O slideshow foi denunciado.
Utilizamos seu perfil e dados de atividades no LinkedIn para personalizar e exibir anúncios mais relevantes. Altere suas preferências de anúncios quando desejar.

Ar hakza asho ma quran

133 visualizações

Publicada em

hakza asho ma quran

Publicada em: Ciências
  • Entre para ver os comentários

Ar hakza asho ma quran

  1. 1. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫د.أمساء‬ ‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬ ‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬
  2. 2. ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫م‬ 2011 - ‫هـ‬ 1432 ‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ 15 ‫خمرج‬ - ‫الرشقي‬ ‫الدائري‬ - ‫الرياض‬ 2549996 ‫ناسوخ‬ - 2549993 ‫هاتف‬ 11684 :‫الرمز‬ 93404 ‫ب‬ .‫ص‬ :‫احلاسويب‬ ‫الربيد‬ tadabbor@tadabbor.com .‫هـ‬ 1432 ،‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ ‫ح‬ ‫النرش‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ ،‫الرويشد‬ ‫هـ‬ 1432 ،‫الرياض‬ -. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ / .‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ ‫سم‬ 22 × 17 ‫ص؛‬ 168 978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬ ‫العنوان‬ .‫أ‬ ‫عامة‬ ‫مباحث‬ - ‫القرآن‬ -1 1432 / 8711 229 ‫ديوي‬ 1432 / 8711 :‫اإليداع‬ ‫رقم‬ 978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬
  3. 3. ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫قرآنه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ * .)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ُ‫أ‬‫أقر‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫فقال‬ ،َّ‫عيل‬ ‫«اقرأ‬ : ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫لعبد‬ × ‫النبي‬ ‫قال‬ * ُ‫أتيت‬ ‫حتى‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫عليه‬ ‫فقرأت‬ ،‫نعم‬ : ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫نزل؟‬ُ‫أ‬ َ‫وعليك‬ َ‫عليك‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬‫ﮋﮇ‬ :‫ة‬ِ‫اآلي‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ .)( »‫تذرفان‬ ‫عيناه‬ ‫فإذا‬ ‫إليه‬ ُّ‫فالتفت‬ ،‫اآلن‬ ‫حسبك‬ :‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮒ‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬‫ومج‬ ِ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ِ‫ه‬ِ‫ومعاد‬ ِ‫ه‬ ِ‫معاش‬ ‫يف‬ ِ‫للعبد‬ ُ‫أنفع‬ ٌ‫ء‬‫يش‬ ‫فليس‬ * ‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ ،‫اجلميل‬ ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫تنهض‬ ‫معانيه‬ ُ‫تزال‬ ‫فال‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫آيات‬ ‫معاين‬ ،‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ‫ظلم‬ ‫يف‬ ‫وهتديه‬ ،‫الوبيل‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬ ،‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ ،‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬ :‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ ،‫الطويل‬ ‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬ .29 :‫ص‬ .41 :‫النساء‬ .)1925/4( ‫البخاري‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ،‫الشيخان‬ ‫رواه‬ ‫الـبـدء‬ ‫قـبـل‬
  4. 4. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ .)( َ‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬ ، َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ َ‫وفاتك‬ ، ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬ ‫وبمن‬ ،‫بأنغامه‬ ‫ال‬ ‫بمعانيه‬ ُ‫حيصل‬ ‫إنام‬ ‫املؤمنني‬ ‫نفوس‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫تأثري‬ ّ‫إن‬ * ‫بالقرآن‬ ‫املؤمنون‬ ‫زلزل‬ ‫ولقد‬ ،‫له‬ ‫املحرتفني‬ ‫من‬ ‫ده‬ِّ‫و‬ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫بمن‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫العاملني‬ ‫من‬ ‫يتلوه‬ ،‫م‬ َ‫ه‬‫عقول‬ ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫حقائ‬ ‫فتحت‬ ‫يوم‬ ‫الدنيا‬ ‫به‬ ‫وفتحوا‬ ،‫هم‬ َ‫نفوس‬ ‫معانيه‬ ‫زلزلت‬ ‫يوم‬ َ‫األرض‬ ‫وال‬‫فقط‬‫وهبذا‬،‫ورغباتهِم‬‫هم‬ِ‫أخالق‬‫عىل‬‫ُه‬‫ئ‬‫مباد‬‫سيطرت‬‫يوم‬‫العامل‬‫عىل‬‫به‬‫وسيطروا‬ .)( ‫األوىل‬ ‫سريته‬ ‫إىل‬ ‫التاريخ‬ ‫املسلمون‬ ‫عيد‬ُ‫ي‬ ‫سواه‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ّأثري‬‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫دث‬ُ‫يح‬ ‫معانيه؛‬ ‫ومجال‬ ‫القرآن‬ ‫أسلوب‬ ‫سحر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ * ‫احلامسة‬‫قوة‬‫تكون‬‫فكيف‬‫بصلة؛‬‫املسلمني‬‫إىل‬‫وال‬‫العرب‬‫إىل‬ َ‫ُّون‬‫ت‬ُ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬ َ‫ء‬‫علام‬‫نفوس‬ !‫اجلميلة؟‬ ‫بلغتهم‬ ‫اآليات‬ ‫نزلت‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ‫احلجاز‬ ‫عرب‬ ‫تستهوي‬ ‫التي‬ ،‫مباغتة‬ ‫هائلة‬ ٌ‫انفعاالت‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫نفوس‬ ُ‫وتتملك‬ ‫إال‬ ‫القرآن‬ ‫يسمعون‬ ‫ال‬ ‫كانوا‬ ‫لقد‬ × ‫حممد‬ ‫من‬ ‫تأيت‬ ‫اخلارقة‬ ‫اآليات‬ ‫أهذه‬ ،‫فيه‬ ‫روا‬ِّ‫م‬ ُ‫س‬ ‫قد‬ ‫وكأهنم‬ ‫مكاهنم‬ ‫يف‬ ‫فيظلون‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫ليستحيل‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ،‫كال‬ ‫املعرفة؟‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫ح‬ ‫ينل‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫األمي‬ ‫ذلك‬ ‫تلك‬‫أمىل‬‫الذي‬‫هو‬‫القدير‬‫العيل‬‫اهلل‬‫بأن‬‫االعرتاف‬‫من‬‫مناص‬‫ال‬‫وأنه‬،×‫حممد‬‫عن‬ !‫البينات‬ ‫اآليات‬ .)486 – 485/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .267‫ص‬ ،‫السباعي‬ ‫مصطفى‬ /‫احلياة‬ ‫علمتني‬ ‫هكذا‬
  5. 5. :‫وبعد‬ ،‫أمجعني‬ ‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫أرشف‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫أنزله‬ ‫وقد‬ ،× ‫حممد‬ ‫رسله‬ ‫خاتم‬ ‫عىل‬ ‫أنزله‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬،‫هلم‬‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ ِ ْ‫ر‬‫َش‬‫ت‬‫و‬‫ا‬ ً‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬‫فكان‬ ِ‫العرب‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ ،‫األزمان‬ ِّ‫مر‬ ‫عىل‬ ‫ينقطع‬ ‫فال‬ ‫إعجازه‬ ‫ليدوم‬ ‫البيان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫ز‬ِ‫ج‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ‫وجعله‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯜ‬ ‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬ .)( ‫ﰄﮊ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬ ،)( ‫ﮝﮊ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬،‫بحفظه‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫تكفل‬‫وقد‬ َ‫عند‬ ِ‫احلديث‬ ‫يف‬ َ‫ء‬‫جا‬ ‫وقد‬ ،‫منه‬ ‫نقص‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫زيد‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫له‬ِّ‫بد‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ٌ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫فال‬ .)( َ‫ان‬َ‫ظ‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ ً‫ما‬ ِ‫َائ‬‫ن‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ،ُ‫ء‬‫ا‬َْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ِ‫س‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ َ‫ْز‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ :ٍ‫م‬‫مسل‬ .44 :‫الزخرف‬ .24-23 :‫البقرة‬ .9 :‫احلجر‬ .)158/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫الكتاب‬ ‫يدي‬ ‫بين‬
  6. 6. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫قال‬،‫كار‬ِّ‫د‬‫واال‬‫للفهم‬‫ا‬ ً َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬‫وتعاىل‬‫سبحانه‬‫وجعله‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫بتدبره‬ ‫أمرنا‬ ‫ثم‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫كل‬ ‫أحكام‬ ‫فيه‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫ومجع‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫يشء‬ .)( ‫ﭸﮊ‬ ‫من‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫وتابعهم‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ُ‫ب‬ْ‫ح‬ َ‫ص‬ ‫به‬ ‫اعتنى‬ ‫ولذا‬ ‫عصورها‬ ‫يف‬ ‫األمة‬ ‫ضعف‬ ‫ومع‬ ،ً‫ال‬‫وعم‬ ً‫ما‬‫وفه‬ ‫ا‬ ً‫وتدبر‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫وحف‬ ‫تالوة‬ ‫األمة؛‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫غالب‬ ‫عند‬ ‫األمر‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ،‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫االهتامم‬ ‫تراجع‬ ‫املتأخرة‬ ‫وأمرنا‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫وقد‬.‫به‬‫العمل‬‫يف‬‫التقصري‬‫مع‬‫تدبر‬‫بال‬‫وتالوته‬‫وجتويده‬‫حفظه‬ ‫القرآن‬ ‫«نزل‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ ،‫تدبره‬ ‫وتركنا‬ ‫بحفظه‬ ‫فانشغلنا‬ ،‫بحفظه‬ ‫لنا‬ ‫وتكفل‬ ،‫بتدبره‬ ‫ومعاده‬ ‫معاشه‬ ‫يف‬ ‫للعبد‬ ‫أنفع‬ ‫يشء‬ ‫فليس‬ ،‫عمال‬ ‫تالوته‬ ‫ذوا‬ِ‫فاخت‬ ‫به؛‬ ‫عمل‬ُ‫ي‬‫و‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬ُ‫ي‬‫ل‬ .)( »‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ‫الفكر‬ ‫ومجع‬ ،‫التأمل‬ ‫وإطالة‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫نجاته‬ ‫إىل‬ ‫وأقرب‬ ُ‫ومجع‬ ،‫معانيه‬ ‫إىل‬ ِ‫القلب‬ ِ‫ر‬ِ‫َاظ‬‫ن‬ ُ‫«حتديق‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫والتدبر‬ ‫والتأمل‬ ،ٍ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬‫فه‬ ‫بال‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫الو‬ِ‫ت‬ َ‫د‬‫جمر‬ ‫ال‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بإنزال‬ ُ‫د‬‫املقصو‬ ‫وهو‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫تد‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ،)( ‫ﭺﮊ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ .17 :‫القمر‬ .29 :‫ص‬ .89 :‫النحل‬ .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .29 :‫ص‬
  7. 7. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫ﮅ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬ .)( »)( ‫ﮊﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫تدبر‬ ‫وكذلك‬ ،‫للقرآن‬ × ‫النبي‬ ‫لتدبر‬ ‫ومواقف‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫مجعت‬ ‫كتاب‬ ‫وهذا‬ .‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫من‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬ .‫له‬ ‫وتدبرهم‬ ،‫بالقرآن‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫لتأثر‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫كام‬ ،‫وأمهيته‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدثت‬ ‫مدخال‬ ‫ذلك‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وجعلت‬ .‫حتصيله‬ ‫وأسباب‬ .‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫عن‬ ‫ملشاهري‬ ‫أقواال‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫بملحق‬ ‫الكتاب‬ ‫وذيلت‬ ‫به‬ ‫ينفع‬ ‫وأن‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتقبل‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫سائلة‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ،‫التكالن‬ ‫وعليه‬ ،‫املستعان‬ ‫واهلل‬ .24 :‫حممد‬ .68 :‫املؤمنون‬ .3 :‫الزخرف‬ .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫أسامء‬ .‫د‬ ‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬ ‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬ asma@asyeh.com : ‫للتواصل‬
  8. 8. ‫املـدخـل‬ ‫تدبر‬ ‫إلى‬ ‫ول‬ ُ‫الوص‬ ُ‫طريق‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ 1111
  9. 9. 13 ِ‫َاب‬‫ت‬‫الك‬ ‫يف‬ :ِ‫العروس‬ ِ‫تاج‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)( ‫عواقبه‬ ‫يف‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ :‫أي‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫لغ‬ َ‫األمر‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬ ‫وكذلك‬ ‫رآن؟‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫وط‬ ُ‫خ‬ ‫ما‬ ‫موا‬َّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫مل‬َ‫أ‬ ‫ي‬َ‫أ‬ )( ‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬ :ِ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫هو‬‫ر‬ُّ‫ب‬‫َّد‬‫ت‬‫فال‬،‫عتبرِوا‬َ‫ي‬‫ف‬‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫ي‬َ‫أ‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬ .)( ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫ُّر‬‫ك‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫وإدراك‬،‫فهمه‬‫ألجل‬‫اهلل‬‫كالم‬‫يف‬‫والتأمل‬‫التفكر‬‫هو‬:‫القرآن‬‫تدبر‬‫معنى‬‫فيكون‬ . ‫منه‬ ‫واملراد‬ ،‫وحكمه‬ ‫معانيه‬ .)129 ‫ص‬ - 1 ‫(ج‬ ‫البالغة‬ ‫أساس‬ .68 :‫املؤمنون‬ .24 :‫حممد‬ .)2814/1( ‫العروس‬ ‫تاج‬ ‫التدبر‬ ‫معنى‬
  10. 10. 15 ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫حقيقة‬ ‫تصف‬ ‫؛‬ ٍ‫ات‬َ‫ف‬ ِ‫وص‬ ٍ‫عالمات‬ ‫العزيز‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ذكر‬ ‫هلم‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫وناه‬ ،‫القرآن‬ ‫بتدبر‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫عبا‬ ‫ا‬ ً‫ر‬ِ‫آم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ ،‫بجالء‬ ‫وتوضحها‬ ‫الكريم‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﮋ‬ :‫البليغة‬ ‫وألفاظه‬ ‫املحكمة‬ ‫معانيه‬ ‫تفهم‬ ‫وعن‬ ‫عنه‬ ‫اإلعراض‬ ‫عن‬ ‫تدبره‬‫هجر‬:‫القرآن‬‫هجر‬‫أنواع‬‫من‬‫الرابع‬‫النوع‬‫يف‬‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬.)()( ‫ﭽﮊ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬‫هذا‬‫ويف‬.)( ‫منه‬‫به‬‫املتكلم‬‫أراد‬‫ما‬‫ومعرفة‬‫وتفهمه‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫وترك‬:‫كثري‬‫ابن‬‫قال‬،)( ‫ﮊ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وى‬َ‫ور‬ ،)(ِ‫ه‬ِ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫ه‬ َّ‫حق‬ ‫إن‬ ‫بيده؛‬ ‫نفيس‬ ‫والذي‬ :‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬ .82 :‫النساء‬ .)364/2( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .)82/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫الفوائد‬ .30 :‫الفرقان‬ .(108/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .121 :‫البقرة‬ ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬
  11. 11. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 16 ‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬ .)( ‫اهلل‬ ‫أنزله‬‫كام‬‫ويقرأه‬ ،‫حرامه‬ َ‫م‬ ِّ‫ر‬َُ‫يح‬‫و‬ ،‫حالله‬ َّ‫ل‬ُِ‫يح‬‫أن‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ،‫حاله‬ ‫عىل‬ ‫فاستمر‬ ‫ربه‬ ‫بآيات‬ َ‫ِّر‬‫ك‬ُ‫ذ‬ ‫الذي‬ ِ‫الكافر‬ ِ‫الف‬ِ‫خ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ :)( ‫ﮡﮊ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮋ‬:‫قوله‬:ٌ‫جماهد‬‫قال‬،‫أعمى‬ َّ‫أصم‬‫يسمعها‬‫مل‬‫كأن‬ ٍ‫رجل‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫كم‬ :‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫وقال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يفقهوا‬ ‫ومل‬ ،‫يبرصوا‬ ‫ومل‬ ،‫يسمعوا‬ ‫مل‬ .)( !‫أعمى‬ ‫أصم‬ ‫عليها‬ ُّ‫ر‬ِ َ‫خ‬‫وي‬ ‫يقرؤها‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وانظر‬ ‫وصفهم‬ ‫فقد‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬ ‫سمعوا‬‫إذا‬‫إهنم‬،)( ‫القرآن‬‫سامع‬‫عند‬‫القلب‬‫ورقة‬،‫البكاء‬‫عند‬‫الدمع‬‫بسيل‬‫تعاىل‬‫اهلل‬ ‫وفاضت‬ ،‫قلوهبم‬ ‫والنت‬ ،‫مشاعرهم‬ ‫اهتزت‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫والذي‬ ،‫سمعوه‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫تعبري‬ ‫بالدمع‬ ‫أعينهم‬ ‫يف‬ ‫معروفة‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫الغزير‬ ‫الدمع‬ ‫إال‬ ‫التعبري‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫جيدون‬ ‫الدمع‬ ‫فيفيض‬ ‫؛‬ ُ‫القول‬ ‫هبا‬ َ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أعىل‬ ً‫ة‬‫درج‬ ‫التأثر‬ ‫هبا‬ ‫يبلغ‬ ‫حني‬ ‫البرشية‬ ‫النفس‬ ‫ثم‬ ،‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫من‬ ‫احلبيسة‬ ‫الشحنة‬ ‫وليطلق‬ ،‫القول‬ ‫يؤديه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ليؤدي‬ ‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫سلب‬ ‫موقفا‬ ‫يقفون‬ ‫وال‬ ،‫الدمع‬ ‫من‬ ‫الفيض‬ ‫هبذا‬ ‫يكتفون‬ ‫ال‬ ‫هم‬ .)403/1( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .2 :‫األنفال‬ .73 :‫الفرقان‬ .)131/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .83 :‫املائدة‬ .)324/2( ‫اخلازن‬ ‫تفسري‬
  12. 12. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 17 ‫واإلحساس‬ ،‫حيمله‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫والشعور‬ ،‫القرآن‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ‫التأثر‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫تأثروا‬ ‫ينتهي‬ ‫ثم‬ ‫بالدمع‬ ‫عيناه‬ ‫تفيض‬ ‫الذي‬ ‫املتأثر‬ ‫موقف‬ ‫يقفون‬ ‫ال‬ ‫إهنم‬ ،‫سلطان‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بام‬ ،‫ا‬ً‫حي‬‫رص‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫إجياب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موق‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ليتخذوا‬ ‫يتقدمون‬ ‫هم‬ ‫إنام‬ !‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫أمره‬ ‫اإليامن‬ ‫هذا‬ ‫وإعالن‬ ،‫لسلطانه‬ ‫واإلذعان‬ ،‫به‬ ‫واإليامن‬ ،‫احلق‬ ‫هلذا‬ ِ‫ول‬ُ‫ب‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫موقف‬ .)( ‫رصحية‬ ‫عميقة‬ ‫قوية‬ ‫هلجة‬ ‫يف‬ ‫اإلذعان‬ ‫وهذا‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬ ‫لكتابه‬ ‫املحرفني‬ ‫اهلل‬ َّ‫م‬‫ذ‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،)( ‫ﭥﮊ‬ :‫قال‬ ‫قتادة‬ ‫وعن‬ ،)( ‫األماين‬ ‫وهي‬ ‫التالوة؛‬ ‫جمرد‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫واألميني‬ ‫إال‬ :‫يعني‬ ...‫والثالث‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ،‫البهائم‬ ُ‫أمثال‬ ‫هم‬ ‫إنام‬ .)( ُّ‫ي‬ِ‫ائ‬ َ‫س‬ِ‫والك‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َّ‫ر‬َ‫ف‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؛‬ٍ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫غري‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫تالو‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ : ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،‫اجلبار‬ ‫كالم‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ،‫األبرار‬ ‫صفة‬ ‫هذه‬ ‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ،‫والتهديد‬ ‫والتخويف‬ ،‫والوعيد‬ ‫الوعد‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫يفهمون‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ،‫الغفار‬ ‫العزيز‬ ‫املهيمن‬ ‫ﭺ‬‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﮋ‬ ،‫واخلوف‬ ‫اخلشية‬ ‫من‬ ‫جلودهم‬ ‫منه‬ ‫تقشعر‬ ‫الكفار‬ ‫من‬ ‫لغريهم‬ ‫خمالفون‬ ‫فهم‬ ،‫ولطفه‬ ‫رمحته‬ ‫من‬ ‫لون‬ِّ‫م‬‫ؤ‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫رجون‬َ‫ي‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ‫ﭻﮊ‬ .)416/2( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬ .78 :‫البقرة‬ .)1049/3( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫واملعطلة‬ ‫اجلهمية‬ ‫عىل‬ ‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ .)260/2( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)65/1( ّ‫املاوردي‬ /‫والعيون‬ ‫النكت‬ .23 :‫الزمر‬
  13. 13. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 18 ُ‫آيات‬ ‫عليهم‬ ‫تليت‬ ‫إذا‬ ‫أهنم‬ :‫الثاين‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫عددها‬ ... ٍ‫وجوه‬ ‫من‬ ،‫وعلم‬ ‫وفهم‬ ،‫وحمبة‬ ‫ورجاء‬ ،‫وخشية‬ ‫بأدب‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮋ‬ :ِ‫الرمحن‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫قال‬ ‫كام‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫بل‬ ،‫عنها‬ ‫الهني‬ ‫متشاغلني‬ ‫سامعها‬ ‫عند‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬ ‫عندها‬ ‫ويسجدون‬ ،‫هبا‬ ‫يعملون‬ ‫إنام‬ ‫فلهذا‬ ‫بمعانيها؛‬ ‫بصريين‬ ‫فامهني‬ ،‫إليها‬ ‫مصغني‬ .)( ‫لغريهم‬ ‫ومتابعة‬ ‫جهل‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫بصرية‬ ‫عن‬ ٌ‫عبيد‬ ‫قرأه‬ ‫قد‬ َ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫اجلليل‬ ‫التابعي‬ ‫وعن‬ ‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫وجل‬‫عز‬‫اهلل‬‫قال‬،‫أوله‬‫من‬‫األمر‬‫يتأولوا‬‫ومل‬،‫بتأويله‬‫هلم‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫ال‬ ٌ‫وصبيان‬ ‫واهلل‬ ‫ا‬َ‫م‬‫أ‬ ،‫يعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫اتباعه‬ ‫إال‬ ‫آياته‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وما‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬‫قد‬:‫ليقول‬‫أحدهم‬‫إن‬‫حتى‬‫حدوده‬‫وإضاعة‬‫حروفه‬‫بحفظ‬‫هو‬‫ما‬ ،ٍ‫عمل‬ ‫وال‬ ٍ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫َرى‬‫ت‬ ‫ما‬ ،‫كله‬ ‫أسقطه‬ ‫واهلل‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫حر‬ ‫منه‬ ‫سقط‬ُ‫أ‬ ‫فام‬ ِ‫راء‬ُ‫ق‬‫بال‬ ‫هؤالء‬ ‫ما‬ ‫واهلل‬ ،‫واحد‬ ٍ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ‫يف‬ ‫السورة‬ ‫ألقرأ‬ ‫إين‬ :‫ليقول‬ ‫أحدهم‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ِ‫الناس‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ َ‫أكثر‬ ‫ال‬ ‫هذا؟‬ َ‫مثل‬ ُ‫تقول‬ ُ‫ء‬‫القرا‬ ِ‫كانت‬ ‫متى‬ ،ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ر‬َ‫الو‬ ‫وال‬ ِ‫كامء‬ُ‫حل‬‫ا‬ ‫وال‬ .)( ‫هؤالء‬ ‫مثل‬ .58 :‫مريم‬ .2 :‫األنفال‬ .73 :‫الفرقان‬ .)94/7( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .29 :‫ص‬ .)39/1( ‫لآلجري‬ ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫أخالق‬
  14. 14. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 19 ُّ‫ل‬ُ‫َد‬‫ت‬ ٍ‫عالمات‬ ُ‫ة‬َّ‫د‬ِ‫ع‬ ‫؛‬ِ‫التدبر‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫حديث‬ ‫بعض‬ ‫استعراض‬ ‫من‬ َ‫ل‬ َّ‫فتحص‬ :‫منها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫حصول‬ ‫عىل‬ .‫قراءته‬ ‫عند‬ ‫والفكر‬ ‫القلب‬ ُ‫اجتامع‬ .1 .‫اهلل‬ ‫خشية‬ ‫من‬ ‫العني‬ ُ‫فيض‬ .2 .‫اخلشوع‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .3 .‫هلل‬ ً‫ما‬‫تعظي‬ ُ‫د‬‫السجو‬ .4 .‫به‬ ‫واالستبشار‬ ‫الفرح‬ ‫مع‬ ‫اإليامن؛‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .5 .‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خو‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ل‬ َ‫ج‬َ‫و‬ .6 ‫والتفكر‬ ‫التدبر‬ ‫حال‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫قد‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫واحد‬ ‫وجد‬ ‫فمن‬ ‫تدبر‬ ‫لذة‬ ‫من‬ ‫حيرمه‬ َّ‫ال‬‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫فنسأل‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ٌّ‫أي‬ ‫له‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫أما‬ ،‫بحسبه‬ .‫الكريم‬ ‫القرآن‬
  15. 15. 21 ِ‫سيد‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ابتدا‬ ‫العميل؛‬ ‫التدبر‬ ِ‫كنوز‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫كثر‬ ‫ىص‬ُ‫يح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫الصالح‬ ‫بالسلف‬ ‫وانتهاء‬ ،‫الربرة‬ ‫بصحابته‬ ‫ا‬ً‫ومرور‬ ،× ِّ‫احلق‬ ِ‫وحبيب‬ ِ‫اخللق‬ ‫ثنايا‬‫يف‬‫رسدها‬‫سيتم‬‫التي‬‫اآلثار‬‫عن‬‫ا‬ً‫صفح‬‫وسنرضب‬،‫بإحسان‬‫وتابعيهم‬‫التابعني‬ ُ‫ة‬‫حذيف‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬ ،ِ‫بالتكرار‬ ِ‫اإلمالل‬ ‫وعدم‬ ،ِ‫لالختصار‬ ‫إيثارا‬ ‫الكتاب‬ َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ِ‫َة‬‫ئ‬‫ا‬ِْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ َ‫ات‬َ‫ذ‬ × ِّ‫ى‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬ َ‫ص‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َِ‫به‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ، َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َِ‫به‬ ِّ‫لي‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ٍ‫ال‬َ‫ؤ‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ح‬َّ‫ب‬ َ‫س‬ ٌ‫يح‬ِ‫ب‬ ْ‫َس‬‫ت‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫آل‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ ‫حذيفة‬ َ‫قول‬ ْ‫ل‬َّ‫م‬‫وتأ‬ ،)( ‫احلديث‬ ‫آخر‬ ‫...إىل‬َ‫َع‬‫ك‬َ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،َ‫ذ‬َّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ٍ‫ذ‬ُّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ً؛‬‫ال‬‫مرتس‬ ‫الطوال‬ ‫هذه‬ ‫قرأ‬ ‫وكيف‬ × ِ‫ه‬ِ‫وقت‬ َ‫ة‬‫برك‬ ‫ا‬ ًِ‫ْضر‬‫َح‬‫ت‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ »ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬« : .! ْ‫ب‬َ‫وأعج‬ ‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫يفقه‬ ‫ال‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ،‫قال‬ ٍ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫وعن‬ .)( ‫ثالث‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫يف‬ .)186/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ .)262/1( ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫صحيح‬ ِ‫ة‬َ‫يف‬ِ‫ر‬ َّ‫الش‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬
  16. 16. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 22 ‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﮋ‬ :‫وهي‬ َ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫د‬ِّ‫د‬ َ‫ر‬ُ‫ي‬ ٍ‫بآية‬ ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫النبي‬ ‫قام‬ ‫وقد‬ ،‫يدعو‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يسجد‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يركع‬ ‫هبا‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ! َ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ُ‫أ‬‫تقر‬ َ‫زلت‬ ‫ما‬ ‫ِ؛‬‫هلل‬‫ا‬ َ‫رسول‬ ‫يا‬ : ٍّ‫ذر‬ ‫أبو‬ ‫له‬ ‫قال‬ َ‫أصبح‬ ‫فلام‬ ‫نا‬ ُ‫بعض‬ ‫هذا‬ َ‫فعل‬ ‫لو‬ ،ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫هلل‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫وقد‬ ،‫هبا‬ ‫وتدعو‬ ،‫هبا‬ ‫وتسجد‬ ،‫هبا‬ ُ‫تركع‬ ٌ‫ة‬‫نائل‬ ‫وهي‬ ،‫فأعطانيها‬ ‫ألمتي‬ َ‫ة‬‫الشفاع‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ريب‬ ُ‫سألت‬ ‫إين‬ :‫قال‬ ،‫عليه‬ ‫لوجدنا‬ .)( ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫باهلل‬ ‫يرشك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ .118 :‫املائدة‬ .)121/1( ‫الصالة‬ ‫صفة‬ ،‫البخاري‬ ‫صحيح‬
  17. 17. 23 ُ‫ه‬ َ‫ْر‬‫ك‬ُ‫ت‬ :‫الربهان‬ ‫يف‬ ُّ‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ،‫اهلل‬ ‫لكالم‬ ‫الفهم‬ ‫مفتاح‬ ‫هو‬ ‫التدبر‬ ‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ال‬ :‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫حمل‬ ‫وعليه‬ ،ٍ‫تدبر‬ ‫بال‬ ِ‫القرآن‬ ُ‫ة‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ِ‫ق‬ × ُّ‫ي‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫و‬،)(ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َِ‫لم‬ ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ك‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ِ‫ألفاظه‬ ِ‫م‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫إح‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫م‬َ‫ذ‬... ٍ‫ثالث‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫أقل‬‫يف‬ ْ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫ال‬ َ‫القرآن‬ ‫قرؤون‬َ‫ي‬ ، ِ‫ق‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫مل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫َاس‬‫ن‬ ُ‫رج‬ َ‫خ‬‫ي‬ : ُ‫ل‬ُ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫م‬ُ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬‫أ‬ ُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬ - ُ‫أعلم‬ ُ‫هلل‬‫وا‬ - ‫يعني‬ ...)(ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫م‬ َّ‫الر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬ْ‫ه‬ َّ‫الس‬ ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬ِّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫يهم‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬ ْ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫مل‬‫فإذا‬، ِ‫القلب‬‫إىل‬ ٌ‫راجع‬ َ‫الفهم‬ َّ‫ألن‬،‫قلوهبم‬‫إىل‬ َ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫حتى‬‫به‬ َ‫يتفقهون‬‫ال‬‫أهنم‬ ِ‫واحلروف‬ ِ‫األصوات‬ ِّ‫ل‬َِ‫مح‬ َ‫عند‬ ُ‫ف‬ِ‫ق‬َ‫ي‬ ‫وإنام‬ ،ٍ‫حال‬ ‫عىل‬ ٌ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ‫فيه‬ ْ‫ل‬ ُ‫ص‬َْ‫يح‬ ‫مل‬ ِ‫القلب‬ ‫إىل‬ .)( ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ُ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ُ‫يشرتك‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫فقط‬ ،ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ل‬ َّ‫ص‬َ‫ف‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أل‬ ِّ‫ني‬ِ‫إ‬ :ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ال‬ ُ‫ج‬َ‫ر‬ َّ‫أن‬ ٍ‫ود‬ُ‫ع‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫بن‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫بد‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬ ُ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬َ‫ال‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ء‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫م‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬!‫؟‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ ِّ‫ذ‬َ‫َه‬‫ك‬‫ا‬ًّ‫ذ‬َ‫ه‬:ِ‫اهلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ .‫تدبر‬ ‫بال‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫كراهة‬ ‫ىف‬ ‫فصل‬ )455/1( - ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ ِ‫ر‬ ْ‫ح‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ َ‫بني‬ ٌ‫م‬ ْ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫وهي‬ ،ٍ‫ة‬َ‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ‫مجع‬ »‫«تراقيهم‬ :‫وقوله‬ ،)2748/6( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ .‫هبا‬ ‫يتأثرون‬ ‫وال‬ ‫قلوهبم‬ ‫إىل‬ ُ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬ ُ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫مل‬‫وا‬ ،ِ‫ق‬ِ‫ات‬َ‫والع‬ .)464/1( ‫للشاطبي‬ ‫االعتصام‬ ‫كتاب‬ ‫وأهميته‬ ‫التدبر‬ ‫فضل‬
  18. 18. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 24 .)( َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬ َ‫س‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،ِ‫ل‬ْ‫ق‬َّ‫الد‬‫نثر‬‫تنثروه‬‫ال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫ابن‬‫عن‬»ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ََ‫حم‬«ِ‫في‬ ُّ‫ي‬ ِّ‫ر‬ ُ‫اآلج‬ َ‫ج‬ َ‫ر‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ِ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ُّ‫م‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ، َ‫القلوب‬ ‫به‬ ‫ُوا‬‫ك‬ ِّ‫ر‬ َ‫وح‬ ،‫عجائبه‬ َ‫عند‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ق‬ ،ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ َّ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬َّ‫ذ‬َُ‫ته‬ ‫وال‬ ُّ‫يستحب‬ :‫قالوا‬ ،‫ولغريه‬ ِ‫للتدبر‬ ٌ‫مستحب‬ ُ‫والرتتيل‬ :‫العلامء‬ ‫قال‬ .)( ‫السورة‬ ُ‫آخر‬ ،ِ‫م‬‫واالحرتا‬ ِ‫التوقري‬ ‫إىل‬ ُ‫أقرب‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫معناه؛‬ ُ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫لألعجمي‬ ُ‫الرتتيل‬ .)( ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫تأثري‬ ُّ‫وأشد‬ ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫ء‬‫يش‬ ‫ال‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫ويقول‬ ‫ا‬ َ‫والرض‬ َ‫والتوكل‬ َ‫ة‬‫واإلناب‬ َ‫ء‬‫والرجا‬ َ‫واخلوف‬ َ‫والشوق‬ َ‫ة‬‫املحب‬ : ُ‫يورث‬ ‫فإنه‬ ‫؛‬ِ‫والتفكر‬ ‫وكذلك‬،‫ه‬ُ‫ل‬‫وكام‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ة‬‫حيا‬‫هبا‬‫التي‬ ِ‫األحوال‬ َ‫وسائر‬،َ‫رب‬‫والص‬ َ‫والشكر‬ َ‫والتفويض‬ ‫فلو‬ ،‫ُه‬‫ك‬‫وهال‬ ِ‫القلب‬ ُ‫د‬‫فسا‬ ‫هبا‬ ‫والتي‬ ‫؛‬ِ‫املذمومة‬ ِ‫واألفعال‬ ِ‫الصفات‬ ِ‫ع‬‫مجي‬ ‫عن‬ ُ‫ر‬ ُ‫ج‬ ْ‫ز‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫سواها‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫هبا‬ ‫الشتغلوا‬ ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ُ‫الناس‬ ‫لم‬َ‫ع‬ ُ‫ة‬‫فقراء‬ ،‫مرة‬ ‫مائة‬ ‫ولو‬ ‫فليكررها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫قلب‬ ِ‫شفاء‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ٌ‫حمتاج‬ ‫هو‬ ٍ‫بآية‬ َّ‫مر‬ ‫حتى‬ ٍ‫بتفكر‬ ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫وهو‬ ،ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬‫وت‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ٍ‫كاملة‬ ٍ‫ختمة‬ ِ‫قراءة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ٍ‫م‬‫وتفه‬ ٍ‫بتفكر‬ ٍ‫آية‬ ‫هي‬ ‫بالتفكر‬ ‫القرآن‬ ‫فقراءة‬ ... ‫القرآن‬ ِ‫حالوة‬ ِ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ذ‬‫و‬ ِ‫اإليامن‬ ِ‫حصول‬ ‫إىل‬ ‫وأدعى‬ .)( ‫القلب‬ ِ‫صالح‬ ُ‫أصل‬ ..‫به‬ ‫يناجي‬ ‫ما‬ ِ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ويناجيه؛‬ ‫تعاىل‬ ُ‫ه‬َّ‫ب‬‫ر‬ ُ‫ث‬ِّ‫د‬َ‫ح‬ُ‫ي‬‫ل‬ ‫القرآن‬ ‫قارئ‬ ‫وإن‬ .)204/2( ‫رواياته‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫لفظ‬ ‫وهذا‬ ،‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .)282/1( ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ .)91/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ .)323/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬
  19. 19. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 25 ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وتأمل‬ :)( ‫ﮢﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬ ‫خالف‬ ‫ثم‬ ‫إليه؛‬ ‫ويدعو‬ ‫به‬ ‫ويعمل‬ ُ‫ه‬ َ‫ويتدبر‬ ‫به‬ َ‫ن‬ِ‫ليؤم‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫كتا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ََّ‫حم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫سبحانه‬ ‫فقاس‬ ‫وال‬ ‫له‬ ٍ‫ع‬‫اتبا‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ‫وال‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ‫به‬ ‫فقرأه‬ ، ٍ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫عىل‬ ‫إال‬ ُ‫ه‬ْ‫ل‬ِ‫م‬َْ‫يح‬ ‫ومل‬ ‫ذلك؛‬ ‫ه‬ُّ‫ظ‬‫وح‬ ،‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ٍ‫أسفار‬ ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ز‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫كحامر‬ ‫بموجبه؛‬ ٍ‫وعمل‬ ‫له‬ ٍ‫م‬‫حتكي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫احلامر‬ ‫هذا‬ ‫كحظ‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫فحظه‬ ،‫إال‬ ‫ليس‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬‫مح‬ ‫منها‬ ‫املعنى‬‫حيث‬‫من‬ ٌ‫ل‬ِ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫فهو‬‫لليهود؛‬‫ب‬ ُ‫ر‬‫ض‬‫قد‬ َ‫كان‬ ْ‫وإن‬ ُ‫املثل‬‫فهذا‬،‫ظهره‬‫عىل‬‫التي‬ .)( ‫رعايته‬ َّ‫حق‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫ومل‬ ُ‫ه‬َّ‫ق‬‫ح‬ ِّ‫د‬‫يؤ‬ ‫ومل‬ ،‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫فرتك‬ َ‫القرآن‬ َ‫ل‬ََ‫حم‬ ْ‫ن‬َِ‫لم‬ .5 :‫اجلمعة‬ .)27 ‫(ص‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ /‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫األمثال‬
  20. 20. 27 ‫دار‬ ‫مفتاح‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫تأمل‬ ‫؛‬ ‫التالوة‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫أمهية‬ ‫ولتتبني‬ ‫هي‬ ِ‫ع‬‫املواض‬ ِ‫هذه‬ ‫يف‬ ِ‫التالوة‬ ُ‫ة‬‫فحقيق‬ :‫قال‬ ‫ثم‬ ،‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫السعادة‬ ‫ى‬َّ‫سم‬ُ‫م‬ ‫من‬ ٌ‫ء‬‫جز‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬ ،‫واملعنى‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫التام‬ ُ‫ة‬‫طلق‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ‫ة‬‫ِّالو‬‫ت‬‫ال‬ ُ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ت‬‫و‬ ،ٍ‫فالن‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ْل‬‫ت‬ُ‫ا‬ :‫يقال‬ ،ُ‫االتباع‬ ‫هي‬ ‫إنام‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫وحقيق‬ ،ِ‫املطلقة‬ ِ‫التالوة‬ ُ‫د‬‫واملقصو‬ ،ُ‫ة‬‫وطريق‬ ٌ‫ة‬‫وسيل‬ ُ‫ة‬‫التالو‬ ‫وهذه‬ ...ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ َ‫خ‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫َب‬‫ت‬ :‫بمعنى‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ ْ‫ص‬ َ‫ص‬َ‫ق‬‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ف‬َ‫ق‬‫و‬ ‫وانتهاء‬ ،‫بأمره‬ ‫ا‬ً‫وائتامر‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بخرب‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫تصدي‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬‫واتبا‬ ‫املعنى‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫احلقيقي‬ ُ‫ة‬‫التالو‬ ،‫ومعناه‬‫لفظه‬‫تالوة‬‫تتناول‬‫القرآن‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬،‫معه‬‫انقدت‬‫قادك‬‫حيثام‬،‫به‬‫ا‬ً‫م‬‫وائتام‬،‫بنهيه‬ ‫الثناء‬‫هلم‬‫الذين‬‫القرآن‬‫أهل‬‫هم‬‫وأهلها‬،‫اللفظ‬‫تالوة‬‫جمرد‬‫من‬‫أرشف‬‫املعنى‬‫وتالوة‬ .)( ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫ومتابعة‬ ‫تالوة‬ ‫أهل‬ ‫فإهنم‬ ،‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ .)42/1( ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬ ‫والتالوة‬ ‫التدبر‬
  21. 21. 29 ‫هو‬ ‫التدبر‬ ‫بينام‬ ،‫فحسب‬ ‫له‬ ‫تفسري‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫التدبر‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ,‫هلل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫والتأمل‬ ‫التدبر‬ ‫أهل‬ ‫عىل‬ ‫ينبغي‬ ‫والذي‬ ،‫وتفسريه‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫ثمرة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫متا‬‫ا‬ً‫ق‬ ِ‫َّس‬‫ت‬ُ‫م‬‫وفهمهم‬‫تدبرهم‬ َ‫ليكون‬ِ‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ ِ‫تفسري‬‫يف‬ ِ‫م‬‫العل‬ ِ‫أهل‬ ِ‫بأقوال‬‫ُوا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫َع‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ .!‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختصاص‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫والتأويل‬ ‫التفسري‬ ‫فأما‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ...ٌ‫م‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َّ‫الر‬ ِ‫د‬ َّ‫ر‬َ‫ج‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ :‫تيمية‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫في‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫اب‬ َ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ ْ‫ر‬‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ف‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ِ‫في‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ٍ‫ل‬ْ‫ه‬ َ‫ج‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ َ‫َم‬‫ك‬ َ‫ح‬ ْ‫ن‬َ‫َم‬‫ك‬ ،ِ‫ه‬ِ‫اب‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َْ‫لم‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫؛‬َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫ل‬ ،َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َّ ِ‫م‬‫م‬‫ا‬ً‫م‬ ْ‫ر‬ ُ‫ج‬ َّ‫ف‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬،‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫في‬ َ‫اب‬َ‫و‬ َّ‫الص‬ ُ‫ه‬ُ‫ْم‬‫ك‬ ُ‫ح‬ َ‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫؛‬ِ‫َّار‬‫ن‬‫ال‬ .)( ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َُّ‫لله‬َ‫ا‬َ‫و‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬ :‫كتابه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫فيقول‬ ‫التدبر؛‬ ‫أما‬ َِ‫بر‬ ِ‫الع‬‫من‬‫فيه‬‫بام‬ ُ‫رب‬‫فيعت‬ ُ‫يتذكر‬،ٍ‫ظ‬ِ‫َّع‬‫ت‬ُ‫م‬ ٍِ‫َبر‬‫ت‬ْ‫ع‬ُ‫م‬‫من‬‫فهل‬:‫أي‬،)( ‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ .)370/13( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ .17 :‫القمر‬ ‫والتفسير‬ ‫التدبر‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬
  22. 22. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 30 ِ‫األمور‬ ِ‫اب‬َ‫ع‬ ْ‫ص‬ِ‫باست‬ َ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ِ‫ع‬‫ارتفا‬ ‫إىل‬ ٌ‫ة‬‫إشار‬ ‫وهي‬ : ُّ‫ي‬ِ‫اع‬َ‫ق‬ِ‫الب‬ ‫قال‬ ،)( ‫ْر‬‫ك‬ِّ‫والذ‬ ٌ َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬ ‫إنه‬ :‫له‬ ‫فقيل‬ ‫استغالقه؛‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ِ‫ع‬َّ‫د‬َ‫ي‬‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ومواعظ‬ ِ‫ه‬ِ‫وتنبيهات‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ ِ‫زواج‬ ‫عىل‬ ‫بإذن‬ ‫االستجابة‬ ‫بكون‬ ‫عنده؛‬ ‫ملا‬ ‫والتذكري‬ ‫التنبيه‬ ‫عند‬ ‫حيصل‬ ‫فيام‬ ‫وهذا‬ ،‫رام‬َ‫مل‬‫ا‬ ُ‫قريب‬ ُ‫ب‬ ْ‫س‬ َ‫وح‬ ،‫ذكره‬ ‫ما‬ ِ‫عليه‬ ُ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ِ‫ه‬ِ‫اب‬ َ‫َش‬‫ت‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫ل‬ِ‫ك‬ ْ‫ش‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫من‬ َ‫ذلك‬ َ‫ء‬‫وورا‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عىل‬ ِ‫ذلك‬ َ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬‫تعاىل‬‫اهلل‬ ُ‫يفتح‬‫ثم‬،ِ‫ه‬ِ‫َم‬‫ك‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫والعمل‬،‫بجميعه‬ ُ‫اإليامن‬ َ‫املؤمنني‬ ِ‫م‬‫عمو‬ .)( ‫َه‬‫ت‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ ‫وأعىل‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ف‬ ََّ‫شر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ .)584/22( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)264/8( ‫للبقاعي‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬
  23. 23. 31 ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫يثمر‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫الكربى‬ ‫والفائدة‬ ،‫العظمى‬ ‫الثمرة‬ ‫إن‬ ‫فال‬ ،‫مبتغاه‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫رىض‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ،‫بمقتضاه‬ ‫العمل‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫يدفع‬ ،‫ًا‬‫ن‬‫إيام‬ ‫التدبر‬ ‫فأما‬ ،‫عليه‬ ‫ا‬ ً‫ممر‬ ‫أو‬ ‫إليه‬ ‫موصال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫بعده‬ ‫وال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫يرى‬ ‫إليهام‬ ‫يقصد‬ ‫مل‬ ‫وسفسطة‬ ٌ‫ة‬‫رهبن‬ ‫األمر‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫فمحصلته‬ ٍ‫وعمل‬ ٍ‫اعتبار‬ ‫دون‬ ‫املجرد‬ ‫هلم‬‫ا‬ ً‫ونرباس‬،‫للبرش‬‫هداية‬‫ليكون‬‫نزل‬‫فقد‬،‫الكريم‬‫القرآن‬‫إنزال‬‫من‬‫احلكيم‬‫الشارع‬ ‫الوصف‬‫هبذا‬‫واقعنا‬‫يف‬‫القرآن‬‫يكون‬‫أن‬‫يمكن‬‫وال‬،‫األرضية‬‫احلضارات‬‫دياجري‬‫يف‬ ‫يقول‬ ،‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫ملعرفة‬ ‫وتدبره‬ ‫بفهمه‬ ‫إال‬ ‫تطبيقه‬ ‫تأتى‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ،‫بتطبيقه‬ ‫إال‬ ‫ويقول‬ ،)( ‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه‬ ً‫ال‬ُّ‫م‬‫تأ‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ :‫السعدي‬ ‫العالمة‬ .)( ‫معانيه‬ ‫فهم‬ ‫بدون‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫بام‬ ‫االتعاظ‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ : ‫العثيمني‬ ‫العالمة‬ ‫معاشه‬‫يف‬‫للعبد‬‫أنفع‬‫يشء‬‫ليس‬:‫والتفكر‬‫التدبر‬‫فوائد‬‫يف‬ ‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬ :‫فإهنا‬ ،‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬َْ‫جم‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫ومعاده‬ .‫بحذافريها‬ ِّ‫والرش‬ ِ‫اخلري‬ ِِ‫لم‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫عىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ع‬ِ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ت‬ * .)190 -189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬ .)20/1( ‫للعثيمني‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫وفوائده‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫ثمرات‬
  24. 24. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 32 .‫أهلهام‬ ‫ومآل‬ ‫وثمراهتام‬ ‫وأسباهبام‬ ‫رقاهتام‬ُ‫ط‬ ‫وعىل‬ * .‫النافعة‬ ‫والعلوم‬ ‫السعادة‬ ‫كنوز‬ ‫مفاتيح‬ ‫يده‬ ‫يف‬ ‫وجتعل‬ * .‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫قواعد‬ ‫وتثبت‬ * .‫قلبه‬ ‫يف‬ ِ‫والنار‬ ِ‫اجلنة‬ ‫أو‬ ِ‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ َ‫ة‬‫صور‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ * .‫فيهم‬ ‫اهلل‬ َ‫م‬‫أيا‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ ،ِ‫م‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫وتحُرضه‬ * .َِ‫بر‬ ِ‫الع‬ َ‫مواقع‬ ُ‫ه‬ ُِّ‫صر‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫و‬ * .‫وفضله‬ ‫اهلل‬ ‫عدل‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ه‬ ْ‫ُش‬‫ت‬‫و‬ * ‫ورصاطه‬ ،‫يبغضه‬ ‫وما‬ ‫حيبه‬ ‫وما‬ ،‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫وأسامءه‬ ‫ذاته‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬‫و‬ * .‫إليه‬ ‫املوصل‬ .‫وآفاته‬ ‫الطريق‬ ‫وقواطع‬ * .‫وصفاهتا‬ ‫النفس‬ ‫وتعرفه‬ * .‫ومصححاهتا‬ ‫األعامل‬ ‫ومفسدات‬ * .‫النار‬ ‫وأهل‬ ‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫طريق‬ ‫وتعرفه‬ * .‫وسيامهم‬ ‫وأحواهلم‬ ‫وأعامهلم‬ * .)( ‫الشقاوة‬ ‫وأهل‬ ‫السعادة‬ ‫أهل‬ ‫ومراتب‬ * .‫فيه‬ ‫يفرتقون‬ ‫فيام‬ ‫وافرتاقهم‬ ،‫فيه‬ ‫جيتمعون‬ ‫فيام‬ ‫واجتامعهم‬ ِ‫اخللق‬ َ‫م‬‫وأقسا‬ * :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أي‬ – ‫معانيه‬ ‫تزال‬ ‫فال‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ .)486 – 485 /1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
  25. 25. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 33 .ِ‫اجلميل‬ ِ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ض‬ِ‫ْه‬‫ن‬ُ‫ت‬ * .ِ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫الو‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬ ‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ * .‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ِ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ظ‬ ‫يف‬ ‫ديه‬َ‫ته‬‫و‬ * .‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬ * ‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬ ‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ * .‫الطويل‬ َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ ‫وفاتك‬ ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬ :‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ * .‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬ ،‫والفوائد‬ ِ‫م‬َ‫ك‬ ِ‫احل‬‫من‬‫كر‬ُ‫ذ‬‫ما‬ ُ‫أضعاف‬ ُ‫أضعاف‬‫مه‬ُّ‫وتفه‬‫ره‬ُّ‫ب‬‫وتد‬‫القرآن‬ ِ‫ل‬ُّ‫م‬‫تأ‬‫ويف‬ ‫حتى‬ ...)( ‫معانيه‬ ‫قرار‬ ‫إىل‬ ‫بالفكر‬ ُ‫الغوص‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ل‬َ‫ط‬ ،ِ‫الكنوز‬ ُ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ِ‫وباجلملة‬ : ُ‫اآليات‬ ‫أي‬ – ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫وباجلملة‬ :‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫أوجز‬ .‫إليه‬ َّ‫املدعو‬ َّ‫الرب‬ .1 .‫إليه‬ ِ‫الوصول‬ َ‫وطريق‬ .2 .‫عليه‬ َ‫م‬ِ‫د‬َ‫ق‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ِ‫الكرامة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ .3 :‫أخرى‬ ً‫ة‬‫ثالث‬ َ‫ذلك‬ ِ‫مقابل‬ ‫ىف‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫وتعر‬ .‫الشيطان‬ ‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬ .4 .‫إليه‬ ‫املوصلة‬ َ‫والطريق‬ .5 .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
  26. 26. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 34 .)( ‫إليه‬ ‫الوصول‬ ‫بعد‬ ‫والعذاب‬ ‫اإلهانة‬ ‫من‬ ‫لدعوته‬ ‫للمستجيب‬ ‫وما‬ .6 :‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ َ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫إن‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬ َّ‫الس‬ ‫العالمة‬ ‫ويقول‬ . ِ‫واملعارف‬ ِ‫م‬‫للعلو‬ ٌ‫فتاح‬ِ‫م‬ * .ٍ‫خري‬ ُّ‫كل‬ ُ‫ستنتج‬ُ‫ي‬ ‫وبه‬ * .‫العلوم‬ ‫مجيع‬ ‫منه‬ ‫ُستخرج‬‫ت‬‫و‬ * :‫فإنه‬ ،‫شجرته‬ ُ‫خ‬ َ‫س‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫زداد‬َ‫ي‬ ‫وبه‬ * .ِ‫املعبود‬ ِّ‫بالرب‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬ o .ِ‫الكامل‬ ِ‫صفات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ o .ِ‫النقص‬ ِ‫ت‬َ‫ما‬ ِ‫س‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نزه‬ُ‫ي‬ ‫وما‬ o .‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ‫إليه‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ ِ‫ص‬ْ‫و‬ُ‫مل‬‫ا‬ َ‫الطريق‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬‫و‬ * .‫عليه‬ ِ‫م‬‫القدو‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ * .‫احلقيقة‬ ‫عىل‬ ُّ‫العدو‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ َّ‫العدو‬ ‫ف‬ ِّ‫ويعر‬ * .‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ، ِ‫العذاب‬ ‫إىل‬ َ‫ة‬‫املوصل‬ َ‫والطريق‬ * .‫العقاب‬ ِ‫أسباب‬ ِ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ * .)( ‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه؛‬ ‫تأمال‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ * ‫الدنيوية‬ ‫واملصالح‬ ‫املنافع‬ ‫من‬ ُ‫ل‬ ِّ‫ص‬َُ‫يح‬ ‫ره؛‬ُّ‫ب‬‫تد‬ َّ‫حق‬ َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ُ‫يتدبر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ّ‫إن‬ .)452/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬
  27. 27. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 35 ‫َّة‬‫ن‬ِ‫ظ‬َ‫م‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وفوائده‬ ‫التدبر‬ ‫ثمرات‬ ‫أعظم‬ ‫ن‬ِ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫واألخروية‬ :‫ييل‬ ‫ما‬ :‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫الثبات‬ ‫حصول‬ * ‫وسنة‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫هبام‬ ‫متسكتم‬ ‫ما‬ ‫تضلوا‬ ‫لن‬ ‫أمرين‬ ‫فيكم‬ ‫«تركت‬ : × ‫يقول‬ ً‫ما‬‫منج‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫ولقد‬،‫للمؤمنني‬‫الثبات‬‫وسائل‬‫أعظم‬‫هو‬‫اهلل‬‫فكتاب‬،)( »‫نبيه‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،× ‫النبي‬ ‫قلب‬ ‫تثبيت‬ ‫هي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫وجعل‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫مفر‬ ‫أخرب‬ ‫ثم‬ ،)( ‫ﮊ‬َ‫ك‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ت‬ِّ‫ب‬َ‫ث‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫َذ‬‫ك‬ ،ً‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ُْ‫جم‬ ُ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِّ‫ُز‬‫ن‬ ‫وال‬َ‫ل‬ ‫وا‬ ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ،‫للمؤمنني‬ ‫ًا‬‫ت‬‫تثبي‬ ‫أنزله‬ ‫أنه‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ،‫الثبات‬ ‫مصادر‬ ‫أعظم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ،)( ‫ﯹﮊ‬‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬‫التدبر‬‫إىل‬‫سبحانه‬‫اهلل‬‫دعانا‬‫ولذلك‬،‫باهلل‬‫الصلة‬‫ويقوي‬‫اإليامن‬‫يزرع‬ ‫أصحاب‬ ‫وليتذكر‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ !‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫واالتصال‬ ‫التذكر‬ ‫هي‬ ‫فالغاية‬ ،)( ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫كلفهم‬ ‫ما‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫واحلاكم‬ ،ً‫ال‬‫مرس‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ :‫األلباين‬ ‫قال‬ ،)899/2( ‫الليثي‬ ‫حييى‬ ‫برواية‬ ‫املوطأ‬ ‫األحاديث‬ ‫(سلسلة‬ ‫يف‬ ‫خرجته‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وله‬ ،‫حسن‬ ‫وإسناده‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ .)1761 - ‫الصحيحة‬ .32 :‫الفرقان‬ .102 :‫النحل‬ .29 :‫ص‬ .)185/8( ‫امليرس‬ ‫التفسري‬
  28. 28. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 36 :‫بوهلا‬َ‫ق‬ ‫ثم‬ ‫األعامل‬ ‫صحة‬ ‫حتقيق‬ * ‫يكون‬‫حتى‬‫العمل‬‫أن‬‫والسنة‬‫الكتاب‬‫من‬‫تبني‬‫وقد‬: ‫األلباين‬‫العالمة‬‫يقول‬ :‫عظيامن‬ ِ‫ان‬َّ‫م‬‫ها‬ ِ‫أمران‬ ‫فيه‬ ‫يتوفر‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫قرب‬ُ‫ي‬ ً‫مقبولا‬ ‫ا‬ً‫حل‬‫صا‬ .Q ‫اهلل‬ ‫وجه‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫قد‬ ‫صاحبه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫أوهلام‬ o ‫رسوله‬ ‫بينه‬ ‫أو‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫لرشع‬ ‫موافقا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫وثانيهام‬ o .)( ‫مقبوال‬ ‫وال‬ ‫صاحلا‬ ‫العمل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫الرشطني‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫اختل‬ ‫فإذا‬ ،‫سنته‬ ‫يف‬ ،‫لنتبعه‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫معرفة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ُ‫يعرف‬ ‫ال‬ - ‫املوافقة‬ ‫أي‬ - ‫األخري‬ ‫وهذا‬ ،‫كالمه‬ ‫بتدبر‬ ‫إال‬ ُ‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫ومراد‬ ،‫وأهوائنا‬ ‫أنفسنا‬ ‫تلقاء‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ابتدا‬ ‫صار‬ ‫وإال‬ .‫بول‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫له‬ ُ‫كتب‬ُ‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬ ً‫خملص‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫أوشك‬ ‫اهلل؛‬ ‫مراد‬ ‫عرف‬ ‫ومن‬ :‫للعمل‬ ‫الدافع‬ ‫اليقني‬ ‫حصول‬ * ‫يصل‬ ‫بذلك‬ ‫أنه‬ :‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫التدبر‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬ : ‫السعدي‬ ‫العالمة‬ ‫يقول‬ ‫ويوافق‬ ،‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫ق‬ِّ‫يصد‬ ‫يراه‬ ‫ألنه‬ ‫اهلل؛‬ ‫كالم‬ ‫ّه‬‫ن‬‫بأ‬ ‫والعلم‬ ِ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫قالوا‬ ‫أن‬ ‫سمعوه‬ ‫إذ‬ ‫اجلن‬ ‫من‬ ‫إخواننا‬ ‫يملك‬ ‫مل‬ ‫وهلذا‬ ،)( ‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫يقول‬ ،‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫يقتضيه‬ ‫بام‬ ‫مبارشة‬ ‫عملوا‬ ‫وفهموه؛‬ ‫فتدبروه‬ ‫منهم‬ ٌ‫مجع‬ ‫عه‬ِ‫سم‬ ‫وملا‬ .)12/1( ‫التوسل‬ .)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬ .2-1 :‫اجلن‬
  29. 29. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 37 . )( ‫ﮊ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫محلت‬ ‫وقد‬ ،‫قومهم‬ ‫إىل‬ ‫سارعوا‬ ‫أن‬ ‫يلبثوا‬ ‫مل‬ : ‫الظالل‬ ‫صاحب‬ ‫يقول‬ ‫واإلنذار‬ ‫إبالغه‬ ‫يف‬ ‫التلكؤ‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫السكوت‬ ‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ومشاعرهم‬ ‫نفوسهم‬ ،‫غالب‬ ‫قاهر‬ ‫بمؤثر‬ ‫مشاعره‬ ‫وحفلت‬ ،‫جديد‬ ‫بيشء‬ ‫حسه‬ ‫امتأل‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫به‬ .)( ‫واهتامم‬ ‫جد‬ ‫يف‬ ‫لآلخرين‬ ‫وإبالغه‬ ،‫بشأنه‬ ‫واالحتفال‬ ‫به‬ ‫احلركة‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫دف‬ ‫يدفعه‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫(ﭲ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫وبقول‬ ‫فيتعظوا‬ ،‫رشائعه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫رشع‬ ‫وما‬ ،‫فيه‬ ‫التي‬ ‫اهلل‬ ‫ج‬َ‫ج‬ ُ‫ح‬ ‫روا‬َّ‫ب‬‫ليتد‬ :)( )‫ﭺ‬‫ﭹ‬ .)( ‫به‬ ‫ويعملوا‬ :‫واآلجلة‬ ‫العاجلة‬ ‫للمنفعة‬ ‫اجلالبة‬ ‫التذكرة‬ ‫حصول‬ * ‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫فقال‬ ‫الكتاب‬ ‫إنزال‬ ‫من‬ ‫الفائدة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫حرص‬ ‫فقد‬ ‫ﮋﭵ‬ :‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬ ‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭝ‬‫ﮋ‬ :‫مكتوم‬ ‫أم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﮋ‬ :‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬ .29 :‫األحقاف‬ .)428/6( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬ .29 :‫ص‬ .)190/21( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .29 :‫ص‬ .56-54 :‫املدثر‬ .10 :‫األعىل‬
  30. 30. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 38 ،)( ‫واالتعاظ‬ ‫االعتبار‬ ‫فينفعه‬ ‫يعترب‬ :‫يعني‬ :‫الطربي‬ ‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،)( ‫العظة‬ :‫والثاين‬ ،‫الفقه‬ :‫أحدها‬ :‫وجهان‬ ‫الذكرى‬ ‫ويف‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬ ‫اندفاع‬ ‫ونفس‬ ،‫النقمة‬ ‫واندفاع‬ ،‫النعمة‬ ‫حصول‬ :‫نوعان‬ ‫والنفع‬ :‫املجموع‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ،‫نفع‬ ‫عذاب‬ ‫معها‬ ‫خياف‬ ‫التي‬ ‫املنافع‬ ‫ونفس‬ ،‫آخر‬ ‫نفع‬ ‫معه‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ٌ‫نفع‬ ‫النقمة‬ !)( ‫بالذكرى‬ ‫حتصل‬ ‫والثالثة‬ ،‫الثالثة‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫فالنفع‬ ،‫نفع‬ ‫وكالمها‬ ‫جمِاعها‬ ‫ولكن‬ ،ٌ‫أحد‬ ‫بإحصائها‬ ‫يقوم‬ ‫وال‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وثامره‬ ‫التدبر‬ ‫وفوائد‬ ‫بعذاب‬ ‫اهللكة‬ ‫من‬ ‫ينجيه‬ ‫وأن‬ ،‫اهلل‬ ‫مرضاة‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫التدبر‬ ‫يقود‬ ‫أن‬ ‫وخالصتها‬ ‫وسبيله‬ ‫منهاجه‬ ‫عىل‬ ‫السري‬ ‫ثم‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫بمعرفة‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يتحصل‬ ‫وال‬ ،‫اهلل‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫نكوص‬ ‫وال‬ ‫زيغ‬ ‫بال‬ .4 :‫عبس‬ .)219/24( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)383/4( ‫للاموردي‬ ‫والعيون‬ ‫النكت‬ .)227/4 ‫(التفسري‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬ ‫جمموع‬
  31. 31. 39 ‫تالوته‬ ‫عند‬ َ‫قلبك‬ ‫فامجع‬ ‫بالقرآن؛‬ َ‫االنتفاع‬ َ‫أردت‬ ‫إذا‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫إليه؛‬ ‫منه‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬ َ‫تكلم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬‫خياط‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫حضور‬ َْ‫ْضر‬‫واح‬ َ‫ك‬َ‫ع‬‫سم‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬‫و‬ ،‫وسامعه‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫تعايل‬ ‫قال‬ ،‫رسوله‬ ‫لسان‬ ‫عىل‬ ‫لك‬ ‫منه‬ ٌ‫خطاب‬ ‫فإنه‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موقو‬ ‫كان‬ ‫ا‬َّ‫مل‬ ‫التأثري‬ ‫متام‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫منه؛‬ ‫يمنع‬ ‫الذي‬ ‫املانع‬ ‫وانتفاء‬ ،‫األثر‬ ‫حلصول‬ ٍ‫ورشط‬ ،ٍ‫قابل‬ ٍّ‫ل‬َ‫مح‬‫و‬ ،ٍ‫مقتض‬ ٍ‫ر‬ٍّ‫ث‬‫مؤ‬ ‫عىل‬ :‫املراد‬ ‫عىل‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬َ‫د‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫أ‬‫و‬ ٍ‫لفظ‬ ‫بأوجز‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬‫ك‬ ‫ذلك‬ َ‫بيان‬ ُ‫ة‬‫اآلي‬ ِ‫تضمنت‬ .‫ر‬ِّ‫ث‬‫املؤ‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫فقوله‬ .1 ‫احلي‬ ‫القلب‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ ، ُ‫ل‬ِ‫القاب‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .2 ‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﮋ‬ :‫يس‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫اهلل؛‬ ‫عن‬ ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫الذي‬ . ِ‫القلب‬ َّ‫ي‬ َ‫ح‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ِ‫ه‬ِ‫سمع‬ َ‫ة‬ َّ‫حاس‬ ‫وأصغى‬ ،‫سمعه‬ ‫ه‬ َّ‫وج‬ :‫أي‬ ‫ﮊ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .3 .37 :‫ق‬ .70-69 :‫يس‬ ‫بالقرآن‬ ‫االنتفاع‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫جليلة‬ ‫قاعدة‬
  32. 32. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 40 .‫بالكالم‬ ‫ر‬ُّ‫ث‬‫التأ‬ ُ‫رشط‬ ‫وهذا‬ ،‫له‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ، ٍ‫غائب‬ ُ‫غري‬ ٌ‫حارض‬ ، ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫أي‬ ‫ﭭﮊ‬‫ﭬ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .4 ‫وهو‬ ،ٍ‫ساه‬ ‫وال‬ ٍ‫بغافل‬ ‫ليس‬ ‫؛‬ِ‫م‬‫والفه‬ ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫وهو‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ َ‫كتاب‬ َ‫استمع‬ :َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬ ،‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫و‬ْ‫ه‬ َ‫س‬ ‫وهو‬ ‫التأثري؛‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ .‫وتأمله‬ ‫فيه‬ ‫والنظر‬ َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫وو‬ ،‫احلي‬ ُ‫القلب‬ ‫وهو‬ : ُ‫القابل‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫وا‬ ،‫القرآن‬ ‫وهو‬ : ُ‫املؤثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫فإذا‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ذ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫اشتغال‬ ‫وهو‬ :‫املانع‬ ‫وانتفى‬ ،ُ‫ء‬‫اإلصغا‬ ‫وهو‬ :ُ‫الرشط‬ !)( ُ‫والتذكر‬ ُ‫االنتفاع‬ ‫وهو‬ ُ‫األثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫آخر؛‬ ٍ‫يشء‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫وانرصافه‬ ، ِ‫اخلطاب‬ .)3 ‫(ص‬ ‫الفوائد‬
  33. 33. 41 ‫من‬ ‫تىل‬ُ‫ي‬ ٍ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ثوا‬ × ِ‫احلبيب‬ ِ‫لسان‬ ‫عىل‬ ُ‫احلكيم‬ ُ‫الشارع‬ َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ر‬ ‫لقد‬ ‫حرفا‬‫قرأ‬‫«من‬:×‫اهلل‬‫رسول‬‫قال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫بن‬‫اهلل‬‫عبد‬‫فعن‬،‫الكريم‬‫القرآن‬ ‫ولكن‬ ،‫حرف‬ ‫ﭑﱸ‬‫ﱹ‬ : ُ‫أقول‬ ‫ال‬ ،‫أمثاهلا‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ُ‫ة‬‫واحلسن‬ ،ٌ‫ة‬‫حسن‬ ‫به‬ ‫فله‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ .)( » ٌ‫حرف‬ ٌ‫وميم‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫م‬‫وال‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫ألف‬ ‫التالوة‬ ‫أم‬ ،‫تىل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ ‫قلة‬ ‫مع‬ ‫التحقيق‬ ‫بمرتبة‬ ‫التالوة‬ : ُ‫وأثوب‬ ُ‫أفضل‬ ‫ام‬ ُّ‫ه‬‫فأي‬ ‫األحرف؟‬ ‫عدد‬ ‫كثرة‬ ‫لتحصيل‬ ‫الرسيعة‬ ‫احلدر‬ ‫بمرتبة‬ ‫عىل‬ ِ‫األحرف‬ ِ‫عدد‬ ِ‫أفضلية‬ ‫إىل‬ ُ‫وق‬ ُ‫س‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫جمر‬ ٍ‫مسعود‬ ِ‫ابن‬ ِ‫حديث‬ ‫إىل‬ َ‫النظر‬ َّ‫إن‬ :‫قال‬ َ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬ ‫عن‬ ِّ‫البخاري‬ ِ‫صحيح‬ ‫ففي‬ ،× ‫النبي‬ ُ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ‫هو‬ َ‫ل‬ ِ‫اص‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫لكن‬ ،‫التدبر‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ :ُ‫ة‬‫شعب‬ ‫وقال‬ ،)( »‫ا‬ًّ‫د‬َ‫م‬ ُّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬ ‫«كان‬ :‫فقال‬ × ‫النبي‬ ‫قراءة‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً‫َس‬‫ن‬‫أ‬ ُ‫سألت‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬ ‫وربام‬ ،‫راءة‬ِ‫الق‬ ُ‫رسيع‬ ‫رجل‬ ‫إين‬ :ٍ‫عباس‬ ‫البن‬ ُ‫«قلت‬ :‫قال‬ ،‫مجرة‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬‫أفعل‬‫أن‬‫ن‬ِ‫م‬ ََّ‫لي‬ِ‫إ‬ ُ‫أعجب‬ ً‫ة‬‫واحد‬ ً‫ة‬‫سور‬‫أقرأ‬‫ألن‬:‫عباس‬ ُ‫ن‬‫اب‬‫فقال‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ .)77/2( ‫والرتهيب‬ ‫الرتغيب‬ ‫صحيح‬ .)1924/4( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫وغ‬ ِ‫ف‬ُ‫ر‬ ْ‫األح‬ ‫عدد‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫اب‬َ‫و‬َّ‫الث‬
  34. 34. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 42 .)( »‫ك‬ُ‫ب‬‫قل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫يع‬َ‫و‬ ،‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ُ‫مع‬ ْ‫ُس‬‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ء‬‫را‬ِ‫ق‬ ‫فاقرأ‬ ‫؛‬َّ‫د‬ُ‫ب‬‫وال‬ ‫فاعال‬ ‫كنت‬ ‫فإن‬ !!‫تفعل‬ ‫الذي‬ :‫جييب‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ر‬ُّ‫ب‬‫والتد‬ ‫الرتتيل‬ ‫قراءة‬ ‫ثواب‬ ‫إن‬ :ٍ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬ ٍ‫واضح‬ ٍ‫م‬‫كال‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫بجوهرة‬ ‫تصدق‬ ‫كمن‬ ‫فاألول‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أكثر‬ ‫القراءة‬ ‫كثرة‬ ‫وثواب‬ ،‫ا‬ً‫قدر‬ ‫وأرفع‬ ُّ‫أجل‬ ‫أو‬،‫الدراهم‬‫من‬ ٍ‫كثري‬ ٍ‫د‬َ‫د‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ َ‫تصدق‬‫كمن‬‫والثاين‬،ٌ‫ة‬ َ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬‫ا‬ً‫عبد‬‫أعتق‬‫أو‬،‫عظيمة‬ .)( ‫رخيصة‬ ‫م‬ُ‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬ ‫العبيد‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أعتق‬ :‫قال‬ ٍّ‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫فعن‬ ،‫يتدبرها‬ ‫واحدة‬ ‫بآية‬ ‫كاملة‬ ‫ليلة‬ ‫يقوم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫وهذا‬ ‫ﯰ‬‫(ﯯ‬ ‫هبا‬ ‫ويسجد‬ ‫هبا‬ ‫يركع‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫بآية‬ ‫فقرأ‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫اهلل‬ ُ‫رسول‬ ‫صىل‬ .)()( )‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ، ٌ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ َ‫َر‬‫ك‬َ‫ذ‬ ، َ‫ني‬ِ‫ن‬ ِ‫س‬ ِ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ظ‬ْ‫ف‬ ِ‫ح‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)( ‫ﭷﮊ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫الى‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ‫َالم‬‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬َ‫و‬ ، )( ‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮓ‬ .)( ٍ‫ن‬ِ‫ك‬ُْ‫م‬‫م‬ ُ‫غري‬ .)7/1( ‫املروزي‬ ‫نرص‬ ‫بن‬ ‫ملحمد‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬ ‫خمترص‬ .)339/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬ .118 :‫املائدة‬ .‫حسن‬ ‫إسناده‬ :‫األرناءوط‬ ‫شعيب‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،)149/5( ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مسند‬ .29 :‫ص‬ .82 :‫النساء‬ .68 :‫املؤمنون‬ .)1 /3( ‫التفسري‬ ‫مقدمة‬ ‫رشح‬
  35. 35. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 43 ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫الفاضل‬ ‫كان‬ :‫قال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫بسنده‬ ‫القرطبي‬ ‫وروى‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ِ‫ز‬ُ‫ور‬،‫نحوها‬‫أو‬ َ‫ة‬‫السور‬‫إال‬‫القرآن‬‫من‬‫حيفظ‬‫ال‬‫األمة‬‫هذه‬‫صدر‬‫يف‬×‫اهلل‬‫رسول‬ ‫وال‬-‫واألعمى‬ ُّ‫الصبي‬‫منهم‬- َ‫القرآن‬‫يقرؤون‬‫األمة‬‫هذه‬‫آخر‬‫وإن‬،‫بالقرآن‬‫العمل‬ .)( ‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬َ‫ز‬ ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ٍ‫حديث‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫يف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ََّ‫نه‬َ‫أ‬ ‫؛‬ ‫الفاروق‬ ‫بنت‬ َ‫ة‬ َ‫ص‬ْ‫ف‬ َ‫ح‬ ‫املؤمنني‬ ِّ‫م‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫و‬ َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫َّى‬‫ت‬ َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ِّ‫ت‬َُ‫ير‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُّ‫الس‬ِ‫ب‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬ :× ‫احلبيب‬ ‫عن‬ ،‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫التي‬‫السورة‬‫ن‬ِ‫م‬‫بطيئة؛‬‫تالوة‬‫لكوهنا‬‫هلا‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬‫زمن‬‫يف‬ َ‫أطول‬‫أي‬،)( ‫ا‬َ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫رسيعة‬ ‫تالوة‬ ‫لكوهنا‬ ‫غريه‬ ‫تالها‬ ‫إذا‬ ‫طوال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ت‬ : ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫اختيار‬ ‫كان‬‫فمن‬،‫األشخاص‬ ‫باختالف‬ ‫خيتلف‬‫ذلك‬‫أن‬ ُ‫واالختيار‬ : ُّ‫النووي‬‫قال‬ ‫به‬ ُّ‫خيتل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫القدر‬ ‫عىل‬ َ‫يقترص‬ ‫أن‬ ‫له‬ َّ‫ب‬ِ‫ُح‬‫ت‬‫اس‬ ‫الفكر؛‬ ِ‫وتدقيق‬ ‫م‬َ‫ه‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫بالعلم‬ ٌ‫شغل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ،‫املعاين‬ ‫واستخراج‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ُ‫د‬‫املقصو‬ ‫الذي‬‫القدر‬‫عىل‬‫منه‬‫يقترص‬‫أن‬‫له‬‫يستحب‬‫العامة؛‬‫املسلمني‬‫ومصالح‬‫الدين‬‫مهامت‬ ‫خروج‬‫غري‬‫من‬‫أمكنه‬‫ما‬‫االستكثار‬‫له‬‫فاألوىل‬‫كذلك‬‫يكن‬‫مل‬‫ومن‬،‫فيه‬‫هو‬‫بام‬‫ل‬ ُ‫خ‬‫ي‬‫ال‬ .)( ‫هذرمة‬ ‫يقرؤه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫لل‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫إىل‬ .)40/1( ‫القرطبي‬ ‫تفسري‬ .)164/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ 97/9 ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫النووي‬ ‫عن‬ ‫نقله‬
  36. 36. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 44 !‫الفرق؟‬ ‫ما‬ ،ِ‫م‬‫الكري‬ ِ‫القرآن‬ ‫من‬ ِ‫السورة‬ ‫عىل‬ َ‫يقيمون‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ ِ‫السلف‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫والظاهر‬ ‫يف‬‫ا‬ََ‫نه‬‫و‬ ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫و‬،‫وعقوهلم‬‫قلوهبم‬‫تترشهبا‬‫حتى‬ ِ‫م‬‫والعل‬ ِ‫م‬‫األحكا‬‫من‬‫فيها‬‫ما‬ َ‫يتعلمون‬ ‫السورة‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫أحد‬ ‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫ا‬ً‫ع‬ُّ‫ب‬َ‫ط‬َ‫ت‬‫و‬ ً‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫س‬ ‫جوارحهم‬ ‫تألفه‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫واق‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫أعامهلم‬ ‫وتفاعله‬ ،‫شديدا‬ ‫هبا‬ ‫تأثره‬ ‫كان‬ ٍ‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫الطويل‬ ‫التدبر‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫ال‬َ‫و‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ‫من‬ ،‫واأليام‬ ‫الليايل‬ ‫فهمها‬ ‫يف‬ ‫وكابد‬ ،‫السنني‬ ‫تدبرها‬ ‫يف‬ ‫أنفق‬ ‫وقد‬ ‫ال‬ ‫كيف‬ ،‫عظيام‬ ‫معها‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬ ،‫ة‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ َ‫وخ‬ ٌ‫ة‬‫فكر‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫ويف‬ ،ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬َ‫ع‬‫و‬ ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬ِ‫ع‬ ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫وله‬ ‫ألجزائها‬ ٌ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫منه‬ َ‫ف‬َ‫ل‬ َ‫س‬ َ‫يكون‬‫أن‬‫دون‬،‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬‫يف‬ ً‫ة‬‫هذرم‬‫ا‬ُ‫ته‬‫تالو‬‫هو‬‫هبا‬ ِ‫ه‬ِ‫عهد‬ .‫املذموم‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ‫وآيتها؛‬ ‫يف‬‫القرآن‬‫يتلون‬‫ا‬ ً‫ناس‬ َّ‫أن‬‫هلا‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬ُ‫ذ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬‫؛‬ ‫عائشة‬‫عن‬‫بسنده‬ ُ‫أمحد‬ ُ‫م‬‫اإلما‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ور‬ َ‫ة‬‫ليل‬×‫النبي‬‫مع‬ ُ‫م‬‫أقو‬ ُ‫كنت‬،‫يقرؤوا‬‫ومل‬‫قرؤوا‬‫أولئك‬:‫فقالت‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ِ‫الليل‬ ‫دعا‬‫إال‬ ٌ‫ف‬ُّ‫َو‬َ‫تخ‬‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ُّ‫يمر‬‫فال‬‫؛‬ِ‫والنساء‬ َ‫عمران‬ ِ‫وآل‬ ِ‫البقرة‬ َ‫ة‬‫سور‬‫يقرأ‬‫فكان‬،‫التامم‬ .)( ‫إليه‬ َ‫ب‬ِ‫غ‬َ‫ور‬ ‫اهلل‬ ‫دعا‬ ‫إال‬ ٌ‫استبشار‬ ‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ‫يمر‬ ‫وال‬ ،‫واستعاذ‬ ‫اهلل‬ .)77/1( ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫ونقله‬ ،)92 /6( ‫املسند‬
  37. 37. 45 َ‫ق‬ْ‫وار‬ ‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لصاحب‬ ‫يقال‬ :× ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫بسنده‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬ ‫يوصف‬ ‫وال‬ )( ‫تقرؤها‬ ‫آية‬ ‫آخر‬ ‫عند‬ َ‫منزلك‬ َّ‫فإن‬ ،‫الدنيا‬ ‫يف‬ ُ‫ِّل‬‫ت‬ َ‫ُر‬‫ت‬ ‫كنت‬ ‫كام‬ ْ‫ِّل‬‫ت‬َ‫ور‬ ،‫لصاحبه‬ ِ‫الصاحب‬ َ‫ة‬‫مالزم‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مالز‬ َ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ِ‫للقرآن‬ ٌ‫صاحب‬ ‫بأنه‬ ُ‫القارئ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬َ‫د‬ْ‫ي‬َ‫د‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫خليله‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫فاملرء‬ ،ُ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ِ‫الصاحب‬ ‫هذا‬ ِ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫عىل‬ ‫وكان‬ :× ‫لقال‬ ‫ذلك‬ ‫ولوال‬ ،‫بصاحبه‬ َ‫فليس‬ ‫وإال‬ ،‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫فهو‬ ‫؛‬َ‫القرآن‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫وخ‬ !‫فتأمل‬ ...‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لقارئ‬ ‫يقال‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫فيه‬ ‫بام‬ ‫العامل‬ ،‫به‬ ‫العامل‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫(صاحب‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫وإن‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ومل‬ ‫يفهمه‬ ‫ومل‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫وأما‬ ،‫قلب‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حيفظه‬ .)( )‫السهم‬ ‫إقامة‬ ‫حروفه‬ ‫أقام‬ .)192/2( ‫املسند‬ .‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الفوائد‬ ‫كتاب‬ ‫؟‬ ‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫هو‬ ‫من‬
  38. 38. 47 ‫لفهم‬ ‫السبيل‬ ‫فهو‬ ،‫نزوله‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ َّ‫أسايس‬ ٌ‫د‬ ِ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ َ‫تدبر‬ ‫إن‬ ‫وال‬ ،‫الفهم‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫فال‬ ‫ومقاصده؛‬ ‫غاياته‬ ‫لبيان‬ ‫الطريق‬ ‫وهو‬ ،‫أحكامه‬ ،‫التدبر‬ ‫حق‬ ‫وتدبرها‬ ‫آياته‬ ‫عند‬ ‫بالوقوف‬ ‫إال‬ ‫املعرفة؛‬ ‫حق‬ ‫وغاياته‬ ‫مقاصده‬ ‫ُعرف‬‫ت‬ .!‫ومعان‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫وراءها‬ ‫ما‬ ‫لكشف‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫قوم‬ ‫اجتمع‬ ‫«وما‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫ويف‬ ُ‫وغشيتهم‬،ُ‫ة‬‫السكين‬ ُ‫عليهم‬‫نزلت‬‫إال‬:‫بينهم‬‫ويتدارسونه‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫يتلون‬‫اهلل؛‬‫بيوت‬ ‫بني‬ ُ‫احلديث‬ َ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫فقد‬ ،)( » ‫عنده‬ ‫فيمن‬ ‫اهلل‬ ُ‫وذكرهم‬ ،ُ‫ة‬‫املالئك‬ ُ‫م‬ُ‫ْه‬‫ت‬َّ‫ف‬ َ‫وح‬ ،ُ‫ة‬‫الرمح‬ ‫اهلل‬ َ‫ْر‬‫ك‬ِ‫وذ‬ ِ‫املالئكة‬ َ‫ة‬‫فق‬ِ‫ور‬ َ‫ة‬‫والرمح‬ َ‫ة‬‫السكين‬ :‫ا‬ً‫ع‬‫م‬ َ‫ما‬ِ‫عليه‬ َ‫َّب‬‫ت‬‫ور‬ ،‫دارسة‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫التالوة‬ .!‫كتابه‬ ‫لقارئي‬ ‫منهم‬ ‫الكثري‬ ‫فإن‬ - ‫رمضان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫خصوص‬ - َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ‫يتلون‬ ‫من‬ ‫كثرة‬ ‫ومع‬ ‫الذي‬‫األساس‬‫املقصد‬‫تفويت‬‫إىل‬‫أدى‬‫الذي‬‫األمر‬،‫فهم‬‫وال‬‫تدبر‬‫دون‬‫يتلوه‬‫يزال‬‫ال‬ .‫نواهيه‬ ‫واجتناب‬ ،‫أوامره‬ ‫واتباع‬ ،‫بأحكامه‬ ‫العمل‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ،‫القرآن‬ ‫أنزل‬ ‫ألجله‬ .)71/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يم‬ِ‫ر‬ َ‫الك‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬ ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬
  39. 39. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 48 ‫هذا‬ ِ‫غري‬ ‫يف‬ ُ‫ه‬ُّ‫ل‬َِ‫مح‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تفصيال‬ ‫وطرائقه‬ ‫التدبر‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫ولعل‬ ‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫نطوف‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثريون‬ ‫فيه‬ َ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ ‫فقد‬ ، ِ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ‫تساعد‬ ‫التي‬ ِ‫املهمة‬ ِ‫مل‬‫املعا‬ ِ‫بعض‬ ‫عىل‬ ٌ‫ة‬‫إطالل‬ ‫وهذه‬ ،‫التذكرة‬ ‫أراد‬ ‫ملن‬ ‫إشارة‬ ‫عجل؛‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫عىل‬ :‫القارئ‬ ‫عند‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ُ‫التدبر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فالبد‬ ،‫احلفظ‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حتى‬ ‫الكريم؛‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫فالتدبر‬ ‫يبحث‬ ‫ثم‬ ‫أوال‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حيفظ‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫احلفظ‬ ‫مع‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫بقوله‬ ‫املعكوس‬ ِ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫بالغ‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حذر‬ ‫فقد‬ ،‫التدبر‬ ‫عن‬ ‫إىل‬ ِ‫الكتاب‬ ِ‫ة‬َِ‫تح‬‫فا‬ َ‫بني‬ ‫ما‬ ُ‫أ‬‫فيقر‬ ،ِ‫اإليامن‬ ‫قبل‬ َ‫القرآن‬ ‫هم‬ُ‫أحد‬ ‫َى‬‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫رجاال‬ ‫رأيت‬ ‫ولقد‬ !)( ‫منه‬ ‫عنده‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫وما‬ ،‫وزاجره‬ ‫آمره‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ما‬ ‫ه‬ِ‫خامتت‬ ِّ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ ُّ‫الس‬ َ‫ن‬‫الرمح‬‫عبد‬‫أيب‬‫عن‬‫وي‬ُ‫ر‬‫فقد‬،‫صحابته‬‫مع‬× ِّ‫النبي‬ َ‫منهج‬‫هذا‬‫وكان‬ ،ٍ‫مسعود‬ ِ‫بن‬ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫وعبد‬،َ‫عفان‬‫بن‬ َ‫كعثامن‬‫القرآن؛‬‫ئوننا‬ِ‫قر‬ُ‫ي‬‫كانوا‬‫الذين‬‫ثنا‬َّ‫حد‬:‫قال‬‫أنه‬ ‫حتى‬ ‫يتجاوزوها‬ ‫مل‬ ٍ‫آيات‬ ‫عرش‬ × ‫النبي‬ ‫من‬ ‫موا‬َّ‫ل‬‫تع‬ ‫إذا‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ : ‫مها‬ُ‫وغري‬ ،)(ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫والعمل‬ ‫والعلم‬ ‫القرآن‬ ‫منا‬َّ‫ل‬‫فتع‬ :‫قالوا‬ ،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يتعلموا‬ .‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫الواحدة‬ ‫السورة‬ ‫حفظ‬ ‫يف‬ ‫يمكثون‬ ‫كانوا‬ ‫وهلذا‬ :‫آداهبا‬ ‫ومراعاة‬ ‫للتالوة‬ ‫االستعداد‬ ‫عن‬ ‫والبعد‬ ‫الذهنية‬ ‫والتهيئة‬ ،‫املناسبني‬ ‫والزمان‬ ‫املكان‬ ‫اختيار‬ ُ‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ .)25/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫عىل‬ ‫الدعوي‬ ‫الواجب‬ ‫بحث‬ . )410/5( ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫أخرجه‬

×