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Apocalipse 1 10 por leandro quadros

  1. 1. Apocalipse 1-10 - por Leandro QuadrosO argumento fracassado dos observadores do domingo – Apocalipse 1:10Os observadores do domingo, em uma tentativa desesperada de defender oindefensável, apelam aos pais da igreja e ao texto de Apocalipse 1:10 para “provar” queo “dia do Senhor” não é o sábado. Leiamos o texto:“Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, comode trombeta” Apocalipse 1:10.Eles pecam em duas coisas:1) Em usar a autoridade dos pais da igreja no lugar da autoridade da Bíblia (Jo 17:17);2) Em dizer que a expressão grega Kuriakê heméra (Dia do Senhor), utilizada emApocalipse 1:10, se refere ao primeiro dia da semana.Vamos analisar a fragilidade dessa argumentação e mostrar que a Bíblia continua sendoa autoridade para o cristão que respeita a Deus e a autoridade de Sua Palavra.Os pais da igrejaMesmo tendo sido homens piedosos em suas épocas, não podemos fazer de tais homensnossa autoridade final em assuntos doutrinários. Isso por que “Antes, importa obedecera Deus do que aos homens.” (At 5:29).Veja no que alguns dos pais da igreja acreditavam e conclua por si mesmo se, emmatéria de doutrina, eles são confiáveis 100%. As informações a seguir forma extraídasdo livro Subtilezas do Erro (1981):Inácio dizia que se torna assassino quem não jejua no sábado; defende atransubstanciação, considerando herege quem admite apenas o simbolismo da santa ceiae exalta demais a autoridade do bispo, pondo-a acima da de César, chegando ao cúmulode afirmar que, quem não o consulta, segue a satanás.Barnabé (se é que existiu tal personagem), diz que a lebre muda a cada ano o lugar daconcepção, que a hiena muda de sexo anualmente, e a doninha concebe pela boca.Afirma que Abraão conhecia o alfabeto grego (séculos antes que tal alfabeto existisse) ealegoriza a Bíblia.Justino ensinava, entre outros absurdos, que os anjos do céu comem maná e que Deus,no princípio do mundo, deu o sol para ser adorado.Clemente de Alexandria sustenta que os gregos se salvam pela sua sabedoria; afirmaque Abraão era sábio em astronomia e aritmética e que Platão era profeta evangélico.Tertuliano diz regozijar-se com os sofrimentos dos ímpios no inferno. Afirma que osanimais oram. Defende o purgatório e a oração pelos mortos.Eusébio era ariano (negava a Divindade de Cristo)Irineu quer que as almas, separadas do corpo, tenham mãos e pés. Defende asupremacia de Roma, alegando que a igreja tem mais autoridade que a Palavra de Deus.Defende ardorosamente o purgatório.Tais homens são as autoridades doutrinárias dos observadores do domingo, caroleitor! Pasmem! Não foi por acaso que Adam Clarck, comentarista evangélico, dissesobre eles: “Em ponto de doutrina a autoridade deles é, a meu ver, nula” – Clarkes’sCommentary, on Proverbs 8.A expressão Kuriakê heméra (dia do Senhor) se refere ao domingo?Só para os desinformados. No grego clássico, realmente a expressão foi aplicada poralguns pais da igreja ao domingo. Entretanto, a Bíblia não foi escrita no gregoclássico, mas, no grego koinê (comum, do povo). Por isso, precisamos buscar osignificado da expressão no tipo de grego utilizado pelos autores do Novo Testamento.
  2. 2. Isso é óbvio demais a ponto de nem ser preciso redigir um comentário desses nopresente artigo. Mas, por amor à verdade, é bom deixar tudo bem claro.Eis algumas evidências de que a expressão grega para “dia do Senhor” (no gregobíblico) não se refere ao primeiro dia da semana:1) A primeira menção ao domingo como “dia do Senhor” encontra-se num escritofalsamente atribuído a Pedro, chamado “Evangelho Segundo Pedro” (cap. 9:35), datadopelo menos uns 70 a 75 anos após o período que João escreveu o Apocalipse.Uma pergunta aos dominguistas:Como João iria se referir ao domingo em Apocalipse 1:10, sendo que a primeira citaçãocomo sendo este o dia do Senhor aparece cerca de 70 a 75 anos DEPOIS dele escrevereste texto? Impossível!2) Justino Mártir (ano 150 d.C) quando alude a um costume que se implanta entre oscristãos de sua época a reunirem-se no 1o dia da semana, refere-se a esse dia com aexpressão “dia do Sol” e não “dia do Senhor”.3) O evangelho de João teria sido escrito mais ou menos na mesma década que oApocalipse e, ao referir-se ao domingo, o apóstolo não o chama de “dia do Senhor”,mas meramente “primeiro dia”. Nenhum título de santidade é dado ao domingo (só naimaginação fértil dos que são contra o quarto mandamento da Lei de Deus)4) Nem o Pai nem o filho reclamaram o domingo como “SEU” em qualquer sentido. Seseguirmos a lógica dos oponentes (em guardar o domingo por que Jesus ressuscitou noprimeiro dia), poderíamos santificar a sexta-feira – o dia da crucificação. Ele não temmenos importância para nós cristãos! Por que não chamar o dia da “ascensão” de “diado Senhor?” Qual critério bíblico é utilizado para dizer que o momento da ressurreição émais importante que o dia em que Cristo morreu e subiu aos céus?6) Toda a vez que o Novo Testamento se refere ao primeiro dia da semana, usa aexpressão “primeiro [dia] após o sábado” (Mt 28:1; Mc 16:2; Lc 24:1; Jo 20:1,19; At20:7; 1Co. 16:2). Ou, “segundo [dia] após o sábado”, etc. Isto dá mais valor ao sétimodia como ponto central da semana, para os escritores evangélicos.O dia do Senhor na Bíblia“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deusterminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obraque tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansoude toda a obra que, como Criador, fizera.” Gênesis 2:1-3 (Não venha me dizer que aquinão é o sábado…)“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda atua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhumtrabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias,fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia,descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.” Êxodo20:8-11.“Respondeu-lhes ele: Isto é o que disse o SENHOR: Amanhã é repouso, o santo sábadodo SENHOR; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer emágua, cozei-o em água; e tudo o que sobrar separai, guardando para a manhãseguinte.” Êxodo 16:23 (Não se esqueça que o aquecer fogo no deserto exigia muitoesforço e trabalho. Eles não tinham palitos de fósforos ou isqueiros como nós)“De que, trazendo os povos da terra no dia de sábado qualquer mercadoria e qualquercereal para venderem, nada comprariam deles no sábado, nem no dia santificado; e deque, no ano sétimo, abririam mão da colheita e de toda e qualquer cobrança.” Neemias
  3. 3. 10:31.“Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses nomeu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno dehonra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tuaprópria vontade, nem falando palavras vãs” Isaías 58:13.“Porque o Filho do Homem é senhor do sábado.” Mateus 12:8 (Aqui e no textoseguinte Jesus não diz que é o “senhor do sábado” para desobedecer e sim para dar oexemplo, ensinando as pessoas a guardarem o sétimo dia da maneira correta). “De sorte que o Filho do Homem é senhor também do sábado.” Marcos 2:28.Onde na Bíblia o domingo é chamado de “dia do Senhor”?Os textos são tão claros para o filho de Deus – regenerado pelo Espírito – que não fareimaiores comentários. Cabe a cada um aceitar ou não o que Deus diz e depois prestarcontas a Ele pessoalmente (Rm 14:12; 2Co 5:10).Gostaria que os defensores do domingo me respondessem a pelo menos uma pergunta,das várias que surgiram com esse artigo:Como João iria se referir ao domingo em Apocalipse 1:10, sendo que a primeiracitação como sendo este o dia do Senhor aparece cerca de 70 a 75 anos DEPOISdele escrever esse texto?Aguardarei respostas sinceras e embasadas na Bíblia.“Então, disse o SENHOR a Moisés: Até quando recusareis guardar os meusmandamentos e as minhas leis?” Êxodo 16:28[Mensagem de Deus aos guardadores do domingo]

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