1. UNIVERSIDAD DE SONORA
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA Y
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
COMUNICACIÓN Y CULTURA POLITICA
CULTURA POLITICA Y LOS MEDIOS DE
COMUNICACION
CAROLINA MOLINA IBARRA
PROFR: FRANCISCO COVARRUBIAS
JUNIO 2009
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2. Índice
Introducción…………………………………………………....2
1-¿Que Es Cultura Política?...............................................3
2-Transmisores De La Cultura Política……………….........5
2.1- El Lenguaje………………………………………...6
2.2- Las Instituciones……………………………….….6
3- Los Medios Y La Transmisión De Significados……...….8
4- Cultura Política Y Medios Masivos………………………13
5- Cultura Política Y Comunicación…………………………14
Conclusión………………………………………………..……17
Bibliografía……………………………………………………..18
2

3. Introducción
La sociedad cuenta con valores, prejuicios, normas, inquietudes, símbolos,
temores, orgullos y conceptos propios de cada comunidad. Esa recepción
compartida por todos los miembros de la sociedad los hace diferentes de quienes
pertenecen a otras comunidades y similares entre sí.
Los medios de comunicación son, a la vez, parte de la sociedad a la que sirven e
intérpretes de sus inquietudes. Son un actor político fundamental en la vida de una
comunidad y afectan el modo en que los individuos ven su entorno, los conflictos
que se dan y las soluciones que se tienen para proponer.
La cobertura que los medios de comunicación dan a un tema político nos permite
saber los valores de la sociedad, sus reacciones, las actitudes comunes a sus
miembros, las expectativas puestas en los funcionarios públicos o en los
representantes políticos.
En este ensayo se busca entender la relación que existe entre la cultura política y
los medios de comunicación. Para iniciar plantearemos el concepto “cultura
política” y de qué modo es casi genéticamente transmitida de generación en
generación. Después intentaremos representar el papel vital que los medios de
comunicación tienen en la sociedad de la información para finalmente r establecer
de qué forma, los medios de comunicación y la cultura política, interactúan y
afectan o benefician la vida política cotidiana de una sociedad.
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4. ¿QUE ES CULTURA POLÍTICA?
Pablo Vargas, define la cultura política como el conjunto de prácticas, funciones,
valores y símbolos que se han derivado históricamente de la acción política de las
clases sociales y sus organizaciones en la lucha por la hegemonía.(1)
“Es el conjunto de creencias y valores compartidos, referentes a la vida en
sociedad y al rol de las actividades políticas en la conservación y la orientación de
la cohesión social; conjunto de actitudes fundamentales que permiten el ajuste
mutuo de los comportamientos o la aceptación de actos de autoridad que tienden
a imponer ese ajuste” (2)
Gutiérrez Rohan define cultura política como el conjunto de contenidos y formas
valorativas sobre el campo de la política que orienta las prácticas, conductas ideas
y formas de participación de grupos e individuos. (3)
La cultura política a mi parecer sin mas, depende principalmente de nuestra
educación básica, son normas y morales implementadas por nuestra familia y
nuestra educación, aunque gracias a la comunicación y a los cambios buenos o
malos que con esta puede sufrir nuestra cultura política puede irse deformando
de acuerdo con los personajes que mas tarde la difunden de manera subliminal ya
sea negra o a sus propios intereses.
Uno de los medios que encabeza este tipo de información, es la Televisión, ya
que es el principal difusor de comunicación y uno de los principales transmisores
(1)(Varela, Roberto. Los estudios recientes sobre cultura política en la antropología social
mexicana, p. 106
(2) (Lagroye). (Wikipedia)
(3) Gutiérrez Rohan, Daniel Carlos, Sujetos Y Cultura Política En Sonora, p. 14
4

5. de mercadotecnia positiva o negativa, directa o indirecta al consumidor
siguiéndole como medio base el periodismo ya que suele ser una manera mas
abierta a la libertad de información y expresión
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6. Los transmisores de la cultura política
Partimos de la base, por lo tanto, de que los usos y las costumbres característicos
de una sociedad no son de siempre sino aprendidos por los individuos en su vida
en común. Pero, ¿de dónde aprenden los individuos? ¿Cuáles son y cómo
funcionan los “transmisores de cultura”? ¿Cómo hacen los miembros de una
comunidad para conocer y asimilar las peculiaridades básicas de su sociedad?
Las respuestas a estas preguntas dieron lugar, sin imaginarlo, a nuevas
dimensiones de la investigación en cultura política.
“aquellos autores interesados en comprender la relación entre las instituciones
sociales y la cultura, se vieron atraídos por aportes teóricos que sostenían que la
cultura era un conjunto de símbolos, y de rituales que albergaban esos símbolos.
De ahí la importancia de analizar las estructuras simbólicas enclavadas en el
lenguaje, la religión y el ritual cotidiano” (4)
¿Cómo se transmite ese poder simbólico? ¿Qué recursos tiene la sociedad para
transferir esos símbolos, esos conceptos compartidos de una generación a otra?
Los medios de comunicación social tienen ese “poder simbólico” porque tienen
esa capacidad de intervenir e influir en el curso de los acontecimientos. Los
medios de comunicación influyen en las acciones cotidianas porque son
instrumentos técnicos que difunden un contenido, Eso, sumado al hecho de que
son el principal canal de difusión de la información política hace que los medios
de comunicación tengan, en la actualidad, un gran poder.
(4)Laitin, 1995: 169
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7. El lenguaje
El lenguaje es transmisor de la cultura en tanto que constituye un sistema de
símbolos cargados de significado que el hombre creó para orientarse,
comunicarse y auto controlarse
Este mundo de significados es tan real como el que percibimos a través de los
sentidos y nos es revelado y descrito a través del lenguaje, la palabras y los
símbolos. Aquello que conocemos y opinamos acerca del mundo es un conjunto
de conceptos, de palabras, de símbolos creados para transmitir esos significados
De este modo, la cultura también puede ser vista como un conocimiento implícito,
almacenado especialmente en el lenguaje. Es el lenguaje y son los símbolos los
que transmiten e interiorizan todas las relaciones sociales La política es uno de
los múltiples aspectos de la vida de una comunidad y, del mismo modo, se hace y
transmite con palabras.
Cada vez que un líder propone una "nueva política" debe emplear el lenguaje del
pasado para transmitir "nuevas" ideas, debe atribuir nuevos significados a temas
ya conocidos.
Un líder político, es tal porque sabe crear un nuevo lenguaje para una nueva
situación". De este modo, define la cultura política como "sólo aquellas
atribuciones de significados que se ven reflejadas en la arena política, en la arena
de las fuerzas políticas y de las relaciones de poder" (3)
Las instituciones
La esencia de una institución es su aspiración la estabilidad.
las instituciones transmiten cultura y las instituciones políticas transmiten cultura
política.
(5) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública
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8. Como un ejemplo de institución que transmisión de cultura política es la televisión,
medio por el cual se maneja la diversidad de información a la conveniencia de los
presentados, es decir, como lenguaje inconciente, la cultura política utiliza a los
medios de comunicación para que este muy a su manera juegue con la
información, con las imágenes y los sonidos de tal manera que la cultura sea
moldeada a su antojo y al de los representantes de dicha cultura, en este caso los
políticos.
“Con el objeto de conocer cuáles son las fuentes a las que acuden los ciudadanos
con mayor frecuencia para enterarse de la política y evaluar lo que saben sobre la
materia, se preguntó a los entrevistados ¿cuál es el medio que más utiliza para
informarse de lo que pasa en la política? 62% de los encuestados dijo que la
televisión, 17% que la radio y sólo 1 de cada 10 personas (10%) lo hace a través
de los periódicos”
Efectivamente, hay organizaciones e incluso individuos que son considerados
Instituciones sociales y que distan mucho de poseer estructuras formales. El mero
hecho de que la mayor parte de los miembros de la sociedad se sientan
identificados con ellos los convierte en instituciones aceptadas y reconocidas.
Ya en el terreno político esto se hace todavía más evidente. Si estas personas,
personajes u organizaciones de algún modo representan o transmiten la opinión
política, las exigencias o los estados de ánimo de los ciudadanos, podríamos
considerarlos instituciones políticas espontáneas o informales.
Tal es el caso de los medios de comunicación masiva. Es aquí, precisamente,
donde encontramos el "lugar" para los medios de comunicación. Pues éstos no
son resultado de pactos o leyes, no son formales ni rígidos. Son, más bien,
espontáneos, informales, mantenidos por "costumbre". Y en ellos actúan tanto
personas como una infraestructura tecnológica y económica.
(6) http://www.gobernacion.gob.mx/encup/terceraENCUP/Encarte_2005. pdf
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9. Además, pueden tener efecto en la articulación y fijación de fines de la sociedad.
Los medios de comunicación cumplen con varias funciones básicas en la
sociedad. Entre éstas se encuentran las de transmitir la herencia social de
generación en generación, recoger la información relacionada con lo que rodeala
sociedad, manipular a conveniencia la información y relacionar los distintos
sectores cuando se da algún cambio en la sociedad.
Si nos ceñimos a los dos transmisores de cultura a los que hacemos referencia
arriba -el lenguaje y las instituciones -, vemos que los medios de comunicación
cumplen con ambas formas de "cuidar" la memoria colectiva y de
transmitir la cultura política. Esto es, los medios son los que en gran medida
condicionan los vaivenes del lenguaje social -y político- a la vez que, como
institución social, son un punto de referencia para llevar a cabo políticas públicas.
Podemos afirmar, por lo tanto, que los medios de comunicación son transmisores
fundamentales de la cultura política en la sociedad.
LOS MEDIOS Y LA TRANSMISIÓN DE SIGNIFICADOS
Hemos visto que los medios de comunicación cumplen un papel fundamental en el
proceso de transmisión y redefinición de las normas de convivencia de una
comunidad. Ahora demos un paso más y P cómo lo hacen.
Para comprender esto debemos preguntarnos qué es exactamente lo que hacen
los medios de comunicación cuando cubren la realidad. ¿Cómo representan la
realidad política los medios de comunicación? ¿De qué manera enmarcan y
difunden esos valores compartidos? ¿De qué recursos se valen para transmitir
una noticia y, a través de ésta, reforzar o modificar valores y pautas de
convivencia?
A la hora de cubrir un acontecimiento los periodistas hacen algo más que escribir
la historia del día o analizar un tema de interés común: al cubrir un acontecimiento
transmiten, refuerzan o redefinen las pautas de convivencia propios de su
sociedad.
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10. ¿Cómo lo hacen? Es sencillo, cuando el periodista relata hechos conflictivos, se
ve enfrentado a un cúmulo de datos y noticias que puede tratar desde diferentes
perspectivas pero elige aquellos enfoques que considera que su público va a
comprender sin importar su ideología. Cubren la noticia respondiendo a criterios
sociales y profesionales por medio de los cuales recogen y elaboran información
que queda plasmada en un texto. Éste a su vez es leído, visto u oído, por
receptores que reconocen en este texto una noticia, interpretan su contenido y
actúan siguiendo sus propios criterios y pautas de conducta. Veámoslo de otro
modo. Más allá de la posición que un periodista o un medio pueda asumir frente a
un tema, debe cubrirlo de forma tal que su público comprenda lo que está diciendo
en toda su dimensión. Debe atribuirle la relevancia que la sociedad le asigna al
tema. Debe enfocarlo desde los símbolos y significados compartidos por la
comunidad.
“Pongamos un ejemplo. ¿Cómo se cubre la noticia de un piquete en Argentina y
cómo se lo cubre en Canadá, por ejemplo? Amén de si un argentino considera
que los piquetes son formas de manifestación justas o no, éste sabe en qué
consisten, sabe que los piqueteros pasaron de ser actores sociales a ser actores
políticos y sabe que cuando hay piquetes se cortan las calles y las rutas, y que
transportar mercadería o movilizarse de un lugar a otro puede ser complicado o
hasta imposible. Incluso depende del grupo de piqueteros en cuestión: los hay
constituidos por familias completas con niños y vecinos, y los hay encapuchados y
con objetos contundentes. Los piquetes son parte ya no de la realidad política sino
de la realidad cotidiana.
¿Cómo se cubren los piquetes en Canadá? Hace tres años un grupo de individuos
a cara descubierta y desarmado cortó una ruta haciendo reclamos sectoriales y
los medios mostraron la noticia como la acción de un grupo de extremistas
exaltados que evitaban que otros ciudadanos pudieran ejercer el derecho
constitucional de libre circulación dentro del país. La policía local los desalojó y
fueron arrestados por desobediencia civil. “(7)
(7) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública
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11. “¿Qué denotan estas coberturas? Perspectivas sociales diferentes ante el mismo
acto. Un periodista canadiense puede tener muchas dificultades en transmitir lo
que ocurre durante un piquete en Buenos Aires, a menos que lo haga como
Corresponsal para su medio en Canadá. Del mismo modo, un periodista argentino
no puede cubrir un piquete en Québec como si se tratara de un acontecimiento
cotidiano. Sus lectores o espectadores lo tomarían como un agitador. Mucho se
ha dicho sobre la variedad de formas en que se puede cubrir un tema, y sobre
todo, sobre la manipulación que puede recibir un tema en los medios de
comunicación. No obstante, existen parámetros sociales inherentes a la cultura en
la que el periodista y el medio se mueven, que los hace cubrir la información de un
modo y no de otro”. (8)
A pesar de que cada periodista y cada medio de comunicación cubren una misma
noticia política de modo diferente ya sea por su ideología, sus intereses o su
criterio profesional, todos transmiten la misma cultura política.
Hay quienes sostienen que los enfoques de las coberturas son dados en un primer
nivel de las noticias, el de su elaboración. las noticias son resultado de dos
variables. La primera es lo que el periodista proyecta como individuo, y la segunda
es la sociología de las redacciones -la naturaleza de la empresa informativa en la
que trabaja el periodista y cuyo entorno lo influye cuando éste selecciona el modo
en que cubrirá una nota. En este nivel se dan los "procesos por los cuales las
novedades se convierten en historias que ocupan un tiempo y un espacio en el
mundo de las noticias" (Tuchman, 1978: 2).
Estudiar la elaboración de la noticia incluye observar al individuo-periodista, con
toda su carga valorativa, su ideología, su profesionalidad, sus criterios e intereses
personales. Pero no sólo eso, también hay que observar las empresas
(8) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública
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12. Informativas en las cuales este individuo trabaja, y es que tanto el periódico como
el canal de televisión y la emisora de radio tienen una estructura organizativa,
unos intereses, unos objetivos y unos criterios de trabajo que influyen en la
redacción de la información diaria. Otros investigadores afirman que este
enmarque de la realidad está presente sólo en un segundo nivel de las noticias, en
el texto. Según esta postura, las características del texto, la información que
presenta, las palabras elegidas para transmitir una idea, la disposición gráfica de
la información son, entre otros, algunos de los recursos con los que los periodistas
pretenden acercar un acontecimiento a la opinión pública El enfoque de un tema
no se restringe a uno o dos de los niveles de la comunicación en particular sino
que se realiza en todo el proceso de información. Se trata de una concepción
amplia y dinámica del proceso informativo en la cual los actores implicados se
vuelven más complejos y más difíciles de aprehender. Por esta razón se hace
necesario agregar un cuarto nivel a nuestra clasificación de investigadores en esta
materia. En este cuarto nivel nos encontramos ante un proceso de transmisión de
sentidos y significados, un proceso que va de los medios a la audiencia y de la
audiencia a los medios. Involucra tanto recursos de cognición e interpretación
individuales como características de la sociedad en la que se insertan los medios.
12

13. 13

14. CULTURA POLÍTICA Y MEDIOS MASIVOS
Hemos analizado el concepto de cultura política. Hemos recorrido el modo en que
los medios de comunicación interactúan con la sociedad y el modo en que
refuerzan y redefinen las pautas de convivencia de una sociedad. Veamos ahora
hasta qué punto el análisis de los medios de comunicación refleja las
características de una comunidad y de qué manera la cobertura de las noticias
políticas refleja su cultura política
“Los medios inciden fundamentalmente en el comportamiento electoral de los
ciudadanos en la preferencia electoral. De ahí la gran cantidad de dinero que los
medios pues saben que el impacto sobre el comportamiento de los electores es
enorme y puede ser desicivo. Por eso los medios juegan y deben jugar un papel
fundamental en el funcionamiento de la democracia y en particular en una
democratización como se vive en México Con respecto a la función critica de la
prensa , que por naturaleza genera fricciones con la clase política, podemos
apelar a algunas frases celebres sintomáticas de esta relación. La apertura de los
medios puede decirse, empezó en 1988 de manera gradual pero consistente, y de
acuerdo con la revista yo ciudadano la apertura fue aun mayor desde el gobierno
de Ernesto Zedillo y desde la alternancia partidista del 2000 “ (9)
Todo gira en torno a los ejes discursivos sociales en los que se basan los medios
para transmitir, legitimar, modificar, crear y reforzar los símbolos que subyacen
tanto a la sociedad en su conjunto como a cada individuo concreto que forma
parte de ésta.
(9) José Antonio Crespo Revista Yo Ciudadano 10; Concejo Estatal Electoral Sonora
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15. Estos enfoques de las redacciones se manifiestan, por ejemplo, en los temas que
tratan las noticias, en la relevancia que se les da a estos temas, en el tipo de
redacción que reciben o en las fuentes de información que se citan.
De este modo el público comprende las noticias y les atribuyen la credibilidad e
importancia que consideran más acorde a la situación. Al pertenecer el periodista
y su público a la misma comunidad, son estas mismas experiencias sociales las
que los periodistas recogen y vuelcan en las noticias, haciendo las noticias
asequibles a sus lectores. Estos hallazgos demuestran que la comunicación
masiva no es un conjunto de compartimentos sino un proceso que exige
retroalimentación constante. Para apreciar la dinámica de la comunicación de
manera integral se hace necesario ampliar el campo visual y darle una mirada más
lejana, una mirada que abarque más espacio de debate que el de un único nivel
de comunicación y que dé juego a apoyarnos en otras disciplinas para comprender
la interacción de los elementos que la componen
CULTURA POLÍTICA Y COMUNICACIÓN
Es notable, que pese a la importancia que los medios de comunicación tienen en
el proceso de constitución y refuerzo de los valores políticos, la tradición en la
investigación en cultura política no se ha ocupado, de modo sistemático, de
analizar su poder o su potencial. Recién en los últimos años se han dado algunos
pasos en este sentido.
Giovanni Sartori por ejemplo, describe la relación entre los medios de
Comunicación y la cultura política de manera apocalíptica. Ve una sociedad
teledirigida y dominada por la imagen, ya no por la palabra, o por la lectura. Según
él, la vivencia política de los individuos se ve limitada por la televisión que
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16. simplifica conceptos e inhibe la capacidad de abstracción -y, por lo tanto, de
razonamiento- de los ciudadanos.
El "video-niño", como él lo denomina, es incapaz de manejar conceptos que no
hayan sido visualizados. El homo sapiens ha dado lugar al homo videns, un
hombre mucho más limitado. El ciudadano ya no opina acerca de qué temas tratar
o cómo debe tratárselos, el pueblo ya no define los issues sino que se limita a
elegir quién decidirá basándose en las imágenes que transmiten los medios: es lo
que Sartori llama "videopolítica" Por otra parte, se crea un aislamiento de los
ciudadanos entre sí, una soledad electrónica en la cual "quienes seleccionan las
informaciones se convierten en administradores del dominio simbólico de las
masas"
(Sartori, 1998:130). Dicho de otro modo,
"... la tesis de fondo de este libro es que un hombre que pierde la capacidad de
abstracción es eo ipso incapaz de racionalidad y es, por lo tanto, un animal
simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aún para alimentar el
mundo construido por el homo sapiens”… (7)
Aunque otros autores se le oponen sostiene que la cultura política es un elemento
clave para comprender cómo funcionan las instituciones públicas, y, por tanto,
cómo se trata un asunto público en los medios de comunicación. Pese a esta clara
diferencia de opiniones, estas posturas no son excluyentes en lo esencial. Todos
estos autores tienen en cuenta y consideran relevante esta relación entre la
cultura política de un país y sus medios de comunicación porque entienden que
éstos son "gestores" de la comunicación social, de sus símbolos y de sus
mensajes.
(10) SARTORI, G. (1998), Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid, Taurus.
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17. Los medios no pueden por sí solos determinar el rumbo político de una sociedad,
ni pueden modificar sus pautas de convivencia, ni sus valores. El contexto político
tampoco puede amoldar los medios de comunicación a sus conveniencias de
turno. No obstante, negar la imbricación existente entre estos dos ámbitos de
legitimidad social sería negar la naturaleza de la cultura
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18. BIBLIOGRAFIA
 VARELA, ROBERTO. Los estudios recientes sobre cultura
política en la antropología social mexicana, p. 106)
 LAGROYE Wikipedia
 LAITIN, D. The Civic Culture at 30", American Political Science
Review,
 ALARMÉIDO, BELEM Los efectos de los medios en la política y
la opinión pública
 CRESPO JOSÉ ANTONIO Revista Yo Ciudadano 10; Concejo
Estatal Electoral Sonora
 SARTORI, G. (1998), Homo videns. La sociedad teledirigida.
Madrid, Taurus
 GUTIÉRREZ ROHAN, DANIEL CARLOS, Sujetos Y Cultura
Política En Sonora
 http://www.gobernacion.gob.mx/encup/terceraENCUP/Encart
e_2005. pdf
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