Este documento discute la diversidad cultural en las escuelas españolas. Resalta los desafíos de la segregación escolar y la necesidad de adaptar las clases a la heterogeneidad del alumnado. También enfatiza la importancia de aprovechar la diversidad para promover el aprendizaje y responder a las necesidades e inquietudes de todos los estudiantes.

1. La diversidad
como escuela
“Cruce de culturas, visión desde la educación”
Concejo Educativo de Castilla y León
Encuentro de Verano 2009
29 de junio de 2019
Sarah Babiker Moreno

2. 1. Fundamentación
 Partir de la experiencia
- la ascendencia migrante como
desmistificación de la alteridad
- escolarización en los 80 (40 años de
transformación demográfica)
- años 90, irrupción de discurso sobre la
migración, retórica del choque de civilizaciones
- años 2000, islamofobia, París 2005, discurso
de la interculturalidad

3. * Visión docentes
- Desafíos, oportunidades, acciones necesarias
Apuntes:
- segregación escolar- reproducción de clases
- heterogeneidad: necesidad de tiempo para
programar clases que se adapten a la
diversidad
- dificultad para aprovechar la diversidad como
disparador para el aprendizaje
- falta de recursos y materiales

4. - Importancia de la cooperación entre gente de
distinto nivel
- Transversalizar la diversidad en los temas
- Responder inquietudes y capacidades
diversas
- No imponer categorías artificiales, aunque
sirvan para el análisis
- Necesidad de bajar ratios y ampliar número de
profesores

5. Apuntes de contexto.
A) Sobre los centros
- Segregación socioeconómica en España:
0'31 (índice G) sexto país en la UE,
Comunidad de Madrid, 0'36, solo superado por
Hungría.
- Centros alta concentración: afecta al 46'8% del
alumnado, nueve de cada diez centros son
públicos, siete de cada diez niños de alta
vulnerabilidad acaban en estos centros
- Complejidad alumnado, huida docentes, pocas
extraescolares, entre dos y tres veces más
inmigrantes

6. - Más repeticiones y menos posibilidad de llegar
a la universidad
- Fracaso escolar: (Catalunya) alumnos
autóctonos: 10,3%. Estudiantes de segunda
generación: 17,3%. Menores de primera
generación: 29.2%
- Diferencia concertados/públicos (Euskadi)
80% en la pública, 20% en la concertada.
- La migración/diversidad vista como problema:
foros/titulares frente a un modelo que privilegia
la competitividad y la excelencia

7. B) Sobre los inmigrantes
- Años 90, campañas de sensibilización.
Contención discursos de odio. Ley de
extranjería/skinheads/asesinato Lucrecia.
Llegada inmigrantes latinoamericanos tras
crisis neoliberales en momento de expansión
económica
- Años 2000, gran incremento inmigración.
Llegada africanos, discurso de la avalancha, la
inmigración como problema.
- Años 2010-2017, crisis: retorno migrantes,
momento de emigración, disminuye la
preocupación migratoria.

8. - Desde 2015: crisis de refugiados. Distinción
entre refugiados y migrantes. Pacto con
Turquía, refuerzo fronteras exteriores (Libia,
Marruecos)
- Año 2018: ante cierre de ruta central y oriental
se reactiva la del Mediterráneo occidental.
Se incrementa la llegada de migrantes a las
costas españolas. La inmigración vuelve a estar
en el centro de la agenda política.
- Discurso hegemónico se endurece contra la
inmigración. Vox y la ventana de Overton.
Ciudadanos y la selección cultural de la
inmigración. El PSOE y los barcos quietos.

9. C) Sobre las segundas
generaciones
- Años 80: En UE se empieza a hablar de
integración, pero hasta los 90 España no recibe
inmigrantes
- Años 90: Empiezan los debates sobre
integración de quienes llegan a España. Se
estudian los modelos europeos: asimilación,
multiculturalismo, melting pot
estadounidense o sociedades mosaico
- En todos estos casos, problemas de inclusión
y racialización de la pobreza

10. Dos teorías sobre dinámicas de inserción
- Culturalistas. a) pesimista: miedo a colectivos
no integrables por su cultura. b) optimista:
melting pot, siguiendo objetivo concreto (logro
profesional) la integración se hace inevitable.
- Estructuralistas. a)pesimista: exclusión
intergeneracional. Racialización del trabajo
barato. b)optimista: ventajas de la segunda
generación. Artistas de la traducción.

11. Asimilación segmentada
Entre ambos modelos.
- Mezcla de contexto familiar, gubernamental
(medidas) y social.
- Aculturación selectiva como estrategia no tanto
individual como de la comunidad.
- Importancia de las aspiraciones
- Buenas relaciones intergeneracionales y
manejo ambas lenguas: Aspiraciones más altas

12. Caso español
Estudio longitudinal Madrid y Barcelona (2008-
2012)
Factores:
-Padres. Capital humano: escaso
- Estructura laboral: bajas retribuciones
- Estructura familiar: convivencia conambos
progenitores
- Contexto de recepción:
Fenotipo, situación administrativa (solo 1/3 con
nacionalidad.

13. Aspiraciones estudios universitarios
- Padres: 77%; Hijos: 40%
Expectativas
- Padres: 46%; Hijos: 23%
Acompañamiento escolar: alto para reuniones
bajo para apoyo tareas.
Baja percepción de discriminación: para
colectivos que se sienten más discriminados:
mayor apoyo redes
Poca probabilidad identidades reactivas ante
considerarse ciudadanos de segunda

14. - Identificación como españoles: 80% de la segunda
generación
- Primera generación en aumento
- Recuerdan pocos episodios de discriminación
- Relaciones intergeneracionales similares a las nativas
- Se entienden con los padres mejor los varones que las
mujeres
- Más conflicto entre nacidos en España que primera
generación
- Buenas perspectivas: universo similar a nativos
- Aspiraciones menores que nativos
- No hay contradicción entre integración y mantener
identidad

15. Racialización y decolonialidad- Nuevas generaciones reivindican la categoría
raza, frente a la cultural. Afirman que la raza es
el sistema primigenio de opresión capitalista
- Impugnn la integración como un dispositivo
colonial que les subyuga.
- Invitan a la población blanca a deconstruir sus
privilegios entendiendo que su situación es
fruto de las relaciones de colonialidad con los
pueblos.
- No solo critican el universalismo occidental sino
que consideran que todo el sistema se basa
en el supremacismo blanco.

16. 4) Momento histórico
- Incremento de la desigualdad: sociedad
apartheid. Europa fortaleza.
- El neoliberalismo volvió con el fascismo de la
mano para naturalizar la exclusión. (David
Harvey- Neoliberalismo no es compatible con
democracia)
- Los derechos humanos han salido del
discurso, retórica de la escasez, no hay para
todos. (Ministra Belga – hoy en día Bruselas no
firmaría la carta de los DDHH)

17. - DDHH, contestados desde la derecha
(buenismo), desde el antiimperialismo (han
sido una herramienta de las potencias) y desde
la crítica decolonial (el universalismo es un
invento de occidente).
- Pedagogía de la crueldad: naturalización de la
muerte del otro, de las violencias para aceptar
una nueva fase del (necro)capitalismo
- Trampa de la diversidad, debate
reconocimiento- redistribución: la derecha
ataca por ambos frentes

18. 5. La diversidad como escuela
- Impugnación de una historia única del
mundo: ampliar la curricula, proponer una
narrativa inclusiva del mundo donde todos se
vean representados.
- Complejizar la idea de cultura para evitar el
racismo cultural
- retomar los derechos humanos desde una
perspectiva multicultural
- Incidir en la agencia de los pueblos y los
individuos como sujetos, no como víctimas

19. - No hablar de diversidad sin abordar la
desigualdad y sus causas estructurales
- Contribuir a mapear el mundo y dar claves,
pautas para entender las realidades
- Hablar menos de diferencias y más de lo que
tenemos en común
- Y para que todo eso se pueda hacer: bajar los
ratios, combatir la segregación, ampliar el
número de docentes.