É o inferno da Bíblia interminável?Por Tim Crosby(Clique no título e leia o original)Como uma criança, Robert Ingersoll ou...
alma no inferno, é inequívoca. Este texto implica a clara mesmo contraste entre aprimeira morte, que é temporária, eo segu...
Note-se também outro segmento que atravessa todas essas três passagens - eMalaquias 4 também. Todos falam de uma nova cria...
resultado é eterno . Nem o termo "um pecado eterno" ( Marcos 3:29 ) pecandoinfinitas designar, mas sim um pecado com conse...
também aparece em Lucas 16, "o senhor elogiou o administrador desonesto" ( Lucas16:8 ), não devemos chegar à conclusão de ...
Isaías 34:5 a 35:10 fotos da destruição pelo fogo e depois a restauração ção da terra deEdom. Embora Isaías 34:10 parece i...
Mateus. 05:26 ). O servo impiedoso, cujo perdão foi revogado, foi entregue ao"torturadores, até que pagasse toda a dívida ...
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é O inferno da bíblia interminável

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é O inferno da bíblia interminável

  1. 1. É o inferno da Bíblia interminável?Por Tim Crosby(Clique no título e leia o original)Como uma criança, Robert Ingersoll ouvi um pregador anunciar a doutrina de que Deuslançava indivíduos pecadores a tormento sem fim no inferno. Ingersoll decidiu que, seDeus fosse assim, então ele odiava. Mais tarde ele escreveu sobre esta crença de que"faz o homem numa eterna vítima e Deus eterno viciado em tormento. É um horror oinfinito.... Este dogma cristão Abaixo, a selvageria não pode ir." 1Há substancial e lógico dificuldades morais em acreditar em um Deus que tortura osseus inimigos para sempre. Como Robert Ingersoll, milhares de homens depensamento se afastaram de tal Deus. Pode esta doutrina ser conciliado com o ensinobíblico de um Deus de amor ( 1 João 4:8 ), que não tem prazer na morte do ímpio ( Ez.33:11 ), cuja destruição deles é chamado de Seu estranho "agir" ( Isa. 28:21 , 22 )? *O que diz a Bíblia?Não há dúvida de que a Bíblia ensina que os ímpios serão queimados no fogo doinferno. No entanto, ao contrário do entendimento popular, tanto o Antigo eo NovoTestamento testificam que o inferno é futuro e bum somente até os ímpios sãoreduzidos a cinzas.Observe o testemunho de Malaquias: "Pois eis que aquele dia vem ardendo como umforno, quando todos os soberbos, e todos os malfeitores serão como restolho; o diaque vem os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de modo que ele vai deixar nem raiznem ramo. Mas para vós que temeis o meu nome o sol da justiça se levantará comcura em suas asas. Você sairá saltando como bezerros da estrebaria. E você pisará osperversos, porque eles serão cinzas sob a sola de seus pés, no dia em que eu agir, diz oSenhor dos Exércitos "( Malaquias. 4:1-3 ).Esta não é a única passagem que ensina que os ímpios serão aniquilados ", raiz eramo" e transformado em cinzas. De acordo com o Salmo 37:10 , 20 , os ímpios serãocompletamente destruídos e deixarão de existir; Obadias 15 , 16 diz que eles vão sercomo se nunca tivesse existido.E o Novo Testamento deixa claro que Cristo ensinou explicitamente a aniquilação dosímpios. Sua declaração em Mateus 10:28 que Deus pode destruir tanto o corpo ea
  2. 2. alma no inferno, é inequívoca. Este texto implica a clara mesmo contraste entre aprimeira morte, que é temporária, eo segundo, o que resulta na completa extinção daalma, que pode ser visto em Apocalipse 20 (versículos 5 e 14, respectivamente).É importante notar que em nenhum lugar a Escritura é a alma chamada de eterna ouimortal. Pelo contrário, as almas são ditas morrer ( Ez 18:04. ; . Lv 23:29 , 30 , KJV,Mateus 10:28. ; Ap 16:3, KJV ). Só Deus é imortal ( 1 Tm. 06:15 , 16 ). A imortalidade éalgo para o qual os justos procuram ( Rm 2:7. ressurreição), e que será concedido aeles apenas a ( 1 Cor -. 15:51 54 ). Note que a imortalidade inerente não deve serconfundido com a vida eterna, que pertence pela fé aos justos agora ( 1 João 5:13 ).O relato da criação em si contradiz a crença comum de que o que põe as pessoas paraalém dos animais é que eles possuem almas imortais. Há dois animais ( Gn 1:21 , 24 ;2:19 ; 9:10 , 15 , 16 , etc) e pessoas ( Gn 2:7 ) são chamados de almas (Hebreusnephesh ). A alma é o organismo inteiro ( Gn 2:7 ), eo termo pode ser usado paradesignar qualquer ser vivo - seja ela humana ou animal.Quanto ao tempo e lugar do inferno, Malaquias 4:1-3 , acima citado, implica que oinferno é ainda futuro, e que os ímpios serão destruídos na terra, onde os justosdepois caminhar sobre suas cinzas. O Novo Testamento é ainda mais explícita - Hellocorre no fim do mundo. Observe o seguinte três sábios pas:"Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim da época. O Filhodo Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todas as causas dopecado e todos os malfeitores, e jogá-los na fornalha de fogo; ali haverá choro e rangerde dentes (. Então os justos brilharão como o sol, no reino de seu Pai " Mateus 13:40-43. )."Deus julga-lo apenas para retribuir com tribulação aos que vos afligem, e concederdescanso conosco para vocês que estão aflitos, quando o Senhor Jesus for revelado docéu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, infligir vingança sobre aquelesque não sabem Deus e sobre aqueles que não obedecem ao evangelho de nossoSenhor Jesus. Eles devem sofrer o castigo da eterna destruição e exclusão da presençado Senhor e da glória do seu poder, quando ele chega no mesmo dia para serglorificado nos seus santos "( 2 Ts. 1:6-10 )."Pela mesma palavra os céus ea terra que agora existem foram guardados para o fogo,sendo mantida até o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios.... O dia do Senhorvirá como um ladrão, e então os céus passarão com grande estrondo, e os elementosserão desfeitos pelo fogo, ea terra e as obras que nela há, serão descobertas.... Mas,segundo a sua promessa aguardamos novos céus e nova terra " ( 2 Pedro 3:7-13 ).Essas passagens não dão nenhuma indicação de qualquer incêndio subterrâneopermanente. Em vez disso, eles afirmam que os ímpios serão queimados no final daépoca. Não faria sentido para Deus vir e puxar já pecadores queima de algumholocausto subterrâneo e, em seguida, "jogá-los na fornalha de fogo" ( Mateus. 13:42 )novamente.
  3. 3. Note-se também outro segmento que atravessa todas essas três passagens - eMalaquias 4 também. Todos falam de uma nova criação na sequência do incêndio, oque implica que o fogo chega ao fim.Este cenário (Segunda Vinda, a destruição dos ímpios Re, a criação da Terra) ocorrenovamente em detalhes, mesmo em Apocalipse 20:04-21:01 , com a adição de umelemento novo - um milênio que se interpõe entre a Segunda Vinda eo castigo finaldos ímpios.Essa passagem diz que, na sequência do acórdão final, os maus e da morte e hades seserão lançados no lago de fogo.Então, a terra é criado de novo, e "A morte não será mais, nem haverá luto, nemclamor e nem dor mais, porque as primeiras coisas passaram "( Ap 21:4 ). É lógico quese a morte, que foi lançado no lago de fogo, é "não mais", então o mesmo seriaverdadeiro de Hades, que teve o mesmo destino.Evidência bíblica de um inferno eterno?Se tudo isso for verdade, então por que tantas pessoas acreditam em um infernoeterno? O problema é causado em parte por certas expressões metafóricas utilizadasnas Escrituras.Escritores em qualquer linguagem costumam usar figuras de linguagem que nãopretender que os seus leitores a tomar literalmente. Por exemplo, em Inglês queusamos as expressões "chutou o balde", ou "ele mordeu a poeira" para falarmetaforicamente da morte, as expressões não têm nada a ver com as ações dos pés oua boca. Uma sondagem expressão semelhante é usado em Gênesis 3:14 , onde aserpente é dito para "comer poeira". Mas as cobras não comem pó. Com base noantigo Próximo Oriente paralelos, agora sabemos que esta expressão significa "serhumilde".Seria um erro interpretar a expressão hebraica "comer poeira" literalmente, ouinterpretá-lo ao circunscrevê-lo com o Inglês "morder o pó." Infelizmente, nainterpretação de algumas passagens bíblicas sobre o castigo dos ímpios, as pessoasnormalmente fazem este tipo de engano. Para ser mais específico, o hebraico eo gregoequivalentes do Inglês para sempre , eterno , e eterno nem sempre implica algo quenunca termina.Várias passagens do Novo Testamento falam ou eterno fogo eterno: "Então ele [Cristo]dirá aos que estiverem à sua esquerda," Afasta de mim, malditos, para o fogo eterno,preparado para o diabo e seus anjos. " ... E eles irão para o castigo eterno, mas osjustos para a vida eterna "( Mt 25:41-46. ; comparar 18:8).A palavra grega traduzida eterna aqui muitas vezes não transmite a idéia de duraçãoinfinita. Mas às vezes essa palavra não se refere ao processo, mas para o resultado. E équalitativa e não quantitativa, em seu significado.Por exemplo, a "salvação eterna" ( . Hb 5:09 ) não significa salvar interminável, e "juízoeterno" ( Hb 6:2. ) não significa infinito julgamento, o processo chega ao fim, mas o
  4. 4. resultado é eterno . Nem o termo "um pecado eterno" ( Marcos 3:29 ) pecandoinfinitas designar, mas sim um pecado com conseqüências eternas.Da mesma forma, "pena eterna" ( . Mat 25: 46 ) não significa um castigo eterno, nem a"destruição eterna" ( 2 Tessalonicenses 1:9. ) significa a destruição eterna. Não é o ato,mas o resultado que é interminável.Em cada um dos casos acima, o processo de poupança, a julgar, pecando, punir edestruir chega ao fim, mas o resultado - a salvação, a punição - é eterno no sentido deque jamais possa ser desfeita, o condenado será nunca vir a existir novamente.É verdade, como defensores do castigo eterno têm mantido, que o "castigo eterno" deMateus 25:46 deve durar tanto quanto a "vida eterna" mencionado na mesma frase,mas isto é verdade para o resultado, não o processo . Os ímpios serão mortos,enquanto os justos estão vivos.A expressão "fogo eterno" deve ser entendido da mesma forma. Isso não significa fogoeterno, mas um incêndio, cujos resultados são eternos. A forma como essa expressãoé usada em Judas demonstra isso.De acordo com Judas 7 , Sodoma e Gomorra foram queimadas com o "fogo eterno".No versículo paralelo em 2 Pedro 2:6 , este fogo é dito ter reduzido a cinzas as cidades.E isso é dito ser um exemplo do que vai acontecer com os ímpios. Mas Sodoma nãoestá queimando agora. O fogo é eterno, porque seus resultados são eternos, nãoporque ele nunca parou de queimar. Estes dois versos implicam que o fogo eterno,que irá queimar os ímpios serão reduzi-los a cinzas e depois ir para fora.Outra expressão mal é "fogo inextinguível" ( Mateus 3:12. ; Marcos 9:43 e ss .). Issonão significa que o fogo que nunca se apaga. Em Jeremias 7:20 Deus ameaçou aderramar sua ira sobre Jerusalém: "ele vai queimar e não se apagará." De acordo com2 Crônicas 36:19 , 21 , a ameaça foi cumprida quando os babilônios "queimaram a casade Deus." Este fogo reduziu as portas de Jerusalém a cinzas ( Neemias. 02:03 ), edepois, claro, saiu. fogo inextinguível, então, significa o fogo que não pode serapagado, ou colocar para fora, até que ele sai por si só depois não há mais nada paraqueimar . Isso não significa que o fogo que queima para sempre.Uma parábola overstretchedA idéia comum de que o inferno é um lugar - talvez em algum lugar abaixo dasuperfície da terra - onde os mortos estão agora sendo torturados encontra alegadoapoio em uma única passagem da Escritura. A parábola do homem rico e Lázaro ( Lucas16:19-31 ) é um de um grupo de parábolas sobre o uso do dinheiro nos capítulos 15 e16 de Lucas. O fato de que esta história não é explicitamente chamado uma parábolanão é significativo, pois apenas o primeiro dos cinco parábolas neste grupo é assimdesignados ( Lucas 15:03 ).Não se pode basear uma crença teológica sobre os detalhes incidental de umaparábola. Por exemplo, a parábola das plantas de falar ( Juizes 9:8-15 ) não se destina aensinar que as plantas podem falar. E quando, na parábola do administrador infiel, que
  5. 5. também aparece em Lucas 16, "o senhor elogiou o administrador desonesto" ( Lucas16:8 ), não devemos chegar à conclusão de que os cristãos devem ser desonesto.Os elementos essenciais da história do homem rico e Lázaro já faziam parte do folclorejudaico popular na época de Cristo, eles podem ser encontrados na literatura judaicacontemporânea. Cristo simplesmente emprestado a história para fazer um pontosobre como o uso de dinheiro afeta o nosso destino. Seu assunto não era o estado doscondenados, mas a administração.expressões bíblicas como "no coração da terra" ( Mateus. 12:40 ) e "às partes maisbaixas da terra" ( Ef. 4:09 ), onde é dito que Jesus tenha ido após sua crucificação, sãosimplesmente uma referência para o túmulo, e não algum ponto profundo dentro doglobo. Uma expressão semelhante é usado em Jonas 2:2 . Há Jonas, na barriga dopeixe, afirma estar em "ventre do inferno (NVI)."Mas o que dizer Apocalipse 14:10 , 11 , que descreve o castigo dos ímpios no gráficocondições mais? "Ele será atormentado com fogo e enxofre, na presença dos santosanjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempree eles não têm descanso, dia e noite". Certamente, aqui a Bíblia ensina claramente aintermináveis torturas dos maus!Devemos deixar que a Bíblia define seus próprios termos. Como as palavras eterna eeterna , para sempre , não significa necessariamente imensidão absoluta. Na verdade,ele tende a ter o significado de "indefinidamente". A aspersão do sangue na Páscoa édito ser "para sempre" ( Êx. 00:24 ). E o mesmo conceito é usado sobre o sacerdócio deArão ( Ex 29:9. ; 40:15 ; . Lv 03:17 ), de herança Caleb ( Josué 14:09 ), o Templo deSalomão ( 1 Reis 8:12 , 13 ), e de lepra Geazi ( 2 Reis 5:27 ). No entanto, nenhumadessas coisas existem hoje.Sempre pode significar "enquanto a vida dura" (ver 1 Sm 01:22. , 28 ; . Ex 21:06 ). Podese referir a um período muito curto ( Jonas 2:6 ). Ela pode até significar "enquanto fornecessário". Falando a rebelde Israel, Jeremias cita Deus dizendo, "Eu vou fazer vocêservir os teus inimigos numa terra que não sei, porque na minha ira se acendeu umfogo que deve queimar eternamente" ( Jer. 17:04 ). No entanto, Jeremias 23:20 deixaclaro que "sempre" quis dizer "até que ele [Deus] tenha executado e cumprido osdesígnios do seu espírito." E Ezequiel 5:13 indica que a ira de Deus vai passar-sequando os seus propósitos foram cumpridos. O que é dito de fogo metafórico éevidentemente verdadeiro inferno literal: ele vai queimar "para sempre", isto é,enquanto tal for necessário, até que o objetivo seja cumprido.No entanto, nós ainda não resolvemos o problema do Apocalipse 14:11 , que não selimita a dizer "para sempre", mas "para sempre", e acrescenta que "eles não têmdescanso, dia e noite". O livro de Isaías é a chave para o significado desta passagem. Aspalavras de João refletem a profecia de Isaías a respeito de Edom: "Os fluxos de Edomse tornará em campo, e seu solo em enxofre, sua terra se tornará em piche ardenteDe. Noite e dia se não se apagará; sua fumaça subirá de geração para sempre. emgeração será assolada; ninguém passará por ela para sempre e eternamente "( Is 34:9., 10 ).
  6. 6. Isaías 34:5 a 35:10 fotos da destruição pelo fogo e depois a restauração ção da terra deEdom. Embora Isaías 34:10 parece indicar que o fogo em Edom serão queimados parasempre, os versos seguintes indicam que plantas silvestres vai crescer ali e animaisselvagens que lá vivem! Obviamente, o fogo deve, eventualmente, morrer.Mas há mais. A última parte do versículo 10 diz que "para sempre" ninguém vai passarpela terra. E o versículo 17 diz que os animais vão possuir a terra "para sempre", isto é,a terra será eternamente habitado por seres humanos. No entanto, o capítulo seguinte(Isaías 35) descreve a restauração da mesma terra, e seu repovoamento dos justos!Condições, então, ser tão alterado que desta vez deserta "assombração dos chacais" (Is 34:13. ; KJV, "habitação de dragões"), um dia, tornar-se um jardim, onde nãohabitam os chacais ( Is 35:7. , 9 ).Esta passagem descreve o mesmo padrão (fogo "eterno", seguida da restauração erepovoamento) que já detectado em outro lugar. É claro que aqui a expressão "parasempre" significa apenas um período limitado de tempo.Nós não precisamos entender essas expressões mais, literalmente, em Apocalipse14:11 que nós em Isaías especialmente quando tais imagens altamente figurativa é amarca do livro do Apocalipse.Quando os vermes nunca morremIsaías 66:24 usa uma linguagem metafórica semelhante a destruição dos ímpios. Houveum despejo de lixo em um vale fora de Jerusalém, onde os vermes que se alimentavamde carcaças abandonadas nunca pareceu desaparecer, e os fogos estavam semprequeimando. Este vale, o Vale de Hinom, se tornou um símbolo do que aconteceria aosímpios. (A palavra grega para inferno, inferno , é uma transliteração do hebraico para oVale de Hinom.)Os vermes de Isaías se refere são as larvas literal que se alimentam de carne morta(veja Jó 17:14 ; 21:26 , 24:19 , 20 ; . Isa 14:11 , 51:8 ). Em nenhum lugar da Bíblia que oworm palavra significa "alma". Como o inextinguível "fogo", os vermes nunca morrerãoaté que sua tarefa está concluída. No início do capítulo Isaías tinha escrito: "Pois eisque o Senhor virá em fogo, e os seus carros como a Stormwind, para tornar a sua iraem furor ea sua repreensão com chamas de fogo. Porque com fogo a vontade doSenhor juízo e com a sua espada, sobre toda a carne, o Senhor serão muitos. Esses.. e.aqueles mortos devem chegar a um fim juntos, diz o Senhor "( Isaías 66:15-17. ).Devemos considerar um outro texto. Segunda Pedro 2:9 pode ser traduzido, quer dizerque os maus são castigados detidos para o dia do julgamento ou que estão a serrealizado ao ser punido. A analogia de 1 Pedro 1:4 , 5 , 2 Pedro 2:4 , 3:07 e Judas 6apoia fortemente a prestação ", realizado para a punição", em oposição aoprocessamento que implica a punição está acontecendo agora. De qualquer forma, umtexto cuja tradução é contestada não deve ser utilizado para apoiar uma doutrinadisputado.Mas se o inferno não é para sempre, então quanto tempo vai queimar? Nós nãopodemos dizer. Jesus advertiu aqueles que não conseguiram acertar as coisas com ojuiz que eles seriam presos e que "nunca sair até você ter pago o último centavo" (
  7. 7. Mateus. 05:26 ). O servo impiedoso, cujo perdão foi revogado, foi entregue ao"torturadores, até que pagasse toda a dívida do seu" como um exemplo de o queaconteceria com outros igualmente mesquinha ( Matt. 18:34 , margem).Estes avisos implica que há um limite para o processo de punição, uma época em que adívida seria paga. Este apelo ao nosso senso de justiça. Não é certo que uma criançaque deve acontecer a morrer sem ser salvo deve sofrer enquanto Adolf Hitler. O factode o grau de punição é diferente, dependendo do quanto de verdade uma pessoa temconhecido ( Lucas 12:47 , 48 ), implica a mesma coisa.Isso não seria possível se todos fossem punidos sempre. Além disso, se o infernoardendo agora, então o comprimento da pena seria maior para aqueles que viveram emorreram em idades mais jovens (e sabia menos da verdade de Deus) do que paraaqueles que viveram depois (e sabia mais) exatamente o oposto do que Lucas 12ensina. Caim, que matou um homem, teria sofrido por milhares de anos a mais noinferno do que Adolf Hitler, que foi responsável pela morte de milhões. Como issopode ser justo?Uma longa tradição na Igreja Cristã que respeita as palavras de Ezequiel 28:14-19como uma descrição de Satanás. Se isso estiver correto, então esta passagem, usandoo "profético pretérito", ensina que o diabo irá algum dia ser totalmente destruído pelofogo (versículos 18, 19). É improvável que Deus traga sofrimentos do diabo para atingirum fim, mas permitir que aqueles a quem ele enganou a sofrer para sempre.Francis Bacon disse: "Seria melhor não ter opinião de Deus a todos que essa opiniãocomo é indigno dele também. Para uma é a incredulidade, a outra é o efeito:.Ofensas... Plutarco diz" Certamente, "diz ele," Eu tive sim um grande homem devedizer que não havia um homem em tudo como Plutarco, que eles devem dizer quehouve um Plutarco que iria comer a seus filhos assim que nasciam. " 2Reagindo ao conceito de que ele estaria sujeito Seus inimigos a intermináveis torturasno inferno, muitos abandonaram a Deus. Mas a Bíblia deixa claro que este é um mal-entendido. Sua imagem de Deus como justo, e mais do que isso, como um Paiamoroso, é consistente. Seu retrato de Seu trato com misericórdia, mesmo aquelesque crucificaram o Seu Filho confirma que Ele é uma pena conhecer e servir a Deus.1 Citado em Martin Gardner, Os porquês de umaScrivener Filosófico (New York: William Morrowand Company, 1983), p. 300.2 Francis Bacon, "Superstition", citado emGardner, p. 300."Salvo disposição em contrário, os textos bíblicos nesteartigo são da Versão Revisada Padrão.

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