O principio dia ano 2

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O principio dia ano 2

  1. 1. O Principio Dia Ano - Gerhard Pfandl Por Gerhard Pfandl, BRI(Nota: A tradução deste artigo para o português foi feita de forma automática. Para teracesso ao material original em inglês clique no título do artigo.)Até o século 19, a maioria dos estudantes dos livros apocalípticos de Daniel eApocalipse utilizavam o método historicista de interpretação das profecias de temponesses livros. Um dos principais pilares do método historicista é o princípio dia-ano,que diz que um dia nas profecias apocalípticas de tempo representa um ano. Durante oséculo 19, o método historicista foi substituído lentamente por sistemas preterista efuturista de interpretação, os quais negam o princípio dia-ano. Preteristas aplicam asprofecias para o passado até o tempo do Império Romano; futuristas aplicam mais nofuturo, especialmente no últimos sete anos antes do Segundo Advento. na visão deoutros "6. Segundo sua opinião, o ponto de partida dos sete anos é o arrebatamentosecreto do povo de Deus.Os adventistas do sétimo dia continuam a usar o método historicista de interpretação,porque eles acreditam que o princípio dia-ano não é um modelo imposto sobre o texto,mas que se encontra na própria Escritura. Nos capítulos de Daniel sete e oito, porexemplo, o anjo usa o método de interpretação historicista para explicar os váriossímbolos como os impérios da história, um após o outro.É irônico que um dos melhores resumos do princípio dia-ano, baseado na obra de TRBirks1 e HG Guinness, 2 é encontrado no primeiro comentário Desmond Ford emDaniel.3 Em seu comentário no segundo Daniel, dezoito anos depois, ele não usa maisit.4 Contrariamente a esta posição, mais do Sétimo Dia intérpretes adventistas acreditamque o princípio dia-ano é baseada na Escritura. Os principais pontos de apoio que podeser resumido da seguinte forma: 51) Desde as visões em Daniel 7 e 8 são largamente simbólico, com uma série de animaisdiferentes, representando importantes impérios históricos (7:3-7; 8:3-5, 20-21), osperíodos de tempo (7:25; 8:14) também deve ser visto como simbólico.2) O facto de as visões lidar com a ascensão e queda dos impérios conhecidos em umahistória, que se estendia por centenas de anos, indica que os períodos proféticos,também deve abranger períodos de tempo.3) A maneira peculiar em que os prazos são expressos indica que eles não devem serinterpretadas literalmente. Se o "tempo, tempos e metade de um tempo" em Daniel 7:25representa a três anos e meio literal, Deus provavelmente teria dito "três anos e seismeses." Em Lucas 4:25 e Tiago 5:17, onde três anos e meio literais são mencionados,cada vez que a frase é "três anos e seis meses" Da mesma forma, Paulo permaneceu em
  2. 2. Corinto "um ano e seis meses" (Atos 18:11), e Davi reinou em Hebron "sete anos e seismeses "(2 Sam. 2:11).4) Em Daniel 7, os quatro animais que, juntos, respondem por um reinado de, pelomenos, mil anos são seguidos pelo poder do chifre pequeno. Ela é o foco da visão, umavez que está mais diretamente em oposição a Deus. Três anos e meio literais para a lutaentre o chifre pequeno e do Altíssimo são fora de proporção com o âmbito global dahistória da salvação retratado nesta visão. O mesmo se aplica ao Apocalipse 12:6 e 14,onde mil e 260 dias ou três vezes e meia a cobrir a maior parte da história entre asprimeira e segunda vinda de Cristo.5) De acordo com o contexto, as expressões "tempo, tempos e metade de um tempo"(Dn 7:25; 12:7; Rev. 12:14), "42 meses" (Apocalipse 11:2; 13:5), e "um dia milduzentos e sessenta" (Ap. 11:3; 12:6) aplica a todos para o mesmo período de tempo,mas a expressão natural "três anos e seis meses" não é utilizado uma vez. "O EspíritoSanto parece, de uma forma de esgotar todas as frases em que o intervalo poderia serexpressa, excluindo sempre que uma forma que seria usada, claro, por escrito, simples, eé usado, invariavelmente, nas Escrituras em outras ocasiões, para denotar o períodoliteral. Esta variação é mais significativa se aceitarmos o sistema de dia-ano, mascompletamente inexplicáveis.6) As profecias de Daniel 7-8 e 10-12 levar até o "tempo do fim" (8:17, 11:35, 40;12:04, 9) que é seguida pela ressurreição (12: 2) eo estabelecimento do reino eterno deDeus (7:27). "No movimento da história descrita nessas profecias que se estende desdeo profeta do século VI aC ao nosso tempo e para além dela, os períodos de tempo literal,de apenas 3 ½ a 6 anos e meio não são capazes de chegar perto desta vez ponto final.Portanto, os períodos proféticos devem ser vistas como simbólicas e permanente paraconsideráveis períodos de tempo real que se estende ao fim do tempo "7.7) A única medida comumente utilizada do tempo não utilizado nas profeciasapocalípticas de Daniel e Apocalipse é o ano. Dias, semanas e meses, são referidos, masnão a unidade de tempo "ano". A explicação mais óbvia é que o "ano" é a unidadesimbolizava toda essas profecias.8) Há uma série de textos nas narrativas históricas do Velho Testamento em que o "dia"significa "ano" (Êxodo 13:10; 1 Sm 02:19;. 20:06, 11:40 juízes etc) . Também nasporções poética do OT "dia" às vezes fica em paralelo com a palavra "ano" (Jó 10:5;32:7; 36:11; Sl 77:5;. 90:9-10; etc .). "Ambos os usos proporcionar uma base prontapara o tipo de pensamento que pode ser estendido para a aplicação mais quantitativosespecíficos dessa relação na apocalíptica" 8.9) Nas profecias acórdão de números 14 e 4 Ezequiel, Deus usou deliberadamente o diapara um princípio de ano como um instrumento de ensino. "De acordo com o número dedias em que espiaram a terra, quarenta dias, por cada dia que você deve ter a sua culpaum ano, ou seja, quarenta anos, e você deve saber a minha rejeição" (Números 14:34). Eem um agiu-se parábola o profeta Ezequiel foi dito que mentir 390 dias do seu ladoesquerdo e 40 dias em seu lado direito ", eu coloquei em você um dia para cada ano"(Ezequiel 04:06).10) Em Dan. 9:24-27 a profecia de tempo das 70 semanas atingiu o seu cumprimento,na hora exata, se usarmos o princípio dia-ano para interpretá-lo. Muitos intérpretes, queem outros textos apocalípticos não usar o princípio dia-ano, reconhece que as 70semanas são de fato "semanas de anos", que vão desde o período persa do tempo deCristo. Assim, o teste pragmático em Daniel 9 confirma a validade do princípio dia-ano.As referências ao princípio dia-ano pode ser encontrada nos escritos judaicos da
  3. 3. intertestamental período.9 O Livro dos Jubileus, por exemplo, usa a palavra "semana"para se referir a sete anos. Como OS Wintermute, explica: "Cada período de sete anos éreferido como uma" semana de anos "ou simplesmente como uma" semana ". Cadaperíodo de sete semanas de anos, ou seja, 49 anos, é designado um jubileu". Assim, aos10 anos de Noé em 10:16 Jubileu é dado nestas palavras: "Novecentos e 50 anos,completou em sua vida, jubileus dezenove anos e duas semanas e cinco anos" 11.19 jubileus = 19 x 49 anos = 931 anos2 semanas = 2 x 7 anos = 14 anos5 anos = 1 x 5 = 5 anos950 anosOs prazos e datas no livro do Jubileu são frequentemente dadas com o pé a semana porsete anos. Por exemplo, o casamento de Abrão a Sarai em 00:09 teve lugar "noquadragésimo ano do jubileu, na segunda semana, em seu sétimo ano," 12 e mudança denome de Abrão em 15:1-7 ocorreu "no quinto ano da quarta semana desse jubileu noterceiro mês "13.ConclusãoNosso estudo mostrou que o método historicista de interpretação não é Johnny-chegadaà cena teológica, mas sim que repousa sobre uma sólida base bíblica e histórica. Foiutilizado pelo intérprete anjo no livro de Daniel e durante o período intertestamentáriopor escritores judeus. Até o século XIX, ela foi empregada pela maioria dos intérpretesda Bíblia. E apesar do que alguns podem reclamar, não é um método ultrapassadopertencente ao passado, mas um princípio válido de interpretar as profeciasapocalípticas de hoje.1Thomas R. Birks, os primeiros elementos da Profecia Sagrada (Londres: pintorWilliam E., 1843).2H. G. Guinness, que o fim dos tempos, vistos à luz da História, Profecia, e da Ciência.8 ed. (Londres: Hodder & Stoughton, 1882).Ford 3Desmond, Daniel (Nashville, TN: Associação de Editoras do Sul, 1978), 300-305.últimas 4Nos seu comentário Daniel nega que as 70 semanas são cortadas a partir dos2300 anos de Daniel 8 e acrescenta: "Nem eu entendo que o princípio dia-ano deve seraplicada no estudo das profecias de Daniel, apesar de eu reconhecer como uma ajudaprovidencial sobre longos séculos de atraso de Cristo "(D. Ford, Daniel eo rei Vinda,[Newcastle, CA: Desmond Ford Publications, 1996], 298)..5See Ford, Daniel, 300-305 e William H. Shea, escolhidos Estudos sobre InterpretaçãoProfética, edição revista, DARCOM, 7 vols. (Silver Spring, MD: Instituto de PesquisaBíblica, 1992), 1:67-104.6Thomas R. Birks, os primeiros elementos da Profecia Sagrada (Londres: PintorWilliam E., 1843), 352.7Shea, 73.8Ibid. 103.9See ibid., 106-110.10o. S. Wintermute ", jubileus: Uma Nova Tradução e Introdução," A pseudepígrafosdo Antigo Testamento, ed, James H. Charlesworth, 2 vols.. (Garden City, NY:Doubleday & Co. Inc., 1985), 2:39.11Ibid., 76.12Ibid., 81.13Ibid., 85.

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