Teologia contemporânea. wolfhart pannenberg

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Teologia contemporânea. wolfhart pannenberg

  1. 1. Wolfhart Pannenberg Prof. David Rubens
  2. 2. Biografia Nasceu em 1928, numa região do nordeste da Alemanha. Foi batizado quando criança na Igreja Luterana. Quando jovem, teve contato com as obras do filosofo Frideric Nietzsche. Ficou convencido de que o cristianismo fora responsável pelo estado desastroso em que o mundo se encontrava.
  3. 3. Biografia Após a influência de um professor de literatura, que havia sido membro da igreja confessante, decide estudar teologia e filosofia. Conclui que o cristianismo era a melhor filosofia. O interesse teológico o leva para Berlin.
  4. 4. Formação Entende que nenhum sistema político humano jamais seria capaz de produzir a estrutura social humana perfeita. Para Pannnenberg, o ideal, era o dom divino do Reino futuro e glorioso de Deus. Pannenberg é atraído pelo projeto de Karl Barth de consolidar a sabedoria de Deus e de reinvidicar toda realidade para o Deus da Bíblia.
  5. 5. Formação Em 1950, foi para Basiléia estudar sob orientação do teólogo suíço (Karl Barth). Se opõe à distinção radical que Karl Barth fazia entre conhecimento natural e revelação divina em Cristo. Para Pannenberg, a obra de revelação divina consiste na finalização da criação, e não na forte oposição ao mundo.
  6. 6. Formação Pannenberg se interessou pelas implicações religiosas inerentes a toda experiência humana. Em 1951, foi para Universidade de Heidelberg, estudou sob orientação dos principais eruditos da época. Formou um grupo de estudantes de diferentes disciplinas (“O Círculo de Pannenberg”).
  7. 7. Carreira Concluiu os estudos em 1955. Deu inicio à sua carreira de professor: Seminário da Igreja Luterana de Mainz (1958-1961). Professor na Universidade de Mainz (1961-1968). Em 1968 é convidado a lecionar na Universidade de Munique. Ali, lecionou até se aposentar em 1993.
  8. 8. Produção Para Pannenberg, a teologia foi banida da esfera pública por obra do Iluminismo, cujos filósofos fizeram da razão humana universal o instrumento de superação das divisões da sociedade européia na esteira da polarização que tomou conta da igreja e criou duas facções rivais: católicos e protestantes. Essa mudança radical da cultura precipitou a crise da teologia.
  9. 9. Produção Antes do Iluminismo, os teólogos tinham nos eventos salvíficos de Deus na história os alicerces da fé. O Iluminismo pôs de lado a idéia de que os eventos históricos pudessem ter a chancela de um testemunho divino autêntico. Os filósofos submeteram a história sagrada aos ditames do método científico.
  10. 10. Produção Baseando em Lutero, Pannenberg afirma: a fé depende de uma base histórica, especificamente, da atividade de Deus. Caso contrário a fé deixa de ser fé em Deus e passa a ser simplesmente fé na própria fé.
  11. 11. SETEVALEH Prof. David Rubens   profdavidfilosofia@hotmail.com www.biblicoteologico.blogspot.com.br  Pindamonhangaba/SP

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