O remanescente de Deus no tempo do fimPor Angel Manuel RodriguezO conceito do remanescente tem uma longa história bíblica,...
Os adventistas crêem que Deus os levantou no final do conflito cósmico como ummovimento de reforma para preparar o mundo p...
corresponde à missão do movimento adventista (Apocalipse 14:6-12). No centro dasua proclamação do evangelho é eterno. Ele ...
Testamento e os primeiros Outras Literatura Cristã (Chicago: Chicago University Press,2000), p. 602, que afirma que loipos...
Próximos SlideShares
Carregando em…5
×

O remanescente de deus no tempo do fim

1.443 visualizações

Publicada em

0 comentários
0 gostaram
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

  • Seja a primeira pessoa a gostar disto

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
1.443
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
1
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
25
Comentários
0
Gostaram
0
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

O remanescente de deus no tempo do fim

  1. 1. O remanescente de Deus no tempo do fimPor Angel Manuel RodriguezO conceito do remanescente tem uma longa história bíblica, correndo de Gênesis (6:9,7:23) para 
 o livro do Apocalipse (12:17). É fundamental para a compreensão danatureza do povo de Deus e Sua intenção divina para eles. No centro deste conceitobíblico encontra-se um profundo interesse na preservação da vida humana. No mundoantigo, as famílias, tribos e nações eram freqüentemente ameaçados pelapossibilidade de extermínio por meio de ataques militares ou outras catástrofes. Porisso, foi natural a levantar a questão de sobrevivência. Se poucos sobreviveriam, umremanescente, o grupo não seria extinto. Todo esforço foi feito para assegurar que umremanescente deles seriam deixados na terra.Significado TeológicoAntigo Testamento Perspectivas: No Antigo Testamento, o conceito do remanescenteestava imbuído de conteúdo teológico importante. Foi incorporado no conflitocósmico, e chegou a manifestar a certeza de que neste conflito cósmico de Deus serãovitoriosos. As forças do mal tentou exterminar o povo de Deus, a semente da mulher(Gn. 3:15), e, ocasionalmente, eles pareciam ter sucedido por enganar, corromper, eperseguir algumas pessoas de Deus. No entanto, Deus sempre preservou umremanescente. Por meio desses fiéis Sua intenção divina foi realizado dentro do fluxoda história. Eles foram preservadas através da Sua graça salvadora. Na maioria dasvezes isso aconteceu no meio da apostasia nacional (por exemplo, Gn 7:23; 1 Reis19:14, Apocalipse 2:24). Quando a verdade foi rejeitada, Deus preservou umremanescente através de quem a verdade era protegida e restaurada.Cristológico Perspectiva: O remanescente está profundamente ligada à pessoa e obrade Jesus Cristo. Embora o povo de Deus fazem parte da semente da mulher (Ap12:17;.. Cf Rm 16:20), Jesus é a semente da mulher, pois eles são seus filhos, mas Ele éo filho da promessa ( Ap 12:5). Ele é a expressão máxima do remanescente. Ele veiopara um mundo de pecado e rebelião, manteve-se absolutamente fiel a Deus, epermanentemente derrotou as forças do mal cósmico. Jesus foi o instrumentomajestosa de Deus em revelar ao Universo a verdade sobre o caráter amoroso deDeus. Nele e por Ele Deus preservou a raça humana. Portanto, a identidade e trabalhodo povo remanescente de Deus é determinado e centrado na pessoa e obra do Filhode Deus.Os adventistas e Fim de Deus em tempo Remanescentes
  2. 2. Os adventistas crêem que Deus os levantou no final do conflito cósmico como ummovimento de reforma para preparar o mundo para o retorno de Cristo. Elesencontraram em Apocalipse 12-14 a sua identidade como remanescente de Deus notempo final, a sua mensagem ea sua missão. O conceito do remanescentedesempenha um papel importante na revelação e encontra a sua expressão através deuma terminologia diferente. Eles são especificamente chamados "restos a / o resto"(12:17). A palavra grega utilizada por João é loipos e designa aquilo que pertence "àparte de um todo que se mantém ou continua e constitui, assim, o resto dorestinteiro, mantendo-se, o que resta, por outro. " 1 Em Apocalipse designa , entre outrascoisas, o resto na igreja de Sardes (3:2), e os demais fiéis em Tiatira (02:24) 0,2Remanescentes Históricos: Segundo o Apocalipse, o resto é uma entidade histórica.Apocalipse 12 apresenta um resumo profético da experiência da igreja cristã. O dragãovai primeiro contra o Filho de Deus (12:2, 4, 5), e depois contra a mulher, a igreja, emuma tentativa de destruí-lo (12:13). Como resultado, o verdadeiro povo de Deus ir pelosubterrâneo e são protegidos por Deus (12:14-16). Os 1.260 dias designar o períododurante o qual a Igreja experimentou a apostasia, impondo as suas opiniões sobre osoutros através do poder civil (veja Atos 20:29, 30; 2 Ts 2:2-6;. Dan 7:25;. 8:12). Osreformadores tentaram restaurar a verdade bíblica, mas infelizmente a sua tarefa ficouinacabada. Outras verdades bíblicas precisava ser restaurada. Perto do final doconflito, resta um remanescente, e eles se tornam o objeto de ataque do dragão(Apocalipse 12:17).Visível Remanescente: Segundo o Apocalipse, o remanescente do tempo do fim éidentificável, visível. Ele possui algumas características específicas. Primeiro, elesguardam os mandamentos de Deus (12:17; 14:12). A referência é principalmente parao Decálogo. A questão central neste conflito diz respeito à questão da adoração: quemdeve adorar o homem (14:7)? Desde que a lei de Deus foi alterada (veja Dn. 7:25), énecessário restaurá-lo. O sábado do sétimo dia deve ser reintegrado no Decálogo. Osseres humanos precisam entender que a apostasia da igreja abre-se ao enganodemoníaca (Ap 13:13, 14; 16:13, 14). O remanescente, confiando na graça de Deus,guarda os seus mandamentos. Segundo, eles têm o testemunho de Jesus (Apocalipse12:17). O testemunho de Jesus é identificado com o dom de profecia (19:10). Os donsespirituais, incluindo o dom de profecia, deve ser encontrada entre os finais do tempoo povo de Deus remanescente. O dom de profecia se manifestou poderosamente e,especificamente, entre nós, no ministério de Ellen G. White, apesar de ainda anteciparum glorioso cumprimento de Joel 2:28, 29.O resto também é caracterizado por ter a fé de Jesus (Apocalipse 14:12), ou seja,abrangendo os ensinamentos de Jesus com base em um compromisso de fé com ele. Éda responsabilidade do povo de Deus no tempo do fim-de chamar o mundo de voltaaos ensinamentos das escrituras de Jesus e seus apóstolos. Finalmente, o resto tem apaciência dos santos (14:12). "Paciência" aqui significa "resistência." Num momentoem que prevalece o engano e apostasia parece prevalecer, o remanescente resistir aosconstantes ataques do inimigo e continuam comprometidos com o Salvador amado.Missão dos Remanescentes: Mas o resto também tem uma missão especial, e que
  3. 3. corresponde à missão do movimento adventista (Apocalipse 14:6-12). No centro dasua proclamação do evangelho é eterno. Ele precisa ser ouvido novamente no fim doconflito no âmbito do juízo final. Eles chamam os humanos adoram a Deus o Criador,não o dragão e seus aliados (14:7). É parte de sua missão de proclamar que a apostasiado mundo cristão alcançar dimensões globais, mas que não será capaz de entregar oque prometeu a salvação. Ele vai finalmente entrar em colapso sob seu próprio pesoda decepção (14:8). O remanescente anunciar que os que adoram a besta e que seidentificam com a agenda que promove experimentará derrota (14:9-11). Através doremanescente, Deus está reunindo o seu povo de toda tribo, povo e língua. Ascaracterísticas listadas acima, bem como a missão que nós discutimos apenas definirquem somos e identificar o movimento adventista com o remanescente histórico e fielde Deus.Remanescente e da Igreja CristãPovo de Deus na Babilônia: Deus tem um povo em Babilônia figurativa, e é a nossamissão de chamá-los para fora para ser parte do resto do fim dos tempos Deusescatológico (18:4). Estes são os cristãos sinceros que servir ao Senhor em diferentesdenominações cristãs e mesmo entre religiões do mundo. Eles são parte da igreja deCristo. No presente momento, não são um grupo visível, ou seja, eles não possuem ascaracterísticas do resto, mas é o plano de Deus para trazê-los para fora de suainvisibilidade através da missão de Seu povo remanescente. Podemos, então, sugeremque a plenitude da Igreja de Cristo é constituído por uma visível, históricoremanescente que têm características específicas, e também pelos crentes fiéis queainda estão em Babilônia, no exílio. Eles precisam ouvir a mensagem do remanescente,a fim de reafirmar o seu compromisso com a verdade bíblica e não ser enganado pelodragão e seus aliados.A Plenitude dos Remanescentes: Este entendimento do resto não deixa espaço para oexclusivismo. Uma vez que no momento atual da igreja é maior do que o resto não sepode proclamar o exclusivismo eclesiástica. Deus também está fora do activoremanescente. Consequentemente, não há salvação fora o resto, isso não éexclusivismo soteriológico. Como já foi referido, o componente invisível da Igreja deCristo, chamados por Jesus "outras ovelhas que não são deste aprisco" (João 10:16),precisa ouvir a mensagem do remanescente. Então, algo maravilhoso e glorioso vaiacontecer. À medida que o conflito cósmico chega ao fim, a expectativa escatológicada unidade da plenitude da Igreja de Cristo será uma realidade. Os remanescentes eaqueles saindo da Babilônia, constituirá a plenitude do remanescente escatológico deDeus. O povo de Deus de toda tribo, nação e língua "vai dar voz a um grandetestemunho final para o mundo." 3 As forças do mal "vai fazer a guerra contra oCordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, porque ele é o Senhor dos senhores e Rei dosreis e com ele vai ser Seus seguidores chamados, eleitos e fiéis "(Apocalipse 17:14).Maranatha!_________1Johannes P. Louw e Eugene Nida Albert, Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento:Baseado em campos semânticos, 2 vols. (New York: United Bible Societies, 1989), vol.1, p. 613. Veja também Frederick William Danker, um léxico Grego-Inglês do Novo
  4. 4. Testamento e os primeiros Outras Literatura Cristã (Chicago: Chicago University Press,2000), p. 602, que afirma que loipos se refere "àquilo que permanece mais,especialmente após a ação foi tomada."2Para uma discussão mais detalhada, consultar Ekkehardt Mueller, "o resto do fim dostempos no Apocalipse," Jornal do Teológico Adventista da Sociedade 11 (2000), pp188, 189.Paulien 3Jon, "Escatologia e Adventista auto-compreensão", em luteranos e osadventistas em Conversas: Relatório e Trabalhos Apresentados 1994-1998 Silver Spring(, Md.: Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, de 2000, Genebra, Suíça:Federação Luterana Mundial , 2000), p. 237._______________Angel Manuel Rodríguez é diretor do Instituto de Pesquisa Bíblica do Sétimo Dia IgrejaAdventista, localizada em Silver Spring, Maryland. Este artigo foi publicado 10 dedezembro de 2009.

×