1. KOLEJ ISLAM ANTARABANGSA SULTAN
ISMAIL PETRA (KIAS)
‫الدين‬ ‫اصول‬ ‫كلية‬
‫المادة‬:
‫التفسير‬ ‫في‬ ‫الدخيل‬
(DTD 3013)
:‫لعام‬
2014/2015
‫المحاضر‬‫ة‬:
‫االستاذ‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫احلاج‬ ‫بن‬ ‫صويف‬
:‫الطالب‬ ‫اسم‬
‫مصطفى‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بن‬ ‫توفيق‬ ‫حممد‬ ‫ان‬‫و‬(12010216)
( ‫الدين‬ ‫زين‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أليف‬ ‫محمد‬01101111)
( ‫يوزوت‬ ‫مات‬ ‫بن‬ ‫خوزايمه‬ ‫محمد‬01101121)

2. 2
‫الفهراس‬
‫املوضوع‬
1.‫اس‬‫ر‬‫الفه‬........................................................................................2
2.‫املقدمة‬.........................................................................................3
3.‫الفصل‬‫سبئية‬ ‫الشيعة‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ : ‫األول‬..............................................................1
1.‫السبئية‬ ‫نشائة‬ : ‫الثاين‬ ‫الفصل‬.....................................................................5
5.‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫ورد‬ ‫الشيعة‬ ‫على‬ ‫العامة‬ ‫املبادي‬ ‫أو‬ ‫عقيدة‬ ‫من‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬‫عليها‬ ‫السنة‬.................6
6.‫االسالم‬ ‫ألمة‬ ‫السبئية‬ ‫الشيعة‬ ‫خطورة‬ ‫من‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬...............................................10
7.‫اءن‬‫ر‬‫الق‬ ‫األيات‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الشيعة‬ ‫موقف‬ ‫من‬ :‫اخلامس‬ ‫الفصل‬........................................11
8.‫خامتة‬...........................................................................................11
9.‫اجعة‬‫ر‬‫م‬.........................................................................................15

3. 3
‫المقدمة‬
‫أمجعني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫املرسلني‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫أشرف‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ , ‫العلمني‬ ‫رب‬ ‫احلمدهلل‬‫اش‬ ‫رب‬‫صدري‬ ‫يل‬ ‫ح‬‫ر‬
. ‫أمني‬ , ‫قويل‬ ‫ا‬‫و‬‫يفقه‬ ‫لساين‬ ‫من‬ ‫عقدة‬ ‫احلل‬‫و‬ ‫أمري‬ ‫ويسرىل‬
, ‫بعد‬ ‫أما‬
‫حممد‬ ( ،‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫قسم‬ ‫يف‬ ‫طالب‬ ‫فنحن‬ ،‫خبري‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫حنتم‬ ،‫اهلل‬ ‫احلمد‬‫يوزوت‬ ‫مت‬ ‫بن‬ ‫مية‬‫ز‬‫هو‬‫حممد‬ ،
‫اللغة‬ ‫ف‬ ‫مهاريت‬ ‫ليزداد‬ ‫أستاذي‬ ‫أمره‬ ‫الذي‬ ‫اجيب‬‫و‬ ‫أكمل‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ) ‫مصطفى‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بن‬ ‫توفيق‬ ‫حممد‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫الدين‬ ‫بن‬‫ز‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أليف‬
" ‫موصوع‬ ‫وخرتت‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫السبئية‬ ‫شيعة‬.‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الدخيل‬ ‫املادة‬ ‫يف‬ "
‫شك‬‫ر‬،‫فينا‬ ‫يبارك‬ ‫اهلل‬ ‫لعلى‬ ،‫نعمة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫نعمة‬ ‫على‬‫خ‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫جيعل‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫ااهلل‬ ‫أدعو‬ ‫ا‬‫ري‬‫وآخ‬‫الصا‬
.‫العامني‬ ‫رب‬ ‫احلمدهلل‬‫و‬ ‫الكرمي‬ ‫لوجهة‬

4. 4
‫سبئية‬ ‫الشيعة‬ ‫تعريف‬ : ‫األول‬ ‫الفصل‬
‫ت‬‫ع‬‫بالشيعة‬ ‫ريف‬:
‫الشيعة‬ ‫هو‬‫هو‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬‫تب‬ ‫مبعىن‬ ) ‫شايع‬ ،‫شايعه‬ ( ‫كلمة‬‫من‬ ‫مصدر‬‫ع‬‫الوس‬ ‫املعجم‬ ‫يف‬ ) ‫شايعة‬ ( ‫ومعىن‬ ‫اإلتباع‬ .‫ة‬: ‫هو‬ ‫يط‬
.‫مودعا‬ ‫صحبه‬ ‫و‬ ‫أيد‬‫و‬ ‫وصحبه‬ ،‫تبعه‬ :‫شياعا‬ ،‫قشايعة‬1
‫الشيعة‬ ‫معىن‬ ‫أما‬‫االصطالحا‬ ‫يف‬‫لرسول‬ ‫وخالفته‬ ‫بإمامته‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ .‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عليا‬ ‫ا‬‫و‬‫شايع‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫هي‬‫ا‬‫هلل‬‫ﷺ‬‫نصا‬
.‫االمم‬ ‫دون‬ ‫بالصفة‬ ‫خفية‬ ‫إشارة‬ ‫أو‬ ،‫جليا‬ ‫نصا‬ ‫إما‬ ،‫صبة‬ ‫و‬
: ‫بالسبئية‬ ‫تعريف‬
‫املعتدله‬ ‫ومنها‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫حىت‬ ‫عقائدها‬ ‫يف‬ ‫غالت‬ ‫الذين‬ ‫املغالية‬ ‫الفرق‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫وهو‬ .‫سبأ‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫إتباع‬ ‫هم‬
.‫كثرية‬‫أخطاء‬ ‫يف‬ ‫ووقعت‬2
1
-.‫ضيف‬ ‫شوقي‬ ‫الدكتور‬ ‫االستاذ‬1122‫,المعجام‬:‫ص‬ .‫الدولية‬ ‫الشروف‬ ‫المكتبة‬ .‫الخاميسة‬ ‫الطبع‬ .‫الوسيط‬511.
2
-.‫صالح‬ ‫السيد‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫الدكتور‬ ‫االستاذ‬111:‫ص‬ .‫التوزيع‬ ‫للنشرو‬ ‫احد‬ ‫دار‬ .‫التاريخية‬ ‫جذورها‬ ‫و‬ ‫المعاصرة‬ ‫االسالمية‬ ‫الجماعات‬ ‫و‬ ‫الفرق‬ .‫م‬
55.

5. 5
‫نشائة‬ : ‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫السبئية‬
،‫السوداء‬ ‫بابن‬ ‫يسمى‬ ‫فكان‬ ‫سوداء‬ ‫أمة‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫بصنعاء‬ ‫لد‬‫و‬ .‫اليمىن‬ ‫اليهودى‬ ‫من‬ ‫اصل‬ ‫هو‬ ‫سباء‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫كان‬
‫إىل‬ ‫فذهب‬ ‫أحد‬ ‫إليه‬ ‫يسمع‬ ‫فلم‬ ،‫الكوفة‬ ‫مث‬ ،‫باحلجاز‬ ‫فبدأ‬ ‫إضالهلم‬ ‫حياول‬ ‫املسلمني‬ ‫بلدان‬ ‫ىف‬ ‫تنقل‬ ‫مث‬ ‫عثمان‬ ‫عهد‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫ىف‬ ‫أسلم‬
‫ينفث‬ ‫اح‬‫ر‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫استقر‬‫و‬ ‫مصر‬‫عن‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫حيث‬ ‫اليهود‬ ‫عقائد‬ ‫من‬ ‫وهى‬ ‫بالوصية‬ ‫القول‬ ‫ع‬‫فاخرت‬ ،‫اإلسالم‬ ‫على‬ ‫حقده‬ ‫مسوم‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫وصى‬ ‫هو‬ ‫وعلى‬ ‫وصيا‬ ‫نىب‬ ‫لكل‬ ‫بأن‬ ‫فقال‬ ،‫موسى‬ ‫وصى‬ ‫إنه‬ : ‫نون‬ ‫بن‬ ‫يوشع‬‫ﷺ‬.
‫حممد‬ ‫برجعة‬ ‫ويكذب‬ ‫سريجع‬ ‫عيسى‬ ‫أن‬ ‫زعم‬ ‫ممن‬ ‫وتعجب‬ ‫سريجع‬ ‫حممدا‬ ‫بأن‬ ‫وقال‬ ‫بارجعة‬ ‫نادى‬ ‫كما‬‫ﷺ‬،‫استش‬‫و‬‫هد‬
‫بقوله‬‫تعاىل‬:
‫ا‬َ‫ن‬
ۡ
‫ع‬َ‫ز‬
َ
‫ن‬َ‫و‬
َّ
‫ن‬
َ
‫أ‬
ْ
‫ا‬ٓ‫و‬ُ‫ِم‬‫ل‬َ‫ع‬
َ
‫ف‬ ۡ‫م‬
ُ
‫ك‬َ‫ن‬َٰ َ
‫ه‬ۡ‫ر‬ُ‫ب‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ات‬
َ
‫ه‬ ‫ا‬َ‫ن‬
ۡ
‫ل‬
ُ
‫ق‬
َ
‫ف‬ ‫ا‬
ٗ
‫يد‬ِ‫ه‬
َ
‫ش‬ ٖ‫ة‬َّ‫م‬
ُ
‫أ‬ ِ
‫ل‬ ُ
‫ك‬ ‫ِن‬‫م‬َّ‫ق‬َ ۡ
‫ٱۡل‬
َ
‫ون‬ُ َ
‫َت‬
ۡ
‫ف‬َ‫ي‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ن‬
َ
‫َك‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ه‬
ۡ
‫ن‬
َ
‫ع‬
َّ
‫ل‬
َ
‫ض‬َ‫و‬ ِ
َّ
ِ‫ّلِل‬٧٥
: ‫(القصص‬55. )
.‫عليه‬ ‫الثورة‬ ‫إىل‬ ‫ودعاهم‬ ‫حق‬ ‫بغري‬ ‫اخلالفة‬ ‫أخذ‬ ‫قد‬ ‫عثمان‬ ‫ىف‬ ‫نادى‬ ‫كما‬
‫أنه‬‫و‬ ،‫تبسمه‬ ‫الربق‬‫و‬ ،‫صوته‬ ‫الرد‬‫و‬ ،‫السحاب‬ ‫ىف‬ ‫جيئ‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫حل‬ ‫قد‬ ‫اإللة‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ميت‬ ‫مل‬ ‫حى‬ ‫عليا‬ ‫أن‬ ‫زعم‬ ‫كما‬
.‫ا‬‫ر‬‫جو‬ ‫ملئت‬ ‫كما‬‫عدال‬ ‫فليملؤها‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫األرض‬ ‫إىل‬ ‫سينزل‬
‫فاس‬ ،‫اهلل‬ ‫أنت‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ . ‫؟‬ ‫هو‬ ‫ومن‬ ‫هلم‬ ‫فقال‬ ‫هو‬ ‫أنت‬ ‫له‬ ‫فيقولون‬ ‫طالب‬ ‫أىب‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫إىل‬ ‫يأتون‬ ‫اتباعه‬ ‫كان‬‫وقد‬‫ت‬‫على‬ ‫عظم‬
‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫وىف‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫بالنار‬ ‫يعذب‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫اهلل‬ ‫أنك‬ ‫عندنا‬ ‫صح‬ ‫اآلن‬ ‫يقولون‬ ‫ا‬‫و‬‫فجعل‬ ،‫بالنار‬ ‫فأحرقهم‬ ‫فأججت‬ ‫بنار‬ ‫أمر‬‫و‬ ،‫األمر‬
: ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬‫و‬‫رض‬ ‫علي‬
‫ا‬‫ر‬‫منك‬ ‫األمرأمرا‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫لما‬‫ا‬‫ر‬‫فنب‬ ‫ودعوت‬ ‫ا‬‫ر‬‫نا‬ ‫أججت‬
.‫النار‬ ‫ىف‬ ‫طرحهم‬ ‫توىل‬ ‫الذي‬ ‫مواله‬ ‫هو‬ ‫وقنرب‬
‫ادعى‬ ‫كذلك‬‫أله‬ ‫وبذلك‬ ،‫بعده‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫ىف‬ ‫التناسخ‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫منه‬ ‫انتقل‬ ‫قد‬ ‫فيه‬ ‫حل‬ ‫الذى‬ ‫اإلهلى‬ ‫اخلزء‬ ‫بأن‬ ‫سبأ‬ ‫ابن‬
.‫عليهم‬ ‫املعصية‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬ ،‫األئمة‬ ‫بعصمة‬ ‫الشيعة‬ ‫مجيع‬ ‫نادى‬ ‫املنطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫أيصا‬ ‫األئمة‬3
3

6. 6
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫ورد‬ ‫الشيعة‬ ‫على‬ ‫العامة‬ ‫المبادي‬ ‫أو‬ ‫عقيدة‬ ‫من‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬‫عليها‬
‫فيما‬ ‫نذكر‬ ‫البداء.وسوف‬‫و‬ ‫التقية‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬‫ر‬‫وحت‬ ‫األئمة‬ ‫وعصمة‬ ‫اإلمامة‬ ‫وهى‬ ‫عامة‬ ‫مبادئ‬ ‫حول‬ ‫الشيعة‬ ‫فرق‬ ‫كل‬‫جتتمع‬
.‫عليها‬ ‫العلماء‬ ‫بالرد‬ ‫هلا‬ ‫نعرض‬ ‫بالتفصيل.مث‬ ‫العامة‬ ‫هم‬ ‫عقائد‬ ‫يلى‬
‫اإلمامة‬ :‫األول‬
‫هى‬ ‫بل‬ ‫األمة؛‬ ‫نظر‬ ‫إىل‬ ‫تفوض‬ ‫الىت‬ ‫العامة‬ ‫املصاحل‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫اإلمامة‬ ‫أن‬‫من‬ ‫السادس‬ ‫كن‬‫الر‬ ‫وهى‬ ، ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫أصل‬
‫يكون‬ ‫إمنا‬ ‫عندهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫الوالية،فتمام‬‫و‬ ‫احلج‬‫و‬ ‫الصيام‬‫و‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫الشهادة‬ ‫ست‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫بىن‬ :‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ،‫اإلسالم‬ ‫كان‬‫أر‬
.‫طالب‬ ‫ىب‬ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بوالية‬ ‫ار‬‫ر‬‫باإلق‬
‫وتفوي‬ ‫إغفاهلا‬ ‫لنىب‬ ‫جيوز‬ ‫التعيني،وال‬‫و‬ ‫بالنص‬ ‫عندهم‬ ‫فاإلمامة‬ ‫وهكذا‬‫علي‬ ‫جيب‬ ‫بل‬ ‫اإلمام؛‬ ‫اختيار‬ ‫ىف‬ ‫األمة‬ ‫ض‬‫مثل‬ ،‫التعيني‬ ‫ه‬
)) ‫مواله‬ ‫فعلى‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬‫من‬ (( : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النىب‬ ‫قول‬ ‫منها‬
:‫المناقشة‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫اإلمام‬ ‫تعيني‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫العامة‬ ‫بالنصوص‬ ‫االستدالل‬ ‫الشيعة‬ ‫هم‬ ‫عنها‬ ‫رد‬ ‫ىف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫ومن‬
{{ ‫تعاىل‬‫ا‬َ‫ن‬
ۡ
‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬‫أَ‍ِب‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ن‬
َ
‫َك‬َ‫و‬ ْۖ
ْ
‫وا‬ُ َ‫َب‬ َ‫ص‬ ‫ا‬َّ‫م‬
َ
‫ل‬ ‫ا‬
َ
‫ن‬ِ‫ر‬ۡ‫م‬
َ
‫أ‬ِ‫ب‬
َ
‫ون‬ُ‫د‬ۡ‫ه‬َ‫ي‬
ٗ
‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬
َ
‫أ‬ ۡ‫م‬ُ‫ه‬
ۡ
‫ِن‬‫م‬
َ
‫ون‬ُ‫ِن‬ُ‫و‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ن‬ََِٰ َ
‫تَٰي‬٢٤: ‫السجدة‬ ( }}٤٢‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ )
.‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫،وال‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الصحيحة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫ال‬ ‫فهى‬ ‫غريه‬ ‫أو‬ )ٍّ‫(على‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫دعوى‬ ‫أما‬
‫نص‬ ‫هناك‬ ‫كان‬‫ولو‬‫استخلف‬ ‫فقد‬ ‫أستخلف‬ ‫إن‬ (( : ‫بعده‬ ‫من‬ ‫للمسلمني‬ ‫خليفة‬ ‫خيتار‬ ‫أن‬ ‫منه‬ ‫طلب‬ ‫حينما‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫قال‬ ‫ملا‬
)) ‫مىن‬ ‫خري‬ ‫هو‬ ‫من‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مات‬ (( :‫،قال‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضى‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫إىل‬ ‫بسنده‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫معني‬ ‫شخص‬ ‫على‬ ‫النصية‬ ‫ينفى‬ ‫مما‬‫و‬
. )) ‫يوص‬ ‫مل‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬

7. 7
‫األئمة‬ ‫:عصمة‬ ‫الثانى‬
‫طاعة‬ ‫كانت‬‫وإذا‬ .‫صغرية‬ ‫أو‬ ‫كبرية‬‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫اخلطاء‬ ‫من‬ ‫معصومون‬ ‫فهم‬ ‫املالئكة‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫االثنا‬ ‫أئمتهم‬ ‫أن‬ ‫الشيعة‬ ‫زعم‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫مسعت‬ ‫أىن‬ ‫أشهد‬ (( : ‫قال‬ ‫الصباح‬ ‫أىب‬ ‫عن‬ ‫الكليىن‬ ‫ينقل‬ ‫حيث‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫األئمة‬ ‫فطاعة‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬
‫ع‬‫أن‬‫و‬، ‫طاعته‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫إمام‬ ‫احلسني‬ ‫أن‬‫و‬، ‫طاعته‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫إمام‬ ‫احلسن‬ ‫أن‬‫و‬،‫طاعته‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫إمام‬ ‫ا‬ً‫علي‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬ : ‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫ليه‬
. )) ‫طاعته‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫إمام‬ ّ‫على‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أن‬‫و‬، ‫طاعته‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫إمام‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ًّ‫على‬
:‫المناقشة‬
‫عنها‬ ‫رد‬ ‫ىف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫ومن‬‫بل‬ ‫السنة؛‬ ‫او‬ ‫كتاب‬‫ىف‬ ‫ترد‬ ‫مل‬ ‫عليها‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتمد‬ ‫الىت‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫إن‬
.‫ضالهلم‬ ‫لتأييد‬ ‫املغالون‬ ‫الشيعة‬ ‫وضعها‬
‫الذين‬ ‫خلخه‬ ‫صفوة‬ ‫هم‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫أن‬ ‫بداهة‬ ‫املعلوم‬ ‫فمن‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫خرج‬ ‫أهنم‬ ‫مناقشتهم‬ ‫ىف‬ ‫ويكفينا‬
‫الناس‬ ‫إىل‬ ‫رسالته‬ ‫لتبليغ‬ ‫اصطفاهم‬‫و‬ ‫هبم‬‫ر‬ ‫اختارهم‬‫حم‬ ‫يفعلون‬ ‫وال‬ ‫اجبا‬‫و‬ ‫كون‬‫يرت‬ ‫فال‬ ‫املعاصى‬ ‫ىف‬ ‫الوقوع‬ ‫من‬ ‫عصمهم‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫وال‬ ‫ا‬ً‫رم‬
.‫العاديني‬ ‫البشر‬ ‫وبني‬ ‫بينهم‬ ‫متيز‬‫و‬ ‫احلسنة‬ ‫القدوة‬ ‫منهم‬ ‫جتعل‬ ‫الىت‬ ‫العظيمة‬ ‫باألخالق‬ ‫إال‬ ‫يتصفون‬
‫املرسلني‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫أفضل‬ ‫هو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ا‬ً‫حممد‬ ‫أن‬ ‫املسلمني‬ ‫عقالء‬ ‫بني‬ ‫عليه‬ ‫اجملمع‬ ‫ومن‬‫صح‬ ‫أن‬‫و‬‫أمته‬ ‫أفضل‬ ‫هم‬ ‫ابته‬
.‫التابعون‬ ‫يليهم‬ ‫مث‬
‫األئمة‬ ‫بعصمة‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫الشيعة‬ ‫أهداف‬‫و‬: ‫منها‬ ‫أهداف‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫الفاسد‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫الشيعة‬ ‫يرمى‬
١..‫تبتهم‬‫ر‬‫م‬ ‫ىف‬ ‫األنبياء‬ ‫مع‬ ‫ا‬‫و‬‫ليتساو‬ ‫أئمتهم‬ ‫مبستوى‬ ‫تفاع‬‫ر‬‫اال‬
٤.‫امل‬ ‫هم‬ ‫وبالتاىل‬ ‫األحكام‬ ‫مصدر‬ ‫هم‬ ‫األئمة‬ ‫جعل‬‫شرعون‬‫الطاعة‬ ‫حق‬ ‫وحدهم‬ ‫هلم‬ ‫الذين‬‫تعا‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫نافذ‬ ‫أمرهم‬‫و‬.‫ىل‬
٣..‫وتأويله‬ ‫تفسريه‬ ‫علم‬ ‫وعندهم‬ ‫فهمه‬ ‫مفاتيح‬ ‫الكرمي،فهم‬ ‫القرءان‬ ‫به‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫يوضح‬ ‫أن‬ ‫ميلكون‬ ‫الذين‬ ‫وحدهم‬ ‫هم‬
٢.‫ال‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫الدين‬ ‫كن‬‫ر‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫الدنيوية؛‬ ‫املصاحل‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫اإلمامة‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫تأكيد‬‫ن‬‫أو‬ ‫املعصوم‬ ‫ىب‬
.‫املعصوم‬ ‫اإلمام‬

8. 8
٥.‫لشغل‬ ‫مؤهلني‬ ‫غري‬ ‫أناس‬ ‫االعتبار‬ ‫هبذا‬ ‫وهم‬ ‫بعصمتهم‬ ‫يقل‬ ‫مل‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫أحد‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫عل‬ ‫سبق‬ ‫من‬ ‫خالفة‬ ‫إبطال‬
.‫وقاعدته‬ ‫الدين‬ ‫كن‬‫ر‬ ‫هو‬ ‫الذى‬ ‫الديىن‬ ‫املنصب‬ ‫هذا‬
‫القرآن‬ ‫تحريف‬ : ‫الثالث‬
‫ي‬ ‫الذى‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫الغالية‬ ‫الشيعة‬ ‫من‬ ‫كبري‬‫مجهور‬ ‫يرى‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫الذى‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫بأيدى‬ ‫وجد‬
‫على‬ ‫النص‬ ‫بقضية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التح‬ ‫قضية‬ ‫النقصان،ويعللون‬‫و‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫التبديل‬‫و‬ ‫التغيري‬ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫،فقد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬
‫وبنيه،وتأخذ‬ ِّ‫على‬ ‫إمامة‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫وسور‬ ‫آيات‬ ‫القرءان‬ ‫ىف‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫بزعمون‬ ‫أهنم‬ ‫اإلمامة،ذلك‬‫ا‬ ‫امليثاق،ولكن‬‫و‬ ‫العهد‬ ‫هلم‬‫قد‬ ‫لصحابة‬
‫حديث‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫،ويعتمدون‬ ) ‫الوالية‬ ( ‫سورة‬ ‫وتسمى‬ )ّ‫على‬ ( ‫إمامة‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫فيها‬ ‫كان‬‫الىت‬ ‫السورة‬ ‫ا‬‫و‬‫وحذف‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫ا‬‫و‬‫غري‬
‫سبع‬ ‫جربيل‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذى‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ (( : ‫املضلل‬ ‫الكذاب‬ ‫اويه‬‫ر‬ ‫يقول‬ ‫بأنفسهم‬ ‫وضعوه‬)) ‫آية‬ ‫ألف‬ ‫عشرة‬‫إن‬ ‫ويقولون‬‫ا‬‫هو‬ ‫لصحيح‬
.‫بأيدينا‬ ‫الذى‬ ‫املصحف‬ ‫أضعاف‬ ‫ثالثة‬ ‫يعادل‬ ‫الذى‬‫و‬ ‫أئمتهم‬ ‫عند‬ ‫املوجود‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضى‬ ‫فاطمة‬ ‫كتاب‬
‫الم‬‫ن‬: ‫اقشة‬
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ىف‬ ‫منهم‬ ‫افض‬‫و‬‫الر‬ ‫وخاصة‬ ‫الشيعة‬ ‫مجهور‬ ‫عقيدة‬ ‫هى‬ ‫هذه‬ ‫عنها‬ ‫رد‬ ‫ىف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫ومن‬
‫معتنقيها‬ ‫على‬ ‫حتكم‬ ‫فاسدة‬ ‫عقيدة‬ ‫وهى‬ ،.‫بالضرورة‬ ‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫عند‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫تنكر‬ ‫ألهنا‬ ‫؛‬ ‫الضالل‬‫و‬ ‫بالكفر‬
:‫التالية‬ ‫لآليات‬ ‫إنكار‬ ‫فيها‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫فيكفى‬
{‫ا‬َ ۡ
‫ۡل‬َّ‫ز‬
َ
‫ن‬ ُ‫ن‬
ۡ َ
‫َن‬ ‫ا‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ر‬
ۡ
‫ِك‬
‫ل‬
‫ٱل‬ُ َ
‫ل‬ ‫ا‬
َّ
‫ِإَون‬‫ۥ‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ظ‬ِ‫ف‬َٰ َ‫ح‬
َ
‫ل‬٩: ‫احلجر‬ ( }٩)
‫التقية‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
‫ىف‬ ‫ويضمر‬ ‫بلسانه‬ ‫ا‬ً‫شيئ‬ ‫اإلنسان‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫ومعناها‬‫املسل‬ ‫إليه‬ ‫يلجأ‬ ‫ال‬ ‫النفاق‬ ‫أو‬ ‫الكذب‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫،فهى‬ ‫آخر‬ ‫ا‬ً‫شيئ‬ ‫قلبه‬‫م‬
.‫الكفار‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫حالة‬ ‫ىف‬ ‫إال‬

9. 9
‫عن‬ ‫،ونقل‬ ))‫له‬ ‫تقية‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫إميان‬ ‫وال‬ ‫آبائ‬ ‫ودين‬ ‫ديىن‬ ‫التقية‬ (( : ‫قال‬ ‫جعفر‬ ‫أن‬ ‫الكليىن‬ ‫نقل‬ ‫فقد‬ ‫وغريه‬ ‫جعفر‬ ‫اإلمام‬ ‫ومن‬
‫أعش‬ ‫تسعة‬ ‫أن‬ (( : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أىب‬ ‫عن‬ ‫األعجىن‬ ‫عمري‬ ‫ابن‬. )) ‫له‬ ‫تقية‬ ‫ال‬ ‫ملن‬ ‫دين‬ ‫وال‬ ‫التقية‬ ‫ىف‬ ‫الدين‬ ‫ار‬
: ‫المناقشة‬
‫ا‬‫و‬‫يفسر‬ ‫أن‬ ‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫حا‬ ‫الىت‬ ‫الشيعة‬ ‫عند‬ ‫التقية‬ ‫عقيدة‬ ‫هى‬ ‫تلك‬ ‫عنها‬ ‫رد‬ ‫ىف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫ومن‬
‫ىف‬ ‫ًّا.وهى‬‫حق‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫اإلمامة‬ ‫ىف‬ ‫حبقه‬ ‫مطالبته‬ ‫وعدم‬ ‫طالب‬ ‫أىب‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫اإلمام‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫تصرفات‬‫ن‬ ‫ختالف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫من‬ ‫القرآن‬ ‫صوص‬
: ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫فمنها‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫أما‬ : ‫ثانية‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫ومنطق‬ ‫جهة‬
{‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬
َ
‫أ‬َٰٓ َ
‫۞ي‬
ُ
‫ول‬ُ‫س‬َّ‫ٱلر‬ُ‫ه‬َ َ
‫اَل‬َ‫س‬ِ‫ر‬ َ‫ت‬
ۡ
‫غ‬
َّ
‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬
َ
‫ف‬
ۡ
‫ل‬َ‫ع‬
ۡ
‫ف‬
َ
‫ت‬ ۡ‫م‬
َّ
‫ل‬ ‫ِإَون‬ْۖ
َ
‫ك‬ِ
‫ل‬‫ب‬َّ‫ر‬ ‫ِن‬‫م‬
َ
‫ك‬ۡ َ
‫َل‬ِ‫إ‬
َ
‫ل‬ِ‫نز‬
ُ
‫أ‬
ٓ
‫ا‬َ‫م‬
ۡ
‫ِغ‬
‫ل‬
‫ل‬َ‫ب‬‫ۥ‬َ‫و‬ُ َّ
‫ٱّلِل‬َ‫ِن‬‫م‬
َ
‫ك‬ُ‫م‬ ِ‫ص‬ۡ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫اس‬َّ‫ٱۡل‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬
َ َّ
‫ٱّلِل‬‫ِي‬‫د‬ۡ‫ه‬َ‫ي‬
َ
‫َل‬َ‫م‬ۡ‫و‬
َ
‫ق‬
ۡ
‫ٱل‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬َٰ َ
‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬٦٧:‫املائدة‬ ( }٧٦.)
‫البداء‬ : ‫الخامس‬
: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫فىق‬ ‫كما‬‫اخللفاء‬ ‫بعد‬ ‫الظهور‬ ‫مبعىن‬ ‫يأتى‬ ‫البداء‬
{ۡ‫و‬
َ
‫ل‬َ‫و‬ِ‫ِف‬ ‫ا‬َ‫م‬
ْ
‫وا‬ُ‫م‬
َ
‫ل‬
َ
‫ظ‬ َ‫ِقن‬
َّ
‫َِّل‬‫ل‬
َّ
‫ن‬
َ
‫أ‬ِ‫ۡرض‬
َ ۡ
‫ٱۡل‬ُ‫ه‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ِث‬‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ٗ‫ِيع‬
َ
‫َج‬‫ۥ‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬‫ۥ‬
َ
‫ل‬
ْ
‫ا‬ۡ‫و‬َ‫د‬ََ
ۡ
‫ف‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ۦ‬ٓ‫و‬ُ‫س‬ ‫ِن‬‫م‬ِ‫ء‬ِ‫اب‬
َ
‫ذ‬َ‫ع‬
ۡ
‫ٱل‬َ‫م‬ۡ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ة‬َ‫م‬َٰ َ‫ي‬ِ‫ق‬
ۡ
‫ٱل‬ِ‫ل‬‫م‬ ‫م‬ُ‫ه‬
َ
‫ل‬ ‫ا‬َ‫د‬َ‫ب‬َ‫و‬َ‫ن‬
ِ
َّ
‫ٱّلِل‬
َ
‫ون‬ُ‫ِب‬‫س‬
َ
‫ت‬
ۡ َ
‫َي‬
ْ
‫وا‬
ُ
‫ون‬
ُ
‫ك‬َ‫ق‬ ۡ‫م‬
َ
‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬٤٧:‫الزمر‬ ( }٢٦.‫حقيقته‬ ‫يعلمون‬ ‫وال‬ ‫يتوقعونه‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫مل‬ ‫الذى‬ ‫اهلل‬ ‫عذاب‬ ‫ين‬‫ر‬‫للكاف‬ ‫بدا‬ ‫أى‬ )
))‫البداء‬ ‫مثل‬ ‫بشئ‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ما‬ (( : ‫قال‬ ‫أعني‬ ‫بن‬ ‫اره‬‫ر‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫البداء‬ ‫ىف‬ ‫الشيعة‬ ‫علماء‬ ‫ويقول‬
:‫المناقشة‬
‫بداهة‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫إنه‬ ‫بالضرورة،حيث‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫تنكر‬ ‫الىت‬‫و‬، ‫اهلل‬ ‫مع‬ ‫حىت‬ ‫األدب‬ ‫سوء‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫الىت‬ ‫البداء‬ ‫عقيدة‬ ‫هى‬ ‫تلك‬
‫كلياهتا‬‫األشياء‬ ‫يعلم‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬‫،وال‬ ‫التغري‬ ‫وال‬ ‫اجلهل‬ ‫يلحقه‬ ‫األرض،وال‬ ‫ىف‬ ‫وال‬ ‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫ىف‬ ‫ذرة‬ ‫مثقال‬ ‫علمه‬ ‫عن‬ ‫يعزب‬ ‫،وال‬ ‫ئياهتا‬‫ز‬‫وج‬
.‫اهلل‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫بالنسبة‬ ‫جتوز‬ ‫العبد،وال‬ ‫لعلم‬ ‫بالنسبة‬ ‫جتوز‬ ‫اليت‬ ‫النقص‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬4
4
-.‫صالح‬ ‫السيد‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫الدكتور‬ ‫االستاذ‬111‫الجماعا‬ ‫و‬ ‫الفرق‬ .‫م‬‫المعاصرة‬ ‫االسالمية‬ ‫ت‬:‫ص‬ .‫التوزيع‬ ‫للنشرو‬ ‫احد‬ ‫دار‬ .‫التاريخية‬ ‫جذورها‬ ‫و‬
54-77.

10. 10
‫الشيعة‬ ‫خطورة‬ ‫من‬ :‫الرابع‬ ‫الفصل‬‫االسالم‬ ‫ألمة‬ ‫السبئية‬
‫فرقة‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫السبئية‬ ‫الشيعة‬‫السنة‬ ‫و‬ ‫للكتاب‬ ‫خمالفة‬ ‫عقائد‬ ‫ظهرت‬ ‫الذي‬ ‫الشيعة‬ ‫فرق‬ ‫من‬‫م‬ ‫كثري‬‫منه‬ ‫جاء‬ ‫و‬.‫الدخيل‬ ‫ن‬
‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدخيل‬ ,‫املأثور‬ ‫الدخيل‬ ,‫قسمني‬ ‫اىل‬ ‫ينقسم‬ ‫الدخيل‬ ‫اما‬‫و‬5
..‫الدخيل‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ظهر‬ ‫الشيعة‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫هناك‬ ‫ومن‬‫تأثري‬ ‫ت‬ ‫أثر‬ ‫قد‬
.‫منها‬ ‫املغالية‬ ‫الشيعة‬ ‫فرق‬ ‫سائر‬ ‫يف‬ ‫كبري‬
‫م‬ ‫هتا‬‫ر‬‫خطو‬ ‫لنا‬ ‫تتضح‬ ‫كما‬:‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫نوجزها‬ ‫اليت‬ ‫و‬ ‫نتائجها‬ ‫و‬ ‫آثارها‬ ‫خالل‬ ‫ن‬
1.‫اخل‬ ‫مقتل‬ ‫بعد‬ ‫حىت‬ ‫االسالمي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫الفتنة‬ ‫اندالع‬‫بني‬ ‫(اخلالف‬ ‫اب‬‫ز‬‫أح‬ ‫و‬ ‫شيع‬ ‫اىل‬ ‫املسلمني‬ ‫وتفرق‬ ,‫عثمان‬ ‫ليفة‬‫على‬
.‫سنة‬ ‫و‬ ‫شيعة‬ ‫اىل‬ ‫املسلمني‬ ‫يق‬‫ز‬‫مت‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫تبع‬ ‫مث‬ )‫عائشة‬ ‫و‬ ‫بري‬‫ز‬‫ال‬ ‫و‬ ‫وطلحة‬ ‫معامية‬ ‫و‬
2.‫الفتوحات‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫توقفت‬.‫ان‬‫و‬‫مر‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫األموى‬ ‫للخليفة‬ ‫األمر‬ ‫استتب‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫تنشط‬ ‫مل‬‫و‬ ‫اإلسالم‬
3.‫و‬ ,‫اإلمامة‬ ‫و‬ ,‫الوصية‬ ‫فكرة‬ ‫مثل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫يبة‬‫ر‬‫غ‬ ‫يهودية‬ ‫بأفكار‬ ‫بإفسادها‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقيدة‬ ‫ضرب‬
‫ش‬ ‫فعل‬ ‫بأنه‬ ‫عثمان‬ ‫السبئية‬ ‫اهتمت‬ ‫حيث‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫التشكيك‬ ‫و‬ ,‫البشر‬ ‫وتأليه‬ ,‫الرجعة‬‫ال‬ ‫نص‬ ‫يف‬ ‫يئا‬‫و‬ ‫مجعه‬ ‫حني‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬
‫املصاحف‬ ‫أحرق‬ ‫و‬ ‫نسقه‬.‫األخرى‬
‫من‬ ‫عليها‬ ‫القضاء‬ ‫و‬ ‫إفسادها‬ ‫هبدف‬ ‫األديان‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫وهو‬ ,‫املسيحية‬ ‫يف‬ ‫بولس‬ ‫دور‬ ‫سبأ‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫يلعب‬ ‫وهكذا‬
‫الداخل‬6
.‫اإلسالم‬ ‫ألمة‬ ‫القبيهة‬ ‫النتائج‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ظهر‬ ‫قد‬ ‫السبئية‬ ‫الشيعة‬ ‫خطورة‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫و‬
5
-‫األستاذ‬,‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫صوفي‬1125-1125.‫التفسير‬ ‫في‬ ‫الدخيل‬ .‫م‬.‫العالمية‬ ‫االسالمية‬ ‫فترا‬ ‫اسماعيل‬ ‫السلطان‬ ‫كلية‬:‫ص‬21.
6
-.‫صقر‬ ‫حسنى‬ ‫نادية‬ /‫الدكتور‬2992‫الحركات‬ ‫أخطر‬ ‫السبئية‬ ,‫م‬‫مكتب‬ .‫األسالم‬ ‫صدر‬ ‫في‬ ‫الهدامة‬:‫ص‬ .‫المصرية‬ ‫النهضة‬ ‫ة‬24.

11. 11
‫الفصل‬‫اءن‬‫ر‬‫الق‬ ‫األيات‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫الشيعة‬ ‫موقف‬ ‫من‬ :‫الخامس‬
‫ا‬‫و‬‫يسلم‬ ‫مل‬ ‫أصحابه‬ ‫وجدنا‬ ,‫الشيعة‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫أجلنا‬ ‫حنن‬ ‫إذا‬‫العقي‬ ‫و‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫االنقسام‬ ‫و‬ ‫التحزب‬ ‫و‬ ‫التفرق‬ ‫من‬.‫دة‬
‫من‬ ‫أفضل‬ ‫عليا‬ ‫يرون‬ ‫الذين‬ ‫املعتدلني‬ ‫جند‬ ,‫ا‬‫و‬‫فكفر‬ ‫اآلهلة‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫اىل‬ ‫عليا‬ ‫ا‬‫و‬‫رفع‬ ‫الذين‬ ‫الغالة‬ ‫جند‬ ‫فبينا‬‫غري‬‫أحق‬ ‫أنه‬‫و‬ ,‫الصحابة‬ ‫من‬
‫خيطئ‬ ‫بشر‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫هو‬ ‫وال‬ ,‫عليا‬ ‫له‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫هو‬ ‫فال‬ ,‫هؤالء‬ ‫و‬ ‫هؤالء‬ ‫بني‬ ‫وسطا‬ ‫موقفا‬ ‫يقف‬ ‫من‬ ‫وجند‬ ,‫فحسب‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ‫أوىل‬‫و‬ ‫بالوالية‬
,‫يصيب‬ ‫و‬‫أمره‬ ‫على‬ ‫غلب‬ ‫ان‬‫و‬ ‫مدافع‬ ‫وال‬ ‫ع‬‫مناز‬ ‫غري‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫بعد‬ ‫اخلليفة‬ ‫أنه‬ ‫و‬ ,‫معصوم‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫بل‬
‫اغ‬‫و‬.‫منه‬ ‫الوالية‬ ‫تصبت‬
‫يف‬ ‫الكثرية‬ ‫حد‬ ‫اىل‬ ‫قلنا‬ ‫كما‬‫اء‬‫و‬‫األه‬ ‫هبم‬ ‫قت‬‫ر‬‫تف‬ ‫بل‬ ،‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫بني‬‫ز‬‫ح‬ ‫اىل‬ ‫االنقسام‬ ‫حد‬ ‫عند‬ ‫الشيعة‬ ‫أمر‬ ‫يقف‬ ‫مل‬‫و‬
.‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫به‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫خاص‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ,‫غريه‬ ‫فيها‬ ‫كه‬‫يشار‬ ‫ال‬ ‫خاصة‬ ‫عقيدة‬ ‫له‬ ‫حزب‬ ‫كل‬‫كان‬‫و‬ ,‫يب‬‫ز‬‫التح‬
‫و‬ ,‫االسالم‬ ‫يدعى‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫حزب‬ ‫كل‬‫و‬ ‫طبيعيا‬ ‫كان‬‫و‬‫مستند‬ ‫عن‬ ‫كل‬‫يبحث‬ ‫أن‬ ‫اجلملة‬ ‫يف‬ ‫ولو‬ ‫ان‬‫ر‬‫بالق‬ ‫يعرتف‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وجده‬ ‫فما‬ ,‫عليه‬ ‫ال‬ ‫شاهداله‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫احلرص‬ ‫كل‬‫وحيرص‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫يستند‬
‫ما‬ ‫بكل‬ ‫حاول‬ ‫ملذهبه‬ ‫خمالفا‬ ‫وجده‬ ‫وما‬ .‫منه‬ ‫دعامة‬ ‫على‬ ‫مذهبه‬ ‫اقامة‬ ‫يف‬ ‫أخذ‬‫و‬ ,‫به‬ ‫متسك‬ ‫مذهبه‬ ‫على‬ ‫دليال‬‫يستطيع‬‫جيمعله‬ ‫ان‬
‫من‬ ‫فا‬‫ر‬‫ط‬ ‫اليك‬‫و‬ .‫أجله‬ ‫من‬ ‫وسيق‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫الذى‬ ‫معناه‬ ‫عن‬ ‫القرآين‬ ‫اللفظ‬ ‫خروج‬ ‫اىل‬ ‫كله‬‫هذا‬ ‫أدى‬ ‫ان‬ ‫و‬ ,‫خمالفا‬ ‫ال‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬
‫تأ‬‫ويالت‬7
:
:‫السبئية‬ ‫تأويالت‬ ‫من‬
‫س‬ ‫ملعان‬ ‫بأنه‬ ‫الربق‬‫و‬ ,‫على‬ ‫صوت‬ ‫بأنه‬ ‫الرعد‬ ‫يفسرون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ,‫السحاب‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫علي‬ ‫أن‬ ‫يزعم‬ ‫السبئية‬ ‫بعض‬ ‫جند‬ ‫فمثال‬‫و‬‫طه‬
.‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫يا‬ ‫السالم‬ ‫عليك‬ :‫يقول‬ ‫الرعد‬ ‫صوت‬ ‫مسع‬ ‫اذا‬ ‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫كان‬‫هلذا‬‫و‬ ,‫تبسمه‬ ‫أو‬
‫جند‬ ‫كذلك‬‫و‬‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وتأول‬ ,‫الدنيا‬ ‫احلياة‬ ‫ايل‬ ‫سريجع‬ ‫سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬ ‫يزعم‬ ‫السبئية‬ ‫زعيم‬
‫األية‬(
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬‫ِي‬
َّ
‫ٱل‬
َ
‫ك‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬
َ
‫ض‬َ‫ر‬
َ
‫ف‬
َ
‫ان‬َ‫ء‬ۡ‫ر‬
ُ
‫ق‬
ۡ
‫ٱل‬ٖ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ َٰ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬
ُّ
‫د‬
ٓ
‫ا‬َ‫ر‬
َ
‫ل‬8
٨٥)
7
-,‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬1111:‫ج‬ .‫المفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ,‫م‬1:‫ص‬ .‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ .21-22.
8
-‫القصص‬ ‫سورة‬:‫ص‬ ,45.

12. 12
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫موقفهم‬ ‫مثال‬ ‫و‬.
1.‫األئمة‬ ‫من‬ ‫القرأن‬ ‫موقف‬ ‫من‬
‫بعد‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫على‬ ‫بامامة‬ ‫ار‬‫ر‬‫االق‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫و‬‫قرر‬ ‫قد‬‫اصول‬ ‫من‬ ‫اصل‬ ,‫اعدائهم‬‫و‬ ‫خمالفيهم‬ ‫وبغض‬ ,‫االهتم‬‫و‬‫م‬ ‫و‬ ‫حبهم‬ ‫ام‬‫ز‬‫الت‬‫و‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫ه‬
‫حصل‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫املرء‬ ‫إميان‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ .‫االميان‬‫افضليتهم‬ ‫اعتقاد‬ ‫و‬ ,‫االئمة‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬ ‫ا‬‫و‬‫قرر‬ ‫كما‬,‫االصول‬ ‫بباقي‬ ‫ار‬‫ر‬‫االق‬ ‫مع‬ ,‫ذلك‬
‫علي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫نصوص‬ ‫لون‬‫ز‬‫ين‬ ‫ا‬‫و‬‫اجذ‬ ‫مث‬ ‫كله‬‫هذا‬ ‫االمامية‬ ‫قرر‬ .‫امجعني‬ ‫اخلالئف‬ ‫على‬‫وردت‬ ‫الثناء‬‫و‬ ‫املدح‬ ‫ايات‬ ‫كل‬‫ان‬ :‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫ذلك‬‫يف‬
.‫االهم‬‫و‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫األئمة‬9
2.‫أن‬‫ر‬‫الق‬ ‫تحريف‬ ‫في‬ ‫موقف‬ ‫من‬
‫يكو‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫و‬‫يذعم‬ ‫هم‬‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ :‫الصادق‬ ‫عن‬ ‫الكاىف‬ ‫يرى‬ .‫لالئمة‬ ‫بالنسبة‬ ‫عقيدهتم‬ ‫يف‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ن‬
‫فمن‬ .‫هذا‬ ‫مدعاهم‬ ‫هدم‬ ‫يف‬ ‫صرحية‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫بنصوص‬ .‫التبديل‬ ‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫التح‬ ‫مدعو‬ ‫اصطدم‬ ‫لقد‬‫و‬ .‫اية‬ ‫الف‬ ‫عشر‬ ‫سبعة‬ ‫حممد‬ ‫علي‬
‫االية‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫النصوص‬ ‫تلك‬(:َّ‫ز‬
َ
‫ن‬ ُ‫ن‬
ۡ َ
‫َن‬ ‫ا‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬َ ۡ
‫ۡل‬َ‫ر‬
ۡ
‫ِك‬
‫ل‬
‫ٱل‬ُ َ
‫ل‬ ‫ا‬
َّ
‫ِإَون‬‫ۥ‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ظ‬ِ‫ف‬َٰ َ‫ح‬
َ
‫ل‬٩10
)‫بالتأويل‬ ‫منها‬ ‫ا‬‫و‬‫ختلص‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫ولكن‬ ..
( :‫ا‬‫و‬‫فقال‬ُ َ
‫ل‬ ‫ا‬
َّ
‫ِإَون‬‫ۥ‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ظ‬ِ‫ف‬َٰ َ‫ح‬
َ
‫ل‬).‫االئمة‬ ‫عند‬ ‫أي‬11
3.‫التقية‬ ‫في‬ ‫موقف‬ ‫من‬
‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫انه‬ : ‫ذلك‬ ‫فمن‬ .‫فيها‬ ‫احاديث‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫ويرى‬ ,‫هبا‬ ‫ويدين‬ ‫بالتقية‬ ‫يعرتف‬ ‫وهو‬
:‫تعاىل‬ ‫تفسريه‬ ‫عند‬ ‫و‬ .).. ‫امجعني‬ ‫اخللق‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫فضلهم‬ ‫امنا‬ ‫االنبياء‬ ‫(ان‬ :‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ان‬ ‫علي‬(ۡ‫م‬
ُ
‫ك‬ُ‫ه‬ََٰ
‫ِإَول‬
ٓ َّ
‫َل‬ ْۖ
ٞ
‫ِد‬‫ح‬َٰ َ‫و‬ ٞ‫ه‬ََٰ
‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ُ
‫ه‬
َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬ََٰ
‫ل‬ِ‫إ‬ُ‫ن‬َٰ َ‫م‬ۡ‫ح‬َّ‫ٱلر‬ُ‫ِيم‬‫ح‬َّ‫ٱلر‬12
١٦٣)‫املؤ‬ ‫بعبادة‬ ‫الرحيم‬ (( ‫يقول‬ ...‫التقية‬ ‫يف‬ ‫هلم‬ ‫وسع‬ ,‫حممد‬ ‫آل‬ ‫شيعة‬ ‫من‬ ‫مني‬
))‫عجزو‬ ‫اذا‬ ‫ويسروهنا‬ ,‫ا‬‫و‬‫قدر‬ ‫اعدائهالاذا‬ ‫ومعادة‬ ‫اهلل‬ ‫لياء‬‫و‬‫ا‬ ‫االة‬‫و‬‫م‬ ‫باظهار‬ ‫جياهرون‬13
9
,‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬1111:‫ج‬ .‫المفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ,‫م‬1:‫ص‬ .‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ .16
10
-ً,‫الحجر‬ ‫سورة‬9.
11
,‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬1111:‫ج‬ .‫المفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ,‫م‬1:‫ص‬ .‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ .14
12
-.‫البقرة‬ ‫سورة‬261.
13
,‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬1111:‫ج‬ .‫المفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ,‫م‬1:‫ص‬ .‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ .42

13. 13
4.‫األئمة‬ ‫عصمة‬ ‫في‬ ‫موقف‬ ‫من‬
‫يدين‬ ‫الطربسى‬ ‫كان‬‫ملا‬‫و‬( :‫تعايل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫تفسريه‬ ‫عند‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫فانا‬ ‫االئمة‬ ‫بعصمة‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬
َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ُ َّ
‫ٱّلِل‬ُ‫م‬
ُ
‫نك‬
َ
‫ع‬ َ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ ِ‫َل‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
‫ل‬‫ٱلر‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬
ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
‫ٱۡل‬ِ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
‫ت‬ ۡ‫م‬
ُ
‫ك‬َ‫ر‬ِ
‫ل‬‫ه‬ َ‫ط‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ا‬ٗ‫ري‬٣٣).14
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫على‬ ‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫يقصر‬ ‫ان‬ ‫جدية‬ ‫لة‬‫و‬‫حما‬ ‫حياول‬‫و‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫سلم‬ ‫و‬‫فاطمة‬
‫من‬ ‫ليصل‬ ,‫احلسني‬‫و‬ ‫اخلسن‬‫و‬.‫اء‬‫و‬‫بس‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫كاالنبياء‬‫القبائج‬ ‫مجيع‬ ‫من‬ ‫معصومون‬ ‫االئمة‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬15
14
.‫االحزاب‬ ‫سورة‬11.
15
,‫الذهبي‬ ‫حسين‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬1111:‫ج‬ .‫المفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ,‫م‬1.:‫ص‬ .‫وهبة‬ ‫مكتبة‬41

14. 14
‫خاتمة‬
‫ملادة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫انتهى‬ ‫وهبذا‬‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الدخيل‬(DTD 3013)‫الطالبز‬ ‫لكل‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ينفع‬ ‫اىل‬ ‫أرجو‬ ‫و‬ ,‫و‬ .
‫من‬ ‫كل‬‫أشكر‬ ‫ا‬‫ري‬‫أخ‬‫ي‬‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خنتم‬ ‫حىت‬ ‫ساعدنا‬.‫أخطأت‬ ‫فيما‬ ‫بغفريل‬ ‫ان‬ ‫أسال‬ ‫اهلل‬ ‫و‬.‫و‬‫وم‬ ‫هلذا‬ ‫هدانا‬ ‫الذى‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫كنا‬‫ا‬
.‫اهلل‬ ‫هدانا‬ ‫ان‬ ‫لو‬ ‫لنهتدى‬‫وصلى‬.‫الدين‬ ‫مي‬ ‫ايل‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫وسلم‬ ‫أصحابه‬ ‫و‬ ‫آله‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫حممد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫اهلل‬
‫أعلم‬ ‫اهلل‬ ‫و‬

15. 15
‫مراجعة‬
1.‫الكرمي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
2.,‫الذهيب‬ ‫حسني‬ ‫حممد‬ ‫الدكتور‬2000:‫ج‬ .‫املفسرون‬ ‫و‬ ‫التفسري‬ ,‫م‬2‫وهبة‬ ‫مكتبة‬ .
3.,‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫احلاج‬ ‫بن‬ ‫صويف‬ ‫األستاذ‬2011-2015‫يف‬ ‫الدخيل‬ .‫م‬‫العاملية‬ ‫االسالمية‬ ‫ا‬‫رت‬‫ف‬ ‫امساعيل‬ ‫السلطان‬ ‫كلية‬.‫التفسري‬
1..‫صاحل‬ ‫السيد‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫الدكتور‬ ‫االستاذ‬200‫دار‬ .‫التارخيية‬ ‫جذورها‬ ‫و‬ ‫املعاصرة‬ ‫االسالمية‬ ‫اجلماعات‬ ‫و‬ ‫الفرق‬ .‫م‬
.‫يع‬‫ز‬‫التو‬ ‫للنشرو‬ ‫احد‬
5..‫ضيف‬ ‫شوقي‬ ‫الدكتور‬ ‫االستاذ‬2011‫الشروف‬ ‫املكتبة‬ .‫اخلاميسة‬ ‫الطبع‬ .‫الوسيط‬ ‫,املعجام‬‫الدولية‬
6..‫صقر‬ ‫حسىن‬ ‫نادية‬ /‫الدكتور‬1991‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫النهضة‬ ‫مكتبة‬ .‫األسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫اهلدامة‬ ‫كات‬‫احلر‬ ‫أخطر‬ ‫السبئية‬ ,‫م‬