Dragões bestas - pragas e trombetas

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Dragões bestas - pragas e trombetas

  1. 1. Dragões, bestas, pragas e trombetasPor Bruce Norman (clique no título e leia no original)O livro do Apocalipse é difícil de entender. Confronta-nos com os dragões, bestas,pragas, trompetes, uma mulher de pé no céu com vestes brancas, o número 666, amarca da besta, anjos voando com livros, pragas provenientes da frascos realizada pormeio de anjos, uma mulher sentada em um vermelho sangue animal consumindohumana, um futuro rei vestido com uma roupa encharcada em sangue, e muito mais.Estas imagens nos fazem lembrar que não só é o livro do Apocalipse difícil, mas édiferente. Como resultado, o livro é, por vezes, abandonados ou apresentados deforma a deixar seus ouvintes confusos. 1 Para muitos, o Apocalipse, que significa"revelação", tornou-se os apócrifos, que significa "escondido". 2Se o livro é tão difícil para os cristãos, quanto mais para a pessoa "secular", que tevemuito pouco contato com o nosso entendimento do Cristianismo? Como pode estapessoa, que vive em um mundo científico e, muitas vezes anti-religiosa, se esperarpara receber qualquer benefício do labirinto de imagens que aparecem neste livro?Este artigo tenta mostrar que o livro do Apocalipse tem algo a dizer às pessoas quesentem que a secular "ciência" e "humanismo" não conseguiram ajudá-los em suabusca de identidade e significado. Nossa "era da ciência" tem visto uma proliferaçãode astrólogos, videntes, médiuns, e outros dos últimos dias "profetas" que pretendemconhecer o futuro, mas com poucos resultados satisfatórios. Isso nos faz entender olivro do Apocalipse de interesse vital para a pessoa secular, como o próprio livro afirma( Apocalipse 1:1 , 10 , 19 ) para lidar exclusivamente com o que vai acontecer nofuturo.Mas a tarefa de compartilhar a mensagem do Apocalipse não é fácil. Para tornarApocalipse significativo para a pessoa secular exige uma preparação dupla. Primeiro,uma familiaridade com a mensagem fundamental do livro. Segundo, umacompreensão da cultura a que queremos comunicar. Então, vamos sugerir algumasformas específicas em que a mensagem do Apocalipse pode ser usado para atender àsnecessidades da pessoa secular e levar-lhe a Cristo.A mensagem fundamental da RevelaçãoO tema fundamental da revelação é a centralidade de Cristo e do Seu amor que rejulgar, os juízes, e estabelece o reino de Deus. O tema é colocado dentro daperspectiva do propósito moral da profecia.A centralidade de Cristo . A pessoa de Cristo é de suprema importância para oApocalipse. Mesmo os capítulos em que os sinais e símbolos parecem mais alto, emque os juízos cataclísmicos de Deus eclipse todos os outros interesses, Cristo continuasendo o foco central (ver Rev. 4, 5, 14:6-20; 19:11 - 21). Ele é o árbitro do destino daigreja e do cosmos. 3
  2. 2. A estrutura do próprio livro enfatiza a importância de Cristo. Após a parte introdutória( Rev. 1:1-8 ), a visão primeiro não é uma conta das forças terríveis e destruidoras domal, mas de Cristo em pé no meio dos candeeiros, vigiando a Sua igreja ( Rev. 1 :9-20 ).Tudo o que segue Apocalipse 1:9-20 está relacionado de uma maneira ou de outra, aprimeira visão de Cristo.A referência ao santuário não deve ser desperdiçada. A presença de Deus não asseguraa salvação de Seu povo. Que Cristo está andando no meio destes castiçais indica suavigilância constante para a pureza e segurança de seu povo. Nada acontece em relaçãoao Seu povo que Cristo não conhece ou controle. Há uma garantia de que este mundonão está fora de controle e em movimento desconsolado ao caos. Não precisamostemer o futuro, porque Cristo nos tem em suas mãos (versos 16,20), e Deus está nocomando do futuro.Três grandes temas . A partir da centralidade de Cristo fluxos de três grandes temas deexaltação Rev. A primeira é a redenção. 4 Redenção lembra que Deus realmente seimporta. Ele enviou Seu Filho para morrer para que pudéssemos ter vida. Na cruzencontramos o nosso valor, mas não importa se vivemos ou morremos (versículos 5,6).O segundo tema, igualmente importante, é que de julgamento. Independentementeda forma como aparece no momento, homens e mulheres terão de ser responsáveispor suas ações. Mas esta não é uma época de medo, porque é nessa época que Cristo,por causa de Seu amor por nós, dá os seus santos a sua herança, cobrindo-os com asua vida, enquanto ao mesmo tempo, destruir aqueles que estão tentando destruir opovo de Deus ( Rev. 11:18 ). Deus fornece a capacidade e poder para que todostenham mudança de caráter permanente, já que não haverá pessoas imorais em Seureino ( Ap 21:6-8 ). Em outras palavras, todas as injustiças que a vida pode tornarcôncavo para fora aqui neste mundo acabará por ser feita logo por Deus (ver Rev.18:06 - 8 ; 19:1-3 ). Intimamente relacionado com os dois últimos temas é oestabelecimento de Seu reino. Isto significa uma nova terra em que os navios relaçãocom Deus, uns aos outros, nós mesmos, eo mundo estão mais uma vez em equilíbrio(Ap 21, 22). Este reino diz-nos que a vida humana tem um objetivo e propósito.A finalidade moral da profecia . O fato de que Cristo é o centro da Revelação traz à luzde forma mais clara a própria finalidade da profecia. Embora seja importante deentender que os símbolos têm significado para o futuro, o Apocalipse não ésimplesmente para nos informar sobre eventos dos últimos dias. É para nosproporcionar uma oportunidade de crescimento espiritual.Segundo Peter 1:19-21 nos diz que a profecia é dada para nos fazer pronto para oalvorecer do novo dia, quando a Estrela da Manhã irá surgir. A Estrela da Manhã não éoutro senão o próprio Cristo ( Rev. 22:16 ). Assim, o foco principal da profecia não é deprever o futuro (apesar de que é uma parte do processo), mas sim ter o caráter deCristo regenerado em nossos corações para que sejamos semelhantes a Ele quando Eleaparece.Este é o propósito moral de profecia. 5 Em outras palavras, estudar e compreender aprofecia deve levar a viver uma vida ética, durante a qual a mudança de caráterpermanente é não só possível, mas capaz realizar através das mudanças que o poderde Deus pode trazer. Os santos, como representado na profecia apocalíptica, é moral,ético que as pessoas são mudadas por Cristo para ser como Ele e que herdarão o reinopreparado para eles porque tiveram o nome de Deus (personagem) escrito sobre eles(versos 1-5) .
  3. 3. Com esse entendimento da mensagem básica do Apocalipse, voltemo-nos para asegunda parte de nossa tarefa: compreender a cultura secular que estamos tentandoalcançar.Compreensão da mente secularA mente secular lida com uma série de perguntas sobre a existência, significado,propósito e espiritualidade da vida humana. Quem sou eu? Não importa quem eu sou?Existe alguma coisa que eu posso acreditar? Se eu morrer, faria com qualquer umrealmente sente falta de mim ou mesmo cuidado? É o meu dia significava paratrabalhar e ganhar dinheiro para gastar em coisas que não podem me ajudar aidentificar o meu verdadeiro eu? Qual é o significado eo propósito da vida? Qual é oseu objetivo?Estas perguntas lidar com a identidade pessoal, a existência e sobrevivência. A mentesecular está desiludido porque não consegue encontrar ad equacionar respostas emrealizações científicas ou humanísticas louros. O cristão tem a oportunidade deresponder a estas perguntas e falar de forma eficaz para essa mente. As respostas, noentanto, não pode vir no contexto de uma fórmula científica ou estéreis ênfaseintelectual sobre o significado da linguagem simbólica. Estas são as coisas que a mentecon temporária rejeita como respostas a perguntas irrelevantes que não estão sendofeitas.Pelo contrário, estas preocupações devem ser respondidas no contexto daespiritualidade e da ênfase sobre o desenvolvimento do caráter ético eo podercorrespondente para fazer isso. Ao compartilhar a partir do livro de Apocalipse, épreciso estar ciente das necessidades profundas da pessoa secular. Ela deve sercompartilhada de modo a satisfazer as necessidades sentidas dessa pessoa. O que écompartilhada deve mudar a vida de forma permanente e dar identidade pessoal. Apessoa secular precisa ver a relevância da profecia para a vida individual e como vivê-laagora, transformada pelo poder de Cristo.Revelação e da mente secularO livro de Apocalipse é mais do que ad equivale a lidar com as questões fundamentaislevantadas pela mente contemporânea. Estas questões podem ser agrupadas em trêscategorias básicas: o conhecimento da verdade absoluta, ou seja, da identidade e navida, e propósito.A verdade . Conhecimento da verdade absoluta não é possível, de acordo com a mentesecular, e, portanto, a pergunta: "Existe algo que eu possa acreditar?" No entanto, olivro de Apocalipse aponta para Deus como alguém em quem podemos colocar nossaconfiança absoluta. Ele é o alfa eo ômega ( Ap 1:8 ; 21:06 ), o descaroçamento e ser ofim, e abrange todo o resto. Ele é aquele que foi, é e há-de vir ( Apocalipse 1:8 ). Ele éaquele que possui as chaves do passado histórico, presente e futuro. Um estudo dahistória irá confirmar as grandes profecias dadas neste livro, mostrando que não existeverdade absoluta em Deus. Ele diz que vem verdadeiro.A vida . O Apocalipse está interessado na vida não tanto o social eo econômico, mas oespiritual, uma das principais missões do homem contemporâneo. 6 apresentaApocalipse os dois atos de Deus que dão sentido à existência humana: Criação eredenção, com uma ênfase avassaladora na verdade absoluta deste último. 7 Se Deusnão existe como verdade absoluta, então é preciso conhecimento ac que tudo estáperdido porque este mundo parece abandonada às forças destruidoras do mal. MasDeus não nos abandonou. , A fim de erradicar o mal, no entanto, ele deve fornecer
  4. 4. uma maneira de parar os homens e mulheres de infinitamente produzir os meios desua própria destruição. Ele deve fornecer uma maneira de libertá-los da tirania deforças demoníacas (veja Ap 15, 16; 19-22). 8 E esta é precisamente a verdade que olivro do Apocalipse está tentando transmitir. Deus vai acabar mal. Podemos acreditarinteiramente isto porque Ele enviou Seu Filho para lidar com o pecado e morrer pornós para que pudéssemos ter vida.A ênfase na criação do mundo por um Deus onipotente pessoais que tambémsuperintende do cosmos explica a ordem e desígnio no universo. Ele também nos dáinsights sobre a resposta à pergunta "Quem sou eu?" 9 Este Deus Criador lembra-nosque queremos dizer algo a alguém. Criação nos dá identidade pessoal, ao contrário davisão de mundo moderno, que percebe o ser humano como um organismo biológicolutando pela sobrevivência. O livro do Apocalipse nos lembra que somos o ato decoroação da Criação e que, como tal, têm valor intrínseco.O mundo secular também nos vê como o peão de circunstâncias, e como tal não temosqualquer responsabilidade por nossos atos de violência uns contra os outros. Nósesmagar qualquer um que esteja em nosso caminho para que possamos fazer a nossamarca no mundo. Isso nos leva a ver os outros como coisas a ser conquistada ao invésde seres humanos com valor. Alguém só é bom enquanto nós podemos usá-los.Apocalipse, mas nos lembra de que somos seres éticos, iniciadores de nossas própriasações, com a plena responsabilidade pelos resultados de suas ações. Porque Deus noscriou à Sua imagem, devemos tratar os outros como Deus nos trata. Não estamos ausar ou abusar das pessoas para obter o nosso próprio caminho; devemos nosrelacionar com eles como eles realmente são criados por Deus e valioso, não importa oquê.O Apocalipse também nos ensina que para ser independente devemos serdependentes. Autonomia não é a característica nobre do pensador secular pode vê-loser. Vivemos em ligação uns com os outros e com Deus. Deus atende às nossasnecessidades. Ele fornece para nós. Estamos valioso porque somos de Deus. Seucaráter é a norma. Assim, a visão de mundo apocalíptica acordos de grande significadoà existência humana, grande valor à vida humana, uma grande responsabilidade para aescolha humana, e grande importância para o caráter humano. 10Identidade e propósito . Identidade pessoal e propósito na vida estão interligados. Oprimeiro é confirmada pelo fato de que o Cordeiro, que detém o pergaminho em suamão é o Cordeiro que foi morto por nós a partir do descaroçamento, ser do mundo (Ap 5:6-14 ). A cruz enfatiza o nosso valor e mérito. Que importa se morremos? Para olivro do Apocalipse, a resposta é um sim avassalador. Alguém se importa? Mais umavez, sim. Cristo se importou o suficiente não só para morrer por nós, mas também paraministrar para nós no céu. Ele se importou o suficiente para nos alertar de Seujulgamento se aproximando, para que possamos estar prontos ( Rev. 18:1-4 ).Ele nos dá propósito na vida, fazendo-nos sacerdotes em seu reino, com o propósitoexpresso de compartilhar o seu amor não só aqui mas também para sempre. Emúltima instância, vamos para onde Ele vai e viver onde vive. Estamos aqui com umpropósito, e temos de cumprir esse propósito. O objetivo final da vida é ver Deus facea face ( Rev. 22:04 ). E teremos que tornar-se não como ele por causa de quem somos,mas de quem Ele é. Que pode dar a uma pessoa a esperança verdadeira esperançapara algo melhor, esperança de mudança permanente, a esperança para o futuro.
  5. 5. ConclusãoDragões, animais, pragas, 666, e trombetas podem ser e são relevantes para a mentesecular, e pode ser compartilhada com fervor evangelístico e poder. Mas isso deve serfeito a partir de uma abordagem necessidades sentidas que leva em conta tanto amensagem do livro do Apocalipse e do meio cultural do mundo secular.A ênfase deve ser em Cristo, o centro do Apocalipse. Precisamos enfatizar o propósitomoral de profecia. Nossa pregação não deve ser limitada para lidar com os símbolos,mas que é certamente parte da mensagem. Pregação deve lidar com a mudança decomportamento ético que Cristo traz a cada crente. Estudar as profecias deve levar àformação de caráter, não estímulo intelectual. Para alcançar a mente secular, devemossalientar não só a mecânica da profecia, mas a sua mensagem de mudança de vida.1 William Barclay, O Apocalipse de João(Philadelphia: Westminster Press, 1960), vol. 1, p. 20.2 Henry Morris, T Grave Revelação ele (Wheaton,111:. Tyndale House Publishers, 1983), p. 20.3 Merrill C. Tenney, Interpretando Apocalipse(Grand Rapids: Eerdmans, 1970), pp 29117.4 Ibid., Pp 29,30.5 Este termo foi cunhado por Louis estavam em seu livro The Purpose Moral daProfecia (Berrien Springs, Midi:. First Impressions, 1981).6 Tenney, p. 23.7 Beatrice Neall, O Conceito de Caráter naApocalypse com implicações para a Educação de Caracteres(Washington, DC: University of America Press,1983), p. 203.8 GB Caird, Um Comentário sobre o Apocalipsede São João, o Divino (New York: Harper and Row,1966), pp 295, 296.9 Neall, pp 196197.10 lbid., Pp 184,205, 206.

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