1. GEORGE RITZEL
EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
ROMERO ALVA, Héctor
EXPOSITORA:
LUCERO GARAY, Deysi
OLORTEGUI SANTIAGO, Luzmila
SOCIOLOGIA -PERU-2012
2. EL INTERACCIONISMO SIMBOLICIO
Surgió a partir del pragmatismo filosófico de
John Dewey y George Herbert.
Es un proceso en el cual los humanos
interactúan con símbolos para construir
significados.
El interaccionismo simbólico
tiene por esencia el
interaccionismo comunicacional.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
3. PERSONAJES DE LA INTERACCION
SIMBOLICA
GEORGE HERBERT MEAD
Interaccionismo simbólico
Estudio en Harvard Filosofía y Psicología
fue pragmatista.
El individuo es un producto de la
interacción entre el individuo y la sociedad
de la cual surge la mente.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
4. Interaccionismo simbólico LOS SIGNOS
Categorías :
Las señales.- Es algo que se refiere a una
cosa especifica, establece un significado
único y preciso.
Los símbolos.- Es una designación
arbitraria, ambigua, y abstracta de algo.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
5. Fundamentos del
interaccionismo simbólico(H.B)
Interaccionismo simbólico
1.- Los seres humanos actuamos hacia las cosas
sobre la base de los significados que estas
tengan para nosotros.
2.-El significado que atribuimos a las cosas surge
de la interaccion social que uno tiene con sus
congéneres.
3.-Los significados son manipulados y
modificados a través del proceso de
interpretación utilizado por la persona al
relacionarse con las cosas que encuentra en el
mundo que lo rodea.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
6. Interaccionismo simbólico
Procesos de interacción
E.Goffman enfoque dramatúrgico
Concibe la interaccion como un drama
donde todos los individuos de un grupo se
influyen recíprocamente mediante
impresiones cotidianas.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
7. Interaccionismo simbólico
Harold Garfinkel Etnometodología
Estudio el análisis de la conversación y
las demás practicas de la vida cotidiana.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
8. Procesos de interacción
John Dewey:
Interaccionismo simbólico
Plantea que nuestra interacción con los
objetos viene determinada por el régimen
simbólico de los signos.
La comunicación sitúa al individuo en un
sistema de mutuas relaciones(experiencias).
SOCIOLOGIA -PERU-2012
9. Principales premisas de Blumer
Interaccionismo simbólico
Las personas actúan sobre los objetos de su
mundo e interactúan con otras personas a
partir de los significados que los objetos y las
personas tienen para ellas.
Los significados son productos de la
interacción social, principalmente la
comunicación.
Las personas seleccionan, organizan,
reproducen y transforman los significados en
los procesos interpretativos en función de sus
expectativas y propósitos.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
10. GOFFMAN
Estudia los ritos de interacción comunicativa
Interaccionismo simbólico
que aprendemos y ponemos en juego en
nuestra vida cotidiana.
Rol: Es un conjunto organizado de
expectativas de comportamiento entorno a
una función o posición social.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
11. Interaccionismo simbólico HERBERT BLUMER
Dice que el interaccionismo simbólico admite
que el ser humano ha de tener una estructura
en consonancia con la naturaleza de la acción
social. El ser humano es como un agente
activo que interpreta la realidad simbólica en
la que vive y traza planes de acción,
(naturaleza de la acción humana).
George mead : considera que la persona solo
puede interaccionar con otros debido a que
este posee un Self (si mismo).
SOCIOLOGIA -PERU-2012
13. PRINCIPALES RAICES HISTORICAS
Principales raíces históricas
Pragmatismo (Mead)
Que para los pragmáticos la verdadera
realidad no existe fuera del mundo real,
sino que se crea activamente a medida que
actuamos dentro y hacia el mundo.
Las personas definen los objetos físicos y
sociales con los que tiene relación en el
mundo de acuerdo con su utilidad para
ellas.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
14. ASPECTOS CENTRALES DEL
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Principales raíces históricas
1.-El análisis de la interacción entre el actor y
el mundo.
2.-Una concepción del actor y del mundo
como proceso dinámicos y no como
estructuras estáticas.
3.-La importancia asignada a la capacidad del
actor para interpretar el mundo social.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
15. Principales raíces históricas TIPOS DE PRAGMATISMO
El realismo filosófico (Mead): Consiste en
afirmar que aunque los macro fenómenos
existen, no tienen efectos independientes y
determinantes sobre la conciencia y la
conducta de los individuos.
Pragmatismo nominalista(Dewey y James):
lo importante es la sociedad y como
construye y controla los procesos mentales
de los individuos.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
16. Principales raíces históricas Conductismo
Es una rama de la psicología que estudia la
conducta.
Mead intento entender la ciencia empírica
del conductismo (el acto).
Mead afirmaba que había una diferencia
cualitativa entre la conducta humana y la
conducta animal que consistía en que los
humanos poseen facultades mentales.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
17. Las ideas de George Herbert
Mead
Principales raíces históricas
Para Mead la psicología social tradicional
partía de la psicología del individuo para
explicar la experiencia social.
Para Mead el todo social precede a la
mente individual lógica y temporalmente.
Mead dice que el individuo consciente y
pensante es lógicamente imposible sin un
grupo social que le precede.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
18. Principales raíces históricas EL ACTO
Es la unidad mas primitiva.
Es la base donde emergen todas los
demás aspectos del análisis.
FASES DEL ACTO
El impulso.- entraña un estimulo sensorial
inmediato y al reacción del actor al
estimulo.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
19. Principales raíces históricas
Percepción.- en la que el actor busca y
reacciona a un estimulo relacionado con el
impulso.
Manipulación.- constituye una pausa
temporal importante en el proceso , esto
permite que los humanos contemplen
diversas respuestas.
La consumación.- equivale a aprender la
acción que satisface el impulso original.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
20. Principales raíces históricas GESTOS
Para mead los gestos es el mecanismo
básico del acto social en particular y del
proceso social en general.
Los gestos son movimientos del primer
organismo que actúan como estímulos
específicos de respuesta (socialmente)
apropiadas del segundo organismo
SOCIOLOGIA -PERU-2012
21. Principales raíces históricas GESTOS
El gesto vocal es muy importante en el
desarrollo de los gestos significantes,
algunos gestos vocales pueden ser no
significantes
Tanto los animales como los humanos son
capaces de hacer gestos, en el sentido de
que la acción de un individuo provoca
irreflexivamente la reacción del otro
individuo
SOCIOLOGIA -PERU-2012
22. Principales raíces históricas SINBOLOS SIGNIFICANTES
Son gesto que solo los humanos son
capaces de realizar, los gestos se
convierten en símbolos significantes
cuando surgen de un individuo para el que
constituye el mismo tipo de respuesta.
los gestos físicos pueden ser símbolos
significantes, pero no lo son propiamente
porque las personas no pueden ver u oír
con facilidad sus propios gestos físicos.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
23. SINBOLOS SIGNIFICANTES
Desde el punto de vista pragmático, un
Principales raíces históricas
símbolo significante funciona mejor que un
símbolo no signicante.
Los símbolos significantes hacen posibles
los procesos mentales, espirituales, etc.
los símbolos significantes también hacen
posible la interacción simbólica, las
personas interactúan con otros no solo con
los gestos sino también con los símbolos
significantes
SOCIOLOGIA -PERU-2012
24. LOS PROCESOS MENTALES Y LA
MENTE
Principales raíces históricas
Inteligencia es un termino que se presta a
confusión por que pertenece a lo que
denominamos procesos mentales.
Mead mantiene que los animales tienen
inteligencia irracional. A diferencia de ellos, los
humanos tienen razón.
Mead reúsa ubicar las imágenes mentales en el
cerebro y las contempla como fenómenos
sociales.
La mente para Mead es un proceso que se
define como una conversación interna con
nosotros mismos.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
25. EL SELF
Principales raíces históricas
Es la capacidad de considerarse a uno
mismo como objeto.
Tiene la peculiar capacidad de ser tanto
sujeto como objeto. El self presupone un
proceso social la comunicación entre los
humanos.
Para Mead es imposible imaginar un self sin
la existencia de experiencias sociales.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
26. Principales raíces históricas ETAPAS DEL SELF
Etapa del juego.- durante la cual el niño
aprende adoptar la actitud de otros niños.
La etapa del deporte.- la que resulta
necesaria para el desarrollo de un self en el
pleno sentido del termino.
Desde el punto de visa pragmático el self
hace que el individuo sea mas eficiente
para el conjunto de sociedad, el self
permite una mayor coordinación con el
conjunto de la sociedad.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
27. Principales raíces históricas FASES DEL SELF
El yo.-Es la respuesta inmediata de un
individuo a otro.
El mi.- Es el conjunto organizado de actitudes
de los demás que uno asume, también es la
adopción del otro generalizado.
Desde el punto de vista pragmático para Mead
el “el mi” permite al individuo vivir
cómodamente en el mundo social mientras
que el “yo” hace posible el cambio de la
sociedad.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
28. APRENDIZAJE DE LOS SÍMBOLOS
Y SIGNIFICADOS
Principales raíces históricas
Las personas aprenden símbolos y
significados en el curso de la interacción
social.
Los símbolos son objetos sociales que se
usan para representar significar u ocupar el
lugar de cualquier cosa.
Las palabras son símbolos porque se
utilizan para significar cosas.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
29. Principales raíces históricas ACCIÓN E INTERACCIÓN
Es aquella en la que el individuo actúa
teniendo en mente a los otros que se
encuentran a su alrededor.
Al emprender una acción las personas
tratan simultáneamente de medir su
influencia sobre el otro.
En el proceso de la interacción social las
personas comunican simbólicamente
significados a otros.
SOCIOLOGIA -PERU-2012
30. MANIPULACIÓN DE LAS
IMPRESIONES
Principales raíces históricas
La manipulación de las impresiones se
orienta a impedir una serie de acciones
inesperadas como gestos espontáneos,
instrucciones inoportunas y pasos en falso,
así como acciones deliberadas.
Blúmer sostiene que la sociedad busca su
esencia en los actores y la acción, la
sociedad humana es acción.
SOCIOLOGIA -PERU-2012