O que hierápolis nos diz sobre laodicéia

2.126 visualizações

Publicada em

0 comentários
0 gostaram
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

  • Seja a primeira pessoa a gostar disto

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
2.126
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
13
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
23
Comentários
0
Gostaram
0
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

O que hierápolis nos diz sobre laodicéia

  1. 1. O que Hierápolis nos diz sobre LaodicéiaPor Paul F. Bork (para ler no original em ingles clica no título do artigo)Nenhuma Igreja do primeiro século d.C recebeu reprimenda mais severa da parte doSenhor que Laodicéia. Esta cidade se tornou o símbolo de todos os cristãos que vivemna terra em direção ao fim da história deste mundo. No entanto, muito pouco se sabedos antigos habitantes de Laodicéia e de suas lutas cotidianas e aspirações e,infelizmente, muito pouco resta das ruínas de Laodicéia para podermos aprender maissobre ela. Através dos anos os habitantes da cidade moderna de Denizli, sucessor deLaodicéia, ajudou-nos generosamente com materiais antigos espalhados pelo local,fazendo a reconstrução da vida difícil da cidade. Pilhagem de ganho para satisfazer asede de antiquários também contribuiu para a trágica perda para não mencionar ofazendeiro arando, seus sulcos sempre apertando a corda em torno do local da cidade.Esses fatores, juntamente com o número de séculos, somados a uma perda deinformação que pode nunca mais estar disponíveis para nós.Felizmente, Laodicéia tinha uma irmã chamada cidade Hierápolis, cerca de cincoquilômetros de distância. As cidades foram rivais no negócio e competir uns com osoutros socialmente e politicamente. Em muitos aspectos de suas histórias seguidoandorinhas similares, permitindo-nos vicariamente saber sobre Laodicéia. Elas foramsemelhantes na medida em que subiu ao poder, aproximadamente no mesmo períodode tempo, floresceu e morreu na mesma época e, provavelmente, eram habitadas pora "mesma" mistura de nacionalidades. Laodicéia foi incorporado e muito embelezadapor Antíoco II, no século III a.C, o mesmo foi feito para Hierapolis por Eumenes II, noséculo II aC Os dois continuaram a desenvolver ao longo do período romano, e tornou-se importante e centros ricos. Mas, embora as ruínas de Laodicéia desapareceram emgrande parte, aqueles de Hierapolis 1 mantiveram-se em uma observação habilmentebom estado de conservação, e o seu testemunho aumenta muito o nossoconhecimento deste período e do seu povo.As sete igrejas mencionadas por João no Apocalipse 2 e 3, entre as quais é Laodicéia,não foram só as igrejas cristãs da Ásia Menor. Na verdade, quando lemos sobre osmuitos lugares mencionados por Paulo que ele e os outros apóstolos visitaram,devemos supor que havia muitas igrejas cristãs na terra hoje conhecida como Turquia.Deus escolheu aqueles fora de sete a ser um símbolo da história da igreja cristã, poissimbolizou a condição da igreja como um todo, em seguida, e em toda a Era Cristã.Hierapolis é mencionado junto com Laodicéia por Paulo em sua carta aos Colossenses(4:13). Colossos, cidade a cuja cristãos a Epístola aos Colossenses foi abordada,também está a apenas alguns quilômetros a sudeste de Laodicéia. A carta foi entregue
  2. 2. a Colossos por um dos discípulos de Paulo chamado Tíquico, e era para ser lidotambém à igreja de Laodicéia ( Colossenses 4: 7 , 16). Tíquico tinha como companheirode viagem de um escravo fugitivo chamado Onésimo, que vivia em Colossos ou sejaLaodicéia. Tíquico também levava consigo uma pequena, bela carta de Paulo aFilemon, cuja casa numa dessas cidades foi o ponto de encontro de uma dascomunidades cristãs. 2Hierápolis, Laodicéia e Colossos estavam ligadas por estradas excelentes romana, osrestos do que ainda pode ser visto em algumas áreas. Além das estradas, uma rota decaravanas ligadas las com Sardes, Esmirna e Éfeso. Paul, John, e outros apóstolos, semdúvida, viajou ao longo destas rotas.Uma visita a Hierápolis, hoje conhecida como Pamukkale, é uma experiência paranunca ser esquecido. É uma das grandes atrações turísticas da Turquia, e milhares deturistas visitam a cada ano, eles podem ter feito no tempo de Cristo e João noApocalipse.Por mais de dois mil anos esta região tem sido conhecida por suas fontes termais daságuas, disse que para conter propriedades curativas. Através dos séculos as pessoasacreditaram que suas águas poderiam curar qualquer coisa, desde o reumatismo edoenças ósseas a deficiências cerebrais. 3A fonte de água é uma rede subterrânea de molas que se estendam por cerca deoitenta quilómetros sob as montanhas a superfície em Hierapolis, a uma temperaturade 95 F. (35 º) e com um débito de cerca de 9.000 litros por minuto. 4As águas emergem com uma tenda pesado golpe de dióxido de carbono e cal, e ao arlivre, as fugas de dióxido de carbono e bicarbonato de cálcio solúvel em água setransforma em limestone.5 insolúveis Os resultados são a aparência de um castelo deconto de fadas enorme. formações calcárias bonito, espetacular cristalino brancodurante o dia, refletem as cores do sol nascendo e se pondo ao amanhecer e à noite.Em alguns lugares existem formações de vinte pés de altura, que a distância seassemelham a enormes cachoeiras congeladas. Em muitos lugares diferentes fontestermais criaram pequenas piscinas rasas turquesa que refletem o céu. Em suas águasquentes é possível caminhar ou deitar e relaxar.Um número de hotéis foram construídos na área para atender as centenas de turistasque vêm para banhar-se na "cura" das águas. Uma piscina de banho incomum tempeças sob a água das colunas de mármore antigo e muito bem esculpida objetos,dando um nadador a impressão de flutuar sobre uma cidade submersa.A água naturalmente quente dessas molas foi canalizada para as cidades da regiãodesde tempos antigos, e acredita-se que Laodicéia pode também ter recebido estaságuas. Há um grande número de isolados "tubos" espalhados entre as ruínas dacidade. Estes "tubos" são realmente mão pedras lavradas cerca de 36 centímetrosquadrados e 12 a 18 centímetros de espessura com um furo de 12 polegadas esculpidano meio. As pedras foram colocadas uma em frente da outra para formar um tubo, nointerior de ter sido dada uma demão de terracota para torná-lo menos permeável.Muitos desses "tubos" foram há muito tempo entupidos com depósitos de calcário.
  3. 3. Como as águas termais de Hierapolis chegou Laodicéia eram sem dúvida apenas mornae, portanto, intragável. João da figura de expressão deve ter sido claramenteentendido por que está em Laodicéia, quando disse: "Assim, porque és morno, nemfrio nem quente, estou a ponto de vomitar-te da minha boca" ( Apocalipse 3:16 ).As ruínas de Hierápolis são mais impressionantes. Arqueólogo italiano Paolo Verzonepassou 20 anos estudando e registrando as ruínas da cidade para historiadores dopresente e futuro. Seu principal objetivo hoje é restaurar algumas das estruturasantigas. Esta tarefa pode ser comparado a montar um quebra-cabeça gigante commilhares de peças espalhadas por todo possível e com um número desconhecido dedesaparecidos. Estas peças do puzzle de pedras de construção variam em tamanho epeso de uma libra para várias toneladas.A julgar pelas suas ruínas, Hierapolis era uma cidade bonita adaptado para entreter osreis e rainhas, como historiadores acreditam que ele fez. Dentro da cidade uma escolade prosperidade da escultura floresceu. Majestic obras de arte, expressa nas colunas,estátuas reais, e requintadamente esculturas detalhadas sobre prédios enormes, bemcomo em pequenas manchas de beleza, deve ter sido uma delícia para os habitantesda cidade e visitantes. Muitos vestígios dessa obra de arte ainda podem ser vistos hoje.A cidade murada de Hierapolis foi de cerca de uma milha de comprimento e um poucomenos de largura. 6 A população em sua altura era de aproximadamente 75.000,composto principalmente por gregos, romanos, frígios, e os judeus (Estrabão xiii. 4.14).O geralmente bem construído estrada romana que atravessava a cidade foi forradacom árvores envasadas e calçadas cobertas. 7 Fundações e parte das paredes dastendas loja são ainda reconhecíveis entre as ruínas. Na entrada da cidade, há três arcosenormes totalizando 40 metros de largura, novamente típico da arquitectura romana.Os restos de um grande teatro está entre as mais impressionantes em toda a ÁsiaMenor. Ele tinha uma capacidade de mais de 10.000 pessoas, a sua largura na frenteera mais do que 325 pés, com uma orquestra de 65 pés de diâmetro. Entre muitasoutras ruínas que ainda são visíveis restos de uma biblioteca, um ginásio e banhosromanos.Cerca de 60 dC as cidades de Laodicéia e Hierápolis foram severamente barragem deidade por um terremoto, que foi re fio por Tácito (xiv Ann.. 27). Laodicéia eraaparentemente tão próspera que se recusou a assistência financeira imperial parareconstruir. 8 Isto pode dar-nos outras insight de carga John contra a Laodicéia: "Comodizes: Rico sou, e estou enriquecido, e não preciso de nada, sabes e Não que és umdesgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu "( Apocalipse 3:17 ).Professor Verzone tem sido capaz de estabelecer uma data aproximada em que muitasdas construções foram erguidas de Hierapolis ea finalidade para a qual foramconstruídos. Uma análise deste na formação sugere que a cidade assistiu a umaverdadeira luta entre ism pagã eo cristianismo. estruturas mais antigas da cidadeindicam que o paganismo era praticamente incontestado nos primeiros séculos deexistência da cidade, talvez até mesmo no primeiro e segundo séculos dC A religiãoproeminentes da cidade durante este período foi claramente pagã, com muitostemplos e estátuas de grego e divindades romanos como Apolo, Diana, e outros.
  4. 4. O terceiro século dC era aparentemente um período de transição religiosa, e os equinta-estruturas do século quarto sugerem que o cristianismo havia triunfado. 9 Nofinal do quarto século cristão grande igreja foi construída fora da cidade.Aproximadamente na mesma época, ou possivelmente um pouco mais tarde, omartyrium foi construído. Esta era uma igreja erigido à memória de Filipe, que,segundo a tradição, foi martirizado em 80 dC. As ruínas de quatro igrejas cristãs aindasão reconhecíveis, bem como várias capelas menores construído nos anossubseqüentes.escritos históricos sugerem que tanto as Hierápolis e Laodicéia tornou-se fortescentros do cristianismo, mas, aparentemente, não sem conflitos. Papias (falecido AD163), bispo de Hierapolis, foi uma figura proeminente e enigmático, cujo grandeinteresse era gravar profecias atuais em seu dia. Sua est inter também foi absorvidaem uma idade messiânica esperado quando todos os tipos de alimentos seriaproduzido milagrosamente e em abundância. 10 Papias afirmava que João, o discípulomorreu muito cedo na vida, e, portanto, por inferência, de acordo com Eusébio, quedeclinava sua autoria do Apocalipse. 11No ano 367 dC o Concílio de Laodicéia convocada. Entre outros itens, a igreja tomoumedidas contra o ensino da Montanists e os cristãos Quartodeciman, que,aparentemente, até então, eram considerados grupos heréticos. Outro eventoimportante do Conselho foi um pronunciamento sobre a aceitação das Escrituras. Ocânon do Novo Testamento, foi revisto, e 26 livros foram confirmados. O livro em falta,como seria de esperar de Laodicéia, era o livro do Apocalipse. 12 usam João deLaodicéia como um exemplo de pobreza espiritual, aparentemente ressentido por estabela cidade e orgulhoso.No mesmo Conselho outro problema familiar foi implicado pela ação: Canon 29 reza:"Os cristãos não devem judaizar e ficar ocioso no sábado, mas deve trabalhar nessedia." 13Ambos Laodicéia e Hierápolis foram destruídas por um outro terremoto em 1354, enenhuma cidade jamais foi reconstruída. As ruínas de Hierápolis permanece quaseintacta, hoje, indícios de silêncio, para o seu passado.Notas:1 Para grande parte das informações incluídas neste artigo, o autor está em débitocom entrevistas pessoais com o professor Paolo Verzone, arqueólogo em Hierápolis, eà sua publicação ", Hierapolis 1Urbanistica Di Di Frígia", Atti Del XVICongresso Di StoriaDela Architetura , Settembre , de 1969.G. Ernest Wright 2, Arqueologia Bíblica (Philadelphia: Westminster Press, 1957), p. 50.3 Toker Tarhan, Pamukkale (Hierapolis) (Denizli, Turquia: Gazetecilik Sonhaber), p. 8.4 Ibid. , p. 6.5 Larsen Sven, "O cascatas petrificadas de Hierapolis," O Illustrated London News , 28de outubro de 1950, p. 698.
  5. 5. 6 Verzone, op. cit ., p. 4.7 Toker, op. cit. , p. 14.8 Verzone, op. cit. , p. 5.9 Ibid ., pp 10,11.10 Sherman E. Johnson, "Laodicéia e seus vizinhos," O Arqueólogo bíblico , vol. XIII,não. 1 (Fevereiro, 1950).11 FD Nichol, ed., O Comentário Bíblico Adventista , vol. 7, p. 716, 717.12 Charles Hefele José, Histoire des Conciles daprés les Documentos originaux, Tomo1, 2, Letouzey et Ane, Éditeurs (Paris: 1907), p. 1026, 1027.13 Ibid ., p. 1015.

×