1. 明心見性 見性成佛 如何明心見性 禪淨教圓滿修

2. 明心見性 見性成佛 立如來地 傳 佛心印 直指人心 見性成佛 禪淨教圓滿修

4. 明心見性

6. 真實的修持，必須是以明心見性為目的，而不是以求得福報為目標。

10. 眾生心因有自我的意識、自我的立場和自我的觀點，便不能客觀，所以是黑暗的。明心，就是 脫離自我中心 以後所顯露的智慧，即是真心。

12. 第一是親見自性與佛性是無分別的 這是見性 禪宗叫破參。如同看到山，還未爬山。信解行

13. 第二是悟後起修，就如見到了山，而向山上爬。

16. 一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深！

17. 雪竇顯禪師

18. 山容雨過，松韻風吟。

19. 橫眠倒臥無餘事，一任莓苔滿地侵。

21. 心與性非一非異。 如何是非異呢？

22. 凡夫迷時不識本性，心、性就只是心──只能覺知心的作用；自我意識

23. 悟時心淨性空，心已轉染成淨，不礙真性起用，即是本源佛性。 心佛平等、佛佛道同

25. 但為轉迷成悟，是故說心說性。

26. 心有心的作用──遇順境則心喜；逢逆境則心憂。

28. 為什麼呢？因于累劫無明習氣，於境起貪、瞋、癡；於喜則貪，於厭則瞋，薰習再成習氣。追求喜歡的、排除討厭的。境、心、性混雜不明，關係攪和不清

30. 修行實不離五蘊六塵的日常生活，於根觸境生心的當下，觀到自己的無明，將境、心、性由混雜不明轉為歷歷分明，清楚的觀到自己的貪、瞋、癡。

31.  這能觀者即是佛性，無明即是染心。

33. 這就是「明」心「見」性在我們生命中所展現的神通妙用

34. 以佛性來觀察染心─這就是我們平時所要做的修行功夫

37. 《法華經》：佛為「一大事因緣故，出現於世」。開、示、悟、入佛之知見。

38. 《大慧普覺禪師語錄》卷16：「奇哉一切眾生具有如來智慧德相。但以妄想執著而不證得。」

39. 開顯令聞、示之令思，理則頓悟，入佛知見；理入

41. (二)、「淨明」「染心」的習氣，「顯見」本具的「佛性」。

43. 心、性皆指真心本性而言。禪宗單刀直入，直指人人本來具有的佛性，「即心即佛」，不假修成，由此本心流露無不解脫，以能徹見此心性而得成佛作祖。

44. 去自我意識的思惟心，去除我執

46. 先清楚的將心、境分離，明晰染心習氣的作用，並確知佛性的本具；信、解(理入)

47. 次由觀心法門漸次降低染心的影響力 提升佛性的觀照力。返照妄心、 反觀本性行

49. 如何是 明心見性 但請問 比丘天常

50. 明心見性 是見性成佛之因 而明心見性之因，是……… 當下清楚的這一念心

51. 如理思惟，功力漸增 由漸而頓 一悟再悟，漸次深入精進修持的過程 一悟永悟，不需再悟修持的自然結果 假觀又能空觀，空假不二，就是中觀。這是次第三觀。久久練習純熟了，就是一心三觀，同時具足空、假、中三觀。懺雲老法師 開示

52. 六祖何時見性 六祖聞客誦金剛經，一聞經語，心即開悟。 碓米八月，慧能作偈。 三更入室；五祖說經：應無所住而生其心。 五個何期；迷時師度，悟了自度；逢懷則止，遇會則藏 謂惠明云：不思善，不思惡逢袁則止，遇蒙則居 獵人隊中，長養聖胎。 仁者心動。佛性不二。

53. 六祖何時見性 六祖聞客誦金剛經，一聞經語，心即開悟。理入 碓米八月，慧能作偈。初關 三更入室；五祖說經：應無所住而生其心。重關五個何期；迷時師度，悟了自度；逢懷則止，遇會則藏 謂惠明云：不思善，不思惡逢袁則止，遇蒙則居自在 獵人隊中，長養聖胎。隨緣保任 仁者心動。佛性不二。牢關

54. 六祖何時見性 六祖聞客誦金剛經，心即開悟。理入 悟如如理 碓米八月，慧能作偈。初關 入如如境 五祖說經：應無所住而生其心。重關 體如如用五個何期；迷時師度，悟了自度；逢懷則止，遇會則藏 謂惠明云：不思善，不思惡逢袁則止，遇蒙則居自在 獵人隊中，長養聖胎。隨緣保任 如如如如 仁者心動。佛性不二。牢關 如如