1. TEMA 3
LA RACIONALIDAD TEÓRICA:
VERDAD Y REALIDAD 1º Bach. D
Prof.: Celia Prieto

2. 1. La racionalidad teórica.
2.1.La metafísica
2.2.La pregunta por el ser.
Arist.
2. La realidad 2.3. Cuál es la verdadera
realidad (pag: 51-56) 2.4. Características
de lo real
2.5. Estructura de la realidad
3. La verdad 3.1. El problema del Cto. de la
real.

3. SABIDURÍA POPULAR,
MITOS(Antes de la Fª)
LA REALIDAD
LA FILOSOFÍA
LA CIENCIA
(Tema 2)
se explica mediante
P. METAFISICO ( Griega
y medieval)S.VI a C - XIV d. C
P. GNOSEOLÓGICO
(Modernidad-Ilustración)
S. XV - XVIII
P. HUMANÍSTICO O
CONTEMPORÁNEO
S. XVIII - XXI
Periodos cronológicos
La totalidad de la realidad
El conocimiento: su origen,
límites y posibilidades
La experiencia humana
en su totalidad
se integra por
La metafísica
La lógica
La gnoseología
La epistemología
La ética
La filosofía política,
La antropología
filosófica
dando lugar a
Universal
Radical
Crítico
Racional
Antidogmático
por ello es un saber que se
caracteriza por ser
• Ir más allá de los límites establecido a otros saberes.
• Ocuparse de aquellos problemas últimos, a los que ningún otro saber puede responder.
• Analizar y cuestionar conceptos y métodos del saber.
• Aprender a pensar, razonar y argumentar.
• Aprender a vivir, orientar nuestra conducta individual y social.
• Alejarnos del dogmatismo y los prejuicios.

4. 1. LA RACIONALIDAD
TEÓRICA
Conocer
Interpretar
Transformar
El ser humano posee una facultad que le distingue del resto de seres
vivos y que le permite:
La Realidad: LA RAZÓN
Teórica Práctica

5. FUNCIONES DE LA RACIONALIDAD HUMANA
CAPACIDAD TEÓRICA:
- Es la que nos permite obtener conocimientos.
- Concretos y particulares (útiles en la vida cotidiana).
- Universales y abstractos (las ideas y las teorías).
CAPACIDAD PRÁCTICA:
- Es la capacidad para saber actuar.
- Este saber abarca diferentes niveles de complejidad,
desde saber construir una herramienta hasta establecer
valores éticos y políticos que orienten nuestra conducta.

6. 1. LA RACIONALIDAD TEÓRICA
Inicios:
Filósofos griegos: la racionalidad teórica
consiste en pensar para entender la
realidad. Esto se realiza mediante la
actividad de la inteligencia que será la
que desarrolle la capacidad de
abstracción, dando como resultado los
conceptos universales
A este proceso se denominó con la
palabra
LOGOS:
orden(ley),
razón(conocimiento) y
lenguaje(expresión de las leyes)
(Pag.: 48)

7. Los filósofos presocráticos distinguieron entre:
LOS CONCEPTOS UNIVERSALES
LO QUE LAS COSAS
SON
(su esencia, captada por
la razón)
LO QUE LAS COSAS
PARECEN SER
(los datos concretos y
cambiantes que perciben los
sentidos)
Si el saber se basa únicamente en los sentidos, será imposible conseguir un
conocimiento estable y seguro.
Para conocer la realidad, la razón necesita definir conceptos
universales.
• Permiten establecer los aspectos generales, permanentes y comunes de
los individuos de una misma clase.
• Son la garantía de un conocimiento universalmente válido.
• El significado de los conceptos no depende del modo de percibir de los
diferentes investigadores, las épocas
(Pag.: 48)

8. EL PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFÍA
La razón teórica puede conocer la realidad. Para ello
• Utiliza conceptos universales como herramienta.
• Reconoce que hay diferentes grados de ser y de conocer, que
van desde la mera opinión (doxa)
hasta la ciencia (episteme).
DOXA
– Equivale a la opinión.
– Depende de nuestros sentidos.
– Se trata de un conocimiento superficial y limitado.
– Es acrítico: no analiza ni demuestra, es un pseudo-conocimiento.
– Explica, de modo limitado, una parte de la realidad.
EPISTÉME
– Equivale a la ciencia.
– Depende de la realidad exterior, no de nuestra forma de verla.
– Es un conocimiento racional, sistemático, organizado mediante un orden
coherente.
– Es crítico: analiza, valora y juzga, antes de afirmar algo.
– Explica la totalidad de lo real.
(Pag.: 49)

9. PERIODOMETAFÍSICO: (REPASOHISTÓRICO)
PRESÓCRÁTICOS: DIFERENCIA ENTRE ESENCIA: RAZÓN
APARIENCIA: SENTIDOS
SÓCRATES: CONCEPTOS UNIVERSALES: DEFINEN LO QUE LAS COSAS
SON
PLATÓN: GRADOS DE CONOCER LA REALIDAD: OPINIÓN: DOXA
CIENCIA: EPISTEME
ARISTÓTELES: CONOCIMIENTO POR SUS CAUSAS, ARGUMENTAR Y
DEMOSTRAR
CRISTIANO-MEDIEVAL: ESENCIA-EXISTENCIA; NECESIDAD- CONTINGE.

10. ALEGORIA DE LA CALUMNIA
No es posible hablar de falsedad sin
diferenciar una cosa de su apariencia

11. 2.LA REALIDAD (PERIODO METAFÍSICO)
S. VI-a.C. S. XIV d.C.
 Def. de Metafísica: Meta- (más allá), Física
(naturaleza). Estudio de los últimos
principios de la realidad, utilizando los
conceptos trascendentes.(Más allá del
mundo físico).
 Aristóteles: llama a la metafísica “Filosofía
primera” y trata de estudias el ser mediante
las categoría que son: SUSTANCIA (aquello
que existe por sí mismo) ACCIDENTES (los
atributos de la sustancia)

12. La luna con sus
movimientos de
rotación
aparenta mostrar
dos realidades,
la que se ve y la
que oculta
La realidad, (el ser de
los números) no es la
tiza en la pizarra), tanto
el número como idea, y
el número representado
en la pizarra, tienen en
común que «son»

13. 2.3. MODELOS DE EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD :
PERIODO METAFÍSICO : FASE GRIEGA ( S. V a. C.- S. I d. C.)
1. Apariencia o realidad: objetivo-subjetivo
2. Materia y/o espíritu: materialismo-
idealismo
3. Unidad o multiplicidad: Monismo: un
principio
Dualismo: Platón
Pluralismo:
atomistas
4. Estática o dinámica: Parménides-
Platón:estática (Pags: 52, 53, 54)

14. ESTO NO ES UNA PIPA
Efectivamente esto no es una pipa, sino es «una
pintura» en la que se representa una pipa

15.  Esencia: lo que hace que un ser sea lo que es.
Filosofía esencialista
 Existencia: es el hecho de ser, de existir.
Filosofía existencialista
Necesidad: aquello que puede dejar de
existir
Pensamiento
Cristiano Contingencia: aquello cuya existencia
puede
desaparecer
2.3. MODELOS DE EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD
:
periodo METAFÍSICO : Fase Medieval (s. I d. C.- s.
XIV d. C)
(Pag.: 55)

16. CREACIÓN DE ADÁN (MIGUEL ÁNGEL)
Consecuencia: Ser necesario DIOS
Seres contingentes Seres creados (naturales)

17. 2.5 ESTRUCTURA Ontológico :Objetivo
DE LA Gnoseológico:
Subjetivo
REALIDAD Lingüístico: Realidad
(Pag.: 56)
La clasificación de los elementos que componen
la realidad se realiza siguiendo el criterio de
semejanza

18. 3. LA VERDAD
3.1. El problema del conocimiento de la
realidad
Teoría del
conocimiento
(Gnoseología): Busca
averiguar qué hay de
verdadero o falso en la
relación entre lo que
creemos conocer y la
realidad en sí misma.
(Pag.: 57)
La verdad surge de la unión de muchos puntos de

19. 3.1.EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA
REALIDAD
• La realidad aporta datos (diversos y desordenados)
• Percibidos a través de los sentidos (olores, colores)
• Cerebro humano: ordena, clasifica, etiqueta
El conocimiento es la relación entre la mente del individuo y todo aquello
exterior a ella. Es una relación entre el sujeto (la persona) y el objeto (la
realidad).
Sujeto Objeto
relación
La relación sujeto–objeto es una relación complicada, porque:
1. La realidad es dinámica y cambiante. No se trata solo de objetos físicos, también hay otras
personas.
2. La persona no capta los datos de manera pasiva: pretende comprender lo percibido,
explicarlo, describirlo, predecir posibilidades.
3. Conocer implica interpretar. Toda interpretación es subjetiva. Depende de las
características de cada persona.El problema central del conocimiento
humano:
Si el conocimiento humano está
limitado y condicionado, ¿qué es la
Verdad?
(Pag.: 57)

20. 3.2. DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD (Periodo
Metafísico)
A lo largo de la historia se han dado diferentes modos de considerar que es la
realidad.
Se ha explicado de distintas formas qué es la verdad.
Los griegos
•. La realidad es algo que permanece idéntico.
• La verdad se identifica con las cosas que son siempre, en oposición
a lo cambiante (lo aparentemente verdadero).
• Los sentidos solo perciben lo variable.
• Descubrir el ser de las cosas solo puede hacerse mediante la razón.
Los romanos
• La palabra latina veritas se refiere a la exactitud.
• Preocupación por el rigor cuando pensamos algo y cuando lo
expresamos mediante el lenguaje.
Edad Media
• En esta época se añade el concepto de “verdad eterna”, los
principios necesarios e inmutables revelados a los hombres por la
acción de Dios.
Renacimiento
• La ciencia comienza a apartarse de la religión.
• Surge la necesidad de verificar los juicios que las ciencias afirman
sobre la realidad.
• Se establecen criterios de certeza que garanticen la verdad de
nuestros conocimientos.
Pág.:58

21. LA VERDAD REFERIDA A LA REALIDAD (Periodo
Metafísico)
El término verdad establece una identificación entre lo real y la
existencia.
¿Por qué la filosofía se pregunta si una realidad es verdadera o no?
Porque es fundamental distinguir entre las apariencias engañosas
y la realidad auténtica. La verdad es el desvelamiento de lo que
está oculto.
Platón:1. Si el hombre adquiere un conocimiento a través de los sentidos será un falso
conocimiento, basado en creencias y opiniones, que dan lugar a prejuicios.
2. La verdad se encuentra en el “mundo de las ideas” (la razón), no
en el mundo de los sentidos.
Pág.:58

22. LA VERDAD REFERIDA AL CONOCIMIENTO
(Periodo Gnoseológico)
Los objetos y hechos, en sí mismos, no son verdaderos ni
falsos.
Lo que puede ser verdadero o falso es lo que decimos de
ellos.
Un conocimiento es verdadero o falso si las proposiciones
utilizadas para comunicar dicho conocimiento son
verdaderas o falsas.
Las leyes y las teorías científicas que describen la realidad
se expresan mediante proposiciones.
(Pág.: 59)

23. LA VERDAD REFERIDA AL CONOCIMIENTO
Las diferentes ciencias utilizan diferentes nociones de
verdad: formales y empíricas
VERDAD COMO
COHERENCIA
Ciencias formales
(lógica y matemáticas).
• Verdad = no hay contradicción con el conjunto de conocimientos
VERDAD COMO
ADECUACIÓN Y
CORRESPONDENCIA
Ciencias empíricas
Periodo
Gnoseológico
• Nuestra representación mental de los objetos o hechos se corresponde
con los hechos y objetos.
• El individuo es pasivo en su relación con la realidad, y la conoce tal como
es.
• Kant cambia esta concepción: El sujeto no es un mero receptor,
construye sus conceptos.
• La verdad es la correspondencia entre los datos de la realidad y la
interpretación del sujeto.
• La verdad es imperfecta, esta en construcción
VERDAD
PRAGMÁTICA
Razón teórica y
práctica
Periodo
Contemporáneo
• Lo verdadero es todo aquello que es eficaz, útil y conduce al éxito.
• Una proposición es verdadera si al aplicarla produce resultados
positivos.
• El verdadero conocimiento debe construir ideas que satisfagan las
necesidades e intereses de los hombres.
• La verdad de una ciencia se medirá por sus resultados tecnológicos.
(Pág 59)

24. ¿La línea recta es la distancia mas corta entre dos
puntos?
(Depende del contexto de geometría al que se
refiera)

25. «La verdad descubierta
por el tiempo». Bernini
Para los filósofos
pragmáticos una
verdad es
considerada como
tal cuando al
aplicarla
obtenemos
resultados
positivos

26. Para poder distinguir lo que es verdadero de lo falso se necesita un
criterio para discernir entre:
• Lo verdadero y lo falso.
• Lo que parece verdadero pero no lo es.
• Lo que es una mera opinión personal de lo que es una certeza
universal.
¿Existe un único criterio infalible para estar seguros de la certeza de nuestro
conocimiento?
Filosóficamente hablando, no.
Para las ciencias formales no hay problema: basta con que exista coherencia
entre varias proposiciones y no entrar en contradicción con otras verdades ya
demostradas.
En el caso del saber sobre la realidad, cada ciencia empírica debe
3.3. CRITERIOS DE VERDAD
Pág.: 60

27. CRITERIOS DE VERDAD
El tiempo
• Toda acción situada en el pasado remoto y arcaico, en las raíces y los orígenes, se considera
como verdadera.
• En la sociedad moderna se llama tradición.
• También está la visión opuesta, que ve en el futuro histórico la consecución de lo que ahora
solo es deseo.
La autoridad
 Se acepta la palabra de quien se considera sabio en una materia o líder de una comunidad.
 El exceso e confianza en una doctrina puede hacer caer en el dogmatismo.
Certeza
psicológica o
moral
 Basado en una convicción interna, subjetiva, y en la fidelidad a nosotros mismos.
 El peligro radica en caer en el subjetivismo o el relativismo.
La evidencia
 Es el criterio de verdad por excelencia.
 Una cosa es evidente cuando se muestra de forma directa o inmediata ante un individuo, tan
clara que consideramos que no podemos dudar de ella y que no necesita ser demostrada.
 Pero incluso lo más evidente tiene su carga de subjetividad.
 La evidencia se asegura siempre con la verificación.
La
intersubjetivida
d y el diálogo
 Algo no puede ser considerado como objetivamente verdadero si solo es afirmado por una
persona o un grupo.
 Debe ser compartido por muchos individuos, convirtiéndose en una verdad inter-subjetiva,
aceptada por encima de las fronteras, las culturas o las ideologías mediante el diálogo.
 En la ciencia, una hipótesis se aceptará por toda la colectividad si lo afirmado se puede
verificar mediante experimentos repetibles y si hay consenso en toda la comunidad científica.
LOS CRITERIOS DE VERDAD EN LAS CIENCIAS EMPÍRICAS
(Pág.: 60-

28. Conclusión: no hay ningún criterio de
verdad absoluto, depende del
contexto, de la ciencia y de los medios
para obtenerla. Pero la búsqueda de la
verdad evidente será uno de los
ideales propiamente filosóficos,
científicos y de cualquier ser humano.

29. VOCABULARIO
 Definir: determinar lo que es una cosa, estableciendo la características compartidas por
los miembros de la misma clase
 Pseudo-conocimiento: es un conocimiento falso
 Trascendente: lo que está más allá del mundo físico y que por lo tanto no se puede
percibir con los sentidos
 Realidad objetiva: la realidad en sí misma, exterior y que es independiente del
observador.
 Realidad subjetiva: lo conocido por el observador en su interior, mediante sus facultades
de conocimiento.
 Dialéctica: situación de conflictos entre elementos contrarios, de cuya superación surge
una fase nueva.
 Categoría: Término utilizado por Aristóteles, que se traduce por atribución o
determinación. En sentido filosófico entiende como un atributo del ser.
 Proposición: es un enunciado que afirma o niega algo.
 Escepticismo: actitud filosófica, que afirma que el ser humano es incapaz de abarcar un
conocimiento verdadero y total sobre la realidad.
 Dogmatismo: actitud que se adopta ante la realidad y que afirma que está en posesión
de la verdad absoluta, por lo tanto no admite otros puntos de vista.
 Subjetivismo: afirmación de que todo conocimiento depende del sujeto cognoscente. No
hay verdad universal
 Relativismo: Todo conocimiento depende del contexto cultural e historico, social,