Teologia dialética. prof. david rubens

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Teologia Dialética. Teologia Neo-ortodoxa. Teologia Contemporânea.
História da Teologia
Prof. David Rubens
Karl Barth; Rudolf Bultmann; Emil Brunner; Oscar Cullmann; Jürgen Moltmann; Friedrich Gogarten; Wolfhard Pannenberg.

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Teologia dialética. prof. david rubens

  1. 1. Prof.DavidRubens-2014
  2. 2.  NEO-ORTODOXIA  O termo neo-ortodoxia significa uma "nova ortodoxia". A neo-ortodoxia não é um sistema único; não é um movimento unificado; não tem um conjunto articulado de fundamentos em comum. Na melhor das hipóteses, pode ser descrito como uma abordagem ou atitude que começou num ambiente comum, porém dentro em breve passou a se expressar de vários modos. Introdução Prof.DavidRubens-2014
  3. 3.  Começou com a crise associada à desilusão que seguiu a Primeira Guerra Mundial, com uma rejeição do escolasticismo protestante, e com uma negação do movimento liberal protestante que tinha ressaltado a acomodação do cristianismo à ciência e à cultura ocidentais, a imanência de Deus e a melhoria progressiva da humanidade. Introdução Prof.DavidRubens-2014
  4. 4.  A primeira reação eficaz contra o liberalismo teológico foi promovida por Karl Barth, que retomando Kiekegaard, denunciou vigorosamente todas as tentativas de amordaçar Palavra de Deus com a razão. Este movimento também foi chamado de "Teologia da crise", ou ainda "Teologia dialética", além de "Neo-ortodoxia". Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  5. 5.  A nova abordagem metodológica do movimento envolvia o uso do pensamento dialético que remonta ao mundo grego e a Sócrates, pelo uso de perguntas e respostas para derivar o discernimento e a verdade. Foi usado por Abelardo, e é a técnica de colocar os opostos, um contra o outro, na procura da verdade. Para os neo-ortodoxos, os paradoxos da fé devem permanecer exatamente assim, e o método dialético que procura descobrir a verdade no opostos dos paradoxos leva a uma fé verdadeira e dinâmica. Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  6. 6. O conceito teológico fundamental do movimento foi aquele do Deus soberano e completamente livre, que é totalmente outro em relação a Sua criação, quanto à forma como ela é controlada, redimida, e como Ele determina revelar-Se a ela. Também que a auto- revelação de Deus, um ato dinâmico da graça, ao qual resposta da humanidade deve ser escutar. Essa revelação é a Palavra de Deus num sentido tríplice. Jesus, como a Palavra que Se fez carne; as Escrituras, que apontam para a Palavra que Se fez carne e o Sermão, que é o veículo para proclamação do Verbo que se fez carne. Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  7. 7. A relevância desse movimento foi tirar a Bíblia das mão dos críticos liberais que procuraram só pela crítica-histórica explicá-las, como também enfatizou a unidade das Escrituras e ajudou a precipitar um novo interesse pela hermenêutica. Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  8. 8.  Karl Barth (1886-1968).  Karl Barth foi um dos mais destacados teólogos protestantes que já existiu, ele celebrizou-se como criador da teologia dialética do século XX, que ressalta o sentido existencial do cristianismo e o reintegra em sua base bíblica, de doutrina da revelação e da fé. Fez estudo universitários em Berna, Berlim e Tübingen, terminando-os em Marburg. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  9. 9. Karl Barth é conhecido por três contribuições principais: 1ª Confirmava a absoluta transcendência de Deus, opondo-se aos liberais, que ressaltavam sua imanência; 2ª Entendia que a verdade surge do choque de idéias antagônicas – finito versus infinito. 3ª Situava Cristo no centro de sua teologia, assim revertendo a teologia liberal que o precedeu, centralizada no homem. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  10. 10. Karl Barth foi educado por estudiosos liberais da época, mas em seu famoso comentário de Romanos, escrito enquanto exercia o pastorado após a Primeira Guerra Mundial, rompeu com o liberalismo e buscou descobrir a realidade da soberania de Deus como foi testemunhada pelos apóstolos e profetas. A obra Dogmática da igreja contém exemplos detalhados e instrutivo sobre sua exegese das Escrituras. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  11. 11. Prof.DavidRubens-2014
  12. 12.  Friedrich Gogarten (1887 - 1967).  Pastor luterano numa paróquia em Stenzeldorf, Gogarten passou a ser livre-docente na Universidade de Jena a partir de 1925. • Para efeitos de análise, pode-se classificar a sua produção acadêmica em duas fases: o primeiro Gogarten (1914-1937), com textos ligados à fase dialética, e o segundo Gogarten (1948-1967), que desenvolve a temática da secularização. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  13. 13.  Friedrich Gogarten, tentou retornar ao “núcleo” do cristianismo, quer dizer, à fé cristã, e, sob a guia de Lutero, redescobre o sentido originário dos enunciados neotestamentários. O confronto que Gogarten institui é, entre a fé cristã, vista em sua essência bíblica e teológica, e o mundo moderno, visto em sua caracterização secular. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  14. 14.  Emil Brunner (1889-1966). Brunner foi pastor da igreja reformada da Suíça e foi professor de Teologia Sistemática na Universidade de Zurique. Ele, junto com Karl Barth, buscou reafirmar os temas centrais da reforma protestante contra o clima predominante de teologia liberal. Apesar de, assim como Barth, tenha sido arrastado por um socialismo religioso na juventude, começou a considerar essa postura como “uma bela ilusão” diante dos horrores da Primeira Guerra Mundial. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  15. 15.  Emil Brunner, rejeitou o quadro que a teologia liberal apresentou de Jesus Cristo como mero ser humano altamente respeitado. Frisava, então, que Jesus era Deus encarnado e figura central da Salvação. Brunner rejeitou certos elementos “miraculosos” das Escrituras e a utilidade da doutrina da inspiração da Bíblia. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  16. 16.  Rudolf Bultmann (1884- 1976).  Em 1912 Bultmann começou a trabalhar como docente na área de Bíblia - Novo Testamento em Marburg. • Ocupou-se com muitos temas da teologia, filologia e arqueologia. Levantou questões importantes que dominaram a discussão teológica do século passado e são relevantes até hoje, como, por exemplo, o problema da demitologização. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  17. 17.  Rudolf Bultmann (1884-1976). Bultmann foi um dos mais importantes estudiosos de NT do século XX. Foi o pioneiro em estudar os evangelhos valendo-se da crítica da forma, que buscava descobrir pronunciamentos e fatos da igreja primitiva subjacentes à forma definitiva do texto dos evangelhos. Ficou conhecido pela demitologização, tentativa de identificar os antigos “mitos” pressupostos pelos autores bíblicos e traduzi-los em termos modernos. Bultmann interpretou o NT utilizando a filosofia existencialista de Martin Heidegger. Nomes da Teologia Dialética Prof.DavidRubens-2014
  18. 18. Prof.DavidRubens-2014
  19. 19. Paul Johannes Oskar Tillich (1886-1965).  Paul Tillich estudou sucessivamente a filosofia e a teologia em Berlin, Tübingen e Halle, sendo contemporâneo de Karl Barth e Rudolf Bultmann.  Ordenado pastor em 1912, participou da Primeira Guerra Mundial como capelão de guerra. Até 1933, lecionou em Berlin, Marburg, Dresden, Leipzig e Frankfurt, onde sucedeu a Max Scheler em 1929. Teologia da Cultura Prof.DavidRubens-2014
  20. 20.  Tendo perdido sua cátedra por causa de suas posições anti-nazistas, Tillich emigrou para os Estados Unidos em 1933, a convite dos amigos Reinhold e Richard Niebuhr. De 1933 a 1955, foi professor de Teologia Filosófica no Union Theological Seminary e na Columbia University (New York).  Defensor do método de correlação, dizia que toda realidade – mesmo Deus – só pode ser conhecida por meio de mitos e símbolos.  O projeto tillichiano é o de não identificar Deus nem no mundo, nem acima do muno, e sim descerrar, a partir da experiência e praticando o método da correlação, o segredo, o mistério, a profundidade do mundo e da vida. Teologia da Cultura Prof.DavidRubens-2014
  21. 21. Oscar Cullmann (902-1998). Cullmann lecionou na Universidade de Strasbourg e é lembrado e apreciado especialmente pela insistência em que Jesus Cristo deve ser lembrado à luz da história da salvação divina inteira. Sua cristologia é descrita como “cristologia funcional”, porque Cullmann focalizou mais na obra do que na natureza e no ser de Cristo. Cullmann viu as Escrituras como relato da obra redentora de Deus na História. As Escrituras não é uma série de textos-prova para a elaboração de uma doutrina. Teologia da História Prof.DavidRubens-2014
  22. 22. Prof.DavidRubens-2014
  23. 23.  Wolfhart Pannenberg (1928-).  Professor de teologia sistemática na Universidade de Munique. A parte central da carreira teólogica de Pannenberg foi sua defesa da teologia como uma rigorosa disciplina acadêmica, uma capacidade de interação com a filosofia crítica, a história e as ciências naturais. Teologia da História Prof.DavidRubens-2014
  24. 24.  Pannenberg é talvez mais conhecido pelo seu livro: Jesus: Deus e Homem, no qual ele constrói uma Cristologia "por baixo", ou seja, a sua dogmática decorre de uma análise crítica da vida de Jesus de Nazaré. Ele, correspondentemente, rejeita a formulação tradicional da cristologia das "duas naturezas" pontualizada no Concílio de Calcedónia, preferindo ver a pessoa de Cristo à luz da vida de Jesus e de modo particular da sua ressurreição. Este foco sobre a ressurreição de Cristo como a chave da identidade levou Pannenberg a defender a sua historicidade. Teologia da História Prof.DavidRubens-2014
  25. 25. Jürgen Moltmann (1926-).  Professor emérito de teologia sistemática na Universidade de Tübingen, na Alemanha, é um dos mais amplamente lido teólogos da segunda metade do século XX.  A escatologia de Moltmann é dialética e universalista. Por estar no futuro a promessa de transformação por Deus de toda a realidade deste mundo, essa escatologia constitui incentivo para a atividade transformadora do mundo desde agora, no presente. Teologia da Esperança Prof.DavidRubens-2014
  26. 26. Prof.DavidRubens-2014
  27. 27. Conclusão  De uma forma geral, a teologia dialética apresenta duas características básicas. Em primeiro lugar, afirma-se que a própria revelação tem estrutura dialética, "na medida em que mantém unidos elementos que se excluem reciprocamente: Deus e homem, eternidade e tempo, revelação e história". Segundo, os próprios enunciados teológicos devem seguir esta metodologia dialética, exprimindo tanto a posição quanto a negação. O grande exemplo desta metodologia continua sendo o primeiro livro de Karl Barth, intitulado A Carta aos Romanos. Prof.DavidRubens-2014
  28. 28. David Rubens de Souza  Formação em Teologia, Filosofia, História.  Pós graduando em Filosofia na Universidade Federal de São Carlos – UFSCar.  Professor de Teologia Bíblica e História do Cristianismo no IBAD, professor de Filosofia e Sociologia da rede estadual de ensino do Estado de São Paulo.  Email. drubenssouza@hotmail.com

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