O Juízo Pré-adventoPor Edward Heppenstall(Para ter acesso ao material original em inglês clique no título do artigo)Desde ...
A solução para boa parte da discussão atual do tema, parece-me, é reconhecer overdadeiro alcance do juízo pré-advento. Coe...
começar. O dia do juízo referido três vezes, Daniel 7 é a montagem do alto tribunal doscéus em um ponto definido de tempo ...
das Escrituras? Assim, quando eles fizeram o seu apelo ao santuário no céu, ondeCristo sentado à direita do Pai, a sua pri...
Deus faz mais para os santos no presente acórdão que simplesmente pronunciar umveredicto a seu favor. À luz dos esforços d...
de governar, não território, mas as pessoas. O Pai preside neste julgamento perante ashostes angelicais, é revelado que Cr...
tipo de juízo de Deus. O recurso adicional aqui é que o santuário celestial eo seuministério de julgamento sair vitorioso....
homens são chamados a prestar contas. É um momento em que a maldade vaiprevalecer sobre a terra de uma forma incomparável....
+ Textos creditados Goodspeed são de Smith e Goodspeed, a Bíblia completa: Umamericano de Tradução . Copyright 1939 pela U...
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O juízo pré advento

  1. 1. O Juízo Pré-adventoPor Edward Heppenstall(Para ter acesso ao material original em inglês clique no título do artigo)Desde 1844, o ensino adventista no ministério sacerdotal de Cristo elevado noSantíssimo do santuário celestial, tem-se centrado na doutrina de um juízo pré-advento.Até 22 de outubro de 1844, os primeiros adventistas acreditavam que o santuáriofosse a terra, que Jesus Cristo purifica pelo fogo na Sua segunda vinda nessa data. Amanhã depois da grande decepção, Hiram Edson afirmou ter recebido uma nova visãoe correção sobre a purificação do santuário. Sua mensagem? O santuário referido emDaniel 8:14 está nos céus. A sua "limpeza" envolve o que veio a ser conhecido como o"juízo investigativo" dos santos, a partir 22 de outubro de 1844, e que encerra no finaldo estágio. Este apelo pelos primeiros pioneiros para o santuário celeste foideterminar toda a doutrina do dia antitípico da expiação e do juízo pré-advento.Levítico 16:30 foi citado em apoio desta doutrina: "Porque naquele dia o sacerdotefará expiação por vós, para purificar você, para que sejais purificados de todos vossospecados perante o Senhor." Esta limpeza foi identificado com Daniel 8:14 : "Até duasmil e 300 dias, então o santuário será purificado." Assim, os pioneiros acreditavamfirmemente que a palavra limpo em ambos os textos encaminhados ao mesmo evento.Esta interpretação tem sido contestada recentemente. Resumidamente, é agoraapontado que:1. As palavras traduzidas como "limpos" em ambos os Lv 16 e Daniel 8 não são amesma palavra hebraica. Em Levítico 16, a palavra hebraica é Taher , a palavra comumpara a limpeza. Em Daniel 8:14 , a palavra usada é tsadaq , ou seja, para justificar ourestaurar. Este verbo hebraico último ocorre quarenta e uma vezes no AntigoTestamento, mas é traduzida como "purificado" apenas uma vez em Daniel 8:14 . Namaioria dos casos, é traduzida por "justificar". Por conseguinte, é argumentado que asduas palavras não significam a mesma coisa, em qualquer caso, é indesejável paraconstruir uma interpretação ou doutrina sobre uma única palavra.2. Os contextos em ambos os capítulos tratam de duas situações completamentediferentes. Em Levítico 16, a questão do santuário é entre Deus eo Seu povo Israel,mas em Daniel 8, o santuário é questão entre Deus eo apóstata do chifre, o anticristo.Como, então, podemos conciliar o que parece ser duas posições opostas ouinterpretações?
  2. 2. A solução para boa parte da discussão atual do tema, parece-me, é reconhecer overdadeiro alcance do juízo pré-advento. Coerência tanto a nossa posição histórica edo contexto bíblico exige que se reconheça um aspecto dual ao ministério sacerdotalde Cristo no santuário celeste julgamento-um tanto do povo de Deus e do anticristo.Quando nossa perspectiva é, portanto, alargado, estes dois aspectos não precisam servistos como contraditórios, mas complementares. Que razão válida existe para limitara preocupação deste juízo pré-advento apenas para os santos? Este julgamento é umprocesso divino no qual Deus e Seu povo, assim como seus inimigos, estão incluídos.Acórdão de DanielVamos considerar as grandes profecias nos livros de Daniel e do Apocalipse queincidem sobre o objecto do juízo pré-advento. Eles são como tantas janelas através dasquais somos capazes de ver todos os temas e as partes envolvidas na história dasalvação, tanto no resgate e julgamento. Muitas das grandes profecias cobrem grandeparte do mesmo terreno, e não como reproduções exatas cobrindo os mesmoseventos, mas como recapitulações com recursos adicionais. Quase invariavelmente, aseqüência histórica de impérios mundiais, nações e poderes religiosos, tal como constanessas profecias segue o mesmo trecho da história da salvação: Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma, dez chifres, apóstata do chifre, o acórdão.Dois capítulos cruciais para o nosso estudo são Daniel 7 e 8. O capítulo 7 é estruturadoem três partes: (1) a visão é dado e registrado como Daniel viu (versículos 1-14), (2)Daniel deseja conhecer o significado da visão, eo anjo responde com umainterpretação parcial ( versículos 15-22), (3) o retorno do anjo e interpreta as outrascaracterísticas da visão, incluindo a terrível fera quarta e todo-poderoso, apóstata"pequeno chifre" (versículos 23-27). Cada seção é culminou com uma cena de tribunalno santuário celestial, um evento que segue a seqüência natural das potênciasmundiais e do "pequeno chifre".A primeira é encontrada nos versículos 9 e 10, "Quando eu olhei, tronos foraminstalados no local, e um ancião de dias se assentou Milhares e milhares de pessoasparticiparam dele,.... Dez mil vezes dez mil se postaram diante dele. O tribunal estavasentado, e os livros foram abertos "(NVI) .*A cena do tribunal de segunda parte ocorre nos versículos 21, 22: "Enquanto euolhava, o chifre foi entrar em guerra contra os santos e vencê-lo, até que o Ancião deDias veio e pronunciou o julgamento a favor dos santos do Altíssimo , e chegou otempo quando eles possuíram o reino "(NVI).E o terceiro diz: "" Ele falará contra o Altíssimo e oprimir os seus santos e tentar mudaros tempos e as leis. Os santos serão entregues a ele por um tempo, tempos e metadede um tempo. Mas o tribunal vai se sentar, e seu poder será tirado e completamentedestruídos para sempre. Então a soberania, poder e grandeza dos reinos debaixo detodo o céu será entregue aos santos, o povo do Altíssimo "" (versículos 25-27, NVI).As cenas de tribunal, segundo e terceiro recapitular o que foi dado no primeiro, comrecursos adicionais na interpretação da visão. O terceiro fornece o tempo (a seguir ""tempo, tempos e meio, "" ou logo após 1798), quando este juízo pré-advento é
  3. 3. começar. O dia do juízo referido três vezes, Daniel 7 é a montagem do alto tribunal doscéus em um ponto definido de tempo e espaço.O trono de julgamento não está ocupado até o Ancião de dias vem e toma o seu lugarna sequência da "" tempo, tempos e meio. "" "Na visão de Daniel vê um ancião de diastomar o seu lugar no trono. Segundo os versículos 9 e 10 "," tronos "são colocadas, ouconfigurar. "A " tronos "estão no plural, sugestivo de um júri celestial. A importânciadesse julgamento não seria tão fundamental, se Deus sentou-se ao mesmo. A vistaparalela nas fotos Apocalypse o Pai sentado no trono, e "ao redor do trono havia vintee quatro tronos outro, e eles estavam sentados em 24 anciãos. Eles estavam vestidosde branco e com coroas de ouro sobre suas cabeças" ( Rev. 04:04 , NVI).Os tronos são agora ocupados em um momento específico, o momento em que ojulgamento tem início e os livros estão abertos. Nenhum livro único, teria bastado. "Tuareias de milhares o serviam, dez mil vezes dez mil estavam diante dele" ( Dan 7:10. ).Porque é que o host presente angélico inteiro? Eles não estão em julgamento diantede Deus. Por que sua presença é tão importante? Eles estão presentes para dar aaprovação do presente acórdão que decide o destino de todos os homens. Elestambém são atendentes de Cristo, quando o domínio é retirado do poder apóstata dochifre e dado a ele.Obviamente este é um julgamento de grande magnitude, um dos grandesacontecimentos na história da salvação. Não é uma questão importante envolvida: Háalguma mudança no ministério sacerdotal de Cristo que se realiza no santuáriocelestial, quando este tribunal está sentado e os livros são abertos logo após o períodode 1260 anos e antes da volta de Cristo ? Três vezes neste capítulo este celesteveredito é dito estar na seguinte seqüência histórica do "pequeno chifre". A Escrituranão diz quanto tempo esse juízo pré-advento vai durar, mas temos todas as razõespara acreditar que ela é parte da mesma seqüência que rapidamente segue o longoperíodo da perseguição dos santos, em 1798.A pergunta básica é esta: Neste momento, após o longo período da a perseguição dossantos, eo domínio do "pequeno chifre", há uma mudança no ministério alta de Cristosacerdote, uma ação divina inteiramente novo, que não tem ocorrido anteriormenteno santuário celestial?Âmbito do Acórdão pré-adventoQuem são as partes envolvidas neste paradisíaco veredito? Qual é o seu alcance?Quem são incluídos, e que estão a comparecer perante este tribunal?Temos normalmente ensinado que o seu âmbito é definido pela expressão "juízoinvestigativo" e se limita aos santos. Eu sugiro que nós temos tão enfatizado esseaspecto escatológico que não conseguimos ver um âmbito mais amplo. Para a maiorparte, nos baseamos nossa interpretação sobre um recurso para o Dia da Expiaçãotípico em Levítico 16. Parece-me que, condicionada pelo contexto histórico de seupróprio tempo, os pioneiros adventistas viu apenas ver esta limitada. O trauma de suadecepção em 1844 deve ter sido grave-Cristo não tinha vindo como tinham esperado eprevisto, e eles foram expulsos das igrejas estabelecidas. É inconcebível que a suaprincipal preocupação era a sua posição diante de Deus a seguir tal má interpretação
  4. 4. das Escrituras? Assim, quando eles fizeram o seu apelo ao santuário no céu, ondeCristo sentado à direita do Pai, a sua principal preocupação era a sua própria posiçãodiante do tribunal de Deus, e para eles o alcance do acórdão limitou-se à santos. Masagora, quando examinamos cuidadosamente os capítulos 7 e 8 de Daniel, o julgamentoé visto como tendo um âmbito mais amplo.primeiro julgamento do pré-Advento é a favor dos santos. "Enquanto eu olhava, ochifre foi entrar em guerra contra os santos e vencê-lo, até que o Ancião de Dias veio epronunciou o julgamento a favor dos santos do Altíssimo, e chegou o tempo quandoeles possuíram o reino" (versos 21, 22, NVI).Esta tradução é ligeiramente diferente da versão King James, que diz: "o julgamentofoi dado aos santos do Altíssimo." Brown, Driver e Briggs tornar esta frase: ". A decisãofoi proferida em favor de"Por 1.260 anos os santos haviam sido perseguidos, condenados e mortos sob odomínio do poder apóstata do "pequeno chifre", que pretendia ficar no lugar de Deus,com o direito de perdoar pecados e decidir casos para a felicidade ou para a desgraça.O julgamento da igreja na terra tinha ido de encontro a eles todos esses anos. Por fim,o registro é para ser colocado em linha reta. O juízo pré-advento, irá inverter asentença contra eles pelo anticristo e seus agentes terrestres. Esta sentença proferidapelo tribunal celestial não pode ser posta em causa. É o tribunal de recurso só éverdade; julgamento de Deus no ea partir do santuário celeste irá revelar quem são osverdadeiros santos.Uma vez que o julgamento tenha sido concluído, o texto declara: "O tempo veioquando eles possuíram o reino" (v. 22, NVI). E quando é que os santos possuirão oreino?"Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, entãose assentará no trono da sua glória.... Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita:Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desdea fundação do mundo "( Mateus. 25:31-34 ).É bastante simples a partir dessas escrituras que a celeste assize constantes Danieltenha lugar antes da volta de Cristo, uma vez que os santos possuirão o reino como umresultado da mesma.Segundo, este juízo pré-advento é contra o poder apóstata que perseguiu os santos,que lançou a verdade por terra, que falou palavras contra o Altíssimo, e que trilhou seusantuário. Pela própria natureza do caso, uma decisão em favor dos santos envolve umjulgamento contra os inimigos de Deus e Seu povo."" Ele falará contra o Altíssimo e oprimir os seus santos e tentar mudar os tempos e asleis. Os santos serão entregues a ele por um tempo, tempos e metade de um tempo.Mas o tribunal vai se sentar, e seu poder será tirado e completamente destruídos parasempre. Então a soberania, poder e grandeza dos reinos debaixo de todo o céu seráentregue aos santos, o povo do Altíssimo "( Dan. 7:25-27 , NVI).
  5. 5. Deus faz mais para os santos no presente acórdão que simplesmente pronunciar umveredicto a seu favor. À luz dos esforços de longa data do anticristo para falsificar oministério de Cristo no santuário celestial e para perseguir os santos, Deus passa areivindicar o seu povo com a finalidade de dar-lhes o reino. O apóstolo João, na visãodos sete selos, complementa o que Daniel disse: "Quando ele abriu o quinto selo, videbaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra deDeus e do testemunho que tinham mantida. Chamavam-lhes em voz alta, "Até quando,ó Soberano, santo e verdadeiro, até que você julgar os habitantes da terra e vingar onosso sangue? " ( Apocalipse 6:9 , 10 , NVI).Em nenhum outro momento é revelado aos homens na medida em que Deus estáenvolvido de seu santuário em um julgamento que engloba todos os homens. Aquestão importante é esta: Deus é direta e pessoalmente envolvido nos movimentosfinais da história deste mundo? Se responder afirmativamente, então o período dojuízo pré-advento é parte de seu envolvimento e culminou com o retorno de Cristo.Acórdão não instantâneaObjeção pode ser levantada contra a ter um período tão longo de tempo para ojulgamento do ponto de vista da onisciência e onipotência de Deus. É claro que Deusnão precisa de 140 anos ou mais para determinar quem são os verdadeiros santos,como se isso é tudo que existe para o juízo pré-advento! Ele sabe que o tempo todo. Oacórdão e do santuário celeste não é um assunto privado entre Deus e da igrejaremanescente. Ele também tem sua contraparte na terra em julgamentos que sãoderramadas sobre os maus como descrito nos selos, as trombetas e as pragas doApocalipse. É um juízo que fornece os anjos e todas as criaturas de Deus em todo ouniverso com a revelação de Sua justiça. Embora possamos estar relutante em aceitarum tempo prolongado para que Deus julgar o mundo e reivindicar os santos, asprofecias de Daniel e do Apocalipse apresentá-lo desta forma, tanto para o justo eoímpio. Julgamento não é algo feito por Deus de forma isolada ou em um instante.O pleno significado e alcance de tudo o que está acontecendo no santuário celesteantes da volta de Cristo, tanto mais que é retratado tanto em Daniel e Apocalipse,pode escalonar a mente. Seria insensato afirmar que essa igreja sabe tudo sobre a fasefinal do ministério de Cristo no santuário celestial. No entanto, nós acreditamos otempo todo, com base nesses grandes profecias, que neste trabalho de resgate ejulgamento antes de seu retorno, nós, como povo de Deus, estão profundamenteenvolvidos.Os resultados pré-julgamento do Advento em domínio universal a ser dado ao Filho deDeus. "Na minha visão à noite eu olhei, e diante de mim era como um filho do homem,vindo sobre as nuvens do céu. Aproximou-se do Ancião de Dias e foi levado à suapresença. Ele foi dado, glória e autoridade soberana poder; todos os povos, nações ehomens de todas as línguas o adoraram. "seu domínio é um domínio eterno será quenão passará, eo seu reino é uma vontade que nunca será destruído" ( Dan 7:13. , 14 ,NVI).Jesus vem ao Pai, antes que este ajuntamento enorme no céu , não para a Terra. Nestejuízo pré-advento Ele é dado o "domínio". A palavra hebraica, sholtan , indica o direito
  6. 6. de governar, não território, mas as pessoas. O Pai preside neste julgamento perante ashostes angelicais, é revelado que Cristo tem muitos assuntos para que "todos ospovos, nações e línguas o servissem." Neste julgamento, Cristo se levanta parareclamá-los todos, pois Ele tem todo o direito de fazê-lo. Seu reinado eo seu reino nãopode ser considerado realizado e vitorioso, até à sua reivindicação de todos os seusseguidores é reconhecida perante as hostes angelicais e do universo. Por 1.260 anos aquestão foi ou o domínio do anticristo, que alegou estar no lugar de Deus, ou odomínio de Cristo Jesus, o Senhor, que julga a partir de seu trono no santuário.Na Terra, a comissão de proclamar ao mundo esta mensagem acórdão horas tem sidodada à Sua Igreja. Esta mensagem visa mudar o curso dos acontecimentos na Terra.Quanto mais compreendemos a natureza, o tempo, e no âmbito deste juízo pré-advento, quanto mais ficar sob o propósito de Deus para o mundo e para nós até aconsumação de todas as coisas.Purificação do santuário"Fora de um deles saiu um chifre pequeno.... Sim, ele se engrandeceu até o príncipe doexército, e por ele o sacrifício diário foi levado embora, eo lugar do seu santuário foideitado abaixo... . Então eu ouvi alguém falando santo, santo e uma outra até que osanto certos que falou, quanto tempo deve ser a visão do sacrifício diário, ... à entregado santuário e do exército, para serem pisados? E ele disse: mim, Até duas mil e 300dias, então o santuário será purificado "(cap. 8:9-14). "Então, o santuário serárestaurado ao seu estado de direito" (RSV) f "Então, os erros do santuário sercorrigido." (Goodspeed) ^:. "Então, o Santo Lugar deve sair vitorioso" (NEB). §O oitavo capítulo de Daniel é uma grande recapitulação de Daniel 7 eo clímax para ele.Não é quase a mesma seqüência de poderes terrestres, não contemporâneos, masuma sucessivas e diversas entre si. Mais uma vez somos confrontados com este"pequeno chifre" que é mais poderoso do que as nações que daí decorre.A diferença entre o "chifre" de Daniel 7 eo "chifre" em Daniel 8 é mais conjecturas doque real. A de Daniel 8 inclui tanto pagã e Roma papal, já que seu poder e reinadoestendeu quase até o final dos 2300 anos. Ambos estão unidos na sua oposição a Deus,a sua apostasia, e sua perseguição aos santos. A 1.260 anos estão localizados dentrodos 2300 anos, tanto de fechamento dentro de poucos anos um do outro. Ação dosantuário celestial ocorre em ambos os casos, justificando, restauração, limpeza.O longa perseguição do povo de Deus pelo chifre apóstata parece ser uma das causasque exigem esse juízo pré-advento. A ação do poder perseguidor faz com que Deusparece que ele se esqueceu de ser justo. Os santos na terra foram ridicularizados,condenados e mortos. Nada pode apagar e reivindicar eles, exceto um julgamentodivino de Deus, aprovado pela angelical acórdão host-a de Deus em seu favor. Nalimpeza, restauração, corrigindo, e emergindo vitorioso do santuário celestial, há umforte elemento de justificação de Deus e de Seu povo.É importante para que todos possam descobrir se a justiça de Deus ea justiça irãoprevalecer em face de um veredicto de terreno que foi contra os verdadeiros santos deDeus. As hostes angélicas louvar e admirar o julgamento de Deus do santuário no céu,pois é o único que é justo, e, portanto, é o único que conta. Os santos requerem este
  7. 7. tipo de juízo de Deus. O recurso adicional aqui é que o santuário celestial eo seuministério de julgamento sair vitorioso.Após o julgamento sobre a terra foi contra o santos, é necessário que a justiça de Deusdo santuário se manifestam claramente a todas as criaturas de Deus e permanecempara sempre. Este julgamento tem o projeto de justificar, limpeza e restauração dosantuário, assim como Deus eo Seu povo, para que finalmente resolve todos osproblemas na grande controvérsia.A menos que o caráter de Deus é claro para todo o universo, incluindo os anjos e osremidos, não pode haver triunfo do governo soberano de Deus, desde o seu santuário.O tsadaq palavra hebraica traduzida como "purificado", "justificado", "restaurado",significa uma compreensão correta e vindicação de Deus e seu povo por meio de umjulgamento justo.O ministério de Cristo, nosso Sumo Sacerdote no santuário celeste é a mensagem queDeus confronta o homem com as duas redenção e juízo, a fim de que ele poderia estarredimido e finalmente justificado diante do trono de Deus. O juízo pré-advento éfundamentada na justiça de Deus. Aqui, Deus defenda activamente o direito deinteresse apaixonado por seu povo e para o amor da sua justiça.Acórdão como revelaçãoAlém disso, os eleitos de Deus estão em oposição ao resto da humanidade. O juízo pré-advento é uma revelação do santuário respeitando o destino dos santos. Estejulgamento tem uma fundação firme. A fé dos santos foi severamente julgado pelainjustiça de seus inimigos. Parece que a justiça ea retidão foram suprimidos.O juízo pré-advento não é um regime de castigo porque Deus tem dúvidas sobre o Seupovo. É uma verdadeira revelação de sua posição diante de Deus como eles sãoencontrados para ser em Cristo. Sem julgamento de seu santuário pode colocar emrisco os santos. O aterramento da sua vida em Cristo significa que eles não têm nada atemer. Viver e morrer em Cristo é para ler o acórdão com louvor, gratidão, ea certezada salvação. Assim, o juízo pré-advento revela ao povo de Deus a vinda de diasmelhores, com base em sua defesa diante das hostes angelicais e todas as criaturas deDeus ao redor do universo. O trono de julgamento vão surgir, ea verdade sobre seusfilhos serão conhecidos.Tão notável e digno de confiança são os conteúdos dos registros celestiais, que falamdo juízo divino em seu favor e contra os seus inimigos, que o triunfo final dos santos esua recepção do reino que Cristo vem já está garantida.Assim fala o profeta Daniel do acórdão após a 1.260 anos, não na terra quando Cristovoltar, mas a celestial assize no santuário, quando Deus se revela pela primeira vez oque ele sempre soube: quem são os salvos e os perdidos que estão .Tal juízo vem em destaque entre o final dos tempos e profético o retorno de Cristo.Deus se dá tempo para trabalhar e concluir os Seus propósitos em ambos redenção ejuízo. Aqui temos a última evidência cheia de graça divina, a misericórdia ea urgênciapara a salvação dos homens. É um momento de crise, um momento em que os
  8. 8. homens são chamados a prestar contas. É um momento em que a maldade vaiprevalecer sobre a terra de uma forma incomparável. Deus está agora fazendo essacoisa incrível para o seu povo em todo o mundo e em todas as igrejas, esperandopacientemente por seu arrependimento e entrega total.O trabalho terminou na cruz, não pode significar nada menos que haja uma acçãocontinuada no ea partir do santuário celestial, em termos de redenção e juízo. A obrasalvífica de Deus antes da volta de Cristo deve, inevitavelmente, aparecem sob a formade acórdão, uma vez que os acórdãos decisivo para todos os homens continuam a serefectuadas. A expiação é o cumprimento do propósito de Deus para lidar com oproblema do pecado. O ministério de Cristo, nosso Sumo Sacerdote no santuárioceleste é a sequela de que a expiação feita no Calvário. A verdadeira compreensão daverdade do santuário e ministério sacerdotal é que é absolutamente impossível paraqualquer homem de se salvar. Esta acção divina tanto na cruz e no santuário celestial éuma parte essencial da história da salvação, que Cristo em Sua ascensão começou afuncionar de uma maneira nova na obra da redenção humana e julgamento. Esta obrasalvífica de nosso Senhor continua fazendo por nós e em nós que não poderíamosfazer por nós mesmos.Deus deve dirigir-nos de Seu santuário se a vitória final será alcançada. Deus trouxe omundo para a hora do julgamento antes de seu retorno, um julgamento que fala atodo o mundo e decide o destino de todos os homens. O ministério sacerdotal doSenhor é baseado em tempo. Parece-me que as seqüências históricas indicado nestasprofecias de tempo dos livros de Daniel e do Apocalipse são inevitáveis, pelo fato deque o julgamento segue a perseguição dos santos, durante o período de 1260 anos.Aqui, Deus eo Seu povo são parte da vindicação divina que leva ao retorno de Cristo.Não há razão para insistir em que o juízo pré-advento está preocupado apenas com ossantos. Temos de incluir todos os poderes e os partidos que a Escritura envolve nele.Devemos ter em mente que o acórdão que afectam os santos é parte de um todomaior. A voz do santuário traz a convicção: "Deus, sê propício a mim, pecador". Ochoro é profética de um julgamento divino. Cristo, nosso Sumo Sacerdote, os ministrosem tudo o que precisa ser feito para salvar-nos ao máximo, para nos julgar, e parareivindicar nós.Desde sua ascensão à direita do Pai, Cristo não nos deixou com um espaço em brancono tempo e na história. As profecias de Daniel e Apocalipse foram dadas com todo oconhecimento de Deus do fracasso de Israel. Deus não se encontra de repente énecessário mudar os seus planos ou reinterpretar as profecias. Não há atrasos comDeus, só com homens.Notas:Textos creditados NVI são da Bíblia Sagrada: Nova Versão Internacional . Copyright ©1978 pelo New York International Bible Society. Usado com permissão da ZondervanBible Publishers.+ Textos creditados RSV são da Versão Revisada Padrão, Thomas Nelson, Inc., editora.
  9. 9. + Textos creditados Goodspeed são de Smith e Goodspeed, a Bíblia completa: Umamericano de Tradução . Copyright 1939 pela Universidade de Chicago.§ Textos creditados NEB são de Inglês The New Bíblia . © Os Delegados da OxfordUniversity Press e os Síndicos da Cambridge University Press 1961, 1970. Reproduzidocom permissão.

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