1.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN.
“En aquel tiempo, Jesús lleno del Espíritu Santo, regresó del Jordán y conducido por
el mismo Espíritu, se internó en el desierto, donde permaneció durante cuarenta días
y fue tentado por el demonio.
No comió nada en aquellos días, y cuando se completaron, sintió hambre. Entonces
el diablo le dijo: “Si eres el Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan”.
Jesús le contestó: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre”.
Después lo llevó a un monte elevado y en un instante le hizo ver todos los reinos de
la tierra y le dijo: “A mí me ha sido entregado todo el poder y la gloria de estos
reinos, y yo los doy a quien quiero. Todo esto será tuyo, si te arrodillas y me adoras”.
Jesús le respondió: “Está escrito: Adorarás al Señor, tu Dios, y a él sólo servirás”.
Entonces lo llevó a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del templo y le dijo: “Si
eres el Hijo de Dios, arrójate desde aquí, porque está escrito: Los ángeles del Señor
tienen órdenes de cuidarte y de sostenerte en sus manos, para que tus pies no
tropiecen con las piedras”. Pero Jesús le respondió: “También está escrito: No
tentarás al Señor, tu Dios”.
Concluidas las tentaciones, el diablo se retiró de él, hasta que llegara la hora”.
1.- ¡Hola! ¿qué tal?
Desde luego, lo que hoy vivimos parece enteramente una de esas ficciones o
parábolas destinadas a la instrucción religiosa de los hombres: el encuentro que
tuvo lugar un día entre Dios y el Demonio... Y resulta que sí, que es verdad, que
al fin nos hemos encontrado.
Al fin, después de miles de siglos y de milenios, hablando en términos
humanos, nos hemos encontrado.
Tenía que ser precisamente aquí, en la tierra; en términos espaciales, tan
humanos, digamos que tú has descendido a la Tierra y que yo he tenido que
subir a la Tierra, para encontrarnos precisamente a la mitad del camino.
¡Oye!, ¿Qué no es acaso el hombre el punto equidistante entre Dios y el
Diablo?... Se trataría de una transcripción moral de aquel principio geométrico
según el cual todo cuerpo equidista de lo infinito y lo infinitesimal.
Los dos sabemos de sobra cómo son de frágiles, ruines y falaces estas
cosmovisiones humanas, y cómo resultan casi inservibles, por demasiado
toscas e inertes, las palabras creadas por los hombres.
Pero no hay otro remedio: tendremos que recurrir al lenguaje humano. Puesto
que tú y yo hablamos idiomas tan diferentes, no cabe sino utilizar una tercera
lengua que los dos, más o menos, conocemos y que hemos llegado a dominar.
La verdad es que se trata de una lengua balbuciente, áspera y grosera. Sin

2.
embargo, aun así es preferible limar con una sierra a empeñarse en serrar con
un martillo.
2.- En efecto, ¿cómo entendernos si cada uno de nosotros emplease su
propio idioma, llamémosle divino al tuyo, llamémosle diabólico al mío? Sería
algo peor que un diálogo de sordos: un diálogo entre egipcios y judíos.
Hablaremos la inflexible lengua de los mortales: Sujeto, Verbo, Predicado;
Pasado, presente y futuro; largo, ancho y alto. Las clásicas miserias humanas,
las servidumbres del tiempo y del espacio, la lenta aproximación a un punto
dado, el tartamudeo inevitable. Una tarea más que fastidiosa.
“Dios”,... “Satán”,... ¿te dicen algo estos burdos pseudónimos? Todo ello limita
enormemente nuestras posibilidades de comunicación, y hasta puede
frustrarlas. Comprenderás que hablar en tales términos es como hablar del
amor en un lenguaje que se quede sólo en la biología y lo corpóreo.
Ocurre además otra cosa. Parece ser que nuestra conversación deberá ser
legada un día a los hombres.
No puedo menos que preguntarme, desolado, ¿qué es lo que quedará de
nuestra conversación?
El diálogo de Jesús, el Hijo de Dios, con el Demonio en el desierto,
someramente recogido por los evangelios, los cuales serán escrupulosamente
interpretados por el magisterio de la Iglesia, y éste a su vez escrupulosamente
explicado por los teólogos de las aulas, y éstos finalmente divulgados el
domingo después de la imposición de ceniza, desde los púlpitos para provecho
e iluminación de las almas, y también por la radio...
3.- El Padre Rogelio ha dicho en la Iglesia que Don Rogelio Cabrera dijo que
el Papa Francisco dijo que Pedro Lombardo y san Tomás de Aquino dijeron que
san Jerónimo y san Agustín dijeron que san Lucas dijo que el diablo dijo... Por
supuesto que la versión del padre Rogelio tendrá el peligro de la traducción,... y
de la traición.
Pero no hay otra solución, no existe otro lenguaje del que podamos hoy
servirnos. Yo no me siento menos que tú. Nunca me he sentido menos que tú.
Yo también reino y tú lo sabes bien, y mi reino resulta más atractivo que el tuyo.
Digamos que tú y yo somos dos emperadores entrevistándose en un campo
neutral, en un cobertizo situado sobre la misma línea de fuego: El mundo del
hombre.
Y es este, el año 30 de tu vida mortal. Yo no sé cómo se te pudo ocurrir el
asumir una condición tan inesperada en unas circunstancias tan inesperadas.
Puedes imaginarte que desde que tú naciste tenía gran interés en encontrarme
a solas contigo. No es que me haya sido imposible hasta ese momento,
simplemente me resultaba inadecuado. Inadecuada toda ocasión anterior, tanto

3.
el lugar en el que naciste como aquel pueblo ruidoso donde vivías, ¿no pudiste
escoger algo mejor? ¡Belén!,... ¡Nazaret!...
Aquel taller, aquel empeño tuyo en comportarte como un israelita más: un
ciudadano y un judío más, carpintero, hijo de María y de José, siempre puntual
en el pago de impuestos, asiduo asistente a la sinagoga, tu familia cumplía con
las peregrinaciones y con las indicaciones de la ley, lector de las Escrituras...
4.- ¿Por qué el anonimato? En Nazaret había doscientos hombres en
apariencia iguales a ti, en Asiria y en Etiopía hay doscientos pueblos iguales
que Nazaret y en el Mundo hay doscientos imperios iguales a Asiria y Etiopía, y
en la historia puede haber doscientos mundos como el que hoy rodea nuestro
encuentro…
Es por ello que desde el principio me parecía lo más inadecuado, lo más
desalentador. Pero,... una vez que he arribado a este lugar puedo decir que
ahora ya no, aquí ya no.
Entre los parajes de la tierra, el desierto es el menos inconveniente, por ser el
rincón más silencioso y el más aseado del cobertizo, donde esa proliferación de
muerte que los hombres llaman vida se redujo al mínimo,.. si acaso nos
encontramos con dos escorpiones y tres cardos en un kilómetro a la redonda.
Y este es un momento oportuno. Acabas de erigirte por fin como Mesías, dando
por clausurados tus treinta años de anonimato. La grandiosa noticia empieza a
recorrer las diferentes comarcas y dentro de pronto todo mundo querrá
conocerte. Has recibido del Padre y del Espíritu tu ejecutoria pública, junto al
Jordán. La verdad es que yo no repruebo tu decisión de hacerte bautizar; bien
mirado es por tu parte tener un detalle de gentileza hacia los ingenuos y torpes
hombres, ellos sí que están necesitados de perdón, y están tan hambrientos de
algún símbolo o apariencia que haga perceptible dicho perdón.
5.- Y ahora, has venido al desierto, impulsado por el Espíritu. Todavía tus
cabellos se miran humedecidos y en el Jordán se emiten ondas de movimiento
después de que saliste de él,... y todavía recorren esos canales semicirculares
entre el tímpano y el caracol aquellas palabras escuchadas desde lo alto: “Este
es mi hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias. Escúchenlo”
Oye, dime la verdad: ¿a qué has venido al desierto? ¿No has venido
precisamente a buscarme?,... Quiero decir: ¿No has venido a fortalecer tu alma
en la prueba?, ¿quieres templar el acero en el fuego? Oficialmente yo soy el
tentador, no tú.
¿A qué has venido al desierto? ¿Buscas pelea o quieres concertaciones? Yo no
diría eso, ni tampoco que hayas venido solo pidiéndome audiencia. Me
guardaré muy bien de atribuirte tanto una intención hostil como una disposición
suplicante.

4.
Tú estás ahí y yo aquí, ¿cuál de los dos está enfrente? Para mí tu estás
enfrente, supongo que para tí yo me encuentro enfrente. Mira, en realidad tú y
yo no somos dos poderes rivales sino, que digamos que somos dos poderes
vecinos. Como esa piedra que ves ahí y esta piedra que ves aquí.
Sin embargo,... ¿Sin embargo?,... ¡Sin embargo!, hay una cuestión previa que
tenemos que mencionar: Nuestra cita aquí, en el mundo de los hombres, ha
hecho posible este encuentro, pero a la vez lo ha hecho tremendamente
ambiguo. Para poder reunirnos, los dos hemos necesitado adoptar una figura
humana, una especie de traje de asbesto que nos pueda proteger del incendio
que seguramente nuestro contacto inmediato provocaría. Nuestras personas
han quedado hasta cierto punto encubiertas, enmascaradas, no directamente
identificables. Aunque tú y yo sabemos quienes somos,... aparentemente.
La pregunta sigue en pie: ¿Soy yo, realmente, el Demonio? ¿Estas seguro?
¿Y cuáles son –digamos- tus certidumbres respecto a ti mismo?
Cuestiones previas, pero absolutamente fundamentales: ¿Soy yo realmente el
Satán al que tú buscabas, o soy sólo un poseso, o quizá soy sólo una
alucinación tuya? Ya llevas cuarenta días sin probar alimentos,... ¿no estarás
resultando afectado en tus facultades?
¡Oye! ¿Y tú? ¿Eres el Hijo de Dios que ha soñado ser hombre o eres un
hombre que sueñas ser Hijo de Dios?... digamos que eso sería lo primero que
tendríamos que probar antes de sumergirnos en otras discusiones que resultan
obsoletas e innecesarias.
CONVERTIR LAS PIEDRAS EN PAN.
“En aquel tiempo, Jesús lleno del Espíritu Santo, regresó del Jordán y conducido por
el mismo Espíritu, se internó en el desierto, donde permaneció durante cuarenta días
y fue tentado por el demonio.
No comió nada en aquellos días, y cuando se completaron, sintió hambre. Entonces
el diablo le dijo: “Si eres el Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan”.
Jesús le contestó: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre”.
1.- ¡Jesús de Nazaret! ¿Quién lo dijera que estuviéramos tan cercanos y al
mismo tiempo tan lejanos?
¿Soy yo el demonio? ¿Eres tú el Hijo de Dios?
He aquí el ritmo imprescindible del progreso: duda y comprobación,
comprobación y rectificación, afianzamiento en la misma línea, ya que alguna
vez la duda es una objeción infundada. Pero hace falta averiguarlo.
¿Quién eres realmente? Por fuerza has de hacer algo ahora para disipar esa
duda y recobrar tu seguridad. ¿Cómo? Basta aplicar una regla cualquiera de

5.
verificación, nos bastaría un milagro, un solo milagro para cerciorarte de que
verdaderamente eres el Hijo de Dios. Por ejemplo: “si eres el Hijo de Dios haz
que estas piedras se conviertan en panes”.
En el Río Jordán, después de haber sido bautizado por Juan, oíste la voz de
Dios que te reconocía como Hijo. ¿Estás seguro de ello? ¿Qué garantía tienes?
Una proclamación tan insólita necesita ser comprobada. Las afirmaciones
gratuitas no tienen sustento. Creo que te hace falta una comprobación. “Si eres
el Hijo de Dios, haz que estas piedras se conviertan en panes”
2.- El Dios que habita los cielos ama la tierra. El creó la tierra, la hizo brotar
de entre las aguas, y creo todas las plantas entre ellas el trigo, él fue quien
inspiró la idea de la harina y la masa. Me dirás: “No sólo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. ¡Desde luego! Pero, no
debemos quedarnos en frases célebres, ya que eso mismo se puede decir
correctamente también así: “no sólo de palabras vive el hombre, sino también
de todo pan que sale de las manos de Dios”. Dios ha hecho el cuerpo y el pan.
¿No es así? Si el pan es un don de Dios, renunciar a él significa despreciarlo y
despreciar al donante.
Convierte, pues, esta piedra en pan, y come. El pan constituye la dádiva divina
por excelencia, así lo pedirán un día en las oraciones los que te sigan. Nada
más casto, indiferente y, al mismo tiempo, cotidiano.
Te conozco, y sé que ahora mismo transformarías en pan todo el pedregal si se
tratase de remediar el hambre de tu prójimo, así fuesen cinco mil o más. Porque
sé que tu corazón está poseído por la caridad. Pero “no olvides que antes de
amar al prójimo tendrás que amarte a ti mismo”, no olvides que “la caridad bien
entendida empieza por uno mismo”. Esta es la norma de la caridad perfecta.
Obviamente el mandamiento de “amar al prójimo como a uno mismo”
presupone el mandamiento, básico y sobreentendido, de “amarse a sí mismo
como al prójimo”. ¿Qué es antes el modelo o la copia?
3.- Sólo entre iguales es posible el amor. El amor y la amistad presupone la
igualdad o la inventa. Lo contrario es limosna, mentira, beneficencia. ¿Qué te
parece? No hay peor desigualdad que ésta, cuando uno solamente da y el otro
solamente recibe.
Haz, pues, que estas piedras se conviertan en pan. Si no obras para ti mismo el
milagro, tu milagro a favor de los demás sería como una prueba de
superioridad, de distanciamiento, y creo que esa pretensión es la mía y no la
tuya, ¿lo recuerdas?
Perdóname. Probablemente estoy hiriendo tus más delicados sentimientos con
mis palabras. O, al menos, estoy contrariando tus teorías. Pues, tal vez pienses
que para que los hombres sean mejores deben vencer su codicia, y que nada

6.
les ayudará a ello tanto como el testimonio de quien ha sabido desprenderse de
todas las riquezas. Pero, permíteme una observación. También podríamos decir
que otra forma, no menos eficaz, de eliminar la codicia es saciándola. No me
digas que ella crece en la medida en que va siendo satisfecha, así como crece
la sed cuando se bebe agua salada. Esto sólo ocurriría si se saciase a medias.
Cuando todos los pedregales se conviertan en panes, cuando se sepa que las
reservas son inagotables, el acumular alimentos u otra clase de bienes sería
una estupidez. ¡Cuando los hombres legalicen las drogas se acabará el crimen
organizado y el narco-menudeo! Nunca la gente se le ha ocurrido hacer
provisión de aire, almacenar aire; simplemente respiran, inhalan y expulsan el
aire sin pensar en él, porque saben que nunca les va a faltar.
Pero,... tú te niegas a convertir las piedras en pan. Tú no puedes acceder a una
demanda tan grosera que comprometería intereses muy altos y elevados.
Entiendo: ¡se trata de la pureza de tu reino! Tu reino no es de este mundo.
4.- Los pragmáticos del Estado un día deducirán de ahí tu deseo de ser sólo
rey de las almas y los espíritus, y de que al César se le da lo del César y a Dios
se le da lo que es de Dios, y entonces “vénganos tu reino” dirán, no pocos.
La Iglesia no tendrá que inmiscuirse en alguna tarea de orden mundano, una
cosa es la evangelización y otra es la promoción humana, una cosa es el
sacerdote administrador de sacramentos y otra muy distinta, y muy reprobable,
el que rebaja su ministerio sagrado al nivel de un solo asistente social o de un
comunista. Sería sacrílego querer alterar la situación de este mundo: La
madera flota, los ricos prosperan, los peces grandes se comen a los peces
chicos,... diversas variantes de una misma ley natural e inviolable, ¿para que
entonces no convertir las piedras en panes?
Guárdate, pues, de convertir las piedras en pan y de convertir tu Iglesia en una
institución de reformas sociales. Desde luego, Dios no quiere el sufrimiento de
los hombres, solamente lo permite. Se limita a permitirlo. Los defensores de
Dios harán gala de sutilezas. Ellos distinguen entre la voluntad positiva y la
voluntad permisiva; la primera se refiere a los bienes y la segunda a los males.
5.- Te aseguró que, si Dios es como lo pintan, habría que inventar un tribunal
de última instancia ante el cual los hombres pudieran querellarse contra su
Creador. Que Dios nos explique porque le dio alas al hombre y luego lo metió
en una jaula, o porque no le dio alas y sí el dolor de carecer de las alas, porque
hizo su voluntad tan voluble y su inteligencia tan falible, por qué en el mundo
que es un desierto, se negó a convertir las piedras en pan.
Sí tú eres el Hijo de Dios encarnado... Permíteme decirte que me parece inútil
querer atenuar el sumo desnivel entre el Creador y la criatura descendiendo él
mismo a la tierra, tratando de persuadirnos de que se ha hecho vulnerable al

7.
amor o al desamor de los hombres. ¿Por qué va a exigir además sentimientos
inadecuados, ternura, comprensión, emociones de uso doméstico?
Entre Dios y los hombres existe una asimetría que es insalvable: a él no pueden
importarle los hombres lo que a éstos les importa él. Efectivamente, “si eres el
Hijo de Dios, mejor no conviertas las piedras en pan”. Deja a los hombres que
se las arreglen ellos solos. Que aprendan ellos mismos a remediar sus miserias
y a bastarse con un amor precario, el amor imperfecto que cuadra a unos seres
imperfectos, la ayuda que el ciego no puede brindar al paralítico empujando su
silla de ruedas y la que el paralítico no puede prestar al ciego caminando
delante de él como para indicarle el camino a seguir. El hombre debe salvar al
hombre... O tú, ¿qué opinas?, no me dejes hablando...
6.- “Satán, me estás tentando para que establezca una religión que suprima
las necesidades. Tú quieres que yo sea un panadero en lugar de un salvador;
un reformador social en vez de un redentor. Me estás tentando para que me
aleje de mi cruz, sugiriéndome que llene los vientres en vez de llenar las almas.
Quisieras que yo trajera la abundancia exterior en vez de la santidad interior. Es
preciso que haya pan, pero recuerda que incluso el pan recibe de mí su poder
de alimentar a la humanidad. El pan sin mí puede y suele dañar al hombre. Si
como Dios soy solamente pan, entonces el hombre no es más que un animal, y
los perros serían los primeros en acudir a mi banquete. Aquellos que crean en
mí han de adherirse a esta fe, aun cuando pasaran hambre y privaciones, aun
cuando fueren encarcelados y sufrieran azotes.
“¡Yo sé lo que es el hambre humana! Yo mismo he pasado cuarenta días sin
comer nada. Pero me rehúso a abastecer solamente el vientre. No puedes decir
que me desentiendo de la justicia social porque en este momento estoy
sintiendo el hambre del mundo.
Yo mismo soy uno con todos los pobres y hambrientos de la raza humana. Dios
ha querido conocer lo que es el hambre del hombre. ¡Apártate, Satán! Yo
rechazo ese pan que no se obtiene con el sudor de la frente. Yo mismo he
trabajado, el pan trae una huella de fabricación: el sudor y la dignidad”. Y, para
el que sufre en la miseria,... Yo seré el Pan de Vida.
EL PINACULO DEL TEMPLO.
Entonces lo llevó a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del templo y le dijo: “Si
eres el Hijo de Dios, arrójate desde aquí, porque está escrito: Los ángeles del Señor
tienen órdenes de cuidarte y de sostenerte en sus manos, para que tus pies no
tropiecen con las piedras”. Pero Jesús le respondió: “También está escrito: No
tentarás al Señor, tu Dios”.

8.
1.- Bien Jesús, así es como me gusta que sean las cosas. Pareces tener
esas herramientas que hacen percibir el engaño en las palabras y la seducción
en las propuestas.
Pero ahora, si lo permites, iremos a la ciudad. Al templo exactamente, a la torre
Antonia. A lo más alto de la torre más alta en Jerusalén. Son cincuenta metros.
La altura de un edificio de 17 pisos, la necesaria para que un hombre que cae
desde ahí se convierta en un saco de huesos. A menos que ese hombre sea el
Hijo de Dios. Porque si lo eres, puedes tirarte abajo tranquilamente, ya que está
escrito: “Dios dará órdenes a sus ángeles y ellos te cogerán en sus manos,
para que ni siquiera tu pie llegue a tropezar con las piedras”.
2.- He aquí eso que los predicadores bautizarán un día como la segunda
tentación. ¿Tentación? Yo no le llamaría así, yo te juego limpio, no pretendo
engañarte. En efecto, si aceptas mi propuesta, si decides lanzarte de la torre,
obrarías temerariamente y te harías culpable de presunción, pues eso
significaría tentar a Dios,... pero si te niegas, demuestras falta de confianza y
esperanza en Dios... ¿Qué eliges?. Cara, yo gano; cruz, entonces tu pierdes, y
si rechazas lo que te propongo, habrá que pensar que tienes miedo. No me
refiero al miedo físico, no es el miedo a desnucarte en las losas del patio; digo
miedo a algo peor, a comprobar que no acuden los ángeles en tu ayuda,
¿imagínate el papel que harías?, tienes miedo a comprobar que no eres tal Hijo
de Dios, ¿verdad? ¿Qué decides?
Yo no quiero dañarte ni quiero dañar a los hombres. Pedirte que te lances de la
torre es pedirte que cuides de los intereses espirituales de toda la humanidad.
Me explico. Si realizas el milagro, si te tiras de la torre y, como es previsible y
consabido, resultas ileso, los hombres volverán precisamente los ojos a ti y
creerán en ti. El prodigio los congregaría en torno tuyo y admitirían todo cuanto
les dijeres; sería como un refrendo previo, como una demostración irrefutable
de tu doctrina. Puedes decirles entonces que es blanco lo que es negro, que lo
pequeño es grande, que el servidor es el importante y que la pobreza es señal
de predilección divina, y lo aceptarán. Puedes exigirles que lo abandonen todo,
que cojan la cruz y vayan detrás de ti y te obedecerán. Les puedes decir que el
que gana el mundo se pierde a sí mismo y que el que se pierde a sí mismo se
gana realmente. El milagro disipará todas las dudas, les hará deponer la
resistencia... Se trata, como ves, de facilitar la fe de los hombres en ti. Se trata,
en definitiva, de su salvación. ¿Cabe algo más importante que su salvación?
3.- “Si eres el Hijo de Dios, pues, tírate de la torre”. Por amor a los hombres,
por amor a sus almas. A fin de librarles de la incredulidad y también de los
peligros inherentes a una fe vacilante, indocumentada, inverificable. Sólo un
milagro es capaz de verificar una creencia, de hacerla verdadera. ¿Cuántos
colores puede captar la retina humana? Tanto la oscuridad como el exceso de

9.
luz les impide ver. Debes ayudar a los hombres a encontrar cuanto antes la
verdad. ¿Cómo podrían ellos encontrarla por sí mismos?
Por supuesto, esta verdad humana es susceptible de múltiples clasificaciones
humanas. Existe la verdad física, propia de los hechos de observación;
verbigracia, desde aquí hasta el suelo hay una distancia de cincuenta metros. A
continuación viene la verdad estadística, que reclama una colaboración de la
mente: es estadísticamente cierto que si un hombre se arroja desde esta altura
se muere. Seguidamente habrá una verdad hipotética, en la hipótesis de que
eres el Hijo de Dios, podrías tirarte abajo y no morir. Finalmente, se obtiene la
verdad teórica: el Hijo de Dios no es propenso a los padecimientos ni mucho
menos a ser tentado, ni tampoco el morir.
A tí no puede satisfacerte una fe vacilante, al contrario se la reclamarás a los
hombres. Pues bien, sin un milagro como el que te pido, no existe una prueba
fehaciente de fe, y sin esta prueba irrefutable la fe será defectuosa, expuesta a
todos los equívocos y malentendidos. ¿Qué me dices?
4.- “¡Oye Satán! También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios.
Si hiciera las señales que tú me pides, tendría la gente corriendo detrás de mí,
pero, ¿de qué aprovecha sí el pecado continúa en el alma?
Haz olvidado una verdad que trasciende las que tú me has mencionado: la
Verdad Salvífica, que en ocasiones no coincide ni con la verdad física, ni con
la verdad estadística, ni con la verdad hipotética, ni con la verdad teórica. Me
niego a realizar actos portentosos para conquistar a los hombres, y a cambio
ofrezco la posibilidad del acto más maravilloso: les ofrezco el amor. Tú juegas
con las conciencias al definirme en mi poder, pero te has olvidado de que no es
el poder lo más importante en tu Dios, sino que es el amor lo que me define.
Únicamente cuando los hombres me vean en la cruz les atraeré hacia mí.
He de ganar a los hombres no con tubos de ensayo sino con mi sangre, no
ofrezco prodigios sino mi sacrificio. Quiero que ellos confíen no en celestiales
fuegos de artificios, sino en el recto uso de la razón, la libre voluntad y la
oración. Prefiero ser levantado en lo alto, aunque el cielo y Aquel que lo habita
parezcan silenciarse, que el lanzarme desde lo alto del Templo para atraer la
aclamación ruidosa y efímera de los hombres.
5.- Quiero tener personas que crean en mí aun cuando yo no pareciera
protegerles, quiero que mis misioneros y mis mártires me amen aún en la
persecución, la prisión y la muerte, quiero que los cristianos no se olviden de mí
durante las pruebas tal como yo no los olvido y los he amado aún en el
sufrimiento. Nunca obré un milagro con objeto de librarme de las dificultades, ni
lo obraré aunque fuere para bajar de una cruz que está extinguiendo mi
existencia humana”.

10.
ADORAR A DIOS
Después lo llevó a un monte elevado y en un instante le hizo ver todos los reinos de
la tierra y le dijo: “A mí me ha sido entregado todo el poder y la gloria de estos
reinos, y yo los doy a quien quiero. Todo esto será tuyo, si te arrodillas y me adoras”.
Jesús le respondió: “Está escrito: Adorarás al Señor, tu Dios, y a él sólo servirás”.
Concluidas las tentaciones, el diablo se retiró de él, hasta que llegara la hora”.
1.- ¡Jesús! Te hiciste hombre. Has dejado a las puertas de este mundo no
sólo tu espada, sino también tu coraza.
Este episodio del desierto, demuestra que tu tarea mesiánica es un trabajo
verídico y arduo, que lo llevarás a cabo lealmente en la coherencia.
Más que el primer capítulo de tu vida pública, viene a ser uno de esos prólogos
imprescindibles dónde en una especie de discurso programático se nos da la
clave de interpretación de todo el libro. Imposibilidad significa imposibilidad,
oración significa incertidumbre.
¿Soy el diablo? El diablo no necesita hacerte dudar. La incertidumbre es
consustancial, la asumiste con todas las demás flaquezas humanas. Sin
menoscabo de tu santidad, desde luego.
Pero considero que tú no eres un Dios en vacaciones. No eres un rey que ha
decidido viajar de incógnito por sus dominios para observar a sus súbditos
desde otro punto de vista. No eres el propietario de una mina que se pone el
casco y baja dos horas a inspeccionar el trabajo de las galerías. Eres hombre, y
esto quiere decir que estás sujeto a todas las miserias humanas. Eres Dios, y
esto quiere decir que no puedes cometer un fraude: que no puedes dispensarte
de ninguna miseria humana.
2.- Claro que, sí eres Dios, tampoco puedes cometer ningún pecado. ¿Eso
creo? La bondad y la no posibilidad del pecado le pertenecen a la definición de
Dios, lo mismo que el agua a la definición del mar y el volar a las aves. ¡Lo sé
muy bien! Aunque hay aves que no pueden volar y aguas que no son la mar.
En realidad, ahora no te estoy proponiendo un pecado, ni es esta la tercera
tentación sino, digámoslo así: este es un pacto entre contrarios.
Mi pacto consiste en lo siguiente: te cedo para siempre el mundo de los
hombres, me retiro para siempre de la Tierra, jamás volveré a disputarte la
posesión de una sola de sus criaturas, si a cambio de ello me das un trono en
frente del tuyo, para siempre, para perpetuar entre nosotros la relación
amistosa que este pacto representa y a la vez inaugura.
Torpemente, los evangelistas transcribirán: “Te daré todos los reinos de la tierra
si, postrado en el suelo, me adoras”. El lenguaje humano es inepto.

11.
Nada más opuesto a la tentación que un pacto. Nada más opuesto a la
adoración o a la humillación que el resultado de un pacto concertado entre
caballeros con educación, como tú y yo lo somos.
3.- Y ahora mira. He ahí el mundo con toda su gloria. El mundo con sus
reinos de mil colores. Son mil reinos, y cada reino tiene mil ciudades, y cada
ciudad tiene mil calles, y cada calle tiene mil casas, y cada casa tiene mil
hombres. Tú sabes que nuevas ciudades se alzarán sobre las ruinas de las
civilizaciones desaparecidas. Tú tienes ahora todo al alcance de la mano, el
norte y el sur, el oriente y el poniente, el pasado y el porvenir, los hombres y las
mujeres, los abuelos y los nietos...
He ahí la totalidad de la historia, iluminada por un relámpago que ha rasgado la
noche y ha inmovilizado el tiempo
He ahí al hombre.
He ahí el reino de la tierra, he ahí mi oferta, mi parte de la negociación.
Ahí los tienes, son tuyos, puedes hacer con ellos lo que gustes. Yo renuncio a
ellos, renuncio a disputártelos.
Dime: ¿vamos a seguir tú y yo, como los torpes hombres, enemistados por
causa de ese puñado de votos ? Tú y yo no necesitamos de tribunales.
4.- He aquí mi propuesta, he aquí mi proyecto para un pacto decoroso que
satisfaga a ambas partes y que quede como un ejemplo para los hombres en el
presente y en la posteridad.
Te entrego en su totalidad el mundo de los hombres, con la promesa de
retirarme de él para siempre, si a cambio me das un trono en frente al tuyo, una
silla igual que la tuya, un cetro igual que el que tienes en tu mano y una corona
como la que ostentas en tus sienes. Yo, “el Príncipe de este mundo” –como tú
mismo me llamas-, renuncio desde ahora a tal título y te lo cedo para siempre.
Tú te quedas con los hombres, para mí será el otro extremo del universo, una
cámara púrpura en el confín del Septentrión. Y volveremos los dos a una
apacible vida de otro tiempo, cuando no existía el tiempo, cuando no existía
esta insignificante zona de fricción que es la tierra, ni estos ineptos vasallos
como lo son los hombres.
Si acaso, una leve diferencia ahora, tras la firma solemne del más grande pacto
signado entre diplomáticos: por una parte, tu satisfacción de contar con la
adhesión infinita de esas criaturas que tanto dices amar, por otra parte mi
orgullo de ser un rey, aunque lo sea de un reino solitario. Tú sabes que eso es
lo que amo: ser Rey. Son dos complacencias o gozos adicionales, correlativos,
que vendrían a enriquecer la simetría. ¿Aceptas?
5.- “Satán, yo no pretendo adueñarme del mundo sino liberar al mundo. En
todos los reinos que tú pretendes que sean tuyos, los corazones de sus

12.
habitantes siguen anhelando algo que tú no puedes ofrecerles: la paz del alma
y el amor desinteresado.
Más que vencer y dominar al mundo prefiero vencer el mal que hay en el
corazón de los hombres y sé que así se podrá vencer al mundo. Venceré al
mundo porque entraré en el corazón de tus publicanos, de tus jueces, de tus
comisarios, y los rescataré de la culpa y del pecado, y los enviaré, limpios, otra
vez a sus ocupaciones. Les diré que de nada aprovecha ganar todo el mundo si
pierden su alma inmortal. Puedes guardarte tus reinos.
Para mí,... ¡Más vale perder todos tus reinos, el mundo entero, que perder una
sola de las almas!
No me interesan los reinos sino el Reino. Los reinos del mundo se deben elevar
al Reino de Dios y no el Reino de Dios al reino de este mundo. ¡Atrás, Satán!”
Es tiempo de marcharnos..., la predicación del Reino tiene que empezar...
6.- Oye Jesús, ¡sí, a ti te hablo!, qué rápido ha pasado el tiempo, ¿no te
parece? como si fueran solo tres minutos me han parecido estos tres años, y
nuevamente aquí estoy frente a ti.
¿Te acuerdas? Todo cambió al volver de allí, en cuanto dejaste el famoso lugar
de las tentaciones. Gracias sean dadas al Altísimo, al Invicto. Tras aquella
realidad que asemejaba una pesadilla atroz de encuentro con el Diablo, volviste
del desierto a toda prisa, ansioso de encontrarte con un hombre de carne y
hueso, un hombre cualquiera con una azada al hombro.
Qué alegría, qué alivio, divisar el humo de un hogar. Era como ondear la propia
bandera después de haber huido del territorio enemigo, y máxime si regresabas
victorioso. ¿Victorioso? Aceleraste el paso. Llegaste a la puerta y entraste.
Tenías hambre, querías comer. Pero, sobre todo, querías hablar con alguien...
Volverías a Nazaret y de nuevo empuñarías tus viejas herramientas. Pero,
¿cómo explicar a tus vecinos esa larga ausencia tuya del pueblo? ¿Qué les
ibas a contar que hiciste durante cuarenta días? Elegiste lo mejor: no regresar a
tu casa paterna, ir sólo de visita, y te acuerdas que mal te trataron...
7.- Un hermoso sueño. Pero ya es hora de despertar. ¿Quién dijo que la vida
es un sueño y un frenesí? Sólo es sueño la vida soñada y el frenesí es la locura
que ahora estás viviendo. Sueño ha sido lo que acabas de soñar, esa
alucinación con que he querido regalarte durante unos minutos. El sueño ya
pasó, y la vida real no es sueño sino verdad. La verdad, tan distinta de lo que
ha sido tu breve delirio, la verdad verdadera, es que ahora estás clavado en
una cruz a punto de morir, en las condiciones más penosas y amargas que
cabe imaginar para un ser humano.
La verdad, como bien sabes, es que aquel día, cuando volviste del desierto,
tras la larga conversación que mantuvimos, se había consolidado tu vocación

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de redentor, y se había hecho más firme tu determinación de luchar contra el
mundo, el demonio y la carne.
Siguieron tres años azarosos, tres años de predicación y penalidades que al fin
han culminado en esto. Agonizas en una cruz, condenado por cargos
afrentosos, rodeado de burlas y el jugueteo de tu propio pueblo, pero
abandonado de todos. Nunca es grato morir, lo sé. Es un trance difícil y además
es siempre, necesariamente, una dura experiencia de soledad: el suceso
imposible de compartir, esa “puerta estrecha” que jamás podrán franquear
juntas dos personas, la despedida de todos y de todo.
8.- Pero al menos puede darse una despedida confortadora, una manera de
entrar acompañados en esa soledad definitiva e inevitable; la tristeza de quien
se marcha se funde en la tristeza de los que lo ven partir, y en el fondo hay una
comunión sobreentendida, una posibilidad de consuelo.
Se muere mejor cuando se muere en esa compañía que va deshaveniéndose o,
mejor dicho, desvaneciéndose poco a poco, que deja constancia de que no se
ha vivido en vano. Lo siento, esa es una gracia que a ti te ha sido negada.
Tú mueres solo, en el más profundo desamparo, y a la vez envuelto en el
desprecio general, rodeado de gritos y burlas: una soledad indeciblemente peor
que la soledad física. Ésta al fin y al cabo hubiese sido decorosa, con el mínimo
de dignidad que todo ser humano se merece en sus últimos instantes. Existe el
pudor de la muerte, el espacio imprescindible para la vida privada y para la
muerte en privado. Pues ni siquiera esto te ha sido otorgado. Mueres en lo alto
de un madero para que todos te contemplen mejor. A la distancia contemplas
dolorosamente impotente el dolor y la impotencia de quien te dio a luz, y que se
siente distanciada de ti por la violencia del hombre. Los hombres te regresarán
a sus brazos de la forma más inimaginable, ¿o es que la imaginación puede
convertirse en locura?
Quiero que comprendas que mueres sólo, porque siempre estuviste solo. ¿De
qué te extrañas? Solo en medio de la muchedumbre que te aclamaba en los
poblados para después abandonarte, casi tan solo como hoy en medio de esta
turba que te insulta.
La gente no te entendía buscaba en ti lo que tú no podías o no querías darles:
el reino de este mundo, la libertad, el oro, la plata. Ellos también querían que te
lanzaras de lo alto de la torre, y querían que convirtieras las piedras no en hijos
de Abraham, los hijos de Abraham eran los que querían panes...
9.- Y los más cercanos, ¿acaso no esperaban de ti los primeros puestos en
tu corte? ¿No querían un lugar a tu derecha y otro a tu izquierda? Muchos en
cuanto se convencieron de tu irremediable fracaso, ¿qué hicieron?,... te
abandonaron. Otros andan escondidos, tú los miras desde lo alto de la cruz,

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mira sus rostros están temerosos de que tu ignominia les salpique a ellos. No
los llames traidores, sólo son unos pobres decepcionados de ti y de lo que
pensaron que tú les podrías ofrecer.
Tres largos años han transcurrido desde nuestro último encuentro. ¿Recuerdas
aquella propuesta en lo alto del templo: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo...” Por
fuerza mi propuesta es ahora más moderada. Si eres el Hijo de Dios, baja de la
cruz o por lo menos convierte esas piedras que tienen en el pecho los hombres
no en panes sino en corazones mínimamente compasivos hacia tu dolor.
Termino ya. Es evidente que podía haberte ocultado todo esto, estas penosas
consideraciones que vienen a esclarecer mejor tu fracaso. Podía haberme
callado por un sentimiento de simple compasión...
10.- Y Jesús inclinando la cabeza expiró… El demonio parecía haber vencido.
Jesucristo después de resucitar, manifestó que fue de esta manera como
aplastó a la muerte y al pecado.
Cuando hubiere concluido su vida terrena, resucitado de entre los muertos, Él
nos habló desde otra montaña: Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la
tierra. Vayan, pues, y hagan mis discípulos a todas las naciones, bautizándolas
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a que
guarden las cosas que les he mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes
todos los días, hasta el fin del mundo”.