1. DIRECCIÓN NACIONAL DE FORMACIÓN CONTINUA-ESMA
CUADERNO DE PEDAGOGÍA Y EDUCACIÓN
OCTUBRE – DICIEMBRE
2013
1
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
<<Calle Real, Colonia Quezaltepec, Edificio Quezaltepec, Santa
Tecla, La Libertad, República de El Salvador. >>
Teléfono: <<22889435 y 22284158 (fax) y 2228-4890 y
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
2228-4266>>

2. PÁG.
Presentación
3
Editorial
5

Elogio de la rutina.
Artículos
I.
II.
9
Antesala de un ensayo sobre Alberto Masferrer.
Sobre el pensamiento social de Alberto Masferrer.
III.
El aporte metodológico de Emilio Durkheim.
IV.
La Mediación Pedagógica Parte I.
V.
Hablemos de Derechos Humanos.
El Derecho a la Alimentación Adecuada (DAA).
VI.
VII.
“Estadía Angelical”
Literatura Literaria y Literatura no Literaria
RESEÑAS
Fernando Gómez Aguilera (Ed.), José Saramago en sus palabras.
México, Alfaguara, 2010.
Teoría y Praxis
Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
Año 11, N° 23, Junio-Diciembre de 2013.
San Salvador, El Salvador.
Editorial Don Bosco.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
93
2

3. Presentación
O
frecemos en esta oportunidad el Cuaderno de
Pedagogía y Educación N° 11, cuyos
materiales esperamos sean de utilidad para
los docentes del país. Nuestro propósito es animar a
la reflexión y el debate con aportes que, aunque no
estén ligados a la práctica docente en lo inmediato,
abran el horizonte hacia temas que son relevantes
para la educación.
1917 – 2005
Camilo Minero nació en Zacatecoluca en
1917. Fue pupilo de Marcelino Carballo y
alumno de la Escuela Nacional de Artes
Gráficas. En México estudió en el
Instituto Politécnico Nacional y en el Taller
de Gráfica Popular. Uno de los murales
del edificio de la Rectoría de la
Universidad Nacional de El Salvador fue
pintado por él y grabados suyos se
encuentran en el Museo de Arte Moderno
de Nueva York.
Se puede decir que su pintura abarca
todas las áreas de la vida salvadoreña:
Pobreza, goces, campiña, animales, etc...
fue maestro en la Universidad Nacional y
dirigió un taller donde pasaron muchos
valores jóvenes. El 1996 fue galardonado
con el Premio Nacional de Cultura 1996.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
3

4. COMITÉ EDITORIAL
4
Las opiniones expresadas en esta publicación son de exclusiva responsabilidad de sus autores.
Los trabajos pueden ser utilizados siempre que se citen debidamente.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

5. Elogio de la rutina
5
originales
(o
pretendidamente originales). Este es
el extremo opuesto de la rutina que
embrutece;
y
aunque
quizás
la
novedad absoluta no embrutezca, sí
paraliza e impide forjar resultados o
productos duraderos.
Como la palabra rutina está cargada
de una connotación negativa, es
mejor cambiarla por “constancia”: en
muchos propósitos la constancia es
crucial para realizarlos, es decir, es
clave la dedicación cotidiana que, a
lo largo de los días, va dando
Hay quienes odian la rutina. Y
concreción al fin deseado; si se
cuando ésta se convierte en algo
interrumpe esa dedicación paciente
embrutecedor sobran razones para
(y disciplinada) no se daría tal
detestarla. Pero no siempre la rutina
concreción, en la cual se objetivan
carga con este lastre negativo. No
los resultados de esos esfuerzos
siempre
físicos y mentales.
es
deseable
la
novedad
permanente, no siempre es oportuna
la anulación de la rutina mediante la
Los artesanos joyeros, carpinteros y
invención
zapateros lo saben mejor que nadie.
cotidiana
de
prácticas
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

6. Los primeros, una vez que han
en el mejor de los casos, buenas
decidido
intenciones. Destaca acá el “oficio de
el
producto
deseado:
cadena, anillo, aretes, inician un
escribir”,
proceso de trabajo que les llevará
deberían dedicar) los escritores y
días
también
o
semanas
en
constantes
en
cuales
deberán
necesariamente
las
ser
su
dedicación,
continuando, en el día siguiente, lo
incluyendo
al
que
se
los
en
dedican
(o
intelectuales,
esta
categoría
a
profesionales de las humanidades y
de las ciencias sociales.
avanzado en el día anterior… y así
hasta la culminación: pulir la joya
para
darle
su
brillo
final.
Los
segundos, igualmente, una vez que
deciden lo que harán –una mesa,
una librera, una silla—, comienzan
el trabajo paciente de seleccionar la
madera, prepararla y ensamblarla
con clavos y pegamento, hasta llegar
al momento de aplicar las pinturas y
barnices que la dejarán terminada. Y
los terceros hacen lo propio con los
cueros, pegamentos y tinturas para,
No es casual que el oficio de escribir
luego de un trabajo constante y
se asocie al trabajo artesano de
paciente,
los
joyeros, carpinteros y zapateros. Y
y sandalias que
es que en estos oficios hay un
dar
por
zapatos, botines
acabados
tanto nos gustan.
momento reflexivo y de constancia
que favorece el desarrollo intelectual
Pero la importancia de la constancia
de quienes los practican. Sólo como
(o rutina) no sólo es crucial en esos
ilustración, conviene mencionar aquí
oficios tan nobles, sino en otros que
a
sin ella no dejan más que poses o,
gran
Jakob Böhme (1575-1624), el
renovador
de
la
lengua
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
6

7. filosófica
alemana,
quien
era
zapatero.
sino
que
sea
parte
de
una
producción de largo plazo (o de toda
la vida) –y que es lo que permite
llamar
a
requiere
alguien
mucha
constancia,
“escritor”—
rutina,
mucha
se
mucha
continuidad,
pues sólo después de todos esos
esfuerzos
rutinarios
–la
página
escrita un día, más la escrita otro
día…;
el
articulito
escrito
un
semana, seguido de otro la siguiente
semana… y así durante años. El
resultado, una obra con un cierto
volumen,
con
una
personalidad
propia (cuya calidad será buena o
mala, pero esa es otra historia).
Pretender destacar en el oficio de
Pues bien, no se puede elaborar un
escritor
producto
carpintería,
serio
escrito
(sistemático,
medianamente
coherente
(o
de
o
la
la
joyería,
o
zapatería)
la
sin
y
constancia, sin rendirse a la rutina -
razonable) sin constancia, sin una
-creativa, no embrutecedora— es
dedicación cotidiana a las tareas –
vana ilusión. Definitivamente, la vía
primero que todo, leer— que exige
bohemia –marcada por la búsqueda
generar un producto escrito (dígase
permanente de algo nuevo en lo que
artículo, ensayo, poema, novela o
se hace, marcada por la ruptura del
tratado).
ayer con el hoy— lo que deja son
chispazos, destellos, de algo que
Y para que ese producto puntual no
pudo ser mejor, pero nada más.
se quede como un ejercicio aislado,
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
7

8. De ahí que, visto desde fuera, el
oficio de escribir, o el del carpintero,
el joyero o el zapatero,
se lo vea
como algo aburrido, repetitivo en
8
muchas de sus actividades. Pero,
para quien se dedica a un oficio por
vocación encuentra satisfacción y
placer no sólo en la constancia de lo
que hace, sino en el resultado que se
logra a través de ella: la silla, el par
de zapatos, la cadena, el libro… son
fuente de un placer del cual sólo
pueden dar fe quienes se dedican a
sus oficios por vocación.
alcanzarse
sin
una
dedicación
constante, continuada, rutinaria. No
hacerlo significa, automáticamente,
abortar esos objetivos, dejarlos como
mera
intenciones.
Es,
pues,
importante cultivar la disciplina, el
tesón,
la
constancia
como
algo
bueno para la vida, como algo que es
clave
para
alcanzar
propósitos
duraderos.
San Salvador, 4 de septiembre de
2013
En fin, muchos objetivos (metas,
resultados, productos) no pueden
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

9. Antesala de un ensayo
sobre Alberto Masferrer
9
Álvaro Darío Lara
Gerente Académico
Dirección Nacional de Formación Continua-ESMA
Aparecido
en
la
Revista
de
la
donde
el
mismo
Marroquín
Facultad de Ciencias Económicas de
colaboraba con otro estudio, bajo el
la Universidad de El Salvador, el
título de “Vocación y plenitud en
ensayo “Sobre el pensamiento social
Alberto Masferrer”.
de Alberto Masferrer” del académico,
doctor
Alejandro
Marroquín
(Revista
Dagoberto
luego
que
publicaciones
anteriores
como:
enero-
pensador
de
diciembre de 1968, Nos. 37-38),
(Editorial
del
constituyó un aporte valiosísimo en
Educación
Pública,
el estudio crítico de la obra del
1954) de Matilde Elena López; y “En
pensador salvadoreño don Alberto
torno a Masferrer” (realizada por
Masferrer.
Ricardo Trigueros de León, Editorial
Salvadoreña,
Año
Económica
Desde
XVII,
del
“Masferrer
alto
Centroamérica”
Ministerio
Departamento
de
Guatemala,
de
Cultura,
Ese mismo año se cumplía el primer
Ministerio de Cultura, El Salvador,
centenario
1956)
del
nacimiento
del
despejaban,
Maestro de Alegría, y la Revista
bibliográficamente, el camino hacia
Cultura del Ministerio de Educación
lo que significó la primera gran
(N°
valoración reflexiva del pensamiento
47,
enero-marzo),
dirigida
acertadamente por Claudia Lars,
del Maestro, en 1968.
publicaba un número especial, con
aportes
de
primera
línea
en
el
Matilde Elena López es la primera
análisis de la obra masferreriana,
gran investigadora, compiladora y
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

10. estudiosa de la obra, justipreciando
En este siglo XXI, los estudios de la
la
del
guatemalteca doctora Marta Elena
acendrado y filosófico humanismo
Casaús Arzú (“El libro de la vida y
de Masferrer, al publicar su libro
otros
aludido
profunda
connotación
anteriormente,
postrimerías
presidente
escritos
vitalistas”,
edición
las
crítica de la obra teosófico-vitalista
gobierno
del
en
del
1927-1932,
guatemalteco
Jacobo
F&G
Editores,
Guatemala, 2012) han profundizado
Árbenz. Obra que continuará, años
en
después, al dar a luz, dos tomos de
filosóficos de Masferrer, y en su ser
los
coherente
textos
precedidos de
(Obras
masferrerianos,
un analítico prólogo
escogidas
Masferrer,
de
Editorial
Alberto
Universitaria,
Universidad de El Salvador, 1971).
los
asideros
entre
intelectuales
doctrina
y
y
apasionada biografía. También es
destacada
la incursión que en
ensayos y artículos ha realizado el
historiador
salvadoreño,
doctor
Carlos Gregorio López Bernal.
Por su parte, Trigueros de León,
edita un volumen hacia los años
Sin lugar a dudas, es, Alejandro
cincuenta, que aborda a nuestro
Dagoberto Marroquín, uno de los
autor,
grandes pioneros en la exploración
desde
permitiendo
distintas
la
ópticas,
pluralidad
de
de los fundamentos filosóficos de
visiones, precisamente “en torno a
Masferrer de cara al crítico contexto
Masferrer”. En este texto, destaca,
social
entre varios, el ensayo del profesor
correspondió
Francisco Morán: “Alberto Masferrer
partir de su doctrina del mínimum
o la conciencia de un pueblo”. Y
vital.
e
histórico
vivir,
sobre
que
todo
le
a
finalmente, Claudia Lars, legando
un
documento
los
Las tesis de Marroquín sustentadas
presente
en este ensayo y sobre todo, en su
(1968) y del actual futuro, a través
trabajo “Estudios sobre la crisis de
de la histórica Revista Cultura.
los años treinta en El Salvador”
investigadores
de
vital
aquel
para
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
10

11. (aparecido en “América Latina en los
Por todas estas razones, y con el
Años Treinta”, coordinación de Pablo
sincero deseo de hacer justicia al
González Casanova, UNAM, México,
pensamiento
1977)
la
vigente y tan esclarecedor, ante los
producción del libro: “El ascenso del
todavía graves problemas del país,
militarismo
del
“Cuaderno
(El
Educación” (ESMA-MINED) en su
Salvador, UCA/Editores, 1980). Un
onceava edición, pone a disposición
clásico ya, en el ámbito de la
este
historia nacional.
contribuya a la reflexión y al debate
doctor
fueron
utilísimas
en
Rafael
El
en
Salvador”
Guidos
Véjar
masferreriano,
de
Pedagogía
documento,
tan
y
deseando
académico.
Sobre el pensamiento social de
Alberto Masferrer
Alejandro Dagoberto Marroquín
“PORQUE VIVIÓ ESTE HOMBRE…MUCHAS VIDAS
ADQUIRIERON UNA DIGNIDAD HUMANA MÁS PROFUNDA”.
-R. K. MERTON

Tomado de: Revista Económica Salvadoreña. Año
XVII enero – diciembre 1968. Nos 37 – 38
Universidad de El Salvador. Facultad de Ciencias
Económicas.
I. PROYECCIÓN SOCIAL E
IDEOLOGÍA
Masferrer nos ha legado una
singular aportación intelectual;
entre
ALBERTO MASFERRER
artículos
de
prensa,
ensayos, folletos y libros, las
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
11

12. ideas de tan ilustre pensador
grandes
constituyen
que se disputaban la primacía de
un
caudaloso
manantial
de
donde
generosas
orientaciones
corrientes
ideológicas
manan
la razón humana a fines del siglo
para
XIX y a principios del XX: la
nuestro pueblo. Una idea básica
religión,
que a su vez es una actitud y
socialismo,
una posición frente al mundo,
darwinismo, etc., libraron en la
parece
constituir
el
nervio
mente y el corazón de Alberto
central
de
su
labor:
Masferrer
toda
el
anarquismo,
el
el
positivismo,
tremendas
el
batallas.
comprender la trama compleja
Nuestro pensador compartió las
de la realidad social salvadoreña;
inquietudes de su tiempo; todas
captar en toda su hondura su
las ideas, creencias y modos de
esencia
y
pensar de las ideologías en boga
trascender dicha realidad hacia
dejaron surcos profundos en su
un
soluciones
recia personalidad. Sin embargo,
humanísticas. Es esto y sólo esto
no se le puede tachar de sectario
lo que da a la obra de Masferrer
ni mucho menos de hombre de
una
una
problemática;
plano
de
categoría
trascendencia
y
marco
sola
idea;
tomó
del
esencialmente
cristianismo, del budismo, de la
Singular
teosofía, y de las doctrinas socio-
salvadoreña.
salvadoreñidad
una
dentro
ideológico
de
un
políticas, lo que creyó verdadero
universal.
y útil para enaltecer el espíritu
Síntesis esplendente entre un
de
enfoque local microcósmico, y un
gnoseológica
enlace
proyección
criterio sustentado de una de
profundamente
sus obras filosóficas: “¿Enalteció
formal
cósmica
de
los
hombres.
fue
Su
guía
siempre
humana.
Todo pensador es producto de su
tiempo
y
de
su
medio;
las
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
el
12

13. tu entendimiento y purificó tu
su ideología y por lo mismo son
corazón? Entonces era verdad”1.
incapaces
de
interpretar
adecuadamente dicha realidad.
Toda
ideología
conjunto
de
constituye
ideas,
un
teorías,
En Masferrer, por el contrario,
creencias, y valores sustentados
encontramos
y definidos por un grupo social
adecuada
determinado.
limitaciones
Son
factores
siempre
superación
una
de
las
ideológicas;
la
fundamentales de toda ideología:
amplitud generosa de su espíritu
a) la estructura económica; b) la
no
estratificación
esquemas
social
podía
encasillarse
en
mecanicistas
los
que
correspondiente; c) el ambiente
formulan los ideólogos y que son
geográfico
como
respectivo.
Toda
implica
una
dentro de los cuales tratan de
pensamiento,
ubicar el proceso mismo de la
ideología
deformación
del
aparatos
pues “trata de las ideas como
historia.
realidades
se
Maestro consistió, precisamente,
manera
en recibir el mensaje ideológico,
estarían
asimilarlo en lo que tenía de
autónomas
desarrollarían
independiente
sometidas
de
y
que
únicamente
que
a
sus
La
verdadero
gran
ortopédicos
de
lección
anhelo
real
del
de
propias leyes”2. De ahí la clásica
justicia, y luego proyectarlo, en
alienación del pensamiento de
un plano trascendente, hacia la
quienes
viva
militan
dentro
de
y
palpitante
realidad
Algunos
ejemplos
determinada ideología. Ven la
nacional.
realidad
ilustrarán mejor este aserto:
a
través
de
los
esquemas artificiales propios de
1
Primer Ejemplo: Masferrer leyó
Alberto Masferrer. Las Siete Cuerdas de la Lira.
Obras Completas. Universidad de El Salvador. San
Salvador. Tomo III. Pág. 5.
2
Federico Engels. Ludwig Feurbach y el fin de la
filosofía clásica alemana. Tor. Buenos Aires 1946.
Pág. 97.
con avidez cuantas obras caían
en sus manos que trataran de
temas
educativos;
tenía
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
la
13

14. convicción profunda de que la
se
educación
del
nuestros males, desde nuestras
palanca
todopoderosa
pueblo
es
la
analizan
con
que
ciudades
levantará el nivel de vida, física,
barridas,
hasta
intelectual
autonomía
amenazada,
y
moral,
de
las
sin
penetración
agua
y
mal
nuestra
se
pequeñas naciones. Toda una
encontraran royendo el corazón
complicada red de formulaciones
del enfermo, estos tres gusanos
de la ideología progresivista lo
voraces: “miseria”, “embriaguez”
satura de inmediato: las ideas
y “analfabetismo”. Por no haberlo
son la palanca de la historia; la
comprendido así… El tiempo, la
escuela alemana fue la causa de
energía
la derrota francesa en la guerra
contribuyentes, se filtran y se
del 70; la lectura es la clave del
rezuman hasta desbordarse, a
progreso; el analfabeta es el ser
través de los presupuestos, en
más desgraciado porque vive en
oropeles,
tinieblas, etc. Masferrer depura
novelerías, fantaseos y devaneos,
críticamente estas ideas y luego
mientras el hambre, la ebriedad
las proyecta hacia la realidad
y la ignorancia consumen el
salvadoreña; pero no es un mero
vigor de la clase trabajadora”3.
aplicador de fórmulas ya hechas
De aquí Masferrer, deduce las
y consagradas por las grandes
tres tareas fundamentales: 1°)
autoridades y escribe una obra
facilitar el pan para eliminar el
“Leer y Escribir”, que debe ser el
hambre y la miseria; 2°) reducir
libro
al mínimo el veneno del alcohol y
de
cabecera
de
todo
y
dinero
imitaciones,
copias,
buen
de
escuela
de
ignorancia. Tenemos en pocas
esquemas vacíos; las premisas
líneas todo el diagnóstico de la
formulaciones
oficiales,
ni
para
todas
los
3°)
Nada
a
de
maestro y en general de todo
salvadoreño.
llevar
el
partes
combatir
la
la
de su enfoque son las sangrantes
dolencias de nuestra realidad: “si
3
Alberto Masferrer. Leer y Escribir. Guatemala 1929.
Pág. 25.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
14

15. enfermedad y sus remedios. Y en
accesibles
cuanto
actuales de la productividad.
al
problema
analfabeta,
desde
lejos
el
de
punto
del
las
técnicas
enfocarlo
de
vista
3°) No puede ser buen consumidor
individual, del drama o de la
porque no sabe cómo invertir
tragedia del que tiene cerrado
sus dineros adecuadamente.
todos los horizontes del espíritu
por no saber leer, lo trata el
4°) No puede ser buen ciudadano
auténtico fundador de nuestra
porque su ignorancia lo coloca
sociología de la educación, como
en el terreno propicio para ser
un problema social, como “un
conducido, para ser engañado
germen
con frecuencia.
de
mistificación
y
adulteración de todo aquello que
se emprenda y realice para el
Segundo ejemplo: cuando trata
bien
el
común”4
y
concluye
problema
indicando que el analfabeta se
población
en
caracteriza
ciudades,
del
del
por
las
siguientes
negaciones:
exceso
las
de
grandes
hacinamiento
humano con todas sus nefastas
consecuencias, deja de lado las
1°) No puede ser buen padre de
familia
adquirir
porque
los
indispensables
no
puede
conocimientos
en
fórmulas del darwinismo social o
de
los
malthusianos,
empecinados
y
estudia
lo
nuestra
nuestro, nuestra propia realidad
vida moderna, para regir un
urbana y llega a la conclusión de
grupo familiar.
que
“el
número
máximo
de
personas que deben componer
2°) No puede ser buen productor,
porque desconoce y no le son
4
un
grupo,
debe
ser,
precisamente,
tantos
como
Alberto Masferrer. Opus cit. Pág. 4.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
15

16. puedan conocerse y tratarse”5. Y
dicho
entonces fórmula uno de sus
propias palabras, sin necesidad
pensamientos
de acudir a las fórmulas del
más
extraordinarios
y
fecundos:
por
Masferrer
en
sus
marxismo, del darwinismo, etc.
16
“desde que ya los hombres no
alcanzan
a
conocerse
y
a
Los dos ejemplos bastan para
tratarse, dejan de considerarse
confirmar
como hermanos, y sólo se ven
trasciende
recíprocamente
objetos
llegar a la esencia de nuestros
teoría
problemas nacionales; no va a la
explotables”.
como
Toda
la
que
la
ideología
realidad
la conocida oposición de Tömnies
ideologías, sino que parte de esa
“comunidad y sociedad”6, hasta
realidad
la
ideología,
folkurbano
del
de
continuum
Redfield,
se
través
para
sociológica contemporánea desde
teoría
a
Masferrer,
para
de
llegar
las
a
la
asimilarla
adecuadamente
encuentra en germen en este
interpretar
breve
luego
preconcepciones.
párrafo.
relaciones
impersonales
desarrollada
Las
llamadas
objetivas
de
la
realidad
sin
e
sociedad
opuestas
la
y
a
las
II. EL MUNDO SOCIAL, COMO
PROCESO CAMBIANTE.
relaciones personales e íntimas
de las aldeas, hasta la alienación
En la visión Masferreriana, todo
total
las
el universo está sometido a un
sociedades modernas en donde
proceso de cambios, una lucha
los
son
dialéctica de fuerzas contrarias
contemplados como objeto de
parece modelar el todo infinito
explotación y opresión. Todo está
en
del
seres
hombre
en
humanos
incesante
transformación:
5
Alberto Masferrer. Las Nuevas Ideas. Obras
Completas. Tomo I. Pág. 40.
6
Ferdenand Tömnies. Principios de sociología. Fondo
de Cultura Económica. México 1942.
y
continua
“En la nada el
influjo del Pensamiento Divino
surgieron
dos
tendencias
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

17. contrarias: una a permanecer en
estático de nación y de sociedad,
la
tiene que ser sustituido por el
Unidad
en
Todo
sin
otra
a
manifestaciones;
concepto
dinámico.
La
diversificarse, a manifestarse en
relatividad y la movilidad son
múltiples y distintas formas…,
ahora
Aquellas
caracteres inherentes de todas
dos
tendencias
contrarias e inseparables son el
reconocidas
como
los
las cosas. Nada está, todo va”8.
origen de esa lucha que se
desarrolla en todo lo que vive, y
Es
por siempre subsisten: ya sea
inmediatamente a Heráclito el
neutralizándose,
electricidades
como
que
recordemos
en
las
Oscuro, a Hegel y a Marx cuyas
reposo;
en
subsiguiéndose
natural
ya
enseñanzas
en
vaivén
coinciden
en
destacar lo mudable de todas las
incesante, como en el flujo y
cosas
y
en
explicar,
reflujo del mar”7.
precisamente, por la unidad de
los opuestos, ese proceso de
El mundo social forma parte de
cambio.
ese
continuo
rechazar ni mucho menos a tan
cambio, lleno de contradicciones
ilustres pensadores, remonta su
fecundas.
Por
eso
pensamiento
considera
ese
mundo
universo
en
Masferrer
Pero
Masferrer,
al
sin
misterio
y
profundo arcano de los viejos
como un proceso en el que todo
maestros de la India, sin olvidar
se entrelaza y en donde “hoy más
tampoco
que nunca, debemos recordar
pensadores cristianos que como
que
se
San Pablo, San Agustín, y otros,
transforman rápidamente, que
también destacaron el carácter
las ideas y las cosas ya no están,
cambiante de los imperios. Lo
sino
7
social
interesante
las
que
sociedades
van”.
El
concepto
Alberto Masferrer. Las Siete Cuerdas de la Lira.
Obras Completas. Tomo III. Pág. 7.
la
larga
es
serie
destacar
de
que
8
Alberto Masferrer. El Mínimun Vital. Obras
Completas. Tomo I. Pág. 31.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
17

18. Masferrer
acepta
de
manera
cambios
sociales
que
son
sino
también,
en
categórica y expresa el carácter
necesarios
dinámico y cambiante de las
determinas circunstancias, exigir
sociedades
el
humanas;
reconocimiento
este
implica
las
cambio
con
todas
sus
18
consecuencias.
siguientes consecuencias:
Los factores que determinan los
1°) El reconocimiento de que
cambios sociales son múltiples y
todo
variables;
orden
social,
toda
algunos
el
más
destacan
institución y todo sistema social
como
tiene vigencia relativa pues, más
ambiente
tarde o más temprano tiene que
destacan el poder impetuoso del
cambiar. “Todo lo que existe
instinto sexual; quienes ponen
merece perecer” decía Hegel9.
de
geográfico;
relieve
la
indiscutible
2°)
No
hay
sistemas
en
consecuencia
sociales
sagrados
e
intocables.
el
cambio
de
cualquier sistema social.
otros
la
economía,
particularmente en su actividad
productiva. Para Masferrer, sin
desconocer
Reclamar
el
importancia
de
los
señalados
3°)
relevante,
factores
en
ya
plenas
dimensiones, la apreciación de
los mismos está íntimamente
vinculada
con
las
4°) Asumir una actitud abierta
proyecciones
frente al cambio y siendo que
contemporáneo que destaca al
todo
necesario,
hombre como el valor supremo y
entraña por lo mismo, la justicia
como la fuente de todos los
y por lo tanto estamos no sólo en
valores.
el
Masferrer, sin negar los otros
cambio
derecho
de
es
reclamar
los
En
del
nobles
humanismo
este
sentido,
factores enfatiza los siguientes:
9
Guillermo Federico Hegel. Fenomenología del
Espíritu. Fondo de Cultura Económica. México 1966.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

19. a) El ser humano en toda su
plenitud.
cambio; primero es el contacto
con
la
adviene
b) La
proyección
mental
naturaleza;
la
después
necesidad
y
por
del
último la acción para satisfacer
hombre, el intelecto humano
esa necesidad y con la acción el
en toda su potencia.
cambio correspondiente. Es así
como Masferrer distingue entre
c) La
vital,
grandes y nobles aspiraciones y
proyectada especialmente en
las que son bajas y rastreras: “Si
el ángulo religioso.
nuestro
Veamos
conciencia
uno
a
uno
estos
factores:
continente
se
está
desmoronando a los golpes de un
pueblo codicioso y brutal, no es
por su debilidad física, sino por
Los hombres, según Masferrer
su debilidad de espíritu; por lo
constituyen
de
rastrero de sus aspiraciones; por
grandeza y debilidad; poderoso
la estreches de su horizonte; por
en
capacidad
la pequeñez de su corazón, que
potencial de ascenso y evolución
se contenta con que le dejen
le permite superar con el espíritu
engullir y dormir”. Aquí en este
las debilidades inherentes de la
caso, lo que destaca Masferrer es
materia corporal; y débil por
precisamente el polo negativo del
cuanto
la
hombre que se deja caer en la
ignominia,
cuanto
los
una
a
síntesis
su
embates
de
naturaleza,
traducidos
en
aparentemente
necesidades
vehementes
que
salvación alguna, aunque en el
deben satisfacerse, lo obligan a
fondo esta misma situación de
limitar los vuelos ascensionales
ignominia engendra la protesta y
del espíritu. Pero juntamente, es
la
por esta debilidad aparente de la
cambiar la situación bochornosa.
materia por donde penetran las
Por eso más adelante su palabra
contradicciones que imponen el
se
necesidad
convierte
imperativa
en
verbo
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
sin
de
de
19

20. admonición
nos
redentora
señala
cuando
de
explotan el trabajo humano y
hazañas
usurpan las fuentes naturales
inenarrables, consumados para
del vivir, te ordenan a ti, pobre
romper el yugo de España –que
siego, a que mates o encarceles a
al fin era yugo de hombres,
quienes precisamente, anhelan
hecho de sangre y hierro- para
curar la ceguera de tus ojos y
venir a cambiarlo por la coyunda
romper los grillos de tus pies…
vil
se
Amarás la Verdad sobre todas
impone metiendo un mamazo de
las cosas, y abrirás de par en
billetes bancarios en la boca
par, las puestas de tu espíritu
indecente
fementidos
para que lo inunde de luz. Si la
conductores ¡…Clases dirigentes
verdad te dice una cosa y los
hispanoamericanas…! ¡Qué tedio
hombres te ordenan otra, acata
y qué vergüenza!...”10
la
sacrificios
de
“Lástima
los hombres; entonces los que
y
de
mercachifles,
de
que
verdad,
nunca
a
los
hombres”11. La palabra es la idea
En
cuanto
a
la
proyección
y la idea es la expresión misma
mental del hombre, justamente
de la verdad, la cual, según el
porque es un ser pensante puede
apotegma
razonar y decidir mediante el
libres”.
bíblico,
“nos
hará
análisis de la realidad cuándo
cambiar; qué Cambiar y cómo
cambiar. “De milenio a milenio
conciencia como el germen más
los
una
fecundo de todos los cambios
palabra nueva… en todo tiempo,
sociales que impone la necesidad
al surgir una idea nueva, si esa
y el anhelo de perfección. En
idea la semilla de una vida más
Masferrer esta conciencia es una
justa, más cordial, más digna de
10
Finalmente
forma
hombres
necesitan
Alberto Masferrer. El Dinero Maldito. Dedicatoria.
Obras Completas. Tomo I. Págs. 58 y 59.
llegamos
esencialmente
a
la
religiosa,
11
Alberto Masferrer. El Libro de la Vida. Obras
Completas. Tomo I. Págs. 126 y 127.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
20

21. que sabe captar en intuiciones
Y
grandiosas la entraña mística del
religioso
universo cambiante. Pero está
preguntarse
proyección místico – religiosa del
conocidas son valederas para
mundo no es ajena, en manera
salvar a la humanidad de la
alguna, a la problemática social
degradación moral y se contesta:
contemporánea. Por el contrario,
“por una u otra causa, por cien
la conciencia religiosa se liga
distintas causas que no podemos
íntimamente
analizar
a
la
conciencia
ese
sentido
lleva
profundamente
a
si
aquí,
las
(las
a
religiones
religiones
social y a toda la problemática de
conocidas)
la humanidad parece llenar el
eficacia social, y fuera de los
contenido
formas
grupos mínimos y selectos… la
religiosas: “venga a nosotros tu
mayoría inmensa de los hombres
reino, decía Jesús. Pero, ¿Cuál
ya no las acata: fingen aceptarlas
será ese reino sino aquel en que
y
todos los hijos de un mismo
pero no las toman como brújula
padre,
y timón de su vida. Los hombres,
de
es
las
decir,
todos
los
las
han
Masferrer
confiesan
teóricamente,
una
de él han recibido? ¿Cuándo
anhelan una nueva concepción
veremos
reino,
religiosa, capaz de satisfacer su
sino cuando cada alma a su paso
entendimiento, de conmover su
por este mundo recoja toda la
corazón
verdad, toda la belleza, todo el
voluntad… Esa nueva religión es
amor
al
el vitalismo… vivir y hacer vivir…
contacto de los hombres y de las
No ya vivir a costa de los demás,
cosas?”12.
a expensas de sus penas y de
que
pueda
ese
adquirir
más,
su
hombres, ejerciten los dones que
triunfante
vez
perdido
y
de
necesitan
impulsar
y
su
sus miserias; no ya vivir ciegos y
sordos a sus gemidos y a sus
gritos; no ya, en fin, darles la
12
Alberto Masferrer. Las Nuevas Ideas. Obras
Completas. Tomo I. Pág. 38.
limosna
misérrima
de
una
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
21

22. teórica y estéril compasión, sino
cosas es la ley en el mundo. La
vivir con ellos; para nosotros y
proyección dilemática toma el
para ellos, vivir expansivamente,
cambio como razón de existir y
derramándonos, esparciéndonos,
en donde lo categórico de estos
así como las nubes y como la luz
momentos es indicar como se
y como el agua que en todo
realizarán
quieren fundirse”13.
¿violentamente por medio de una
los
cambios:
revolución social, o en forma
III. REFORMA O REVOLUCIÓN.
lenta y evolutiva a través de las
reformas?
El
tema
tiempo,
esencial
el
que
de
nuestro
expresa
la
Masferrer anuncia la llegada de
grandeza gramática de la época
una
en que vivimos, lo constituye el
transformaciones
histórico
lucha
dilema:
reforma
o
época
de
grandes
sociales
afanosamente
y
por
el
revolución. No hay otra salida en
advenimiento del “nuevo reino de
este mundo en donde la técnica
Dios” que sería el reino de la
opera hazañas milagrosas y en
justicia, del Amor a la Belleza
donde
instituciones
entre los hombres. Y en sus
sociales y las artes, la economía
Estudios y Figuraciones sobre la
y la religión, la política y la
Vida de Jesús”, Juan, el hirsuto
filosofía, todo se encuentra en
y ceñudo profeta la revolución en
crisis y los cambios tienen lugar
los siguientes términos:
todo,
las
en todas partes. No, no hay otra
salida, pues nadie puede hablar
“Pero ya la segur está puesta a la
seriamente de conservar el statu
raíz del árbol, y todo árbol que
quo
no
imperante;
nunca
como
ahora la inestabilidad de las
tenga
buen
fruto
será
arrojado al fuego, y entonces,
¡hay de vosotros, generación de
13
Alberto Masferrer. El Vitalismo es una Religión.
Obras Completas. Tomo I. Págs. 282 – 283.
víboras! Los menos castigados
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
22

23. quedareis como el olmo cuando
revolución social15 y más tarde,
se les caen las hojas, o como el
en sus Cartas a un Obrero se
huerto si le faltan las aguas…
pregunta sobre las bases y leyes
Por eso os digo: si no queréis ser
a que está sometido todo proceso
raídos co0mo la podre que se rae
revolucionario
de
¿Qué
la
llaga;
enderezad
los
y
habrán
se
de
pregunta
hacer
los
caminos del Señor; ajaos de
obreros para emanciparse? La
vuestra soberbia, y ensalzad a
respuesta es tajante y concreta:
los que yacen abajo, asentados
“romper este viejo y estrecho
en sombra de muerte. Partid el
molde
pan con los hambrientos y el
sociedad actual, y encaminarse,
vestido con los desnudos; abrid
sin vacilaciones, en busca de
vuestra puerta al peregrino, y
una organización más sabia y
perdonad
más justa. Y
su
deuda
al
en
que
se
ahoga
la
- penétrense
desvalido… Porque el Reino se
bien de esto- esa liberación, esa
acerca. Porque el Mesías viene ya
emancipación tiene que ser obra
con pasos presurosos… Viene
de ellos mismos (los obreros)”16.
como nube cargada de rayos y de
tinieblas, para los prevaricadores
Sin
y
amontonan
Masferrer define, en el párrafo
riquezas; y como estrella del
transcrito, de manera exacta lo
amanecer, para los que caminan
que es una verdadera revolución:
limpios
“romper el viejo y estrecho molde
para
los
y
que
humildes
por
sus
caminos…”14.
mayores
dificultades,
que ahoga a la sociedad actual” y
sustituirlo “por una organización
En una de sus primeras obras,
más sabia y más justa”. En esta
“Las Nuevas Ideas Masferrer se
definición
declara
teorías, desde la teoría marxista
partidario
de
la
caben
todas
15
14
Alberto Masferrer. Tomo III. Pág. 240.
Nosotros “los que perseguimos la revolución
social”. Obras Completas. Tomo I. Pág. 38.
16
Obras Completas. Tomo I. Pág. 96.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
las
23

24. de
la
revolución,
teorías
hasta
anarquistas;
desde
las
la
oscuramente,
Masferrer
odiosamente…”
describe
con
teoría pura de la revolución de
caracteres inmortales la vida de
Cossio, Hasta la teoría eléctrica
los mesones, cuyos cuartos son
de Crane.
“sucias y estrechas celdas en que
el
vaho
de
las
respiraciones
El pensamiento revolucionario de
promiscua forma una atmósfera
Masferrer
la
cargada de sudor y de todas las
solo
emanaciones; calabozos en fila,
política, ni solo económica, sino
en donde los llantos y las cóleras
fundamental
esencialmente,
de unos, se le meten por los
una revolución del espíritu que
oídos y le envenenan el ánimo a
haga
nueva
todos los que están viviendo ahí
personalidad en los humanos.
en el más horrible comunismo: el
Por
pensamiento
de aquellos que no se aman sino
revolucionario de Masferrer es
que se soportan… cuartos de
integral y se proyecta en el seno
mesón, húmedos, miasmáticos,
de la religión lo mismo que en el
lamparosos,
de la filosofía; en el terreno de la
sangre y de tristeza… cuartos de
ciencia lo mismo que en el de la
mesón que se beben la sangre de
técnica y la educación. Por eso
los niños y la voluntad de los
también
adultos…
revolución
es
integral;
no
debe
y
surgir
eso
una
el
su
ser
pensamiento
se
impregnados
cuartos
de
mesón,
son
como
proyecta en primer lugar sobre la
cuyas
vida urbana y la necesidad de
empastadas con maldiciones y
una revolución en el seno de las
hálitos de rincones mohosos…
ciudades
que,
San
cuartos de mesón, con su pila
Salvador,
son
de
única y misérrima, su excusado
mesones, donde cuarenta mil
execrable, donde el que entró
criaturas
humanas,
una
menos,
viven
como
“ciudades
por
lo
suciamente,
paredes
de
vez
se
siente
como
degradado para siempre; donde
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
24

25. la pobre e ingenua muchacha ha
absoluta convicción y certeza,
de oír las groserías e infamias
que
que
un
acatamiento el sistema político,
tahúr
social o religioso, o lo que sea,
vomita
borracho
ahí
brutal
al
o
lado
un
endemoniado…”17.
no
merece
ningún
que sostenga la legitimidad de
semejante régimen”18.
Las causas del problema de la
vivienda Masferrer las resume en
No podía faltar en el estudio de
dos: por un lado, “una codicia
Masferrer referencias directas al
infinita que impulsa a unos al
problema de la tierra, el llamado
acaparamiento de las casa” y por
problema
el otro, “una imbecilidad infinita
problema de la mayoría de los
que
salvadoreños.
induce
a
los
otros
a
consentir ese acaparamiento”. La
agrario,
que
es
La
el
crítica
Masferreriana es contundente:
conclusión tajante de Masferrer
es absolutamente revolucionaria:
1. Caracteriza nuestro sistema de
“Ninguna realidad, ninguna ley
tenencias
natural, ningún derecho humano
típicamente feudal: “el terraje –
ni animal, ninguna necesidad,
nos dice- es un derecho feudal,
ninguna
religión
subsiste, como la mayor parte
sirven de fundamento al hecho
de derechos feudales, donde
monstruoso de acaparar la tierra
quiera que la tierra es privilegio
urbana, de convertir en objeto de
de
explotación y lucro, la casa, que
consecuencia,
es
sujeción de los demás”19 “sean
filosofía
complemento
ni
del
hombre,
como
unos
un
pocos
sistema
y,
por
origina
la
como la concha lo es del caracol,
cualesquiera
y el nido del pájaro, y la guarida
escritas en los códigos sobre
de la raposa. Y afirmamos con
libertar
e
las
mentiras
igualdad,
sean
18
17
Alberto Masferrer. Obras Completas. Tomo I. Pág.
134.
Ib. Ib. Pág. 136.
Alberto Masferrer. Terraje. Obras Completas.
Tomo I. Pág. 148.
19
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
25

26. cualesquiera las variedades que
crímenes
contra
Dios
la religión y la moral fotografíen
hombres”20. Por eso su lema de
sobre fraternidad y caridad. El
batalla
hecho, el hecho es que quien
“¡Emancipemos la tierra!”
llegó
y
a
los
ser:
26
tiene el plan tiene la vida y que
el señor de la tierra es por
3. Reclama la nacionalización de
excelencia, el dueño del pan. El
la tierra como riqueza primaria
hombre que tiene en su mano
al
mi pan, el que yo necesito para
salvadoreños: “que la tierra, en
vivir hoy, yo y mis hijos y mis
todas
padres
ese
declaré propiedad inalienable y
hombre que tiene en su mano
perenne de la nación. Que no
mi
puedan
ya
vida
inválidados,
con
todas
sus
servicio
sus
de
todos
los
modalidades,
poseerla
se
sino
los
nativos
o
modalidades y actividades. Sí él
salvadoreños
quiere, pensaré como él, creeré
desnaturalizados.
como él, votaré como él, amaré
pueda acapararla”21.
Que
nadie
a quien él ame y aborreceré a
quien él aborrezca”. Así aparece
IV. ENTRE EL DERRUMBE Y LA
la plena sumisión del hombre
UTOPIA.
del campo mediante el sistema
LA SOLUCIÓN VITALISTA.
feudal conocido bajo el nombre
de “terraje”.
A fines de 1929 se inicia en El
Salvador la más violenta de las
2. Reclama la liberación de la
crisis económicas que ha sufrido
tierra; que ésta no puede ser
nuestro país; el hambre y la
acaparada ni monopolizada por
miseria
toco
nadie: pues la tierra, “lo mismo
ochenta
por
las
puertas
ciento
de
del
los
que el aire y el agua, no puede
ser objeto de monopolio sin que
se cometa el mayor de los
20
Alberto Masferrer. Tierra. Obras Completas. Tomo
I. Pág. 144.
21
Alberto Masferrer. Legislación de Urgencia. Tomo
I. Pág. 188.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

27. hogares
salvadoreños.
situación
era
La
“exasperante
trabajadores
en
plena
los
acumulados
surgían
desesperación, se entregaban a
millones
deshonrosa”:
y
las doctrinas violentas de la
la
extrema izquierda y reclamaban
opresión y de la ruina de los
acciones revolucionarias, la toma
hambrientos…
envidia,
del poder por los obreros y el
reivindicación,
implantamiento del terror rojo
acechaba impaciente el momento
sobre la burguesía nativa; a su
de trastornar las cosas…”22. A
vez, la oligarquía imperante se
medida
se
aprestaba
parecía
intereses,
disfrazada
y
de
que
ahondaba,
de
la
la
crisis
todo
a
defender
exigía
un
sus
gobierno
derrumbarse: eran centenares de
fuerte y despótico que aplastara
miles
brutalmente
de
desocupados,
las
las
inquietudes
defunciones, especialmente las
populares. La situación era de
originadas
por
extrema
nutricionales
se
carencias
acrecentaban
rápidamente; miles de pequeños
propietarios,
quiebra,
al
veían
borde
de
la
crisis
económica se convertía en crisis
política.
la
sus
Masferrer se encontraba colocado
juicios
ante la encrucijada más aguda de su
ejecutivos que les seguían los
vida; él que tanto había luchado por
poderosos bancos de emisión, y
la revolución y por el advenimiento
todo el territorio nacional estaba
de un régimen de sabia justicia
a punto de caer en manos de
social,
cuatro
trabajadores salvadoreños no están
pertenencias
o
propietarias
perder
tensión:
mediante
cinco
de
los
familias
referidos
se
debidamente
da
cuenta
que
preparados
los
para
bancos. La radicalización de las
triunfar en la lucha revolucionaria:
masas era un hecho evidente; los
les faltaba organización, carecían de
dirigentes de dominaran la teoría y
22
Alberto Masferrer. El Mínimum Vital. Obras
Completas. Tomo I. Pág. 18.
la práctica de la revolución, no
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
27

28. tenían alianzas internacionales; por
auténticamente
el contrario la oligarquía contaba
contenido
con todas las cartas a su favor:
características más importantes son:
fuerzas
militares
entrenadas,
represivas
aparato
político
salvadoreña,
universal,
con
cuyas
bien
de
1) Aspira a encontrar una salida a
dominación bien centralizado y con
la crisis en que se debatía el
facultades bien despóticas; apoyo de
pueblo. Su doctrina es pues,
las grandes potencias imperialistas,
“un
grupos de presión topoderosos como
sentido de los hombres… a su
la iglesia, la banca, etc., apoyaban a
instinto de conservación, casi a
los sectores oligárquicos; lo mismo
su egoísmo, para que no se
sucedía con los órganos de prensa y
desgarren,
de publicidad en general; él prevé la
devoren”23.
llamamiento
para
al
que
buen
no
se
catástrofe para el pueblo trabajador
y por eso trata de contener la lucha
2) El
Mínimun
Vital
está
revolucionaria que, en la situación
compuesto
de
elementos
concreta del país, no podía conducir
intelectivos
y
elementos
más que a la derrota, y con la
emocionales;
“existe
derrota el entronizamiento de la
pensamiento y emoción; teje su
dictadura militar de tipo totalitario.
red en el corazón y en el
Situado entre dos fuegos, recibe
cerebro de muchos, y de ahí
ataques de una y otra parte; los
saldrá a cristalizarse en leyes,
trabajadores lo motejan de traidor,
instituciones
de derechista, de enemigo de la clase
para bien de todos, para salvar
obrera; los oligarcas hablan de él
el honor del hombre”24.
como
un
tenebroso
y
como
costumbres,
bolchevique,
agitador peligroso y amenazan con
3) Es una doctrina de transacción:
eliminarlo. Es en esta condición que
al
trabajador
le
dice:
Masferrer elabora su Doctrina del
Mínimum
Vital,
doctrina
23
24
Ib. Ib. Pág. 19.
Ib. Ib. Págs. 15 – 16.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
28

29. “confórmate
con
lo
5) Así el Mínimun Vital reclama la
imprescindible; conténtate con
satisfacción
que
siguientes demandas:
se
te
asegure
aquello
plena
de
las
indispensable sin lo cual no
podrías vivir”. Y al rico le dice:
“consciente
límite
de
para
que
tu
hay
un
ambición;
a) Trabajo higiénico, perenne,
honesto y remunerado en
justicia,
conténtate con que se te de
libertad para convertir en oro el
b) Alimentación
árbol y la piedra, pero no la
variada,
miseria, no el hambre, no la
suficiente,
nutritiva
y
saludable.
salud, no la sangre de tus
hermanos.
Traza
una
línea
máxima a tus adquisiciones, y
c) Habitación
amplia,
seca,
soleada y aireada.
no pases de ahí, para que no te
desvele el odio de tus víctimas;
d) Agua buena y bastante;
para que te dejen gozar en paz,
riendo y cantando, de lo que
atesoraste”25.
4) La
doctrina
satisfacción,
e) Vestido limpio, correcto y
buen abrigo;
aspira
para
a
la
todos
los
f) Asistencia
médica
y
sanitaria;
hombres, de un mínimum de
vida irreductible donde estén
colmadas
las
siguientes
necesidades principales: agua,
g) Justicia
pronta,
igualmente
fácil
e
accesible
a
primaria
y
todos.
techo, abrigo, recreo, luz y pan.
h) Educación
complementaria eficaz, que
25
Ib. Ib. Págs. 19 – 20.
forme
hombres
cordiales,
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
29

30. trabajadores expertos y jefes
hacerlo ¿Por qué no podrá hacerlo el
de familia consientes;
Estado que cuenta con medios y
posibilidades
i) Descanso
suficientes
y
recreos
y
casi
infinitamente
superiores a los de la familia?
30
adecuados
para restaurar las fuerzas
Una simple lectura de las demandas
del cuerpos y del ánimo.
bastará para dar una idea del noble
espíritu de justicia que las sustenta.
La anterior enumeración comienza
Treinta años después de haber sido
con lo que los socialistas llaman el
publicadas
derecho al trabajo y termina con lo
demandas,
que ellos designan como derecho al
satisfechas sino en forma parcial por
descanso. Toda la gama de la vida
parte del Estado. Lo que indica la
humana está contenida en esos
magnitud de la tarea que tenemos
nueve
ser
que cumplir para que el Mínimun
satisfechos, harían de nuestro país
Vital masferreriano se convierta en
una sociedad modelo en el mundo.
carne
La ideo fundamental de Masferrer
salvadoreña.
preceptos
que,
de
y
por
Masferrer
éstas
realidad
tales
han
de
la
sido
nación
consiste en hacer de la sociedad
total una simple ampliación de la
Las
familia. Frente a los argumentos de
esparcido por todo Centro América;
que se trata de una proyección
sus repercusiones son múltiples y
meramente utópica, de imposible
profundas
realización, Masferrer afirma que las
nuestros pueblos, la teoría vitalista
utopías
que
“queda flotando en el ambiente,
anticipaciones intelectuales de lo
como flota el polen de las flores,
que acontecerá más tarde; y, por
confiado en que el viento lo llevará
otra parte, la familia, dentro de sus
sobre sus alas, a donde halle tierra
posibilidades, satisface diariamente
propicia y agua y sol para germinar
tales demandas; y si la familia puede
y florecer”.
no
son
más
ideas
de
en
Masferrer
la
se
han
conciencia
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
de

31. El aporte metodológico de Emilio
Durkheim
31
Oscar Morales Herrera,
Sociólogo de la Universidad de El Salvador.
Profesor del Departamento de Ciencias Sociales
Facultad de Ciencias y Humanidades.

Tomado de: “aportes” Revista N° 1 del Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales,
Julio – Septiembre 1976.
de
los
mismos,
comodidad
por
falta
de
fueran
conocimientos,
sea
por
o
ya
más
que
investigaciones
voluminosos
objetivas,
tratados
de
filosofía
social.
La sociología nace como necesidad
de un mejor conocimiento de la
realidad social, no obstante no va a
la
realidad
para
explicarla
en
términos de ella misma. Quizás, nos
atreveríamos
a
decir,
que
el
sociólogo de comienzos de siglo, no
dispone
de
metodológicos
los
instrumentos
adecuados
a
la
compleja realidad que debe abordar.
El estudio de los fenómenos sociales
La misma naturaleza de la sociología
ha
muchas
no está claramente definida y, por
dificultades, Dificultades que en el
consiguiente, la sociología cae con
siglo
facilidad en el organismo, en el
estado
pasado
lleno
y
de
principios
del
presente hicieron que los estudios
biologismo,
en
el
evolucionismo,
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

32. etc.,
por
los
préstamos
I. EL
CONCEPTO
metodológicos que se ve obligada a
METODOLOGÍA
tomar de ciencias más elaboradas.
DE
DURKHEIM
De lo dicho anteriormente arranca
uno de los méritos del autor que
exponemos
en
la
presente
monografía: Emilio Durkheim.
EN
La metodología sociológica de Emilio
Durkheim
está
acorde
con
su
concepción acerca de los hechos
sociales. Para él “hecho social es
En una época en que la sociología
toda manera de hacer, fijada o no,
no tiene claramente delimitado su
susceptible
objeto de estudio y que carece de los
individuo una coacción externa; o
instrumentos
para
bien: Que es general en el conjunto
hacer sociología, Emilio Durkheim
de una sociedad, conservando una
realiza la dura tarea de, en primer
existencia propia, independiente de
lugar, determina el objeto propio de
sus manifestaciones individuales”.26
metodológicos
de
ejercer
sobre
el
la sociología y, en segundo lugar,
elabora una serie de reglas y normas
Su
metodológicas
insistencia que manifiesta a través
para
estudiar
los
importancia
“hechos sociales” a través de datos
de
empíricos tomados de la realidad
fenómenos
que rodea el investigador.
efectivamente
Históricamente, Durkheim sienta las
bases de la moderna metodología y,
por
consiguiente,
no
puede
ser
ignorado su pensamiento, para los
que
en
interesados
sociológico.
cierta
en
forma
estamos
el
quehacer
sus
“cosas”,
obras,
radica
para
en
que
sociales
es
considerados
decir,
la
los
sean
como
objetos
independientes del individuo. Esto lo
lleva a tratar de diferenciar, a través
de una serie de artículos polémicos,
recogidos bajo el título de sociología
y filosofía, los fenómenos sociales de
los psicológicos.
26
Durkheim, E.: Las Reglas del Método Sociológico.
Edit. Dédalo, Buenos Aires, 1964, p. 40.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
32

33. “Así,
pues,
cuando
nosotros
inducir
hemos dicho en otro lugar que
las
primeras
de
las
segundas”.28
los hechos sociales son, en cierto
sentido, independientes de los
33
individuos y exteriores a las
conciencias
hemos
individuales,
hecho
otra
cosa
no
que
afirmar, para el reino de lo social
aquello que afirmamos para el
reino de lo psíquico. La sociedad
tiene por substrato el conjunto
de individuos asociados”.27
Asimismo se interesa por diferenciar
lo social de lo biológico, pecado muy
corriente en la época, debido al
progreso alcanzado por la biología.
Error en el que cayó Spencer con su
evolucionismo
y
organicismo
sociológico.
HERBERT SPENCER
(Derby, 27 de abril de 1820 Brighton, 8 de diciembre de 1903)
fue
un
naturalista,
filósofo,
psicólogo, antropólogo y sociólogo
británico.
Considera
“El
error
los
los
fenómenos
sociólogos
sociológicos guardan relación con
biologistas no consiste en haber
otros fenómenos, relaciones que no
usado
en
pueden ser ignoradas. Pero sostiene
haberla empleado mal. Ellos han
que lo social tiene sus propias
querido, en efecto, no solamente
características que lo diferencian de
controlar
los otros fenómenos con los que se
la
de
que
analogía,
las
leyes
sino
de
la
sociología por la biología, sino
relaciona.
Lo
social
tiene
su
especialidad, su singularidad dentro
27
Durkheim E.: Sociología y Filosofía. Edit. Guillermo
Craff Limitada, Buenos Aires, 1951, p. 117.
28
Ibid, p. 78.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

34. del complejo mundo fenoménico y
Esta preocupación por hacer de la
esta
sociología
especificidad
estudiada
a
ser
métodos
con
obliga
y
independiente, con un objeto propio
los
de estudio, lo condujo a establecer
la
una serie de reglas que debía aplicar
procedimientos
diferentes
usados
biología
en
la
de
y
en
psicología.
el
una
sociólogo
en
ciencia
el
estudio
y
conocimiento de los hechos sociales,
Esto ha hecho decir al profesor
si
Georges Curvitch:
sociología.
La teoría de la conciencia colectiva
Durkheim estaba convencido que los
es el fundamento crucial de la
fenómenos
sociología de Durkheim, su punto
independientes del ser humano, son
decisivo,
su
objetivos. La sociedad no es una
concepción de la especificidad de lo
mera suma de individuos, sino un
social y de su irreductibilidad a
sistema
otros
conciencias
la
raíz
sectores
de
de
lo
toda
real.
Se
efectivamente
deseaba
hacer
sociales
integrado
son
por
individuales,
de
las
tal
encuentra en la base de su método
manera que originan una realidad
sociológico, en su oposición de la
específica
solidaridad
características.
solidaridad
mecánica
orgánica,
y
de
de
la
su
con
sus
El
propias
abordaje
metodológico de esta realidad no
sociología jurídica y de su sociología
debe
religiosa, de su teoría del suicidio y
procedimientos
de su interpretación del Totem y del
porque esta “conciencia colectiva” es
Mana; en fin, de su ciencia de los
diferente a la conciencia individual.
hechos morales y de su teoría de los
La conciencia individual pertenece a
valores.29
cada individuo y es la objetiva.
29
hacerse
usando
de
la
los
psicología,
Ibid, p. 40.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
34

35. ¿En qué consiste la metodología de
La obra en que Emilio Durkheim
Durkheim para conocer el hecho
expone
social?
metodológico es “Las Reglas del
su
pensamiento
Método Sociológico”, publicada en
…la
metodología
de
Durkheim
consiste en la formulación de reglas
1895. El libro está integrado por 6
capítulos:
para escoger hechos sociales como
materia de estudio…30
Cap. I -¿Qué es hecho social?
A través de sus obras Durkheim
Cap.
formula
observación de los hechos sociales.
normas
y
reglas
que
II
–Reglas
relativas
a
la
permiten un adecuado conocimiento
de lo social; pero es en su obra “Las
Cap.
III
–Reglas
Reglas del Método Sociológico” en
distinción
que él expone en forma sistemática
patológico.
su metodología sociológica.
Cap. IV – Reglas relativas a la
entre
relativas
lo
a
la
normal
y
lo
constitución de los tipos sociales.
II. ANALISIS
DE
LA
OBRA
METODOLÓGICA
DURKHEIM
DE
Cap.
V
–Reglas
relativas
a
la
explicación de los hechos sociales.
Cap.
VI
–Reglas
relativas
a
la
administración de la prueba.
El
primer
capítulo
es
un
serio
intento por determinar la naturaleza
de lo social. Sólo clarificando el
contenido de una ciencia puede un
30
Timasheff, Nicholas: La Teoría Sociológica. Su
Naturaleza y su Derecho. Fondo de Cultura
Económica, México, 5° Edic., 1969, p. 151.
científico realizar investigación en el
verdadero sentido de la palabra.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
35

36. Durkheim comprende lo difícil que
demostrar
es esta tarea, no obstante la inicia
posibilidad de la sociología, no a la
comprendiendo la importancia que
exposición
ésta
que debe emplear. Es verdad que
tiene
para
la
futura
investigación sociológica.
las
de
dificultades
y
la
los procedimientos
Mill se preocupó mucho de esta
cuestión, pero se limita a criticar lo
Individualizar
de
dicho por Comte, sin añadir nada
sus
personal. Un capítulo de Cours de
principales aportes metodológicos.
Philosophie Positive, es casi el único
Trata de sacar dentro de la maraña
estudio original e importante que
de fenómenos humanos, aquéllos
tenemos sobre esta materia.31
estudio
que
es
el
quizá
fenómeno
uno
considera
de
que
son
esencialmente sociológicos. Se da
Lo expresado por el propio autor
cuenta de lo poco que se ha hecho
refleja cuál era la situación en este
en este campo y de lo ayuno que se
campo en su tiempo. Más adelante
encuentra
de
Durkheim se lamenta que sobre la
para
metodología y el hecho social solo se
interpretar una realidad compleja,
hayan escrito generalidades a un
pero de gran importancia científica.
nivel filosófico y haciendo uso de
el
instrumental
sociólogo
metodológico
métodos tan generales como son la
Hasta el presente los sociólogos se
han
preocupado
muy
poco
inducción y la deducción.
de
caracterizar y definir el método que
Esto explica porque el autor antes
aplican al estudio de los hechos
de
sociales. En las obras sociológicas
procedimientos
de
metodológicas,
Spencer,
metodológico
el
y
se
elaborar
normas
decidió
por
determinar la naturaleza del hecho
introducción a la ciencia social, cuyo
social. Esto, en cierto modo, refleja
hace
ilusiones,
desconocido;
a
la
título
es
problema
ponerse
concebir
está
algunas
consagrada
a
31
Durkheim, E.: Las Reglas del Método Sociológico,
Introducción, Op. Cit., Pág. 28.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
36

37. su
interés
por
método
en
firmes,
y
fundamentar
bases
por
preocupación
su
toda
conceptuales
otro
individual
que
tienda a hacerla violenta. Sin
su
liberar
por
lado,
empresa
embargo, también se le puede
lo
definir
por
la
difusión
que
sociológico de algunas implicaciones
presenta dentro del grupo con tal
filosóficas,
que,
muy
corrientes
en
aquella época.
teniendo
precedentes
en
cuenta
las
observaciones,
se
tenga cuidado de añadir, como
En abono de lo anteriormente dicho
segunda
y
afirma:
característica,
que
exista
He aquí, pues, un orden de
independencia
de
las
hechos
presentan
individuales
características muy especiales;
infundirse.33
que
que
esencial
con
formas
toman
al
consisten en maneras de obrar,
de pensar y de sentir, exteriores
al individuo, y están dotadas de
un poder coactivo, por el cual se
le imponen.32
Y más adelante:
Un hecho social se reconoce en
el poder de coerción externa que
ejerce o es susceptible de ejercer
sobre
los
presencia
individuos;
de
este
y
la
poder
se
reconoce a su vez, ya por la
existencia
de
determinada,
una
ya
sanción
por
la
resistencia que el hecho opone a
32
Ibid, pág. 32.
Por
eso,
como
lo
veremos
más
adelante, Durkheim considera que
33
Ibid, pág. 37.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
37

38. antes de estudiar un determinado
La 1° regla es:
“Considerar los
fenómeno, éste debe ser definido
hechos sociales como cosas”.34
provisionariamente a fin de poder
diferenciarlo
de
otros
hechos
Quiere decir que el sociólogo debe
semejantes. Es probable y lo más
estudiar
corriente es que así ocurra, que tal
independientemente de sus propias
definición demuestre en el proceso
experiencias.
de investigación que es incompleta,
despojado
errada, o adolece de precisión, pero
prenociones.
tiene
recomienda
la
virtud
observación
por
de
orientar
caminos
la
los
hechos
Ir
hacia
de
sociales
el
hecho
prejuicios,
En
este
adoptar
la
de
sentido,
misma
más
actitud que toman el físico y el
seguros. Esta definición provisoria
químico frente a los fenómenos que
es lo que actualmente se llama
investigan.
definición operacional o de trabajo.
valoraciones, sino lo que las cosas
Y la cual, en nuestros días, es punto
puedan reflejarnos. Distingue dos
de partida de toda investigación
tipos de juicios lógicos: los juicios de
científica seria.
realidad y los juicios de valor. Los
primeros
No
son
los
interesan
que
las
enuncian
No vamos a criticar el concepto que
aquello que es; en tanto que los
de hecho social tiene el autor. Lo
segundos
que nos interesa es destacar el
expresar, no aquello que las cosas
alcance y significado que tuvo para
son, sino lo que ellas valen en
la sociología la delimitación de su
relación a un sujeto consiente, es
campo de investigación.
decir, el precio a que este último se
“tienen
por
objeto
ajusta.”35 Los juicios de realidad o
Definido el hecho social, Durkheim
de existencias son los propios del
expone una serie de reglas para
conocimiento científico.
observarlo.
34
Ibid, Pág. 41.
Durkheim, E.: Sociología y Filosofía. Op. Cit.,
págs213 – 214.
35
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
38

39. Su propia definición de cosa implica
prejuicios o prenociones, como él
algo
prefiere llamarlas.
separado
del
sujeto
cognoscente, ajeno a éste, algo que
está
ahí
y
que
lo
determina
cognoscitivamente.
Esta regla es válida aun en nuestros
días, existen algunas explicaciones
sociológicas
ideológicamente
Es cosa todo lo que es dado, todo
cargadas; aunque parezca sencillo,
lo que se ofrece, o mejor lo que
el hecho es que el investigador
se
analiza
impone
a
la
observación.
y
estudia
una
serie
de
Tratar los fenómenos como cosa,
fenómenos a los cuales él mismo no
es
es ajeno.
tratarlos
como
datos
que
constituyen el punto de partida
“2° -Sólo se ha de tomar, como
de la ciencia.36
objeto de investigación, un grupo de
fenómenos anteriormente definidos
Esta
primera
regla
consecuentemente
lo
a
conduce
las
tres
siguientes normas:
por ciertos caracteres anteriores que
le son comunes y comprender en la
misma
investigación
a
cuántos
respondan a esta definición”.38
“1°
-Es
preciso
sistemáticamente
evitar
todas
las
prenociones”.37
La realidad social es compleja y se
presenta a los ojos del observador,
en
forma
aparentemente
Durkheim sabe que en el campo de
desordenada.
la
se
realidad
de
esenciales es necesario que antes
sociología
imponen
a
objetividad.
los
prejuicios
cualquier
Tendemos
afán
a
ver
y
en
establezcamos
Para
aprender
sus
un
la
caracteres
relativo
orden,
analizar los hechos sociales a través
que nos permita agrupar hechos
de nuestras propias valoraciones,
semejantes y rechazar aquellos que
36
difieren.
Durkheim, E.: Las Reglas del Método sociológico.
Op. Cit., pág. 52.
37
Ibid, pág. 56.
38
Ibid, pág. 51.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
39

40. Durkheim recomienda que la mejor
le presentan, en un deseo, no mal
manera de lograrlo, es definiendo los
sano
fenómenos
ciertas
explicar de una sola vez toda la
características externas, de tal modo
realidad, en que está inmerso. En
que podamos agrupar aquéllos que
realidad, la investigación científica,
en cierto modo poseen caracteres
es una labor paciente y gradual y los
externos comunes. Esta definición,
pasos que se dan, si son firmes,
como dejamos dicho en párrafos
aunque
anteriores, es provisoria y cumple la
permiten
función de operacionalizar el trabajo
verdaderos
del investigador. De ahí que no sea
Durkheim tiene la experiencia de
una
y
Comte y Spencer, que en su afán de
La
construir sistemas totalizadores de
verdadera definición surgirá al final
la realidad, olvidaron la realidad
de todo el proceso indagatorio. Es
empírica
probable
conclusiones
en
base
definición
definitiva
conceptualmente
que
encontremos
totalmente
con
a
válida.
al
final
una
distinta,
que
nos
definición
se
por
supuesto,
de
aparentemente
la
pequeños,
construcción
sistemas
y
querer
cayeron
de
teóricos.
en
muchas
metafísicas
y
abstractas.
fue
formando a través del proceso de
“3° -Cuando un sociólogo emprende
depuración y elaboración científica,
la
en el largo y paciente proceso de
cualquiera de hechos sociales, debe
investigación.
esforzarse en considerarlos por el
tarea
de
explorar
un
orden
lado en que se presenten aislados de
Pero la regla todavía es más amplia,
sus manifestaciones individuales”.39
al insistir que “sólo se ha de tomar,
como objeto de investigación, un
Los
fenómenos
grupo de fenómenos anteriormente
resultado de la participación de los
definidos…” esto limita a cualquier
individuos
investigador del afán desmedido de
determinado grupo o sociedad. Es
estudiar todos los fenómenos que se
39
que
sociales
son
componen
Ibid, pág. 68.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
el
un
40

41. tarea ardua y difícil para el sociólogo
desde el punto de vista de las
ver
personas que en el hecho social
los
hechos
independientemente
individuos
que
sociales
de
los
los
producen.
están
inmersas,
realidad
expresando
aparentemente
una
objetiva,
Durkheim recomienda, aun cuando
pero que científicamente es una
reconoce la interdependencia entre
deformación de la realidad.
el individuo y la sociedad, que el
auténtico papel del investigador está
En las reglas relativas a la distinción
en aislar los hechos sociales, de
entre lo normal y lo patológico, su
aquellos elementos que pertenecen a
propósito está dirigido a dar normas
los individuos que integran el grupo,
al sociólogo, a fin de que éste pueda
pero que no conforman el hecho
determinar
social en cuanto tal.
fenómenos son normales en una
qué
hecho
o
que
sociedad determinada. Y así define:
En líneas anteriores había dicho,
refiriéndose a la primera regla, lo
Llamamos normales a los hechos
siguiente:
que presentan las formas más
generales, y a los demás los
En lugar de observar las cosas,
calificamos
describirlas y compararlas, nos
de
morbosos
o
patológicos.41
conduce
a
contentamos entonces con tener
conciencia de nuestras ideas,
Esta
situación
con analizarlas y comprobarlas.
sustentar
En lugar de una ciencia de
lo
conservadora:
una
posición
realidades no hacemos más que
un análisis ideológico.40
…Sí lo deseable es lo normal y si
lo normal es algo definido y
En ideología caemos cuando los
contenido en las cosas, pues en
fenómenos sociales los analizamos
este caso el término del esfuerzo
40
Ibid, pág. 42.
41
Ibid, págs.. 76 – 77.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
41

42. es, a la vez dado y definido. Ya
Sociedades
no
simplemente compuestas.
se
trata
de
perseguir
polisegmentarias
desesperadamente un fin que
Sociedades
polisegmentarias
huye a medida que se avanza,
doblemente compuestas.
42
sino de trabajar con una regular
perseverancia para mantener el
Esta clasificación nació obsoleta,
estado normal, restablecerlo si se
dado que los aspectos que utiliza
perturba
para formarla son muy simplistas,
y
encontrar
las
condiciones si éstas cambian.42
como es el hecho de afirmar que las
sociedades
están
compuestas
de
Considero uno de los intentos más
partes que son a su vez sociedades
serios,
Durkheim,
más sencillas. Su pensamiento no
aunque sin mayores éxitos, el de la
alcanza a ver otra serie de aspectos
constitución de los tipos sociales.
que deben ser considerados en una
Éste intento es importante porque
tipología social.
realizados
por
implica trabajar en la elaboración de
ciertas categorías científicas, que
En el capítulo VI, Reglas Relativas a
ayuden a la interpretación de la
la Administración de la Prueba,
realidad, objeto de estudio.
Durkheim puntualiza la importancia
del
método
comparativo
y
Llama “Morfología Social” a la parte
recomienda el procedimiento de las
de la sociología que tiene por objeto
variaciones concomitantes, para que
constituir
su uso sea científico.
y
clasificar
los
tipos
sociales.
III. CRITICA A LA
Los tipos a que llega son:
Sociedades simples.
Sociedades
simples.
42
polisegmentarias
METODOLOGIA DE DURKHEIM
Juzgando el aporte metodológico de
Durkheim
a
través
de
la
obra
analizada en esta breve monografía,
Ibid, pág. 93 – 94.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

43. hay que reconocer que su mayor
nuestros días tenga que tratar con
aporte está en haber trabajado en
datos empíricos.
un campo que poca o ninguna
atención
había
merecido
de
los
sociólogos anteriores.
Gnoseológimente
Durkheim
establece los principios o normas
que determinan en el proceso del
El esfuerzo por delimitar el objeto
conocimiento sociológico, los dos
propio de la sociología, como paso
polos
previo
investigación
cognoscente y el objeto a conocer y
innegables
procura despojar tanto al sujeto
alcances. Esto lo lleva a proponer un
como al objeto de aquellos elementos
mecanismo muy usado actualmente
psicológicos
en la metodología, el de las llamadas
relación. Sus reglas metodológicas
definiciones
operacionales,
están dirigidas en parte a ese fin.
paso
a
a
toda
sociológica
es
previo
estudio
de
de
la
como
observación
cualquier
tipo
del
conocer:
que
el
sujeto
interfieren
y
de
fenómenos sociales.
Su insistencia en que antes de
cualquier
investigación
debe
delimitarse el objeto a estudiar es
otro principio de la metodología
moderna.
Los 3 principios normativos que
recomienda en el Cap. II, “Reglas
relativas a la observación de los
hechos sociales”, son de gran valor a
cualquier
investigador
que
en
David Emilio Durkheim
1858 – 1917
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
esa
43

44. esencia de la realidad social como
Sin negar el valor
histórico del
una totalidad.
aporte metodológico Durkhemiano,
debe
decirse
que
su
afán
por
Como dice Cardoso:
diferenciar el fenómeno sociológico
del
sujeto
cognoscente,
lo
hace
44
“La explicación científica debe pasar
desembocar en un empirismo, en el
del
cual el sujeto es presa de los datos
descubrimiento de las conexiones
sensoriales. El sujeto es, en cierto
que
modo, un simple receptor de la
mantienen
realidad, la cual lo coloniza, lo
factores y efectos esenciales que
esclaviza, con el peligro de caer en
determinan realmente la dinámica y
simples descripciones empíricas. O
el sentido del proceso social.43
análisis
las
de
ese
plano
regularidades
con
las
de
empíricas
condiciones,
sea, del subjetivismo se cae en el
pecado del empirismo.
Una metodología de este tipo fe el
fenómeno
en
forma
estática
y
parcial, como algo que no cambia,
que no deviene. La validez de este
tipo de reglas es relativa, o sea, en
tanto
el
investigar
extrae
información usando el estatismo del
fenómeno
como
un
recurso
metodológico, que le permite captar
algunas características del mismo.
Durkheim
científicas
no
elabora
que
categorías
sirvan
de
instrumental teórico para captar la
43
Cardoso, F. H.: El Método Dialectico en el Análisis
Sociológico. Traducido del original en portugués;
Revista Brasileira de Ciencias Sociales, Marco, 1962,
Volumen II, N° 1.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

45. Durkheim no va más allá de la
simple
determinación
regularidades
de
las
empíricas,
sin
preocuparle la elaboración de una
teoría global de la sociedad. Por
tanto,
sus
aportes
metodológicos
deben ser ubicados en el plano que
verdaderamente les corresponden, o
sea, el haber elaborado un conjunto
de reglas que permiten al sociólogo
BIBLIOGRAFÍA
Cardoso, Fernando Enrique: El
Método Dialectico en el Análisis
Sociológico, Traducido del original al
portugués,
Rev.
Brasileira
de
Ciencias Sociales, Marco 1962, Vol.
II, N° 1, Belo Horizonte, del Instituto
de Investigaciones Sociales por
Mauricio Campillo, de la UNAM
(mimeografiado).
Durkheim, Emilio: Sociología y
Filosofía, Editorial Guillermo Kraff
Limitada, Buenos Aires, 1951.
investigar o analizar ciertos “hechos
sociales” o fenómenos con mayor
precisión
y
objetividad,
en
una
época en que el hacer sociológico se
daba
más
en
el
plano
especulación filosófica.
de
la
Durkheim, Emilio: Las Reglas del
Método Sociológico, Edit. DEDALO,
Buenos Aires, 1964.
Timasheff, Nicholas: La Teoría
Sociológica, su Naturaleza y su
Desarrollo, Edit. Fondo de Cultura
Económica, México, 5° Edic., 1969.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
45

46. La Mediación Pedagógica Parte I
LINEAMIENTOS PARA UNA APLICACIÓN EFECTIVA EN EL ÁMBITO
VIRTUAL
46
María Antonieta Reyes Reyes de Marín
Guatemala, C.A.
Palabras
claves:
Mediación
modalidad educativa presencial no
Pedagógica, Aula virtual, Educación
desaparece con la presencia del aula
Superior, Tutor Virtual, Indicadores
virtual, sino más bien es un potente
de desempeño.
adaptador a la era del conocimiento
y de la información.
La sociedad hoy día, experimenta
cambios de manera acelerada en
Los educadores somos artistas del
todos los ámbitos, con marcada
discurso.
influencia tecnológica e informática.
frecuente del mismo, deriva al ser
Nos Encontramos en la era de la
una herramienta dinámica, útil y
información
conocimiento,
versátil, para la transmisión del
donde los cambios educativos y
conocimiento e información. En ese
pedagógicos dependen no solamente
sentido
de la implementación de las Nuevas
discursiva
Tecnologías
conocimientos
NTICs-,
y
de
sino
del
la
Información
también
y
-
muy
esfuerzo
El
uso
permanente
nuestra
busca
de
a
o
propuesta
construir
partir
de
apropiación
un
de
importante resaltar, en el cambio del
conceptos y definiciones, como de
régimen del pensamiento docente.
métodos, técnicas y estrategias de
Dado a esto, el sentido y la acción de
aprendizajes
la
embargo, al ubicarnos en el mundo
práctica
Superior,
educativa
del
corresponden
Nivel
ser
adecuados.
virtual decimos: ¡Adiós al
examinados y luego adaptados hacia
la tendencia actual, en donde la
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
Sin

47. momentáneo o permanente discurso
materiales
pedagógico!
y
con
docente y en la medida de lo posible,
novedad
nuevo
o
sean consensuados sus homólogos o
estrategia pedagógica virtual!, el cual
sea por expertos en las distintas
requiere
muy
áreas, mediante mesas de trabajo
analizada por la fortaleza y el peligro
(Focus Group), con el propósito de
de la palabra escrita, como también
alcanzar
de procesos mediados.
contenidos y estrategias de aprendizaje,
al
de
¡recibimos
una
documento
escritura
elaborados
la
por
adecuación
cada
de
los
conforme a los criterios profesionales.
A. Mediación Pedagógica
En ese orden de ideas y para
Según Daniel Prieto, (1995), “La
comprender lo que Prieto señala, es
Mediación Pedagógica, consiste en la
importante ubicarnos en lo que es
tarea de acompañar y promover el
mediación y qué es Pedagogía.
aprendizaje”. Por lo tanto ¿cómo
concebir la mediación pedagógica en
1. Mediación: es un proceso que
las
sirve
modalidades
presencial
y
a
para
animar,
orientar,
distancia? “En la relación presencial,
continuar y facilitar una situación
la mediación puede surgir del trabajo
dada. Lo que se busca con éste, es
en el aula y depende casi siempre de
satisfacer necesidades y para el
la capacidad y la pasión del docente.
efecto se hace necesario regular el
En
proceso mismo de comunicación y
un
sistema
a
distancia
los
materiales encarnan esa pasión y
conducción
son
al
sencillos pasos que permitan que los
estudiante encontrar y concretar el
interesados se sientan motivados en
sentido del proceso educativo” (1999:
lo que se trata, lo cual permite
10). Es importante que los
significados importantes.
ellos
los
que
permiten
por
medio
de
unos
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
47

48. Vigotzky, trabajó sobre el concepto
sumergirnos en la virtualidad; por lo
de mediación, volviéndose cada vez
tanto, es interesante observar el
más importante para comprender el
Aula
funcionamiento mental. El término
Pedagógico.
Virtual
como
Mediador
48
mediación se fundamenta a partir
del uso de signos y herramientas o
3. Aula Virtual como Mediador
instrumentos. Según Vigotzky, el
Pedagógico: Mediante el internet se
término signo significa “poseedor de
han generado nuevos espacios e
significado”.
instrumentos para el Proceso de
Enseñanza
necesitan
sesiones
donde
tiene por objeto de estudio a la
presenciales o se necesitan menos
formación y estudia a la educación
de estas, si se combinan las dos
como
modalidades Presencial y Virtual; en
socio-cultural
y
específicamente humano.
la
Web
espacios
Si
se
analizan
los
temas
que
desarrolla Daniel Prieto Castillo,
en
su
educativo,
se
-PEA-,
2. Pedagogía: Es la ciencia que
fenómeno
no
Aprendizaje
se
han
dado
pensados
a
estos
muchos
para
el
sitios
uso
se
les
denomina “Aulas Virtuales”.
obra
Por lo anterior y en
"Educar con
términos sencillos, un
sentido",
Aula
resulta
fácil
reflexionar
sobre
cambio
Virtual
como
Mediador Pedagógico,
es una nueva forma
el
viable
del
que
proceso
enseñanza
debemos
aprendizaje.
enfrentar los
Aulas
educadores
necesitan
de modalidad
profesional
presencial, al
oriente,
Las
Virtuales,
de
un
que
facilite
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
el

49. trabajo y motive a los estudiantes. A
dimensión afectiva o emocional del
este profesional se le reconoce con el
ser humano que se forma y educa en
nombre de “Tutor Virtual, Profesor
el Aula Virtual y en el cual la
Virtual o Educador Virtual”. Las
educación en el Nivel Superior tiene
Aulas Virtuales, conservan muchas
un papel determinante, para evitar
características
educación
decir que el estudiante es solo
tradicional “la temporalidad limitada,
inteligencia cognitiva, pensamiento y
la especialidad restringida, la uní
razón.
de
direccionalidad
la
del
proceso
La Mediación Pedagógica Virtual,
educativo”… (Correa 2002).
por lo tanto, puede entenderse como
A través de la Educación Virtual, se
un
pueden trascender fronteras, lo cual
intervenciones,
permite compartir experiencias de
materiales didácticos, como sistema
aprendizaje con personas de otros
articulado
países; situación que en el Aula de
intervienen en el hecho educativo,
Modalidad Presencial no se logra,
facilitando el proceso de enseñanza
solamente si se tienen estudiantes
y aprendizaje. Su principal objetivo
de distintos destinos, lo cual suele
es,
suceder muy raras veces. Por lo
entre el estudiante y los docentes
tanto,
del
(Tutor y estudiante virtual) para
educador virtual, debe ser encontrar
favorecer a través del razonamiento,
"cercanías" con sus estudiantes para
un acercamiento comprensivo de
partir de allí hacia las "lejanías" de
ideas y conocimientos, para luego
lo desconocido, en un ambiente
transformar
amigable y familiar, dando cabida a
nuevos
la Pedagogía de la Ternura, la cual
mediante
también
competencias
El
es
primer
objetivo
posible
de
manera
conjunto
de
facilitar
la
de
acciones
o
recursos
componentes
y
que
intercomunicación
contextos
y
generar
conocimientos;
todo
el
desarrollo
logradas
en
de
los
virtual. En este campo es muy
estudiantes, las que se lograrán por
importante
las competencias que debe poseer el
tomar
en
cuenta
la
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
49

50. Docente o Tutor Virtual, las que son
y la Comunicación, provoquen y
básicas
el
motiven a importantes cambios
desarrollo de las competencias en el
en el proceso de enseñanza-
estudiantado y hablar entonces, de
aprendizaje y, en consecuencia,
una formación integral. Un trabajo
produzcan un desplazamiento
por competencias es más complejo
de roles y funciones de los
para el Docente o Tutor, pero de
actores
mayor satisfacción por sus óptimos
ellos, los que enseñan y los que
resultados.
aprenden.
para
que
se
logre
B. Su aplicación y uso a Nivel
Universitario
involucrados,
3. La enseñanza bajo la modalidad
virtual,
supone
una
conceptualización
Para
la
introducción
de
una
entre
de
la
jerarquía
y
la
directividad
Mediación Pedagógica en el ámbito
distinta
a
la
enseñanza
virtual en la Educación Superior, se
presencial; por la razón que al
hace necesario:
tiempo que estimula el trabajo
autónomo del alumno, exige
1. Que en la sede central como en
las
sedes
Departamentales
haya conectividad.
que el docente sea Tutor y
Facilitador
herramientas
que le ayuden a
desarrollar
2. Que la integración
de las Tecnologías
de
propio
su
proceso
de aprendizaje.
de la Información
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
50

51. 4. Por lo indicado en el numeral 2,
se
hace
necesaria
facilitan
la
comunicación,
la
la
interacción y la transposición del
actualización a los Docentes
conocimiento del docente a un
Tutores en herramientas 2.0 y
conocimiento didáctico que pueda
otros.
ser comprendido por el estudiante.
6.
encuentro
5. La Mediación
Pedagógica
El
de
la
triada
como
pedagógica
fenómeno
“docente-
educativo
y
conocimiento-
que
estudiante” se
representa
constituye
un
proceso
de
manera
óptimo en la
mediata
y
enseñanza
mediada
por
aprendizaje,
al
diferentes
configurar
las
nuevas
tecnologías de la comunicación,
tecnologías, le otorga categorías
cambiando la metodología, el
sintácticas
posible
y
semánticas
alcance
de
la
diferentes a la propuesta o
enseñanza, y los actores que
modalidad presencial.
intervienen en el proceso.
7. En este contexto se proponen
De
manera
Pedagógica
que,
a
la
través
Mediación
de
las
estrategias de aprendizaje para
la
Mediación
Pedagógica
en
herramientas tecnológicas, implica
ambientes de Educación Virtual
externalización e internalización de
y
la realidad. Las tecnologías en este
Docente
caso son un puente conector que
funciones
fundamentadas
Tutor
de
en
y
el
en
facilitador
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
rol
sus
y
51

52. promotor
del
estudio
encuentros entre los estudiantes y
y
tutores, y por tanto, potencializan
particularmente orientadas al
las alternativas para aprender. Sin
desarrollo
experiencias
embargo,
existen
aprendizaje,
limitaciones
que
dificultan
la
del
aprendizaje
a
independiente,
de
significativas
de
que alcancen las prácticas de
virtualización
los estudiantes
y
través
que
las
tecnológicas.
a
calidad
de
herramientas
finalmente
aporten
algunas
la
Algunas
de
ellas,
estos entornos
educativos,
citan
de
pueden
superarse
se
rápidamente
a
dependiendo de
continuación.
la motivación de
los
8. Estrategias
participantes
para la Mediación Pedagógica,
de
su uso y aplicación en la
herramientas
Educación Superior.
disposición de las instituciones en
Una
estrategia
educativa
un
adecuado
uso
de
y
tecnológicas
y
las
la
está
proporcionar y enriquecer procesos
orientada, a direccionar el proceso
en el marco de la virtualidad.
de enseñanza-aprendizaje. En un
Otras, requieren de un trabajo
ámbito educativo, la estrategia se
constante,
refiere a la dirección pedagógica de
mediado por las estrategias meta
la transformación de un objeto,
cognoscitivas, para que se logren
desde su estado real hasta el
los objetivos de aprendizaje.
autorregulado
y
estado que se desea.
Los
escenarios
virtuales,
han
Independientemente de la tecnología
permitido ampliar la posibilidad de
utilizada, el Tutor y su forma de
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
52

53. actuar, su apertura al cambio, su
Dichas estrategias son de naturaleza
sistema
compleja, sin embargo constituyen
de
pensamiento,
son
factores esenciales, para asegurar
un
que el entorno de aprendizaje con
implementado por el docente en el
uso de tecnología sea favorable al
marco de la intencionalidad de la
estudiante. En un ambiente virtual,
tarea de enseñar. Los componentes
como
de
lo
es
en
un
sistema
a
plan
de
las
acción
creado
estrategias
e
para
Pedagógica
la
que
se
distancia, la calidad, la variedad y la
Mediación
dinámica de las interacciones, así
sugieren se citan a continuación:
como el entusiasmo y la dedicación
del Tutor, además del diseño del
a.
curso,
motivación.
su
presentación
accesibilidad,
son
y
elementos
De
orden
psicológico:
la
b. De orden filosófico: la reflexión.
fundamentales para retener a los
c. De orden político: la acción.
estudiantes y para que ellos se
d.
sientan satisfechos en el ambiente
interdisciplinariedad.
de aprendizaje creado.
e.
De
De
orden
orden
mediación.
pedagógico:
tecnológico:
Estos
procesos
la
la
de
Las estrategias para la Mediación
Mediación Pedagógica, pueden ser
Pedagógica
aplicables
en
ambientes
de
con
los
ajustes
y
Educación Virtual con uso de las
compromisos correspondientes, a los
NTICs, que se sugieren, ponen de
Niveles Educativos del Nivel Medio y
relieve el carácter procedimental,
Primario o bien a procesos educativos
actitudinal
diversos.
aprendizaje
y
declarativo
y
su
del
estrecha
vinculación con la metacognición.
La segunda parte del presente
artículo, se publicará en la
siguiente edición de la Revista.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
53

54. Educación
Bibliografía:
en
Informática
y
TIC´s
en
Argentina. JEITICS 2005. 2005.
1. Banno, B. y De Stefano, A. Los Proyectos
10. Landazábal Cuervo, D. P. Mediación en
Educativos
Distancia
Entornos Virtuales de Aprendizaje Análisis de
¿Mediación o Delivery”? Primer Congreso
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Virtual Latinoamericano de Educación a
Herramientas Comunicacionales. Universidad
Distancia. 2004.
El Bosque. 1999.
2. Digión, Leda, et al. Estrategias para la
11.
mediación
Mediación Didáctica en el Marco de las
con
Modalidad
pedagógica
a
en
ambientes
de
Marabotto,
M.I.
La Calidad
de
la
educación a distancia. Departamento de
Tecnologías
Informática, Facultad de Ciencias Exactas y
Comunicación.
Tecnológicas,
Pedagogía. Revista Nuevas Tecnologías y
Santiago
Universidad
del
Estero,
Nacional
ldigion,
de
litasosa.
de
la
C&P
Información
y
la
Comunicación
y
Recursos Didácticos Nº 204. 2005.
Argentina.
12. Martínez, M.T. Dossier de curso de
3. Prieto, D. (1995). Nuevas tecnologías
postgrado “Contigo a la Distancia”. Escuela
aplicadas a la educación superior. Bogotá,
de Innovación Educativa. UNSE. 2006.
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13.
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Distancia y la Función Tutorial. UNESCO
conocimiento la riqueza está en las ideas.
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6. Cfr. UNESCO. Delors; La Educación
http://www.slideshare.net/cintiafredes/med
encierra un tesoro.
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7.
Brenes
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Fundamentos
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9.
Fantini,
A.
Formación
Tutores
904305
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
54

55. Hablemos de Derechos Humanos
Reporta escrito: Carlos Benjamín Henríquez
55
El Derecho a la Alimentación Adecuada
Taller sobre el Derecho a la Alimentación Adecuada (DAA)
Lic. Densy Trejo (Expositor FAO)
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

56. PRINCIPIOS DE DERECHOS
Dignidad Humana
HUMANOS
Valor absoluto e inherente a la persona
Participación
Capacidad
por el hecho de ser humana, no en
de
las
personas
para
determinar propio bienestar, es decir,
su opinión e incorporación en la toma
de decisiones que puede impactar su
virtud
de
su
atribuciones
condición
especiales;
social
por
o
tanto,
todas las personas necesitan alimentos
adecuados para vivir dignamente.
Derecho a la Alimentación Adecuada.
Empoderamiento
Rendición de cuentas
Las personas deben contar con las
Obligación de los Estados de respetar,
proteger y realizar el Derecho a la
Alimentación Adecuada y de responder
por las violaciones a éste.
No
discriminación
y
capacidades necesarias para producir
su propio alimento o adquirirlo, caso
contrario,
se
mecanismos
a
contar
apropiados
administrativas
atención
debe
y
con
(legales,
presupuestarias)
para que el Estado pueda garantizar
grupos vulnerables
este Derecho.
Exige que la aplicación del Derecho a
Estado de Derecho
la Alimentación Adecuada sea objetiva
y equitativa para todas las personas,
particularmente
vulnerables
hacia
para
los
garantizar
grupos
esta
igualdad.
Alimentación
Adecuada
en
la
Constitución de la República y leyes
internas del Estado, exige que todos
los
Transparencia
miembros
de
la
sociedad,
incluyendo los tres poderes del Estado,
Es el libre acceso de las personas a
información oportuna y confiable sobre
las decisiones y desempeño
La incorporación del Derecho a la
de las
cumplan
y
hagan
cumplir
con
lo
regulado en las normas relativas a este
Derecho.
autoridades públicas.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
56

57. PILARES
DE
LA
ALIMENTARIA
complementaria a partir de los seis
NUTRICIONAL
Y
SEGURIDAD
meses de edad y consumir frutas y
(SAN)
hortalizas
para
una
alimentación
balanceada.
Disponibilidad de alimentos
57
Cuando las personas poseen en todo
momento alimentos sanos y nutritivos.
Utilización
biológica
de
los
alimentos
Para esto es importante mejorar la
Implementación de buenas prácticas
producción de alimentos en la parcela,
agrícolas en la producción de los
en la comunidad y a nivel nacional.
alimentos para consumirlos de forma
sana y nutritiva esto incluye la higiene
Acceso
en
la
preparación
y
manejo
de
Se refiere a que todos los miembros del
alimentos, higiene personal, lavado de
hogar:
y
manos, consumir agua segura (sana),
físico,
mantener la limpieza y orden del
niños,
hombres,
niñas,
tengan
mujeres
acceso
económico y cultural a los alimentos.
hogar,
Se aumenta el ingreso a través de
basura, el buen uso y mantenimiento
empleos agrícolas y no agrícolas que
adecuado de la letrina y la utilización
generen
de los servicios de salud: controles
ingresos
para
mejorar
el
el
manejo
adecuado
acceso a lo que no se puede producir
prenatales,
en la finca o el patio.
de
temprana en las enfermedades.
infantiles
y
la
ayuda
Consumo
Se refiere a la adecuación alimentaria,
empezando por el hogar, la escuela y la
comunidad, lo que es importante para
aprender
alimentos
a
alimentarnos
nutritivos.
Por
con
la
los
ejemplo,
practicar la lactancia materna desde el
primer día de nacido, la alimentación
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

58. 58
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

59. 1
EL DERECHO A LA ALIMENTACIÓN
ADECUADA (DAA) Y EL DERECHO AL
DESARROLLO
59

Los derechos humanos

Son
derechos
inherentes
e
a
nacionalidad,
alguna
tienen
de
lugar
universalidad,
como:
interrelación,
interdependencia, indivisibilidad,
y son irrenunciables, entre otras
características.

Son universales, en tanto que
son los mismos derechos que
tienen todas las personas, ya sea
relación
derechos

Por su parte la individualidad e
irrenunciabilidad, implican que
no pueden ser separados unos
de otros y tampoco se puede
renunciar
a
independientemente
ellos,
si
otro
lugar
se
encuentran reconocidos o no por
el Estado.
otro país de Europa, Asia, África
cualquier
sobre
demás.
en El Salvador o en cualquier
y
que
alcanzado sin el logro de los
o étnico, color, religión, lengua, o
únicas
unos
la
ellos puede ser completamente
residencia, sexo, origen nacional
características
a
hacen
otros, por lo que ninguno de
de
cualquier otra condición, poseen
interrelación,
referencia
todos los seres humanos, sin
distinción
Asimismo, la interdependencia
del
mundo.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”

60. El Derecho a la Alimentación
realización
Adecuada (DAA) y el Derecho al
Estados cumplen con las obligaciones
Desarrollo gozan de las mismas
adquiridas mediante la ratificación de
características
los
anteriormente
relacionadas
y
para
su
se
alcanza
diferentes
internacionales
de
cuando
los
instrumentos
protección
de
realización dependen el uno del
derechos humanos, entre los que se
otro.
encuentran: La Declaración Universal
Relación que existe entre el Derecho
a la Alimentación Adecuada (DAA) Y
EL Derecho al Desarrollo
de los Derechos Humanos, el pacto
Internacional de Derechos Económicos
Sociales y Culturales y la Convención
sobre la Eliminación de todas las
Según la Declaración del Derecho al
formas de Discriminación contra la
Desarrollo,
mujer, entre otros.
este
es
“un
derecho
humano inalienable en virtud del cual
todo ser humano y todos los pueblos
están facultados para participar en un
desarrollo económico, social, cultural y
político en el que puedan realizarse
plenamente
todos
los
derechos
humanos y libertades fundamentales,
a contribuir a ese desarrollo y a
disfrutar de él”44.
Respetar:
Para la plena realización del derecho al
Requiere que los Estados no adopten
Desarrollo es imprescindible que se
medidas que tengan como resultado
reconozca y realice conjuntamente el
impedir o privar a las personas o
Derecho a la Alimentación Adecuada
grupos de la posibilidad de alimentarse
(DAA); ya que este es un derecho
por sus propios medios.
económico, social y cultural, cuya
Proteger:
44
Art. 1 de la Declaración sobre el Derecho al
Desarrollo. 1986.
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”
60

61. Implica
la
adopción
de
medidas
Silva,
“no
puede
haber
desarrollo
legislativas que regulen las actividades
sustentable en el mundo, mientras
de personas o empresas, con el objeto
millones de personas sufren hambre”45
de asegurar que no produzcan un
61
impacto negativo en el ejercicio del
derecho
de
las
personas
a
la
alimentación adecuada.
Realizar:
Esta obligación incluye el deber de
facilitar actividades que fortalezcan las
habilidades de las personas para suplir
sus propias necesidades alimenticias y
proveer
aquellas
bienes
y
personas
inseguridad
servicios
en
para
riesgo
alimentaria
de
y
desnutrición, solamente cuando los
titulares
no
puedan
obtenerlos
Conclusión:
o
producirlos por sus propios medios.
“Los
Estados
partes
del
Pacto
Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales se encuentran
jurídicamente vinculados al respeto,
protección y cumplimiento del Derecho
a la Alimentación Adecuada (DAA),
derecho que no se considera realizado
si no se garantiza el pleno ejercicio de
los demás derechos humanos como la
salud, el trabajo, la educación, la
información, el medio ambiente sano,
el desarrollo, etc.”
Por lo tanto el desarrollo basado en
derechos
humanos
requiere
del
respeto, protección y realización de
tales obligaciones. Especial atención
merece el Derecho a la Alimentación
Adecuada
(DAA),
como
derecho
internacional al desarrollo, ya que tal y
como lo expresara el Director General
de la Organización de las Naciones
Unidas para la Alimentación y la
45
Agricultura (FAO), José Graciano da
http://fao.org/news/story/es/item/168826/ic
ode/
“HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL”