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CLARA INÉS
MEZA LUNA
UNIVERSIDAD LIBRE
SECCIONAL SOCORRO
MAYO 02 DE 2014
PEDAGOGÍAS
DEL SIGLO XX
Formación y primeras experiencias socio-
educativas:
 En 1921 nace Freire en Recife (Pernambuco).
 Formación universitaria en la facultad de derecho.
 Su esposa Elsa Maia Acosta lo introduce el mundo de la
educación.
 Ella era profesora de primaria.
 Surgen programas de alfabetización en la región.
 En 1963 es invitado por el presidente Joao para desarrollar
el programa de alfabetización nacionalmente.
 El golpe de estado en 1964 acaba con esta experiencia
educativa
 1969 aparece la publicación de su obra “la educación
como práctica de la libertad”.
Retorno a la universidad
 Es nombrado doctor.
 En 1993 publica “Pedagogía de la Esperanza” reflexiona
sobre la pedagogía del Oprimido.
 Cartas a quien pretenda enseñar en 1994.
 Cartas a Cristina en 1996
 Dedicadas a profesorado y hacia su propia vida.
 A la sombra de este árbol en 1997.
 Pedagogía de la autonomía en 1997
 Sus obras reflejan su compromiso por la transformación
del mundo y el cambio social.
El largo periodo de un doloroso
exilio.
 Entre 1964 y 1969 se exilia en Chile.
 Trabaja en el Instituto De Capacitación E Investigación
En Reforma Agraria.
 En 1969 es nombrado por la UNESCO como experto e
imparte clases en la Universidad de Harvard.
 En 1970 se traslada a Ginebra como consultor del
Gabinete De Educación Del Consejo Mundial De Las
Iglesias.
 Asesora a diversos países africanos.
 Desarrolla programas de alfabetización como ayuda a
la reconstrucción nacional de diferentes países; una
vez proclamada su independencia.
 1980 vuelve a Brasil.
 Entra en la universidad Católica de Sao Paulo y
en la de Campinas.
 En 1986 muere su esposa Elsa.
 En 1988 se casa con Nita Araujo. Quien aporta
notas a sus libros.
 En 1989 a 1991 es nombrado secretario
municipal de educación. (Presta atención a la
gestión democrática de las escuelas, la reforma
del currículo y la alfabetización de adultos y
jóvenes.
 En 1984 publica su obra “la importancia de leer
y el proceso de liberación”
Fallecimiento de Freire
 El 2 de Mayo de 1997.
 El instituto Paulo Freire, creado en 1991,
recoge hoy el legado de sus obras y sus
trabajos sobre su pensamiento.
 Un cuaderno y un magnetofón usaba
Freire para entrevistarse con la gente.
 Tomaba conciencia de los problemas
vividos por el propio grupo y de la
realidad concreta de cada día.
 Experiencias de transformación y
cambio en las relaciones educativas.
 Libros más destacados:
 La educación como práctica de la libertad
(1969)
 ¿Extensión o comunicación? 1969 (Reforma
agraria)
 Pedagogía del Oprimido: editado en Estados
Unidos (1970) y posteriormente en Brasil (1974).
Educación bancaria.
 Cartas a Guinea-Bissau (1977). Experiencias
alfabetizadoras en África.
La educación como
práctica de la libertad
 El hombre no se encuentra en el mundo
como un objeto o animal.
 El hombre es un ser integro que debe
intervenir en su propio contexto.
 Transformar el mundo.
 De allí su diferencia con las demás
especies.
 La práctica de la educación liberadora se
apoya en el método de la
problematización.
 Parte de una situación real.
 Este aprendizaje va más allá de un
aprendizaje significativo.
 Freire no solo tiene en cuenta al sujeto;
sino, valora también la importancia del
contexto social.
 La comunicación entre sujetos es el
instrumento para la apropiación de un
conocimiento activo y crítico.
 (1970)  (1993)
Proceso Educativo
 Educación bancaria. (Depositar
conocimiento).
 Proceso de liberación.
 La singularidad del desarrollo humano
en una interacción sujeto-mundo.
 La educación va más allá de ser solo
pedagógica a ser política y cultural
Al hombre le
corresponde.
• Auto conocerse.
• Tomar conciencia de lo que lo rodea.
• Conciencia-mundo.
• Transición entre aprehensión de la
realidad a la dimensión crítica.
• Transformación del mundo.
Aprendizaje dialógico.
“Nadie ignora todo, nadie sabe
 La educación dialógica es una formación activa,
participativa.
 Hay una existencia de educación formal y no
formal.
 Hay espacios que no son la escuela, que generan
conocimiento: la comunidad, el barrio, la calle, los
medios de comunicación, las actividades
culturales...
 La educación no es un espacio físico. Es un clima
de trabajo, una postura, un modo de ser.
La educación necesita
tanto de formación
técnica y científica como
de sueños y utopías.
 Educadores y educandos deben
tener derecho a tener sus propias
opciones, sus propias visiones de la
realidad
 Sus propios sueños.
 El acto de educar es un ejercicio
ético democrático que a través del
diálogo nos construye como
personas y ciudadanos
Método
Freire.
Aprender
una nueva
visión del
mundo
Escuela Pública Popular.
Ampliar el
acceso y la
permanencia.
Democratización
Calidad de
la
educación
 El pueblo participa a través de los grupos de
discusión. (Saber popular).
 Existe la necesidad de conectar los temas con
signos gráficos.
Investigación Temática
Codificación o simbolización de esa
realidad
Decodificación en la que se intenta
desvelar la realidad para
transformarla
Currículo interdisciplinar.
Formación permanente del
profesorado.
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educación
Interacción escuela-sociedad.
 Circulo de padres y profesores.
(problemas escolares y problemas
sociales).
 Cultura Popular.(espacio de formación
abierto a todo el público de la ciudad)
Cultura Popular...
Círculos de Cultura
 Forma de escuela.
 Otra forma de
aprender.
 La importancia de este
método radica en
buscar las palabras
claves que dan sentido
de vida a las personas.
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 Codificar.
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Freire y la educación liberadora

  • 1. CLARA INÉS MEZA LUNA UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL SOCORRO MAYO 02 DE 2014
  • 3.
  • 4. Formación y primeras experiencias socio- educativas:  En 1921 nace Freire en Recife (Pernambuco).  Formación universitaria en la facultad de derecho.  Su esposa Elsa Maia Acosta lo introduce el mundo de la educación.  Ella era profesora de primaria.  Surgen programas de alfabetización en la región.  En 1963 es invitado por el presidente Joao para desarrollar el programa de alfabetización nacionalmente.  El golpe de estado en 1964 acaba con esta experiencia educativa  1969 aparece la publicación de su obra “la educación como práctica de la libertad”.
  • 5. Retorno a la universidad  Es nombrado doctor.  En 1993 publica “Pedagogía de la Esperanza” reflexiona sobre la pedagogía del Oprimido.  Cartas a quien pretenda enseñar en 1994.  Cartas a Cristina en 1996  Dedicadas a profesorado y hacia su propia vida.  A la sombra de este árbol en 1997.  Pedagogía de la autonomía en 1997  Sus obras reflejan su compromiso por la transformación del mundo y el cambio social.
  • 6. El largo periodo de un doloroso exilio.  Entre 1964 y 1969 se exilia en Chile.  Trabaja en el Instituto De Capacitación E Investigación En Reforma Agraria.  En 1969 es nombrado por la UNESCO como experto e imparte clases en la Universidad de Harvard.  En 1970 se traslada a Ginebra como consultor del Gabinete De Educación Del Consejo Mundial De Las Iglesias.  Asesora a diversos países africanos.  Desarrolla programas de alfabetización como ayuda a la reconstrucción nacional de diferentes países; una vez proclamada su independencia.
  • 7.  1980 vuelve a Brasil.  Entra en la universidad Católica de Sao Paulo y en la de Campinas.  En 1986 muere su esposa Elsa.  En 1988 se casa con Nita Araujo. Quien aporta notas a sus libros.  En 1989 a 1991 es nombrado secretario municipal de educación. (Presta atención a la gestión democrática de las escuelas, la reforma del currículo y la alfabetización de adultos y jóvenes.  En 1984 publica su obra “la importancia de leer y el proceso de liberación”
  • 8. Fallecimiento de Freire  El 2 de Mayo de 1997.  El instituto Paulo Freire, creado en 1991, recoge hoy el legado de sus obras y sus trabajos sobre su pensamiento.
  • 9.  Un cuaderno y un magnetofón usaba Freire para entrevistarse con la gente.  Tomaba conciencia de los problemas vividos por el propio grupo y de la realidad concreta de cada día.  Experiencias de transformación y cambio en las relaciones educativas.
  • 10.  Libros más destacados:  La educación como práctica de la libertad (1969)  ¿Extensión o comunicación? 1969 (Reforma agraria)  Pedagogía del Oprimido: editado en Estados Unidos (1970) y posteriormente en Brasil (1974). Educación bancaria.  Cartas a Guinea-Bissau (1977). Experiencias alfabetizadoras en África.
  • 11.
  • 12. La educación como práctica de la libertad  El hombre no se encuentra en el mundo como un objeto o animal.  El hombre es un ser integro que debe intervenir en su propio contexto.  Transformar el mundo.  De allí su diferencia con las demás especies.
  • 13.  La práctica de la educación liberadora se apoya en el método de la problematización.  Parte de una situación real.  Este aprendizaje va más allá de un aprendizaje significativo.  Freire no solo tiene en cuenta al sujeto; sino, valora también la importancia del contexto social.  La comunicación entre sujetos es el instrumento para la apropiación de un conocimiento activo y crítico.
  • 14.  (1970)  (1993)
  • 15.
  • 17.  Educación bancaria. (Depositar conocimiento).  Proceso de liberación.  La singularidad del desarrollo humano en una interacción sujeto-mundo.  La educación va más allá de ser solo pedagógica a ser política y cultural
  • 18. Al hombre le corresponde. • Auto conocerse. • Tomar conciencia de lo que lo rodea. • Conciencia-mundo. • Transición entre aprehensión de la realidad a la dimensión crítica. • Transformación del mundo.
  • 20.  La educación dialógica es una formación activa, participativa.  Hay una existencia de educación formal y no formal.  Hay espacios que no son la escuela, que generan conocimiento: la comunidad, el barrio, la calle, los medios de comunicación, las actividades culturales...  La educación no es un espacio físico. Es un clima de trabajo, una postura, un modo de ser.
  • 21. La educación necesita tanto de formación técnica y científica como de sueños y utopías.
  • 22.  Educadores y educandos deben tener derecho a tener sus propias opciones, sus propias visiones de la realidad  Sus propios sueños.  El acto de educar es un ejercicio ético democrático que a través del diálogo nos construye como personas y ciudadanos
  • 24. Escuela Pública Popular. Ampliar el acceso y la permanencia. Democratización Calidad de la educación
  • 25.  El pueblo participa a través de los grupos de discusión. (Saber popular).  Existe la necesidad de conectar los temas con signos gráficos. Investigación Temática Codificación o simbolización de esa realidad Decodificación en la que se intenta desvelar la realidad para transformarla
  • 26. Currículo interdisciplinar. Formación permanente del profesorado. Calidad de educación
  • 27. Interacción escuela-sociedad.  Circulo de padres y profesores. (problemas escolares y problemas sociales).  Cultura Popular.(espacio de formación abierto a todo el público de la ciudad)
  • 28. Cultura Popular... Círculos de Cultura  Forma de escuela.  Otra forma de aprender.  La importancia de este método radica en buscar las palabras claves que dan sentido de vida a las personas. (palabras generadoras)  Codificar.  Decodificarlas.