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Na verdade, a cena da visão de João do reino milenar dos santos ressuscitados pareceestar no céu . Ele viu "tronos" em que...
Daniel 7 não parece vislumbrar um juízo milenar, mas que tem lugar no céu, enquantoo Anticristo na terra se enfurece e per...
decisões que já foram feitas ". 12 Ellen G. White também lançar luz sobre asimplicações dessa eterna cena do julgamento fi...
É neste momento, após o milênio que apocalíptico perspectiva de Paul seráplenamente realizada: 15 "Então virá o fim, quand...
8 Ver Rusten EM, uma avaliação crítica de Dispensação interpretações do livro deApocalipse (dissertação, New York Universi...
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  • MUITO BOM SEU ESTUDO ,SO ALGUMAS OBISERVAÇOES QUE O IRMAO PODERIA TAR ANALISANDO ,O IRMAO DEIXOU DE ANALISAR AS PROFECIAS DE ISAIAS, QUE FALAN A RESPEITO DO REINO MILENAR , EZEQUIEL, NAO ,VOU POR REFERENCIA ,POIS BEM SEI QUE O IRMAO E UM ESTUDANTE DA PALAVRA,MAIS DEIXOU DE FORA AS PROFECIAS DO PROFETA ZACARIAS, E DE DANIEL ,E ESQUESEU , DAS ALIANÇA QUE DEUS FEZ ,SEUS SERVOS ABRAAO,DAVI, FICA AI MEU ABRAÇO ,NAO ISOLE SO UM TEXTO , MAIS PROUCURA UNIFICAR,O TEMA ,BUSCANDO REFERENCIA EM TODA A BIBLIA SOBRE O TEMA ,UM ABRAÇO ,PAZ DO SENHOR JESUS CRISTO
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Milênio

  1. 1. Milênio: uma revelação do caráter de Deus Por Hans K. LaRondelle(Nota: A tradução deste artigo para o português foi feita de forma automática. Parater acesso ao material original em inglês clique no título do artigo.)O conceito bíblico de um milênio é encontrado exclusivamente em Apocalipse 20, e davisão de João de um reinado de mil anos de santos como uma característica dessemilênio é descrito em não mais que três versos de Apocalipse 20. Estes versos foramchamados de "historicamente um dos mais influentes passagens do NovoTestamento", mas também uma das passagens mais difíceis de expor. 1 que estesversículos ensinam que todos os convênios que Deus fez com Abraão, Moisés e Daviserá gloriosamente realizado na igreja durante esta era 2 ou em um reino milenarterreno futuro? 3 Poderia tais conclusões, eventualmente, ser derivada da promessa"Serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele durante mil anos" (versículo6 )? * O que João realmente dizer que viu na visão? "E vi tronos, e sentaram-se sobreeles, eo julgamento foi dado a eles.E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e porcausa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, enão receberam o sinal na fronte nem nas mãos , e eles voltaram à vida e reinaram comCristo durante mil anos. O restante dos mortos não reviveram, até que os mil anosforam completados. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aqueleque tem parte na primeira ressurreição; sobre estes segunda morte não tem poder,mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele por mil anos "(versículos4-6, NVI). +O perigo é agudo demais para ler preconcebidas teologia muito nesta passagem difícil,precisamos tomar cuidado com uma exegese dogmática que encontra em um textoque já está procurando. Primeiro de tudo, precisamos reconhecer o fato de que não hánenhuma indicação nesse texto que João está descrevendo um reino sobre ossobreviventes da batalha do Armagedom ou suas formigas desce que,presumivelmente, ter nascido durante o milênio. Além disso, como já foi observado,"nada é dito nos versículos 4-6 sobre a terra, sobre a Palestina como o centro destereino ou sobre os judeus." 4 "Não há menção de um paraíso terrestre na linguagem deApocalipse 20 , ou até mesmo uma sugestão de que a Terra vai se tornar uma espéciede Jardim do Éden, durante a era milenar ". 5
  2. 2. Na verdade, a cena da visão de João do reino milenar dos santos ressuscitados pareceestar no céu . Ele viu "tronos" em que se assentaram aqueles a quem "foi proferida adecisão" (ARA) ou "comprometida" (RSV) 4 em uma visão anterior João viu o trono deDeus no céu, e "ao redor do trono havia vinte e quatro tronos e, sentado sobre ostronos vinte e quatro anciãos, vestidos de vestiduras brancas, com coroas de ourosobre suas cabeças "(cap. 4:04, RSV). Esta visão intrigante do Apocalipse 4 parecesugerir que Deus como Chefe de Justiça encomendou 24 representantes entre ossantos terrenos para reinar e julgar, juntamente com ele. 6 Estes são dados apromessa de que "eles devem reinar sobre a terra " (cap. 5:10, RSV). Isso vai sercumprida na nova terra, após o milênio, quando todos os santos "reinará para todo osempre" (cap. 22:05, RSV).A visão da prisão Satanás no abismo selado (cap. 20:1-3), sem dúvida, pertence à terra,mas a visão do reino milenar dos santos ressuscitados nos versículos 4 a 6 é marcadacomo uma nova auto-suficiente unidade pela expressão "Então eu vi" (RSV). Cristotinha declarado explicitamente que ele iria voltar para a terra a fim de ter todos osseus discípulos a Sua casa de Pai no céu (ver João 14:1-3 ). Ele promete todos osvencedores a participação no seu trono no céu (cf. Ap 3:21 ). Esses indícios sugeremfortemente que os santos não reinam durante o milênio sobre o abismo, ou o mundodesolado. Em vez disso, seu reinado é único na natureza e envolve a responsabilidadede compartilhar o reino de Deus no seu trono. Esta garantia renovada em Apocalipse20:4-6 oferece consolo para o infinito e perseguido por ter ignorado os santos que asua "derrota" e "vergonha" em breve será completamente revertida pelo tribunal deDeus em glória e triunfo. Na verdade, o condenado e executado ("degolados") Santosvai se tornar os juízes muito de seus perseguidores. É, portanto, profundamentesignificativo que o Apocalipse, com o seu desejo apaixonado pela justiça, garante ossantos que Deus vai ressuscitá-los para a vida e exaltá-los durante o milênio comosacerdotes e reis para atuar como juízes e assessores, juntamente com Cristo. 7Todo o conforto para os santos perseguidos concentra-se, por conseguinte, a bem-aventurança mais significativo no Apocalipse: "Bem-aventurado e santo é aquele quetem parte na primeira ressurreição" (v. 6). Eles nunca vão morrer de novo. "A segundamorte não tem poder sobre eles" (v. 6), uma referência à sentença definitiva decondenação de Deus para aqueles cujos nomes não são encontrados escritos no livroda vida "(versículo 15).No que respeita aos assentados sobre os tronos do juízo (v. 4), pode-se argumentarque os 24 anciãos em seus tronos (cap. 4:4) representam todos os redimidos israelitase cristãos. Estes 24 indivíduos, então, ser visto como os doze patriarcas e os dozeapóstolos, que reinaria sobre Israel e da Igreja como os mais velhos, ou os juízes. 8Essa idéia parece ser suportado de alguma forma com a promessa de Jesus em Mateus19 : 28 que em seu reino Seus discípulos "irá sentar-se em doze tronos para julgar asdoze tribos de Israel" (cf. Lucas 22:30 ). Também é verdade que os portões da NovaJerusalém estão escritos os nomes das doze tribos de Israel e as bases dos dozeapóstolos de Cristo ( Ap 21:12 , 14 ).Alguns estudiosos identificaram a cena do julgamento de Apocalipse 20:4, com a deDaniel 7:9-11 , 22 , devido às características paralelas. No entanto, as duas visõespossuem algumas diferenças fundamentais que nos impedem de igualá-los.
  3. 3. Daniel 7 não parece vislumbrar um juízo milenar, mas que tem lugar no céu, enquantoo Anticristo na terra se enfurece e persegue os santos, no curso da história (cf. v. 21). 9Além disso, o juízo em Daniel 7 é pronunciado " em favor dos santos "(versículo 22),para que eles receberão o reino, eo domínio (cf. versículos 22, 27, NIV, NASB),julgamento em Apocalipse 20:4 é dada aos santos e passou por eles como juízes quereinam com Cristo e já cuja preocupação é apenas "para julgar o mundo" e "anjos" ( 1Coríntios 6:2. , 3 ). 10 Na visão de Daniel, o acórdão serve para identificar e reivindicaros verdadeiros santos, na visão de John esses santos se os próprios juízes, juntamentecom Cristo. Esta é a progressão significativa do reino de Deus. O julgamentoescatológico de Daniel 7 precede a ressurreição dos santos (cf. Dan. 00:01 , 2 ),enquanto o julgamento apocalíptico de Apocalipse 20:4-6 segue a ressurreição dossantos (cf. v. 6).Antes que o diabo e seus exércitos são executados em um "lago de fogo", aoportunidade de Deus finalmente chega para reivindicar o seu nome difamado deforma mais majestosa antes do universo, até mesmo da boca dos perversos. A sessãojudicial transitada em julgado chegou a Satanás ea todos os seus seguidores entrehomens e anjos. Agora em termos de justiça forense é declarado; bem eo malabsolutos reconhecida, a origem, natureza e conseqüências do pecado para sempreestabelecida. "Então vi um grande trono branco eo que estava assentado sobre ele.Terra eo céu fugiram da sua presença, e não havia lugar para eles. E vi os mortos,grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram aberto. Outro livro foiaberto, que é o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinhamfeito como registrado nos livros. O mar entregou os mortos que nele havia, ea morteeo Hades entregaram os mortos que eram eles, e cada um foi julgado de acordo com oque tinha feito. Então, a morte eo inferno foram lançados no lago de fogo. O lago defogo é a segunda morte. Se alguém não foi achado escrito no livro da vida, ele foijogado no lago de fogo "(vers. 11-15).Esta cena grande corte, em que o Criador é o Juiz de todos os Seus inimigos, vai alémde todas as outras descrições do julgamento final, tanto no Antigo ou NovoTestamento. Os resgatados, já tendo sido ressuscitados na primeira ressurreição, noinício do milénio (cf. v. 6), estão isentos deste julgamento final do mundo. 11 Aquiaplica-se na sua máxima extensão o que o Evangelho de João nos ensina: "" Quem nelecrê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê nonome do Deus único Filho "( João 3:18 ). "Não fiquem admirados com isto, por umtempo está vindo quando todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz esairão... Os que tiverem praticado o mal chegará a ser condenado" (cap. 5:28 , 29).Este postmillennial acórdão diz exclusivamente com os descrentes ou rejeitam deJesus Cristo. Embora todos eles são chamados a prestar contas de suas vidas ", comoregistrado nos livros" ( Apoc. 20:12 ;. cf Is 65:6. ), João deixa claro que as obras nãopodem salvar ninguém. Ele afirma: "Se o nome de alguém não foi achado escrito nolivro da vida, ele foi jogado no lago de fogo" ( Apocalipse 20:15 ). Ele não estásugerindo, é claro, que por algum erro divino um crente poderia ter ressuscitado naressurreição postmillennial, reservado para os perdidos. Como Rissi afirma Mathias,João sim "indica que o único critério de salvação é o fato de que o nosso nome estáescrito no livro da vida. O critério decisivo para o juízo universal é a de pertencer aCristo.... O julgamento, portanto, pode ser nada mais do que a revelação universal de
  4. 4. decisões que já foram feitas ". 12 Ellen G. White também lançar luz sobre asimplicações dessa eterna cena do julgamento final: "Os ímpios mundo inteiro estãodenunciados no bar de Deus sobre a carga alta traição contra o governo do céu. Elestêm de quem defenda a sua causa, eles são inescusáveis; ea sentença de morte eternaé pronunciada contra eles ". 13O acórdão delineia claramente em cada caso, a justiça da condenação imposta. Assimé a sabedoria de Deus, a justiça ea bondade são colocados fora de questão parasempre. O caráter de Deus é vindicado perante o Universo. Todas as criaturas no céu ena terra, o justo eo ímpio, não pode deixar de se curvar os joelhos ao nome de Jesus e"confessar que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai" ( Fil. 02:10 , 11 ) . Istosignifica a coroação final do Filho de Deus, exaltando-lo ao lugar mais alto, "acima detodo nome" (vers. 9). Todos aqueles ao redor do trono de Deus responde com odoxologia "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder e riqueza e sabedoria,força e honra e glória, e louvor" ( Ap 5:12 ).Todos estão totalmente convencidos de que Deus "os julgamentos são verdadeiros ejustos" (cap. 19:2, NVI). Na lei de Israel uma testemunha maliciosos que acusoufalsamente um irmão companheiro de um crime foi, depois de "investigaçãoexaustiva" ( Deut. 19:18 ) divulgou os fatos, condenado a receber o castigo que elehavia pedido para seu irmão (veja os versículos 19, 20). Tais "uma profunda"investigação terá lugar em santos «acórdão durante o milênio (cf. Ap 20:04 ; Cor 1.06:02 , 3 ). Não apenas pela fé, mas por convicções profundamente resolvido, entãoeles vão juntar os anjos coro Sim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justossão os teus juízos "( Rev. 16:07 , cf. 19:01 , 2 ; 15:03 , 4 ).Este propósito profundo do inquérito por de santos de Deus indica o significadoteológico do milênio: a final da teodicéia do Criador. Da 14 Através do dom de SeuFilho e pelo auto-sacrifício de Cristo, amor altruísta de Deus e justiça ficam parasempre diante de todo o criado cosmos como inatacável e sagrada. Todas as acusaçõesde Satanás contra o caráter de Deus e do governo estão finalmente e para sempresepultado. do reinado de Cristo sobre os inimigos de Deus, portanto, atingir o seuclímax dramático no final do milênio. Ele esmagará a cabeça da serpente debaixo deseus pés (veja Gênesis 3:15 ; Rm 16.20. ). O Diabo, o mentiroso arco e assassino ( João8:44 ), serão "lançados no lago de fogo e enxofre" ( Apocalipse 20:10 ). Cristo impostostodos os males do universo, de modo que "não uma raiz ou uma sucursal serádeixado" ( Malaquias. 04:01 ). Todos os que se tornaram um com o pecado vaiencontrar o seu lugar em "o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos" ( Mt25:41. ;. cf. Ap 20:09 ). "Se o nome de alguém não foi achado escrito no livro da vida,ele foi jogado no lago de fogo". "Esta é a segunda morte" (versículos 15, 14, RSV).A última questão de salvação ou condenação, então, é se é uma "escrita em Cordeirolivro da vida" (cap. 21:27). Desse registro divino aqueles que renascem a partir de cimapode ter certeza absoluta de já, agora (veja Lucas 10:20 ; Phil 04:02. , 3 ; 03:20 ; Hb 24.12:22 - ). A salvação continua a ser um soberano e dom gratuito de Deus. Não ébaseado em nossas obras santificados, mas em Cordeiro trabalho sozinho (veja João1:29 ; 03:16 , 05:24 ). Nossas obras em última instância, servem como prova irrefutávelde nossa conexão real com o Cordeiro. "A fé sem obras é morta" ( Tiago 2:26 , KJV).
  5. 5. É neste momento, após o milênio que apocalíptico perspectiva de Paul seráplenamente realizada: 15 "Então virá o fim, quando ele entregar o reino a Deus o Pai,depois de ter destruído todo domínio, autoridade e poder. Para deve reinar até quetenha posto todos os inimigos debaixo dos seus pés. O último inimigo a ser destruído éa morte.... Quando ele fez isso, então o próprio Filho será submetido a ele que ascoisas lhe sujeitou, para que Deus talvez tudo em todos "( 1 Coríntios. 15:24 , 28 ).Agora pode começar a eternidade: "um novo céu e uma nova terra, a casa da justiça" (2 Pedro 3:13 , cf. Ap 21:1 ; Sl 115:16. ). salvação cristã é paraíso reencontrado na terra,um universal, política, da realidade social.Notas:* Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas são da Bíblia Sagrada: Nova VersãoInternacional. Copyright © 1978 pelo New York International Bible Society. Usado compermissão da Zondervan Bible Publishers.+ citações bíblicas são creditados toN.ASB da New American Standard Bible , TheFoundation Lockman 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, e são usadascom permissão.+ As citações das Escrituras creditados RSV são da Revised Standard Version da Bíblia,copyright 1946, 1952 © 1971, 1973.1 Elis Fiorenza, "Die tausendjahrige der Herrschaft Auferstandenen (APK 20, 4-6),"Bibel und Leben 13 (1972), pp 107-124; citação de p. 107.2 Ver Bietenhard H., "A Esperança Milenar na Igreja Primitiva", Scot. J. de Theol , 6(1953), pp 12-30.3 A Bíblia de Referência Scofield Nova (New York: Oxford University Press, 1967), p.1373. Walvoord, O Reino Milenar (Grand Rapids, Michigan: Pub. Zondervan House,1959), p. vii.4 AA Hoekema, em O Significado do Milênio , ed. RG Clouse (Downers Grove, 111:.Varsity Press-Inter, 1977), p. 169. Também RB Jones, que, quando, e onde está oMillennium ? Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1975), p. 66, 67.5 Lewis AH, O Dark Side of the Millennium (Grand Rapids, Michigan: Baker BookHouse, 1980), p. 63.6 Walvoord JF, A Revelação de Jesus Cristo: Um Comentário (Chicago: Moody Press,1966), p. 296, considera os juízes de Apocalipse 04:04 para ser o mesmo que emApocalipse 20:4 . Pessoas que consideram que uma corte celestial está em exibição emApocalipse 20:4 são L. Morris, O Apocalipse de São João , O Novo TestamentoComentários Tyndale (Grand Rapids, Michigan: B. Eerdmans Pub. William Co., 1973) ,p. 236 e Mounce RH, O Livro do Apocalipse, NICNT (Eerdmans, 1977), p. 355.7 Cf.. Hoekema, op. cit., p. 165.
  6. 6. 8 Ver Rusten EM, uma avaliação crítica de Dispensação interpretações do livro deApocalipse (dissertação, New York University, 1977), Parte I, pp 263-276.9 Caird GB, O Apocalipse de São João Divino, Harpers Comentários Novo Testamento(New York: Harper & Row, 1966), p. 252.10 Esta distinção básica entre as cenas de julgamento de Daniel 7 e Apocalipse 20:4, éignorado pelos EM Rusten, G. Ladd, e outros, mas reconhecida por GB Caird (ver nota9). Veja também Apocalipse 2:26 , 27 ; 03:21 .11 Cf.. M. Rissi, O Futuro do Mundo: Um estudo exegético de Apocalipse 19, 11-22, 15SET Sec. Ser. 23 (Naperville, 111: Allenson AR, Inc., 1966), pp 36,37.12 Ibid. Cf. Também Rev. 13:08 , 17:08 .13 O Grande Conflito (Pacific Press, 1911, 1950), p. 668. Ver todo o capítulo 42, "ao fimda controvérsia."14 GE Ladd, Teologia do Novo Testamento (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Pub.William B. Co., 1974), p. 631.15 Cf.. MC Tenney, Interpretando Apocalipse (Grand Rapids, Michigan: William B.Eerdmans Pub 1957. Co.), p. 162. GE Ladd, "Questões Cruciais do Reino de Deus(Eerdmans, 1961), pp 177-181

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