Lisez document réalisé par des contributeurs de confession chrétienne sur la Fédéralitude

1. QUESTIONNEMENTS
La nation est un « principe spirituel, une âme, un vouloir-vivre
collectif ». Ernest Renan dans sa célèbre conférence « Qu'est ce
qu'une nation ? », donnée à la Sorbonne le 11 mars 1882.
« Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la
Nation, unité culturelle ou ethnique. Nul corps, nul individu ne peut
exercer d'autorité qui n'en émane expressément ». Article 3 de la
Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, adoptée par
l'Assemblée nationale française le 26 août 1789.
Ainsi est né le principe des nationalités selon lequel les peuples ont le
droit à disposer d'eux-mêmes, c'est-à-dire à s'organiser en État. Toute
nation (culturelle ou ethnique) a donc droit à devenir un État.
Face à ces textes, le courant de pensée de la Fédéralitude soulève
quelques questionnements :
1. Est-il sensé de vouloir bâtir les États multiculturels et multiethniques
(donc les États à multiples « nations ») sur le modèle de « l’État-nation »
qui tend à l’uniformisation sans respecter la diversité culturelle ?
2. Est-il sensé de vouloir gouverner les États-multiculturels en
s’appuyant sur un président doté des mêmes pouvoirs que les rois du
moyen-âge européen sous prétexte qu’ils sont élus au suffrage
universel direct ?
Animés par le désir de propager la Gouvernance Bienveillante à travers
les nations, les membres de confession chrétienne du mouvement
Fédéralitude ont interrogé les Saintes-Écritures chrétiennes pour
méditer à la question suivante :
« Les formes d’organisations territoriales et de gouvernance qui
nient la diversité humaine sont-elles conformes au dessein pour
lequel l’Être Humain a été placé sur la Terre ? »
Une réflexion proposée par les membres de confession chrétienne du
courant de pensée de la Federalitude
La Fédéralitude est-elle conforme à la Bible ?
Trois thèmes d’étude à méditer
à partir des Saintes-Écritures chrétiennes.
Les chaines de l’esclave sont dans sa tête
La Fédéralitude et le christiannisme
Version 1.01

2. Étude 1 : Est-il sensé de bâtir des sociétés basées sur
l’uniformisation et la violation de la diversité ?
La Tour de Babel vue par Pieter Brueghel l'Ancien au XVIe siècle. (Wikipédia)
Pour répondre à cette question, lisons le chapitre 11 du livre de la
Genèse du verset 1 à 9
« 1 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
2 Comme ils étaient partis de l'orient, ils trouvèrent une plaine au pays de
Schinear, et ils y habitèrent.
3 Ils se dirent l'un à l'autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au feu.
Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.
4 Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet
touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés
sur la face de toute la terre.
5 L'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des
hommes.
6 Et l'Éternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même
langue, et c'est là ce qu'ils ont entrepris; maintenant rien ne les empêcherait de
faire tout ce qu'ils auraient projeté.
7 Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent
plus la langue, les uns des autres.
8 Et l'Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre; et ils
cessèrent de bâtir la ville. »
QUESTIONS :
À partir de l’histoire de Samuel, essayez de répondre aux quelques
questions suivantes ?
1. Quel sort Dieu imposa aux fils des hommes ? Pourquoi ?
2. Dans votre pays, y a-t-il encore des endroits (terres) où les hommes
partagent « une seule langue et les mêmes mots » ?
3. Quels sont les points communs entre la capitale de votre pays et le
pays de Schinear ?
4. Dieu est-il pour la diversité ou pour l’uniformité ?
5. Est-il sensé de bâtir les Etats multiculturelles ou multiethniques dans
l’uniformité sans tenir compte de la diversité ?
Réponses :

3. Étude 2 : Le plan de Dieu est-il de voir l’Être humain
sous la domination d’un président-roi ?
Le chapitre 8 du premier livre de Samuel (donc 1 Samuel 8.1-22)
constitue un bon support pour comprendre ce qui se passe dans le
monde depuis quelques millénaires :
« 1 Lorsque Samuel devint vieux, il établit ses fils juges sur Israël.
2 Son fils premier-né se nommait Joël, et le second Abija; ils étaient juges à
Beer Schéba.
3 Les fils de Samuel ne marchèrent point sur ses traces; ils se livraient à la
cupidité, recevaient des présents, et violaient la justice.
4 Tous les anciens d'Israël s'assemblèrent, et vinrent auprès de Samuel à Rama.
5 Ils lui dirent: Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent point sur tes traces;
maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez
toutes les nations.
6 Samuel vit avec déplaisir qu'ils disaient : Donne-nous un roi pour nous
juger. Et Samuel pria l'Éternel.
7 L'Éternel dit à Samuel: Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'il te dira;
car ce n'est pas toi qu'ils rejettent, c'est moi qu'ils rejettent, afin que je ne
règne plus sur eux.
8 Ils agissent à ton égard comme ils ont toujours agi depuis que je les ai fait
monter d'Égypte jusqu'à ce jour; ils m'ont abandonné, pour servir d'autres
dieux.
9 Écoute donc leur voix; mais donne-leur des avertissements, et fais-leur
connaître le droit du roi qui régnera sur eux.
10 Samuel rapporta toutes les paroles de l'Éternel au peuple qui lui demandait
un roi.
11 Il dit: Voici quel sera le droit du roi qui régnera sur vous. Il prendra vos
fils, et il les mettra sur ses chars et parmi ses cavaliers, afin qu'ils courent
devant son char;
12 il s'en fera des chefs de mille et des chefs de cinquante, et il les emploiera à
labourer ses terres, à récolter ses moissons, à fabriquer ses armes de guerre et
l'attirail de ses chars.
13 Il prendra vos filles, pour en faire des parfumeuses, des cuisinières et des
boulangères.
14 Il prendra la meilleure partie de vos champs, de vos vignes et de vos
oliviers, et la donnera à ses serviteurs.
15 Il prendra la dîme du produit de vos semences et de vos vignes, et la
donnera à ses serviteurs.
16 Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs bœufs et vos ânes,
et s'en servira pour ses travaux.
17 Il prendra la dîme de vos troupeaux, et vous-mêmes serez ses esclaves.
18 Et alors vous crierez contre votre roi que vous vous serez choisi, mais
l'Éternel ne vous exaucera point.
19 Le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel. Non! dirent-ils, mais il y aura
un roi sur nous,
20 et nous aussi nous serons comme toutes les nations; notre roi nous jurera
il marchera à notre tête et conduira nos guerres.
21 Samuel, après avoir entendu toutes les paroles du peuple, les redit aux
oreilles de l'Éternel.
22 Et l'Éternel dit à Samuel: Écoute leur voix, et établis un roi sur eux. Et
Samuel dit aux hommes d'Israël: Allez-vous-en chacun dans sa ville. »
QUESTIONS :
À partir de l’histoire du prophète Samuel, essayons de répondre aux
questions suivantes en toute sincérité :
1. Quel était le rôle d’un prophète et que reprochent les anciens aux fils
de Samuel ?
2. Pourquoi les anciens veulent-ils un roi à la tête du peuple ?
3. Est-ce le projet de Dieu de mettre un Roi au dessus de son peuple ?
4. Nos présidents actuels sont-ils assimilables à des Prophètes ou à des
Rois ?
5. La destinée de votre nation nécessite-t-elle la présence d’un Homme-
Roi à sa tête ?
Réponses :

4. Étude 3 : Toute autorité provient-elle de Dieu ?
Les institutions religieuses et politiques ont justifié leur autorité en se
basant sur un verset de la Lettre de l’apôtre Paul aux Romains :
Romains 13.1 : « Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures;
car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent
ont été instituées de Dieu. »
Pour bien comprendre le verset 1, lisons Romains 13, versets 3 et 4 :
« 3 Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les
magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité? Fais-le bien, et
tu auras son approbation.
4 Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal,
crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour
exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. »
Nous avons la réponse : Paul demande de craindre et de respecter
l’autorité JUDICIAIRE qui est au service du bien. Car le bien provient de
Dieu. D’ailleurs, Paul lui-même, lorsqu’il fut auditionné par Festus à
Césarée pour des fausses accusations alléguées par des notables juifs,
réfuta l’autorité de ce gouverneur dont il senti qu’il voulait plaire à ses
futurs assassins. Il sollicite le recours au tribunal de César ce qui prouve
sa confiance à l'autorité impériale romaine.
Actes 25.1-12 :
« 1 Festus, étant arrivé dans la province, monta trois jours après, de Césarée à
Jérusalem.
2 Les principaux sacrificateurs et les principaux d'entre les Juifs lui portèrent
plainte contre Paul. Ils firent des instances auprès de lui, et, dans des vues
hostiles,
3 lui demandèrent comme une faveur, qu'il le fît venir à Jérusalem. Ils
préparaient un guet-apens, pour le tuer en chemin.
4 Festus répondit que Paul était gardé à Césarée, et que lui-même devait partir
sous peu [à Césarée].
5 Que les principaux d'entre vous descendent avec moi, dit-il, et s'il y a quelque
chose de coupable en cet homme, qu'ils l'accusent.
6 Festus ne passa que huit à dix jours parmi eux [à Jérusalem], puis il
descendit à Césarée. Le lendemain, s'étant assis sur son tribunal, il donna
l'ordre qu'on amenât Paul.
7 Quand il fut arrivé, les Juifs qui étaient venus de Jérusalem l'entourèrent, et
portèrent contre lui de nombreuses et graves accusations, qu'ils n'étaient pas
en état de prouver.
8 Paul entreprit sa défense, en disant: Je n'ai rien fait de coupable, ni contre la
loi des Juifs, ni contre le temple, ni contre César.
9 Festus, désirant plaire aux Juifs, répondit à Paul: Veux-tu monter à
Jérusalem, et y être jugé sur ces choses en ma présence?
10 Paul dit: C'est devant le tribunal de César que je comparais, c'est là que je
dois être jugé. Je n'ai fait aucun tort aux Juifs, comme tu le sais fort bien.
11 Si j'ai commis quelque injustice, ou quelque crime digne de mort, je ne
refuse pas de mourir; mais, si les choses dont ils m'accusent sont fausses,
personne n'a le droit de me livrer à eux. J'en appelle à César.
12 Alors Festus, après avoir délibéré avec le conseil, répondit: Tu en as appelé
à César; tu iras devant César. »
Actes 26.1-3 :
« 1. Agrippa dit à Paul: Il t'est permis de parler pour ta défense. Et Paul, ayant
étendu la main, se justifia en ces termes:
2 Je m'estime heureux, roi Agrippa, d'avoir aujourd'hui à me justifier devant toi
de toutes les choses dont je suis accusé par les Juifs,
3 car tu connais parfaitement leurs coutumes et leurs discussions. Je te prie
donc de m'écouter avec patience. »
Actes 26.30-32 :
« 30 Le roi, le gouverneur, Bérénice, et tous ceux qui étaient assis avec eux se
levèrent,
31 et, en se retirant, ils se disaient les uns aux autres: Cet homme n'a rien fait
qui mérite la mort ou la prison.
32 Et Agrippa dit à Festus: Cet homme pouvait être relâché, s'il n'en eût pas
appelé à César. »
QUESTIONS :
Essayons de répondre à ces questions en notre âme et conscience :
1. Paul ayant remis en question le jugement de Festus : à quel type
d’autorité s’applique le verset « Toute autorité provient de Dieu » ?
2. D’après l’attitude de Paul et aussi l’étude sur « 1 Samuel 8 », qu’est-
ce qui caractérise une autorité qui provient de Dieu ?

5. Étude 4 : Peut-on mieux gérer et redistribuer les fruits
des ressources naturelles des pays multiculturels ?
Le livre de Genèse 41 décrit comment Joseph permit à l’Égypte antique
de gérer les périodes d’abondance et de famine.
Genèse 41.
14 Le pharaon fit appeler Joseph. On s'empressa de le faire sortir de prison. Il
se rasa, changea de vêtements et se rendit vers le pharaon.
15 Le pharaon dit à Joseph: « J'ai fait un rêve. Personne ne peut l'expliquer, et
j'ai appris à ton sujet que tu peux expliquer un rêve après l'avoir entendu. »
16 Joseph répondit au pharaon: «Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera une
réponse favorable au pharaon.» 17 Le pharaon dit alors à Joseph: «Dans mon
rêve, je me tenais sur le bord du fleuve.
18 Alors sept vaches grasses et belles sont sorties du fleuve et se sont mises à
brouter dans la prairie. 19 Sept autres vaches sont sorties après elles, maigres,
très laides et décharnées; je n'en ai pas vu d'aussi laides dans toute l'Égypte.
20 Les vaches décharnées et laides ont mangé les sept premières vaches qui
étaient grasses. 21 Elles les ont englouties dans leur ventre sans qu'on
s'aperçoive qu'elles y étaient entrées: leur apparence était aussi laide qu'avant.
Puis je me suis réveillé.
22 J'ai vu encore en rêve sept épis pleins et beaux qui montaient sur une même
tige. 23 Sept épis vides, maigres, brûlés par le vent d'est, ont poussé après eux.
24 Les épis maigres ont englouti les sept beaux épis. Je l'ai dit aux magiciens,
mais personne ne m'a donné l'explication.»
25 Joseph dit au pharaon: « Ce qu'a rêvé le pharaon correspond à un seul
événement. Dieu a révélé au pharaon ce qu'il va faire. 26 Les sept belles vaches
sont sept années, et les sept beaux épis aussi: c'est un seul rêve.
27 Les sept vaches décharnées et laides sorties après les premières sont sept
années, tout comme les sept épis vides brûlés par le vent d'est. Ce sont sept
années de famine. 28 C'est comme je viens de le dire au pharaon, Dieu montre
au pharaon ce qu'il va faire: 29 il y aura sept années de grande abondance
dans toute l'Égypte; 30 sept années de famine les suivront, et l'on oubliera
toute cette abondance en Égypte. La famine détruira le pays. 31 Cette famine
qui suivra sera si forte qu'on ne s'apercevra plus de l'abondance dans le pays.
32 Si le pharaon a vu le rêve se répéter, c'est que la décision est ferme de la
part de Dieu et qu'il la mettra rapidement en œuvre.
33 Maintenant, que le pharaon choisisse un homme intelligent et sage et qu'il
le mette à la tête de l'Égypte. 34 Que le pharaon établisse des commissaires
sur le pays pour prélever un cinquième des récoltes de l'Égypte pendant les
sept années d'abondance. 35 Qu'ils rassemblent tous les produits de ces
bonnes années à venir, qu'ils amassent, sous l'autorité du pharaon, du blé et
des vivres dans les villes et qu'ils en aient la garde. 36 Ces provisions
formeront une réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui
frapperont l'Égypte, afin que le pays ne soit pas détruit par la famine.»
37 Ces paroles plurent au pharaon et à tous ses serviteurs. 38 Le pharaon dit à
ses serviteurs: «Pourrions-nous trouver un homme tel que celui-ci, qui a en
lui l'Esprit de Dieu?» 39 Et le pharaon dit à Joseph: «Puisque Dieu t'a fait
connaître tout cela, il n'y a personne qui soit aussi intelligent et aussi sage
que toi. 40 Tu seras responsable de ma maison et tout mon peuple obéira à tes
ordres. Le trône seul m'élèvera au-dessus de toi.» 41 Le pharaon dit à Joseph:
«Vois, je te donne le commandement de toute l'Égypte.» 42 Le pharaon retira
l'anneau de son doigt et le passa au doigt de Joseph. Il lui donna des habits en
fin lin et lui mit un collier d'or au cou. […]
46 Il était âgé de 30 ans lorsqu'il se présenta devant le pharaon, le roi
d'Égypte. Il quitta le pharaon et parcourut toute l'Égypte.
47 Pendant les sept années de fertilité, la terre rapporta abondamment.
48 Joseph rassembla tous les produits de ces sept années en Égypte. Il
entreposa des vivres dans les villes en mettant à l'intérieur de chaque ville les
produits des campagnes environnantes. 49 Joseph amassa du blé comme le
sable de la mer: en quantité si considérable que l'on cessa de compter parce
qu'il n'y avait plus de nombre. […]
53 Les sept années d'abondance qu'il y eut en Égypte passèrent,
54 et les sept années de famine commencèrent à venir, comme Joseph l'avait
annoncé. La famine régna dans tous les pays, mais dans toute l'Égypte il y
avait du pain. 55 Quand toute l'Égypte commença aussi à avoir faim, le peuple
cria au pharaon pour avoir du pain. Le pharaon dit à tous les Égyptiens: «Allez
vers Joseph et faites ce qu'il vous dira.»
56 La famine régnait sur tout le pays. Joseph ouvrit tous les centres
d'approvisionnement et vendit du blé aux Égyptiens, car la famine était forte
en Égypte. 57 On arrivait de tous les pays en Égypte pour acheter du blé à
Joseph, car la famine était forte partout.
QUESTIONS :
1. Pourquoi Pharaon choisit-il Joseph pour diriger l’Égypte ?
2. Les pays qui ont des hommes pauvres (mais parfois riches en
ressources naturelles) peuvent-ils s’inspirer du modèle de gestion de
Joseph pour redistribuer les fruits de chaque région pour le bénéfice de
tous ?