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A Necessidade Universal
da Salvação em Cristo
2º Trimestre de 2016
Lição 2
10 abril 2016
"Como está escrito: Não há um
justo, nem um sequer.“ (Rm 3.10)
TEXTO ÁUREO
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2
0 pecado manchou toda a
raça humana e somente o
sangue de Cristo é suficiente
para purificá-la.
VERDADE PRÁTICA
Prof.CelsoNapoleon
3
OBJETIVO GERAL
Prof.CelsoNapoleon
4
Mostrar que o pecado manchou
toda a raça humana, por isso,
todos necessitam de salvação.
I - Apontar a necessidade de salvação dos
gentios;
II - Mostrar a necessidade de salvação dos
judeus;
III - Explicar a necessidade de salvação da
humanidade.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
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5
18 Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e
injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça.
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta,
porque Deus lhe manifestou.
20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o
seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se
vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem
inescusáveis;
25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e
serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente.
Amém.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
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6
Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas
mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.
27 E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural
da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros,
homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos
a recompensa que convinha ao seu erro.
1 PORTANTO, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que
sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro;
pois tu, que julgas, fazes o mesmo.
17 Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te
glorias em Deus;
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
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7
Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
18 E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo
instruído por lei;
19 E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,
20 Instrutor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da
ciência e da verdade na lei;
21 Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que
pregas que não se deve furtar, furtas?
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
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8
Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
O pecado
afetou toda a
raça humana,
por isso, todos
precisam de
salvação.
PONTO CENTRAL
9
Prof.CelsoNapoleon
INTRODUÇÃO
Na lição de hoje teremos a
oportunidade de compreender que o
pecado, em sua universalidade, atingiu
os gentios, os judeus e toda a raça
humana. Todos ficaram debaixo do
impiedoso jugo do pecado. A
necessidade de uma salvação
universal, na pessoa de nosso Senhor
Jesus Cristo é um tema bastante claro
na argumentação do apóstolo Paulo
em Romanos 1.18 a 3.20.
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10
INTRODUÇÃO
Paulo nos mostra em Romanos que
tanto os pagãos, que estavam nas
trevas do pecado, quanto os judeus,
que se orgulhavam de possuir a Lei
divina entregue a Moisés no Sinai,
estão sob o domínio do pecado.
Veremos nesta lição que somente a
revelação da justiça de Deus em
Cristo Jesus é suficiente para salvar
tanto os judeus quanto os gentios.
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11
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição
12
Ao dar início a sua argumentação em
Romanos 1.18-32, o apóstolo tem em
mente a triste situação na qual se
encontra o mundo gentílico. Esse
estado de insensibilidade frente à
realidade das coisas espirituais foi
proporcionado pela ignorância na
qual eles viviam. O pecado os havia
lançado para longe de Deus.
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I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição
13
Quanto mais distante do Criador,
mais o pecado manifesta os seus
tentáculos e ganha força. Essa atitude
de rebelião contra Deus culmina na
idolatria, ou seja, coloca a criatura em
lugar do Criador. O homem, com suas
paixões e concupiscências, e não
Deus, se torna o centro da existência:
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição
14
"E mudaram a glória do Deus
incorruptível em semelhança da
imagem de homem corruptível, e
de aves, e de quadrúpedes, e de
répteis" (Rm 1.23). A ignorância
espiritual conduz à idolatria
religiosa.
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação
15
Se o mundo está em trevas, Deus
não pode ser responsabilizado
por isso. Esta é a argumentação
de Paulo aos romanos. Deus
sempre se revelou aos homens ao
longo da história. Aqui fica
evidente que o Senhor se deu a
conhecer através das coisas
criadas (Rm 1.20).
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação
16
Essa revelação natural, também
denominada na teologia bíblica de
"revelação geral", é uma testemunha
contra a falta de sensibilidade da
criatura diante do seu Criador.
Embora o homem não possa
conhecer a Deus perfeitamente
através da revelação natural ou geral,
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação
17
conhecimento que só se torna
possível através da revelação
especial de Deus, Jesus Cristo,
todavia ele deveria se sentir
despertado para a realidade
espiritual através das coisas
criadas (Rm 1.21).
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição
18
Os versículos 22 até o 32 do capítulo
primeiro de Romanos revelam as
consequências do pecado na vida dos
homens. Eles tiveram a oportunidade
de glorificar a Deus, mas não o
fizeram (Rm 1.21), e agora colhem os
maus frutos dessa obstinação. A
expressão "Deus os entregou" não
tem o sentido de causalidade,
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição
19
o que demonstra que Deus não é o
responsável por essa obstinação
humana. Ele apenas permitiu que os
homens, como consequência de
suas próprias ações e escolhas,
andem nos seus próprios caminhos.
Todavia, precisam saber que serão
responsabilizados por isso.
Prof.CelsoNapoleon
I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS
GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição
20
E de fato o foram. Paulo destaca que
essa atitude reprovada cegou os
homens, lançando-os na insensatez
da idolatria, pois trocaram o Criador
pela criatura (Rm 1.23). Depois os
levou ao desvio da sexualidade (Rm
1.26,27) e, por último, fez com que
eles adotassem uma diversidade de
vícios morais e sociais (Rm 1.28-32).
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SINOPSE DO TÓPICO (1)
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21
Os gentios necessitam de
salvação, pois também foram
afetados pela Queda.
CONHEÇA MAIS
*A comunidade da aliança do Antigo Testamento
"Todo menino judeu era circuncidado ao 8o dia de nascimento.
Assim, estava unido à comunidade da aliança do Antigo
Testamento, a quem Deus concedera a sua Lei. Possuir a Lei,
entretanto, era inexpressivo, salvo se a pessoa a guardasse. Em
breve Paulo irá demonstrar que não há quem possa cumprirás
exigências de sua própria consciência, quanto mais as mais
elevadas obrigações determinadas pela Lei de Deus". Para conhecer
mais leia Cuia do Leitor da Bíblia, CPAD, p. 738.
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22
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
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23
1. Os judeus em relação
aos gentios
Paulo valeu-se do método de diatribe
na carta aos Romanos, pois tal
recurso permitia que ele dialogasse
com os leitores. É de imaginar que
um judeu, quando lesse o que Paulo
dissera anteriormente sobre o mundo
gentílico, ficasse eufórico pelo tom
duro adotado no discurso de Paulo.
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24
“Era uma alta honra ter sido
escolhido dentre todas as nações
para ser despenseiro dos mistérios
de Deus.”
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
25
1. Os judeus em relação
aos gentios
Os gentios, de fato, encontravam-se numa
situação deplorável diante de Deus.
Entretanto, os judeus moralistas não
estavam em melhor situação (2.1- 16). Eles
também eram igualmente condenáveis
diante de Deus (Rm 2.1- 3). Eles
condenavam os gentios, mas praticavam
pecados semelhantes. Por isso, eram
carentes da graça de Deus da mesma forma.
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
26
2. Os judeus em relação à Lei.
Outro aspecto da argumentação do
apóstolo em relação aos judeus encontra-se
nos versículos 17-29 do capítulo 2 de
Romanos. Paulo sabia que todo judeu se
orgulhava da Lei que lhes fora outorgada no
Sinai (Rm 2.17,18). Ao contrário dos gentios
que possuíam apenas a revelação natural, a
eles fora dado também a Lei. Contudo,
havia uma incongruência entre o conhecer a
Lei e o praticá-la.
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
27
2. Os judeus em relação à Lei.
Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem
a devida interiorização das suas normas e
preceitos, conduziu o judaísmo a um
moralismo estéril e farisaico. Nesse aspecto,
de nada adiantava conhecer a Lei e não
vivê-la (Rm 2.28,29). O judeu se tornara tão
culpável quanto o gentio. Infelizmente, é
ainda exatamente assim que muitos cristãos
agem.
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
28
3. Os judeus em relação à
aliança.
A pergunta que todo judeu faria Paulo fez
para logo depois dar a resposta: "Qual é,
logo, a vantagem do judeu? Ou qual a
utilidade da circuncisão? Muita, em toda a
maneira, porque, primeiramente, as
palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm
3.1,2). Mesmo tendo afirmado
anteriormente que o que vale mesmo é a
circuncisão do coração, o apóstolo não nega
os privilégios de pertencer ao povo de Deus
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
29
3. Os judeus em relação à
aliança.
(Israel). Isso é mostrado no privilégio que
eles tiveram de serem os despenseiros dos
mistérios de Deus. A palavra grega logion,
traduzida aqui como "palavras de Deus",
significa oráculo. A expressão refere-se é a
revelação da Lei que Deus deu a Israel no
Sinai. Era uma alta honra ter sido escolhido
dentre todas as nações para ser
despenseiro dos mistérios de Deus.
II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO
DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8)
Prof.CelsoNapoleon
30
3. Os judeus em relação à
aliança.
Todavia, como bem observou F. F.
Bruce, essa alta honra levava consigo
uma grande responsabilidade. Se se
mostrassem infiéis à confiança
depositada neles, seu caso seria pior
do que o das nações as quais Deus
não se tinha revelado.
SINOPSE DO TÓPICO (2)
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31
Os judeus, embora fosse o
povo escolhido de Deus,
também necessitam de
salvação.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
"Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade"
(Rm 2.2). Que podemos entender nessa declaração? O
julgamento de Deus é instituído aqui em razão dos pecados
do paganismo e do falho moralismo dos judeus em condenar
os gentios. A questão da condenação do pecado é uma só
para todos. Uma vez que tenha pecado, qualquer um incorre
na condenação de Deus. Paulo declara que os gentios
pecaram (1.18-32) e os judeus também pecaram (2.17—3.8).
Portanto, uma vez que, tanto judeus como gentios pecaram,
todos carecem da justiça de Deus (3.9-20).
Prof.CelsoNapoleon
32
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
0 judeu cria que possuía privilégio especial, e por isso
poderia escapar do juízo já conhecido para os gentios, mas a
realidade era que o juízo seria 'segundo a verdade'. Esta
expressão ‘segundo a verdade' significa que o julgamento
divino seria conforme a culpa de cada um, baseada nos
pecados cometidos por cada um. O judeu interpretava
erradamente a misericórdia, pois imaginava como um ato de
tolerância divina com o pecado. [...] Deus demonstrou aos
judeus sua ‘bondade, tolerância e longanimidade', a fim de
que eles deixassem o pecado e se arrependessem.
Prof.CelsoNapoleon
33
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
Mas não fizeram caso dessa ‘riqueza' (2.4) e, por isso, por
sua ‘dureza e impenitên- cia' (falta de arrependimento), e
por julgarem negativamente o propósito divino,
entesouraram para si ‘ira para o dia da ira' (2.5). Qual é o dia
da ira? É o dia do ajuste de contas. É o dia quando a balança
julgadora de Deus vai pesar nossos atos e, mediante seu
peso, serão julgados. É o dia da retribuição ao pecado e da
sua inevitável punição" (CABRAL, Elienai. Romanos:
0 Evangelho da Justiça de Deus. 5.ed. Rio de janeiro: CPAD,
2005, pp.39-40).
Prof.CelsoNapoleon
34
“A humanidade em seu estado
natural, separada de Cristo,
portanto, sob o domínio do
pecado, é incapaz de libertar-se
por si mesma.”
Prof.CelsoNapoleon
35
1. A universalidade e o jugo do pecado
III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA
HUMANIDADE (Rm 3.9-20)
Prof.CelsoNapoleon
36
A argumentação de Paulo em Romanos
3.9-20 é que tanto os gentios como os
judeus sem Cristo estão debaixo da
condenação do pecado (Rm 3.9). A raça
humana sem Cristo está sob o domínio
do pecado. A expressão grega hüpo
hamartían, traduzida como “debaixo do
pecado", tem o seguinte sentido: no
poder de, debaixo da autoridade de.
1. A universalidade e o jugo do pecado
III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA
HUMANIDADE (Rm 3.9-20)
Prof.CelsoNapoleon
37
Essa mesma construção gramatical ocorre em
Mateus 8.9. Nessa passagem encontramos o
centurião dizendo: tenho soldados hüpo
emautón (por debaixo de mim), que em
português tem o sentido de às minhas
ordens. A ideia de Paulo é mostrar que a
humanidade em seu estado natural, separada
de Cristo, portanto, sob o domínio do pecado,
é incapaz de libertar-se por si mesma.
2. Valores e comportamentos
III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA
HUMANIDADE (Rm 3.9-20)
Prof.CelsoNapoleon
38
Outras duas verdades que podemos
perceber na argumentação de Paulo
em Romanos 3.10 a 18, estão
relacionadas com o caráter e a
conduta. O pecado distorceu valores
e comportamentos na sociedade.
Valores invertidos são marcas de uma
humanidade caída. Somente em
Cristo eles podem ser reorientados.
SINOPSE DO TÓPICO (3)
Prof.CelsoNapoleon
39
Todos, judeus e gentios,
pecaram e necessitam da
salvação que só pode ser
encontrada em Jesus Cristo.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“Não há um justo, nem um sequer (3.9-18). Paulo havia
argumentado que tanto os judeus quanto os gentios haviam
pecado, e não alcançaram a glória de Deus. Agora ele prova
essa observação citando vários Salmos. Seus leitores judeus
poderiam rejeitar seu argumento, mas dificilmente
rejeitariam o veredicto das palavras que eles sabem que são
palavras de Deus.
Tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para
que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja
condenável diante de Deus' (3.19,20).
Prof.CelsoNapoleon
40
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
A palavra bupodikos foi usada no sentido legal de ’passível
de punição'. A lei moral, na qual esperam o judeu e o gentio
de boa moral, provou não ser uma fonte de esperança, e sim
o padrão pelo qual foi estabelecido o insucesso deles. Assim,
a lei não é marco de estrada nos direcionando à recompensa
divina, mas espelho que, quando usado corretamente, nos
revela nossos pecados" (RICHARDS, Lawrence. Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. 7.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2012, p. 292).
Prof.CelsoNapoleon
41
CONCLUSÃO
Prof.CelsoNapoleon
42
A universalidade do pecado, isto é,
que todos os homens estão debaixo da
condenação eterna, é uma doutrina
claramente demonstrada na Epístola
aos Romanos. Por outro lado, o
universalismo, doutrina herética que
afirma que todos os homens,
independentemente se acreditam em
Cristo ou não, no fim de tudo, serão
salvos, é claramente rejeitada nessa
mesma carta.
CONCLUSÃO
Prof.CelsoNapoleon
43
Cabe a nós, portanto, conhecedores
desses fatos, viver essa bendita
salvação e compartilhá-la com quem
ainda não a possui.
PARA REFLETIR
Prof.CelsoNapoleon
44
Segundo a lição em que culmina a atitude de rebelião contra Deus?
Essa atitude de rebelião contra Deus culmina com a adoração
idólatra que põe a criatura em lugar do Criador.
A ignorância espiritual conduz a quê?
A ignorância espiritual conduz à idolatria religiosa.
Os judeus moralistas estavam em melhor situação espiritual que os
gentios?
Não. A argumentação de Paulo é que tanto os gentios como os
judeus sem Cristo estão debaixo da condenação do pecado (Rm 3.9).
ArespeitodaCartaaosRomanos,responda:
PARA REFLETIR
Prof.CelsoNapoleon
45
0 que produziu o conhecimento da Lei, sem a devida
interiorização das normas e preceitos?
Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorização
das suas normas e preceitos, conduziu o judaísmo a um moralismo
estéril e farisaico.
Segundo Paulo, qual a vantagem de ser judeu?
Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de
Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2).
ArespeitodaCartaaosRomanos,responda:
Prof.CelsoNapoleon
46
• CPAD. Lições Bíblicas: Lições do I o trimestre de 2016 , Rio
de Janeiro - RJ .
• Celso Napoleon
Theology from Cicero Canuto de Lima, current FAESP -
Evangelical School of São Paulo. Technical Administration
at State Center for Technological Education Paula Souza.
Administration Graduating in UNESP - Universidade
Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" - Campus
Tupa.
Telefone: (Celular): (14) 99773-8373
e-mail: celsonapoleon@hotmail.com
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Lição 2 a necessidade universal da salvação em cristo

  • 1. A Necessidade Universal da Salvação em Cristo 2º Trimestre de 2016 Lição 2 10 abril 2016
  • 2. "Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.“ (Rm 3.10) TEXTO ÁUREO Prof.CelsoNapoleon 2
  • 3. 0 pecado manchou toda a raça humana e somente o sangue de Cristo é suficiente para purificá-la. VERDADE PRÁTICA Prof.CelsoNapoleon 3
  • 4. OBJETIVO GERAL Prof.CelsoNapoleon 4 Mostrar que o pecado manchou toda a raça humana, por isso, todos necessitam de salvação.
  • 5. I - Apontar a necessidade de salvação dos gentios; II - Mostrar a necessidade de salvação dos judeus; III - Explicar a necessidade de salvação da humanidade. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Prof.CelsoNapoleon 5
  • 6. 18 Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça. 19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lhe manifestou. 20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis; 25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Prof.CelsoNapoleon 6 Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
  • 7. 26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza. 27 E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. 1 PORTANTO, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. 17 Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Prof.CelsoNapoleon 7 Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
  • 8. 18 E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído por lei; 19 E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas, 20 Instrutor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei; 21 Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Prof.CelsoNapoleon 8 Romanos 1.18-20,25-27; 2.1,17-21
  • 9. O pecado afetou toda a raça humana, por isso, todos precisam de salvação. PONTO CENTRAL 9 Prof.CelsoNapoleon
  • 10. INTRODUÇÃO Na lição de hoje teremos a oportunidade de compreender que o pecado, em sua universalidade, atingiu os gentios, os judeus e toda a raça humana. Todos ficaram debaixo do impiedoso jugo do pecado. A necessidade de uma salvação universal, na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo é um tema bastante claro na argumentação do apóstolo Paulo em Romanos 1.18 a 3.20. Prof.CelsoNapoleon 10
  • 11. INTRODUÇÃO Paulo nos mostra em Romanos que tanto os pagãos, que estavam nas trevas do pecado, quanto os judeus, que se orgulhavam de possuir a Lei divina entregue a Moisés no Sinai, estão sob o domínio do pecado. Veremos nesta lição que somente a revelação da justiça de Deus em Cristo Jesus é suficiente para salvar tanto os judeus quanto os gentios. Prof.CelsoNapoleon 11
  • 12. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição 12 Ao dar início a sua argumentação em Romanos 1.18-32, o apóstolo tem em mente a triste situação na qual se encontra o mundo gentílico. Esse estado de insensibilidade frente à realidade das coisas espirituais foi proporcionado pela ignorância na qual eles viviam. O pecado os havia lançado para longe de Deus. Prof.CelsoNapoleon
  • 13. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição 13 Quanto mais distante do Criador, mais o pecado manifesta os seus tentáculos e ganha força. Essa atitude de rebelião contra Deus culmina na idolatria, ou seja, coloca a criatura em lugar do Criador. O homem, com suas paixões e concupiscências, e não Deus, se torna o centro da existência: Prof.CelsoNapoleon
  • 14. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 1. A rejeição 14 "E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis" (Rm 1.23). A ignorância espiritual conduz à idolatria religiosa. Prof.CelsoNapoleon
  • 15. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação 15 Se o mundo está em trevas, Deus não pode ser responsabilizado por isso. Esta é a argumentação de Paulo aos romanos. Deus sempre se revelou aos homens ao longo da história. Aqui fica evidente que o Senhor se deu a conhecer através das coisas criadas (Rm 1.20). Prof.CelsoNapoleon
  • 16. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação 16 Essa revelação natural, também denominada na teologia bíblica de "revelação geral", é uma testemunha contra a falta de sensibilidade da criatura diante do seu Criador. Embora o homem não possa conhecer a Deus perfeitamente através da revelação natural ou geral, Prof.CelsoNapoleon
  • 17. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 2. A revelação 17 conhecimento que só se torna possível através da revelação especial de Deus, Jesus Cristo, todavia ele deveria se sentir despertado para a realidade espiritual através das coisas criadas (Rm 1.21). Prof.CelsoNapoleon
  • 18. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição 18 Os versículos 22 até o 32 do capítulo primeiro de Romanos revelam as consequências do pecado na vida dos homens. Eles tiveram a oportunidade de glorificar a Deus, mas não o fizeram (Rm 1.21), e agora colhem os maus frutos dessa obstinação. A expressão "Deus os entregou" não tem o sentido de causalidade, Prof.CelsoNapoleon
  • 19. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição 19 o que demonstra que Deus não é o responsável por essa obstinação humana. Ele apenas permitiu que os homens, como consequência de suas próprias ações e escolhas, andem nos seus próprios caminhos. Todavia, precisam saber que serão responsabilizados por isso. Prof.CelsoNapoleon
  • 20. I - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32) 3. A punição 20 E de fato o foram. Paulo destaca que essa atitude reprovada cegou os homens, lançando-os na insensatez da idolatria, pois trocaram o Criador pela criatura (Rm 1.23). Depois os levou ao desvio da sexualidade (Rm 1.26,27) e, por último, fez com que eles adotassem uma diversidade de vícios morais e sociais (Rm 1.28-32). Prof.CelsoNapoleon
  • 21. SINOPSE DO TÓPICO (1) Prof.CelsoNapoleon 21 Os gentios necessitam de salvação, pois também foram afetados pela Queda.
  • 22. CONHEÇA MAIS *A comunidade da aliança do Antigo Testamento "Todo menino judeu era circuncidado ao 8o dia de nascimento. Assim, estava unido à comunidade da aliança do Antigo Testamento, a quem Deus concedera a sua Lei. Possuir a Lei, entretanto, era inexpressivo, salvo se a pessoa a guardasse. Em breve Paulo irá demonstrar que não há quem possa cumprirás exigências de sua própria consciência, quanto mais as mais elevadas obrigações determinadas pela Lei de Deus". Para conhecer mais leia Cuia do Leitor da Bíblia, CPAD, p. 738. Prof.CelsoNapoleon 22
  • 23. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 23 1. Os judeus em relação aos gentios Paulo valeu-se do método de diatribe na carta aos Romanos, pois tal recurso permitia que ele dialogasse com os leitores. É de imaginar que um judeu, quando lesse o que Paulo dissera anteriormente sobre o mundo gentílico, ficasse eufórico pelo tom duro adotado no discurso de Paulo.
  • 24. Prof.CelsoNapoleon 24 “Era uma alta honra ter sido escolhido dentre todas as nações para ser despenseiro dos mistérios de Deus.”
  • 25. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 25 1. Os judeus em relação aos gentios Os gentios, de fato, encontravam-se numa situação deplorável diante de Deus. Entretanto, os judeus moralistas não estavam em melhor situação (2.1- 16). Eles também eram igualmente condenáveis diante de Deus (Rm 2.1- 3). Eles condenavam os gentios, mas praticavam pecados semelhantes. Por isso, eram carentes da graça de Deus da mesma forma.
  • 26. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 26 2. Os judeus em relação à Lei. Outro aspecto da argumentação do apóstolo em relação aos judeus encontra-se nos versículos 17-29 do capítulo 2 de Romanos. Paulo sabia que todo judeu se orgulhava da Lei que lhes fora outorgada no Sinai (Rm 2.17,18). Ao contrário dos gentios que possuíam apenas a revelação natural, a eles fora dado também a Lei. Contudo, havia uma incongruência entre o conhecer a Lei e o praticá-la.
  • 27. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 27 2. Os judeus em relação à Lei. Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorização das suas normas e preceitos, conduziu o judaísmo a um moralismo estéril e farisaico. Nesse aspecto, de nada adiantava conhecer a Lei e não vivê-la (Rm 2.28,29). O judeu se tornara tão culpável quanto o gentio. Infelizmente, é ainda exatamente assim que muitos cristãos agem.
  • 28. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 28 3. Os judeus em relação à aliança. A pergunta que todo judeu faria Paulo fez para logo depois dar a resposta: "Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2). Mesmo tendo afirmado anteriormente que o que vale mesmo é a circuncisão do coração, o apóstolo não nega os privilégios de pertencer ao povo de Deus
  • 29. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 29 3. Os judeus em relação à aliança. (Israel). Isso é mostrado no privilégio que eles tiveram de serem os despenseiros dos mistérios de Deus. A palavra grega logion, traduzida aqui como "palavras de Deus", significa oráculo. A expressão refere-se é a revelação da Lei que Deus deu a Israel no Sinai. Era uma alta honra ter sido escolhido dentre todas as nações para ser despenseiro dos mistérios de Deus.
  • 30. II - A NECESSIDADEDE SALVAÇÃO DOSJUDEUS(Rm2.1-3.8) Prof.CelsoNapoleon 30 3. Os judeus em relação à aliança. Todavia, como bem observou F. F. Bruce, essa alta honra levava consigo uma grande responsabilidade. Se se mostrassem infiéis à confiança depositada neles, seu caso seria pior do que o das nações as quais Deus não se tinha revelado.
  • 31. SINOPSE DO TÓPICO (2) Prof.CelsoNapoleon 31 Os judeus, embora fosse o povo escolhido de Deus, também necessitam de salvação.
  • 32. SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO "Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade" (Rm 2.2). Que podemos entender nessa declaração? O julgamento de Deus é instituído aqui em razão dos pecados do paganismo e do falho moralismo dos judeus em condenar os gentios. A questão da condenação do pecado é uma só para todos. Uma vez que tenha pecado, qualquer um incorre na condenação de Deus. Paulo declara que os gentios pecaram (1.18-32) e os judeus também pecaram (2.17—3.8). Portanto, uma vez que, tanto judeus como gentios pecaram, todos carecem da justiça de Deus (3.9-20). Prof.CelsoNapoleon 32
  • 33. SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO 0 judeu cria que possuía privilégio especial, e por isso poderia escapar do juízo já conhecido para os gentios, mas a realidade era que o juízo seria 'segundo a verdade'. Esta expressão ‘segundo a verdade' significa que o julgamento divino seria conforme a culpa de cada um, baseada nos pecados cometidos por cada um. O judeu interpretava erradamente a misericórdia, pois imaginava como um ato de tolerância divina com o pecado. [...] Deus demonstrou aos judeus sua ‘bondade, tolerância e longanimidade', a fim de que eles deixassem o pecado e se arrependessem. Prof.CelsoNapoleon 33
  • 34. SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO Mas não fizeram caso dessa ‘riqueza' (2.4) e, por isso, por sua ‘dureza e impenitên- cia' (falta de arrependimento), e por julgarem negativamente o propósito divino, entesouraram para si ‘ira para o dia da ira' (2.5). Qual é o dia da ira? É o dia do ajuste de contas. É o dia quando a balança julgadora de Deus vai pesar nossos atos e, mediante seu peso, serão julgados. É o dia da retribuição ao pecado e da sua inevitável punição" (CABRAL, Elienai. Romanos: 0 Evangelho da Justiça de Deus. 5.ed. Rio de janeiro: CPAD, 2005, pp.39-40). Prof.CelsoNapoleon 34
  • 35. “A humanidade em seu estado natural, separada de Cristo, portanto, sob o domínio do pecado, é incapaz de libertar-se por si mesma.” Prof.CelsoNapoleon 35
  • 36. 1. A universalidade e o jugo do pecado III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-20) Prof.CelsoNapoleon 36 A argumentação de Paulo em Romanos 3.9-20 é que tanto os gentios como os judeus sem Cristo estão debaixo da condenação do pecado (Rm 3.9). A raça humana sem Cristo está sob o domínio do pecado. A expressão grega hüpo hamartían, traduzida como “debaixo do pecado", tem o seguinte sentido: no poder de, debaixo da autoridade de.
  • 37. 1. A universalidade e o jugo do pecado III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-20) Prof.CelsoNapoleon 37 Essa mesma construção gramatical ocorre em Mateus 8.9. Nessa passagem encontramos o centurião dizendo: tenho soldados hüpo emautón (por debaixo de mim), que em português tem o sentido de às minhas ordens. A ideia de Paulo é mostrar que a humanidade em seu estado natural, separada de Cristo, portanto, sob o domínio do pecado, é incapaz de libertar-se por si mesma.
  • 38. 2. Valores e comportamentos III - A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-20) Prof.CelsoNapoleon 38 Outras duas verdades que podemos perceber na argumentação de Paulo em Romanos 3.10 a 18, estão relacionadas com o caráter e a conduta. O pecado distorceu valores e comportamentos na sociedade. Valores invertidos são marcas de uma humanidade caída. Somente em Cristo eles podem ser reorientados.
  • 39. SINOPSE DO TÓPICO (3) Prof.CelsoNapoleon 39 Todos, judeus e gentios, pecaram e necessitam da salvação que só pode ser encontrada em Jesus Cristo.
  • 40. SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO “Não há um justo, nem um sequer (3.9-18). Paulo havia argumentado que tanto os judeus quanto os gentios haviam pecado, e não alcançaram a glória de Deus. Agora ele prova essa observação citando vários Salmos. Seus leitores judeus poderiam rejeitar seu argumento, mas dificilmente rejeitariam o veredicto das palavras que eles sabem que são palavras de Deus. Tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus' (3.19,20). Prof.CelsoNapoleon 40
  • 41. SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO A palavra bupodikos foi usada no sentido legal de ’passível de punição'. A lei moral, na qual esperam o judeu e o gentio de boa moral, provou não ser uma fonte de esperança, e sim o padrão pelo qual foi estabelecido o insucesso deles. Assim, a lei não é marco de estrada nos direcionando à recompensa divina, mas espelho que, quando usado corretamente, nos revela nossos pecados" (RICHARDS, Lawrence. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 292). Prof.CelsoNapoleon 41
  • 42. CONCLUSÃO Prof.CelsoNapoleon 42 A universalidade do pecado, isto é, que todos os homens estão debaixo da condenação eterna, é uma doutrina claramente demonstrada na Epístola aos Romanos. Por outro lado, o universalismo, doutrina herética que afirma que todos os homens, independentemente se acreditam em Cristo ou não, no fim de tudo, serão salvos, é claramente rejeitada nessa mesma carta.
  • 43. CONCLUSÃO Prof.CelsoNapoleon 43 Cabe a nós, portanto, conhecedores desses fatos, viver essa bendita salvação e compartilhá-la com quem ainda não a possui.
  • 44. PARA REFLETIR Prof.CelsoNapoleon 44 Segundo a lição em que culmina a atitude de rebelião contra Deus? Essa atitude de rebelião contra Deus culmina com a adoração idólatra que põe a criatura em lugar do Criador. A ignorância espiritual conduz a quê? A ignorância espiritual conduz à idolatria religiosa. Os judeus moralistas estavam em melhor situação espiritual que os gentios? Não. A argumentação de Paulo é que tanto os gentios como os judeus sem Cristo estão debaixo da condenação do pecado (Rm 3.9). ArespeitodaCartaaosRomanos,responda:
  • 45. PARA REFLETIR Prof.CelsoNapoleon 45 0 que produziu o conhecimento da Lei, sem a devida interiorização das normas e preceitos? Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorização das suas normas e preceitos, conduziu o judaísmo a um moralismo estéril e farisaico. Segundo Paulo, qual a vantagem de ser judeu? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2). ArespeitodaCartaaosRomanos,responda:
  • 46. Prof.CelsoNapoleon 46 • CPAD. Lições Bíblicas: Lições do I o trimestre de 2016 , Rio de Janeiro - RJ . • Celso Napoleon Theology from Cicero Canuto de Lima, current FAESP - Evangelical School of São Paulo. Technical Administration at State Center for Technological Education Paula Souza. Administration Graduating in UNESP - Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" - Campus Tupa. Telefone: (Celular): (14) 99773-8373 e-mail: celsonapoleon@hotmail.com Face: www.facebook.com/celsonapoleon Church: www.facebook.com/ieaduniverso