosóficas y antropológicas.En el primer grupo tenemos interpretaciones de la religión como explicación racional de losmisterios de la naturaleza, es la religión animista,1 también se ha visto en lo religioso unaforma de controlar los fenómenos a través de la magia,2 o como respuesta a los sentimientosde soledad ante los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte.3 Durkheimconcibe la religión como inseparable de la organización social –totemismo-. Cada época oentorno sociocultural hace un enfoque conceptual diferente del término religión. Para lacultura occidental hay religiones primitivas o politeístas y religiones monoteístas o ―delibro‖, por alusión a que se ha recogido en escrituras los dogmas de fe y de la moral.Entre las definiciones teológico-filosóficas tenemos a una larga lista de filósofos, teólogos yestudiosos que enfocan la religión de forma esencialista. Tratan de definir lo religioso por sucontenido, sus dogmas. La religión como sistema de creencias. Pero este tipo de definición alno llegar a explicar conceptos como lo sagrado, el misterio o lo absoluto dejan la puertaabierta a otro tipo de explicaciones.
  15. 15. Fenomenos de la religionBrujería es el conjunto de creencias, conocimientos prácticos y actividadesatribuidos a ciertas personas llamadas brujas (existe también la formamasculina, brujos, aunque es menos frecuente) que están supuestamente dotadasde ciertas habilidades mágicas que emplean con la finalidad de causar daño.La creencia en la brujería es común en numerosas culturas desde la más remotaantigüedad, y las interpretaciones del fenómeno varían significativamente de unacultura a otra. En el Occidente cristiano, la brujería se ha relacionadofrecuentemente con la creencia en el Diablo, especialmente durante la EdadModerna, en que se desató en Europa una obsesión por la brujería que desembocóen numerosos procesos y ejecuciones de brujas (lo que se denomina "caza debrujas"). Algunas teorías relacionan la brujería europea con antiguas religionespaganas de la fertilidad, aunque ninguna de ellas ha podido ser demostrada. Lasbrujas tienen una gran importancia en el folclore de muchas culturas, y formanparte de la cultura popular.Si bien éste es el concepto más frecuente del término "bruja", desde el siglo XX eltérmino ha sido reivindicado por sectas ocultistas y religiones neopaganas, como laWicca, para designar a todas aquellas personas que practican cierto tipo demagia, sea esta maléfica (magia negra) o benéfica (magia blanca), o bien a losadeptos de una determinada religión.Un uso más extenso del término se emplea para designar, en determinadassociedades, a los magos o chamanes.
  16. 16. FENOMENOS DE LAS SECTAS¿Que tienen en comun estos sucesos e imagenes?Todos se originaron dentro de la dinámica del llamado fenómeno sectariodetrás del cual se esconden numerosos cultospseudorreligiosos, peligrosos, coercitivos y destructivos.Su peligrosidad está íntimamente ligada, no sólo:(1)a las creencias, ideas o doctrinas, en su mayoría religiosas, que se predican enlos cultos;(2) a las hábiles artimañas de los predicadores y a....(3) los escenarios dentro de los cuales se cultiva y se promociona unadinámica de manipulación, engaño y lavado de cerebro que representa unalto riesgo para la salud física y psicológica, no digamos ya espiritual y social.Porque nadie, absolutamente nadie, es inmune al acecho de las dinámicaspeligrosas de las sectas.Las prácticas que se generan en las sectas, más que peligrosas, pueden llegara ser destructivas, no por lo que predican sino por los métodos que se utilizan ylos propósitos que sus líderes esconden detrás de lo que predican. Por eso loslíderes de estos grupos y movimientos son el núcleo alrededor del cual debenconcentrarse los mayores esfuerzos de prevención.
  17. 17. Todas las sectas comparten las siguientes características:Predican creencias, ideas y doctrinas religiosasSe apoyan en las hábiles artimañas de los predicadoresDinámicas internas representan alto riesgo para salud física,emocional, espiritual y pública (Inducción sistemática dedependencia psicológica a través de programación de conductas,Manipulación, Explotación y Engaño)Son movimientos totalitariosPueden presentarse tras las más variadas máscarasSon dirigidos por un líder psicópata que tiene un carisma capaz deaglutinar a su alrededor a las masasSe utilizan estrategias de control mental y persuasión psicológicaSu dinámica interna atentan contra la dignidad personal
  18. 18. CULTOS CREENCIAS Y PRACTICAS(HECHISERIA,BRUJERIA,MAGIA)CULTOEl culto es una de las manifestaciones exotéricas de una religión, aunque algunasmanifestaciones del mismo puedan estar reservadas a los iniciados y, por ello,pertenecer al esoterismo. El culto forma parte de las obligaciones cuya negligenciase califica como impiedad. En las religiones no dogmáticas, la práctica de la leyreviste ese carácter exotérico.El culto es la religion que es libre de escoger cadapersona y sus propias creencias.En religión, la lectura de sus textos sagrados o larecitación de sus mitos, la elaboración de su teología por vía de reglas dehermenéutica particulares, como la fe personal de sus fieles (para las religionesdogmáticas, i.e. cuya práctica necesita la adhesión a una confesión de fe),pertenecen al esoterismo.Las peregrinaciones, la limosna, el impuesto religioso(retomado o no por el Estado), el ayuno son también aspectos del culto aunque nose les pueda incluir en el aspecto litúrgico; pertenecen al dominio de la leyreligiosa.Un culto desempeña un papel importante para la solidaridad en un grupo yasimismo representa un factor de estabilidad para una comunidad. Actos comouna procesión, una ceremonia comunicativa (abrazarse), una comida ritualizada,objetos simbólicos (velas) crean complicidad. La pertenencia a la comunidad seexpresa y confirma mediante ritos de pasaje (nacimiento, llegar a adulto, elcasamiento, la maternidad, la muerte).
  19. 19. CREENCIASLas creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por quienesprofesan una determinada religión.Las creencias religiosas son el fundamento delas religiones y del culto religioso.Una religión comprende no sólo las creenciasreligiosas sino también la puesta en práctica de las mismas, a través de ciertosactos especiales (ritos o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a vecestambién se los denomina culto. Por medio de estos actos, el practicante cree quepuede comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.Las religiones reconocenen general un fundador, quien establece las doctrinas religiosas, que incluyen lascreencias religiosas y todo tipo de orientaciones morales y vitales, incluyendocuestiones políticas, sociales e ideológicas.Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis) posterior.La mayoría de lasreligiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado o indeterminado númerode escritos o tradiciones orales que consideran, ya sea inspirados o revelados pordivinidades (y por lo tanto sagrados Sagradas Escrituras), o no inspirados pero deprovecho espiritual. Entre otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el BhagavadGita, etc.Las creencias religiosas se refieren a un estado mental en el que se ponela fe en algo sobrenatural, sagrado o divino (en terminología de Mircea Eliade"numinoso"). Tal estado se relaciona con:• la existencia, características y culto hacia
  20. 20. una deidad o deidades;• la intervención divina en el universo y la vida humana (Providencia)• los valores y prácticas centradas en las enseñanzas de un líder espiritualEn contraste con otros sistemas de creencias, las creencias religiosasestán, habitualmente, codificadas.Brujería y HechiceríaDesde el siglo XIX, ha existido la preocupación del estudio de las brujas y la brujeríacomo un fenómeno histórico y social de importancia, por varios estudiosos, comoJules Michelet, con La Brujao Margaret Murray con El culto de la brujería en Europaoccidental, entre otros. La mayoría se ha centrado en el análisisde labrujería, que, si bien es cierto, tiene sus similitudes no se puede decir que coincidecon la hechicería, que es el tema que guiará el presente trabajo en laconsecución de una explicación o por lo menos un acercamiento al fenómeno enChile y su temprana aparición en los casos de la Inquisición y tribunaleseclesiásticos. Según la doctrina católica inspirada por Santo Tomás, el mundo de lamagia entra en el ámbito de la superstición, la que consiste en dar culto de unamanera ilícita o a quien no se debe. "Santo Tomás distingue diversas especies desuperstición, que corresponden a la idolatría, a la adivinación y a las vanasobservancias. La primera es la que ofrece indebidamente a cualquier clase decriatura una reverencia que es propia de Dios.La adivinación, es decir, el anuncioanticipado de acontecimientos futuros, puede lograrse
  21. 21. en algunos casos por el estudio de las causas naturales(...). pero, en lo querespecta a los sucesos en que ese tipo de causas no produce ningún efecto, sólopuede saberse el futuro por revelación divina o por intervención del demonio (...).la tercera especie de superstición es la vana observancia o realización deprácticas que tiene por objeto adquirir ciencia o modificar los cuerpos naturales yartificiales para conseguir salud u otros bienes. También (...) la utilización defórmulas sagradas, mezcladas con invocaciones al demonio, para obtenerdeterminados beneficios."Así la brujería quedaría dentro de las prácticas de laidolatría, como se definirá a fines de la Edad Media, donde lo determinante en ellaes el culto al demonio, donde se mezclan ritos y todo una imagineríaeróticoreligiosa (asambleas nocturnas, actos eróticos, sacrificios de niños yanimales, etc) destinada a satisfacer los designios de este demonio. Lahechicería, por su parte, sería más bien la adivinación y las vanasobservancias, que son mediadas por los demonios, los espíritus o eldemonio, propiamente tal, pero que conllevan a los más variados resultados, comola adivinación por sueños, los sortilegios, sanación de enfermos, tener éxito en elamor, o causar daños, entre otras cosas.La brujería, es, sin embargo, un fenómenoque se da preferentemente en Europa entre los siglos XV y XVII, aunque también seregistraron casos en México, Cartagena de Indias o en las colonias
  22. 22. inglesas en Norteamérica. A diferencia, la hechicería es un "fenómeno que se daen todas las épocas y sociedades y se origina en la inquietud humana por tenercontacto con el mundo sobrenatural y poder modificar el orden del mundonatural.La magia, es el acto o representación explícita por la cual el individuocree demostrar su reconocimiento de la existencia de una o varias deidades ofuerzas que tienen poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra.Básicamente, la praxis mágica consiste en la transacción entre el ser humano yestas potencias para torcerlas a su favor. La magia sería una forma de pensar quepermea el pensamiento y a veces la vida del individuo, desde simplemente elegirun color determinado a una vocación.Desde un punto de vista másamplio, magia designa las creencias metafísicas, cuyo elemento central ydiferenciador es la capacidad humana de modificar la realidad sin mediosestrictamente causales. La magia en general es también designada a menudocomo brujería. Muchos inventos modernos son magia para las sociedadesprimitivas, y suplen las capacidades buscadas por los antiguos magos.Elpensamiento mágico origen de la magia, consiste en ciertas creencias de lógicaindemostrable. Suele estar basado en percepciones psíquicas subjetivas delindividuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otras personas quehaya conocido o aceptando de algún modo las teorías de dichos individuos conesas creencias. En psiquiatría,
  23. 23. varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan pordiversos grados de pensamiento mágico.Estudios sobre el pensamiento mágico:• Ocultismo, es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversasreligiones y filosofías, haciendo hincapié en los fenómenos paranormales y lospoderes ocultos del ser humano.• Esoterismo, es el estudio y la práctica de tradiciones esotéricas, esdecir, vinculadas a corrientes religiosas y filosóficas importantes, pero (al menosen origen) desconocidas o secretas para el gran público.• Pseudociencia (‗falsa ciencia‘; del griego pseudo: ‗falso‘ y scientia:‗conocimiento‘) es un término que da cuenta de un conjunto de supuestosconocimientos, metodologías, prácticas o creencias no científicas pero quereclaman dicho carácter. Este concepto es utilizado por los enfoquesepistemológicos preocupados por el criterio de demarcación de la ciencia ytiene mayor consenso entre las ciencias exactas y naturales.• Superstición es la creencia, no fundamentada, o asentada de formairracional en el hombre, de que diversas acciones voluntarias como:rezos, ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o involuntarias:como la caída de sal al suelo o la llegada de un martes 13), pueden alterar eldestino o la suerte de una persona. Se incluyen entre las supersticiones laadivinación y sus distintas disciplinas astrología, quiromancia, cartomancia otarot, geomancia o feng-shui,
  24. 24. espiritismo etc.Sin embargo, hay que resaltar que la actual utilización de palabras (del lenguaje)para lograr cambios en una persona, en ocasiones incluso sin que lo sepa, es labase de muchas psicoterapias, incluyendo el psicoanálisis. Asimismo, la utilizaciónde técnicas como la sugestión, la hipnosis y la programación neurolingüísticaPNL, e incluso los placebos, son herramientas de cambio conductual que en laantigüedad pudieron ser atribuidos aencantamientos, hechizos, brujería, magia, o milagros en caso de religión.También hay que mencionar los conocidos efectos de las profecíasautocumplidas en las que una afirmación respecto al futuro, en forma deprofecía, desencadena una serie de sucesos que terminan ocasionando lo quese había predicho. La diferencia de todas estas técnicas con la magia, es laausencia de atribución de poderes a entidades espirituales o metafísicas.Por otrolado, la palabra mágico también es utilizada para referirse a fenómenos que notienen una explicación racional. Lo inexplicable puede ser «mágico». A vecespara referirse a sentimientos como el amor, la felicidad, cuando hay algo que nose puede definir «hay magia».
  25. 25. DIARIO DE CAMPOEl diario de campo es un instrumento utilizado por los investigadores para registraraquellos hechos que son susceptibles de ser interpretados. En este sentido, el diariode campo es una herramienta que permite sistematizar las experiencias para luegoanalizar los resultados.Cada investigador tiene su propia metodología a la hora de llevar adelante sudiario de campo. Pueden incluirse ideas desarrolladas, frasesaisladas, transcripciones, mapas y esquemas, por ejemplo. Lo importante es quepueda volcar al diario aquello que ve durante su proceso investigativo paradespués interpretarlo.Por supuesto, lo registrado en el diario de campo no será la realidad en símisma, sino la realidad vista a través de los ojos del investigador, con suspercepciones y su cosmovisión. La subjetividad entra en juego desde el momentodel registro de los hechos, y no sólo en su interpretación. Por eso puede afirmarseque, aunque dos investigadores trabajen juntos sobre el mismo tema, los diarios decampo de cada uno de ellos serán diferentes.Los especialistas recomiendan que el diario de campo sea dividido en doscolumnas. De esta manera, el investigador puede incluir en un lado lo referente a lasobservaciones que realiza y, en el otro, sus impresiones o conclusiones. También esrecomendable que, tras la jornada, el investigador se reúna con sus compañeros detrabajo para compartir ideas que pueden ser volcadas al diario.Hay que tener en cuenta que el diario de campo suele ser el primer paso de losensayos, reflexiones y libros sobre la investigación en cuestión.
  26. 26. ObservaciónLa observación es una actividad realizada por un ser vivo (como un serhumano), que detecta y asimila los rasgos de un elemento utilizando los sentidoscomo instrumentos principales. El término también puede referirse a cualquier datorecogido durante esta actividad. La observación, como técnica deinvestigación, consiste en "ver" y "oír" los hechos y fenómenos que queremosestudiar, y se utiliza fundamentalmente para conocer hechos, conductas ycomportamientos colectivos.El método científico incluye los siguientes pasos:Observar el fenómeno : Observación científicaElaborar una hipótesis como una posible explicación a ese fenómeno,Predecir una consecuencia lógica con ello,Experimentar con la predicción, yrevisar para cualquier error de medición o experimental.Llegar a una conclusión.La observación desempeña papel en el primer y cuarto paso en la lista anterior. Eneste recurso se utilizan los cinco sentidos físicos, junto con las técnicas demedición, test estandarizados y los instrumentos de medición.Observar es mirar las formas e imágenes con atención y estudiar sus cualidadesvisuales y su significado. El gran historietista español Jesús Blasco creía que "la primeracondición para llegar a ser un buen ilustrador, consiste en cultivar y desarrollarperfectamente el espíritu de observación".1
  27. 27. Observación participanteLa observación participante es una técnica de observación utilizada en las cienciassociales en donde el investigador comparte con los investigados (objetos de estudiosegún el cánon positivista)su contexto, experiencia y vida cotidiana, para conocerdirectamente toda la información que poseen los sujetos de estudio sobre su propiarealidad, o sea, pretender conocer la vida cotidiana de un grupo desde el interiordel mismo.Uno de los principales aspectos que debe vencer el investigador en la observaciónes el proceso de socialización con el grupo investigado para que sea aceptadocomo parte de el y, a la vez, definir claramente dónde, cómo y qué debe observar yescuchar.Durante el proceso de investigación, para recolectar la información, el investigadordebe seleccionar el conjunto de informantes, a los cuales además de observar einteractuar con ellos, puede utilizar técnicas como la entrevista, la encuesta, larevisión de documentos y el diario de campo o cuaderno de notas en el cual escribelas impresiones de lo vivido y observado, para poder organizarlas posteriormente.Esta metodología en su forma más radical es observar un grupo social desde dentrohasta verse como uno de ellos en su ambiente natural; por ejemplo, el barrio en laesquina de reuniones (Whyte); preservando la objetividad con la subjetividad(balance), con el riesgo de identificarse como uno de ellos, sino colocarse en elpunto de vista de un contexto teorético. Es una práctica desde la Sociología delconocimiento, como una observación pausada para identificar los elementos de unhecho social. Es el punto de vista del realismo en la Filosofía de la ciencia, parahallar la verosimilitud de lo real de forma empírica, que no es precisamente la verdadmoral. Los conceptos a captar son la acción social por la interacción de los sujetos yel contenido de sus comunicaciones, desde el interaccionismo simbólico.
  28. 28. Alejandro Carrera en Realismo social establece sus propiedades desde la filosofíaanalítica:El mundo es independiente de su percepción o conocimientoSu conocimiento se desarrolla desde un marco conceptual.En ese mundo se producen reformas continuas.Esas realidades están estratificadas o agrupadas.Dependen además de los conceptos de los agentes (sujetos).El mundo real son prácticas sociales.Su postura ante él debe ser crítica.Con estos postulados y sus métodos particulares: entrevistas informales, observacióndirecta, participación en la vida del grupo, análisis de discusionescolectivas, documentos personales, historias de vida y otros; en un trabajo de campopara subculturas —grupos distintos—, principalmente con dimensiones cualitativas(dicotomizado: sí o no) de tipo transversal, con un modelo de tipoetnográfico, clasifica los eventos, pero no los "mide", propiamente. Similar tema sehalla en el Realismo literario contemporáneo, cuando el autor convive en inmersióntotal en el mundo del cual quiere reunir vivencias para sus personajes con la adopciónde un rol. Ejemplo: Mark Twain en el Misisipi. La Acción participante es la segundaetapa del método, que fue desarrollado por Orlando Fals Borda como metodologíadel Desarrollo.La observación participante o participativa, es una metodología de las CienciasSociales, que culmina como acción participativa, haciéndola una de las técnicas máscompletas, pues además de realizar un proceso de observación, elabora propuestas ysoluciones. Aún más elaborada está en la descripción densa.
  29. 29. InformanteUn informante es un miembro de un grupo social cerrado (una organizacióncriminal, una comunidad indígena, un grupo social marginado, una agencia deseguridad, etc.) o de una organización que provee información sobre ese grupo uorganización a una persona u otra organización que se encuentra fuera del grupo.En una manera menos formal, un informante puede ser un miembro de unaorganización criminal, una banda u otro grupo fuera de la ley o perseguido o acosadopor las autoridades civiles o militares que les da información a las autoridades sobre elgrupo en su conjunto o sobre alguno(s) de sus miembros.La actitud del público en general hacia los informantes es muy cambiante, según lascircunstancias. Cuando el grupo en cuestión está involucrado en la oposición a unrégimen opresivo o a una ocupación extranjera, un informante muy probablementeserá considerado (por lo menos por aquellos individuos que simpaticen con su causa)como un traidor. Por otra parte, en el caso de bandas criminales que se consideranpeligrosas para la sociedad, el uso de informantes puede considerarse útil para lasociedad. En aquellos casos en que no existe consenso sobre el rol de la organización -por ejemplo, muchos grupos autodenominados "luchadores por la libertad", peroidentificados por las autoridades como "terroristas" - puede existir discrepanciarespecto a la evaluación de los informantes.
  30. 30. EntrevistaPronunciación: ← si puedes, incorpórala: ver cómo.Etimología: ← si puedes, incorpórala: ver cómo.AcepcionesSustantivo femeninoSingular Pluralentrevista entrevistas1Reunión o encuentro formal, que puede tener propositos especificos como porejemplo: explorar las actitudes o capacidades de una persona, conocer una o masopiniones, obtener información, tomar decisiones en conjunto, etc.
  31. 31. CuestionarioLa encuesta se realiza siempre en función de un cuestionario, siendo éste por tanto, el documentobásico para obtener la información en la gran mayoría de las investigaciones y estudios demercado. El cuestionario es un documento formado por un conjunto de preguntas que debenestar redactadas de forma coherente, y organizadas, secuenciadas y estructuradas de acuerdocon una determinada planificación, con el fin de que sus respuestas nos puedan ofrecer toda lainformación que se precisa.Tipos de preguntasUn cuestionario deberá incluir preguntas de distintos tipos y en función del planteamiento delmismo del tema a investigar, así puede haber varios de estos tipos:Preguntas abiertas: Son preguntas en las que se permite al encuestado responder cualquier cosasegún la pregunta. Con estas preguntas puede obtenerse una mayor riqueza de detalle en lascontestaciones, pero tienen el inconveniente de que las respuestas son difíciles de evaluar.Preguntas cerradas: Son preguntas en las que sólo se permite contestar mediante una seriecerrada de alternativas. Con estas preguntas puede perderse riqueza en la información pero sucuantificación es fácil.Preguntas semi-abiertas (o semi-cerradas): Son preguntas de características intermedias entre losdos tipos anteriores, que intentan no perder nunca mucha riqueza de información a costa deperder algo de facilidad en la tabulación de las respuestas.Preguntas en batería: Son aquellas que se planifican para realizarlas secuencialmente en funciónde la respuesta dada a la pregunta de la secuencia anterior. Su objetivo es profundizar en unainformación siguiendo el hilo de las sucesivas repuestas.Preguntas de evaluación: Son preguntas dirigidas a obtener del entrevistado información sobrecómo valora una serie de cosas o aspectos. Pueden proporcionar una valoración de carácternumérico o una valoración de carácter cualitativo.Preguntas introductoras o motivadoras: Son las que se realizan al principio de la entrevista y quetienen como objetivo despertar el interés de la persona que se va a entrevistar, intentandomotivarle y predisponerle favorablemente para la realización del cuestionario.
  32. 32. GenealogíaGenealogía (del latín genealogia, genea > del griego genos, raza, nacimiento,descendencia, + -logia > del griego logos, ciencia, estudio) es el estudio yseguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. Tambiénse llama así al documento que registra dicho estudio, generalmente expresadocomo árbol genealógico. Asimismo la genealogía es una de las Ciencias Auxiliaresde la Historia y es trabajada por un Genealogista. Cómo comenzarLo primero al iniciar una investigación genealógica es recopilar la mayor cantidadde antecedentes a través de dos fuentes: orales y documentales. Estosantecedentes deben comprender nombres de personas, lugares y fechas. En casoque se desconozca la fecha exacta, se puede utilizar una aproximación.[editar]Fuentes oralesLas fuentes orales son aquellas que se obtienen verbalmente de otra persona,generalmente dentro del núcleo familiar, padres, abuelos, tíos, primos, bisabuelos.Estas fuentes, dado que están nutridas de la tradición familiar frecuentemente soninexactas en cuanto a fechas de nacimiento, bautizos, matrimonios y defunciones,profesiones y lugares de origen, sin embargo ofrecen un acervo de informaciónque muchas veces no se encuentra documentada, además de permitir determinarel marco general familiar como punto de partida del trabajo posterior.
  33. 33. Lo mejor es consultar con aquellos miembros de mayor edad dentro de la familiaextendida, cualquier antecedente por insignificante que parezca puede llegar aservir. También vive dentro de una comunidad pequeña se debe consultar con laspersonas de mayor edad que vivan en ella o en sus inmediaciones.Existen datos que exclusivamente pueden obtenerse de fuentes orales, bien sea porno existir documentación, por ejemplo el padre de un hijo natural no reconocido, obien porque haya sido destruido el documento, durante catástrofes naturales,accidentes o guerras, por lo que siempre es recomendable validar la información conpersonas y autores coetáneos, sin que ello implique despreciar la fuente primaria oral.Es recomendable siempre sistematizar la información obtenida, creando fichaspersonales para cada persona que se está investigando, y dejando siempre biendefinido quien fue la persona que informó de dichos los datos. Estas fichas puedentener un formato tanto físico como electrónico, utilizándose en este último caso,generalmente, programas, o softwares genealógicos de tipo comercial (softwarepropietario) o libres, algunos de ellos de gran calidad.Dependiendo de cuán proclive sea el investigador a compartir su base de datos conotros investigadores, es recomendable que se cerciore del formato decompatibilidad del programa utilizado, debido a que existen diversos formatos. El máscomún de ellos es el GEDCOM.
  34. 34. HISTORIAS DE VIDALas Historias de Vida constituyen una metodología que nos permite reunir losacontecimientos más significativos de nuestras vidas, desde que nacemos hasta elmomento en que nos sentamos a ordenar los pasos andados. Para hacer una historiade vida utilizamos como principal herramienta la memoria, pues nos permitereconstruir de dónde venimos, la formación paulatina de nuestra familia, el contextosocial, cultural, político y económico que nos ha tocado vivir y todos aquellos hechosque nos han marcado.
  35. 35. Emic y eticLos términos emic y etic fueron introducidos por primera vez por el lingüista Kenneth Pikebasándose en la distinción entre phonemics (fonología) y phonetics (fonética). Pike argumentóque este tipo de distinción basado en la interpretación del sujeto (fonema) frente a la realidadacústica de un sonido debía extenderse a la conducta social (fonética). Los términos fueronpopularizados en la antropología social por Marvin Harris, quien los reutilizó con acepcionesligeramente diferentes a las que había dado Pike. Estos conceptos cobraron interés en laredefinición del método etnográfico en corrientes como la nueva etnografía de los años 50, laetnolingüística etnociencia o etnosemántica. DistinciónLa distinción emic/etic se usa en las ciencias sociales y las ciencias del comportamiento parareferirse a dos tipos diferentes de descripción relacionadas con la conducta y la interpretación delos agentes involucrados. Se entiende generalmente emic como el punto de vista del nativo y eticcomo el punto de vista del extranjero, mediante una serie de herramientas metodológicas y decategorías (según el musicólogo y semiólogo Jean-Jacques Nattiez, 1990: 61).Una descripción emic es una descripción en términos significativos (conscientes o inconscientes)para el agente que las realiza. Así por ejemplo una descripción emic de cierta costumbre de loshabitantes de un lugar estaría basada en cómo explican los miembros de esa sociedad elsignificado y los motivos de esa costumbre.Una descripción etic es una descripción de hechos observables por cualquier observadordesprovisto de cualquier intento de descubrir el significado que los agentes involucrados le dan.La distinción emic/etic es similar a la existente entre nomotético/ipsativo aunque ambasdistinciones no coinciden exactamente. Pero sí existen dos tradiciones en las ciencias sociales: laobjetivista y la subjetivista.La preocupación es saber si sus modelos representan la forma en que piensan los nativos, y ambastradiciones han estudiado o refutado la posibilidad de una Teoría General de la cultura, basadaen qué criterios emic son universalmente compartidos (como el caso del tabú del incesto en losestudios de parentesco).Los enfoques interculturales concluyeron que solo mediante un ejercicio deinterpretación, comprensión (verstehen) o empatía (einfühlen).
  36. 36. Etnografía}La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas de los gruposhumanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Esuna de las ramas de la Antropología social o cultural que en un principio se utilizó paracomunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de las comunidadesurbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quieraconocer mejor.Para Anthony Giddens, la etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un ciertoperiodo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamientosocial, registrando una imagen realista y fiel del grupo estudiado; el trabajo de campo resulta seruna herramienta imprescindible. La investigación etnográfica pretende revelar los significados quesustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado;esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, elinvestigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre ypidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos que.Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de suscostumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.Jaime Botello define la etnografía como "el estilo de vida de un grupo de personasacostumbradas a vivir juntas".1 Por tanto, todo tipo de grupos es sujeto de estudio:prostitutas, mendigos, millonarios, políticos, estudiantes, etcétera.Uno de los problemas que cualquier investigación enfrenta es definir el tipo de metodología aemplear: si un método cualitativo o un método cuantitativo. En este punto se puede decir que laetnografía, básicamente, emplea el método cualitativo, ya que según ciertos autores afirman queal emplearse métodos matemáticos o estadísticos se corre el riesgo de sobresimplificar elproblema, ya que la persona al formar parte de un sistema toma algo de él e, igualmente, elsistema es influido o cambiado por el individuo.Por extensión, el termino etnografía también se utiliza para denominar a la obra escrita una vezfinalizado el trabajo de campo (p.e. Etnografía de Los Nuer). Ejemplos clásicos, y en algunos casosliterarios, son los trabajos etnográficos de Bronislaw Malinowski (Los argonautas del PacíficoOccidental, 1922) y Edward Evan Evans-Pritchard (Los Nuer).

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