Ar akeedat thaloth

akeedat thaloth عقيدة الثالوث هل هي من وحي الله

‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬
‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫هل‬
‫بقلم‬
M. A. C. Cave
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
‫ترمجة‬:‫عب‬ ‫حممد‬‫د‬‫علي‬ ‫العظيم‬
‫وتدقيق‬ ‫مراجعة‬:‫املراكشي‬ ‫كرمي‬ ‫أبو‬
2
‫احملتويات‬
‫مقدمة‬7
‫تمهيد‬9
‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬‫المتحدة‬ ‫المملكة‬ ‫من‬51
‫المسيحيون‬57
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬42
‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫إلى‬ ‫وتحول‬ ‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬47
‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬03
‫الع‬‫النيقاوية‬ ‫قيدة‬05
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫في‬ ‫أثرت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬02
‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬ ‫تبريرات‬07
‫الكتا‬ ‫هل‬ٍ‫ل‬‫ُع‬‫ي‬ ‫المقدس‬ ‫ب‬‫الثالوث؟‬ ‫عقيدة‬ ‫م‬24
‫العبراني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخص‬ ‫ما‬21
‫اليوناني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مايخص‬24
‫المعاصرين‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬27
3
‫عيسى‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬‫؟‬43
‫عيسى‬ ‫قال‬ ‫ماذا‬‫؟‬ ‫نفسه‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬49
‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬70
‫؟‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫بدون‬ ‫المسيحية‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬90
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫تفنيد‬ ‫في‬ ‫إضافية‬ ‫حجج‬90
‫عيسى‬ ‫يصادق‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬533
‫عليهما‬ ‫أمه‬ ‫وعن‬ ‫عيسى‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫وماذا‬ ‫القرآن؟‬ ‫ماهو‬
‫السالم؟‬539
‫عيسى‬ ‫دور‬550
‫غريبة‬ ‫قصة‬557
‫ويحرفونها‬ ‫اهلل‬ ‫رسالة‬ ‫يفسدون‬ ‫الذين‬ ‫هؤالء‬ ‫إلى‬ ‫تحذير‬559
‫والهوامش‬ ‫المراجع‬541
4
‫إهداء‬‫املؤلف‬
‫أهدي‬‫من‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫به‬ ‫أنعم‬ ‫ملا‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫املتواضع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬
‫احلكمة‬...‫زوجيت‬ ‫وإىل‬"‫نينت‬"‫املاناعد‬ ‫الشنيككة‬
‫قليب‬ ‫إىل‬ ‫القيكبة‬،‫املوهوب‬ ‫القلب‬ ‫ذات‬،‫على‬ ‫احلنون‬ ‫واألم‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ختشى‬ ‫فاضلة‬ ‫اميأ‬ ‫إلهنا‬ ‫أوالدنا‬.
..‫ومعاونتهم‬ ‫حلماستهم‬ ‫أوالدي‬ ‫كل‬ ‫وإىل‬.
..‫والئهم‬ ‫على‬ ‫وحلفائي‬ ‫أقاريب‬ ‫وإىل‬.
..‫وه‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وهن‬ ‫ّالين‬‫م‬‫حت‬ ‫اللذك‬ ّ‫ي‬‫والد‬ ‫ذكيى‬ ‫وإىل‬...
‫وعطفهما‬ ‫حبناهنما‬ ‫غمياين‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬.
..‫ومجينع‬ ‫املخلصني‬ ‫أصدقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫أهدكه‬ ً‫ا‬‫وأخري‬
‫دعمهنم‬ ‫وعلى‬ ‫لتشجيعي‬ ‫اليقيقة‬ ‫كلماهتم‬ ‫على‬ ‫معاريف‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ‫القوي‬.
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
51‫أغاطس‬5994
5
‫شكر‬‫وتقدير‬
‫بكل‬‫مننح‬ ‫ألنه‬ ‫بيكته‬ ‫على‬ ‫وأشكيه‬ ‫اهلل‬ ‫أمحد‬ ‫خشوع‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫إصدار‬ ‫فيصة‬،‫حقيقة‬ ‫وأملي‬ ‫حلمي‬ ‫وجعل‬
‫واقعة‬.
‫للدكتور‬ ‫اخلاص‬ ‫تقدكيي‬ ‫ع‬ ‫وأعرب‬:‫محاد‬ ‫ب‬ ‫مانح‬
‫العا‬ ‫للندو‬ ‫العام‬ ‫الاكيتري‬ ‫اجله‬‫اإلسالمي‬ ‫لشباب‬ ‫ملية‬
(WAMY)‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬.
‫النذك‬ ‫أصندقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫اجلزكل‬ ‫شكيي‬ ‫وأقدم‬
‫الفنية‬ ‫بالتفاصيل‬ ‫وزودوين‬ ،‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫بأمانة‬ ‫عاونوين‬.
‫بنخخالص‬ ‫معي‬ ‫عملوا‬ ‫الذك‬ ‫جلميع‬ ‫امتناين‬ ‫وعظيم‬
‫بيمحته‬ ‫العزكز‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫ليغمي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ٍ‫ن‬‫وتفا‬
‫وبيكاته‬ ‫الواسعة‬‫اجلميع‬.
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
6
‫عياى‬ ‫قال‬(‫كوحننا‬8:23" :)‫انن‬ ‫ولكننكم‬
‫النذي‬ ‫باحلق‬ ‫كلمكم‬ ‫قد‬ ‫إناان‬ ‫وأنا‬ ‫تقتلوين‬ ‫أن‬ ‫تطلبون‬
‫اهلل‬ ‫م‬ ‫مسعه‬."
‫عمنيان‬ ‫آل‬ ‫سور‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬(19)‫كتابنه‬ ‫يف‬
‫العزكز‬( :َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ّ‫َن‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ْ ‫ه‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ َ‫م‬َ‫د‬َ‫آ‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫َم‬‫ك‬
‫ت‬‫وَن‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ ‫ك‬ َُ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ّ‫َم‬‫ث‬ ٍ‫اب‬ َ‫ر‬.)
‫حقيقة‬‫عيانى‬ ‫دور‬ ‫وطبيعنة‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫وحدانية‬
‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫طبقا‬.
«‫ال‬ ‫الانالوال‬ ‫ومفهنوم‬ ‫اإلله‬ ‫جتايد‬ ‫مفهوم‬ ‫نبذ‬ ‫إن‬
،‫العلينا‬ ‫مكانته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫جيعل‬ ‫وإمنا‬ ‫عياى‬ ‫مزنلة‬ ‫م‬ ‫كقلل‬
‫الوحيده‬،‫اجمليد‬،‫ماتحق‬ ‫حق‬ ‫واحد‬ ‫كخله‬ ‫هلا‬ ‫النظري‬ ‫اليت‬
‫للعباد‬.
‫إن‬‫اهلل‬ ‫ليس‬ ‫عياى‬‫اهلل‬ ‫ورسول‬ ‫عظيم‬ ‫نيب‬ ‫وإمنا‬ ،».
7
‫مقدمة‬
‫إن‬‫كتاب‬ ‫نشي‬"‫وحني‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
‫اهلل؟‬"‫دعم‬ ‫على‬ ‫كااعد‬ ‫سوف‬‫ا‬ ‫و‬ ‫فكني‬‫كنل‬ ‫هتمنام‬
‫ماتقيم‬ ‫بعقل‬ ‫كتمتع‬ ‫شخص‬،ً‫ال‬‫فض‬‫ارشناد‬ ‫ع‬‫أتبناع‬
‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬.‫أن‬ ‫حيث‬‫الانالوال‬ ‫عقيد‬‫ّنيت‬‫ي‬‫ح‬
‫مايح‬ ‫طائفة‬ ‫كل‬ ‫وأربكت‬‫ية‬.
‫الايد‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬/‫كي‬‫ڤ‬ً‫ا‬‫مايحي‬ ‫قبل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫كؤم‬
‫بالاالوال‬،‫أصل‬ ‫يف‬ ‫حباه‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫إال‬‫العقيند‬ ‫هذه‬،
‫إ‬‫باندهاش‬ ‫كتشف‬‫شدكد‬-‫تطنور‬ ‫هي‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫حدكث‬َ‫ت‬‫ّره‬‫و‬‫ص‬‫ودبي‬‫له‬‫واملفكنيك‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫الك‬ ‫م‬ ‫كاري‬
‫املايحيني‬،‫الايد‬ ‫أقام‬ ‫ولقد‬/‫كي‬‫ڤ‬‫أن‬ ‫علنى‬ ‫الندليل‬
‫الكعدو‬ ‫الاالوال‬‫أن‬‫ككون‬‫ع‬‫بشنيكة‬ ‫صنناعة‬ ‫م‬ ‫قيد‬
‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫وليات‬،‫وم‬‫العقيند‬ ‫هذه‬ ‫فقدت‬ ‫مث‬-
ً‫ال‬‫تفصي‬ ‫املفصلة‬-‫من‬ ‫الذاتية‬ ‫تناقضاهتا‬ ‫بابب‬ ‫مقوماهتا‬
‫داخلها‬،‫أهنا‬ ‫وأثبتت‬‫نة‬ ‫هي‬ ‫مانتوى‬ ‫علنى‬ ‫شنائكة‬
‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫املايحيني‬،‫ة‬ ‫وهي‬‫خاص‬ ‫بصفة‬ ‫الكهنوت‬‫اليت‬ ‫ة‬
‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫مااند‬ ‫حتاول‬.
8
‫غري‬ ‫م‬ ‫إنه‬‫نظي‬ ‫يف‬ ‫املقبول‬‫العقل‬ ‫سليم‬ ‫شخص‬ ‫أي‬
‫خلنل‬ ‫من‬ ‫ماكعتيكهنا‬ ‫بابب‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫كعتنق‬ ‫أن‬
‫ونقص‬..ً‫ا‬‫كائن‬ ‫اإلناان‬ ‫كان‬ ‫وملا‬ً‫ال‬‫عاق‬‫فعلي‬‫ه‬‫ككنون‬ ‫أن‬
ً‫ال‬‫مي‬ ‫أكاي‬‫التفكري‬ ‫إمعان‬ ‫إىل‬‫الطنابع‬ ‫ذات‬ ‫القضناكا‬ ‫يف‬
‫اليوحاين‬‫يف‬ ‫أمهية‬ ‫هلا‬ ‫ككون‬ ‫اليت‬‫حياته‬،‫إىل‬ ‫كنفذ‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬
‫كتب‬‫ا‬ ‫األخيى‬ ‫األدكان‬‫ليت‬‫إىل‬ ‫كتوصنل‬ ‫لكي‬ ‫حوله‬ ‫م‬
‫مقن‬ ‫حقيقة‬‫عة‬.‫للمجاملة‬ ‫ضحية‬ ‫ككون‬ ‫أن‬ ‫كقبل‬ ‫أال‬ ‫وعليه‬
ً‫ا‬‫منااق‬ ‫أو‬‫كان‬ ‫كما‬ ‫عمياء‬ ‫لعقيد‬‫حاله‬‫املاضي‬ ‫يف‬،‫بنل‬
‫املزنلة‬ ‫الكتب‬ ‫نصوص‬ ‫كتدبي‬ ‫أن‬ ‫حياول‬.
‫هذا‬ ‫دارسة‬ ‫على‬ ‫كعكف‬ ‫أن‬ ‫الكيمي‬ ‫القاريء‬ ‫أطالب‬
‫غري‬ ‫بعقلية‬ ‫الكتاب‬‫متحيز‬،‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫منفتح‬ ‫وبقلب‬،
‫أل‬‫ال‬ ‫الطيكقة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫القنيار‬ ‫إىل‬ ‫تنؤدي‬ ‫اليت‬ ‫وحيد‬
‫الدنيا‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اإلناان‬ ‫حيا‬ ‫عليه‬ ‫تتوقف‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬
‫انخي‬ ‫ويف‬.
9
‫متهيد‬
‫ال‬‫شي‬‫التشكيك‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫املايحيني‬ ‫مشاعي‬ ‫جييح‬ ‫ء‬
‫اليئياني‬ ‫واملنبنع‬ ‫املصدر‬ ‫باعتبارها‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫يف‬
‫لدكانتهم‬،ُ‫ت‬‫نشأ‬ ‫أن‬ ‫ومنذ‬‫أ‬ ‫فخن‬ ‫كمايحي‬‫ظهي‬ ‫ع‬ ‫علم‬
‫قلب‬،‫عنند‬ ‫للمانيحية‬ ‫خملص‬ ‫تابع‬ ‫أي‬ ‫ُجيح‬‫ك‬ ‫كيف‬
‫شيء‬ ‫بأي‬ ‫املااس‬‫صحيح‬ ‫أنه‬ ‫كعلم‬،‫االتبناع‬ ‫أن‬ ‫غنري‬
‫أفضل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫احلصول‬ ‫بعد‬ ‫األعمى‬،‫ابتعناد‬ ‫أكضا‬ ‫هو‬
‫الصحيح‬ ‫الطيكق‬ ‫ع‬..‫أل‬‫ن‬‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫وصناكا‬ ‫أمام‬ ‫ملزم‬
‫الطيكق‬ ‫ضلوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫أرشد‬‫الفاسد‬ ‫العقيد‬ ‫بابب‬
ٌ‫ق‬‫ح‬ ‫ألنه‬‫أساس‬‫كعلم‬ ‫أن‬ ‫فيد‬ ‫لكل‬ ‫ي‬‫توصنله‬ ‫اليت‬ ‫احلقيقة‬
‫إىل‬‫ال‬‫احلق‬ ‫دك‬.
‫خلقن‬ ‫اإلناان‬ ‫أن‬ ‫املقير‬ ‫احلقائق‬ ‫فم‬‫ه‬ً‫ا‬‫كائنن‬ ‫اهلل‬
‫مث‬ ‫وم‬ ً‫ال‬‫عاق‬‫العقل‬ ‫مبلكة‬ ‫كتمتع‬ ‫فخنه‬،‫اإلناان‬ ‫وباستدعاء‬
‫للبحث‬ ً‫ال‬‫ميا‬ ‫دائما‬ ‫ككون‬ ‫لعقله‬‫احلقيقة‬ ‫ع‬،‫على‬ ‫وبناء‬
‫املتوق‬ ‫فم‬ ‫ذلك‬‫عقلنه‬ ‫كاتخدم‬ ‫أن‬ ‫كفيد‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫األمور‬ ‫يف‬ ‫التفكي‬ ‫يف‬‫مبوضوعية‬-‫منا‬ ‫بكنل‬‫حتمنل‬
‫معىن‬ ‫م‬ ‫واألعمال‬ ‫الكلمات‬-‫هدفن‬ ‫إىل‬ ‫كصل‬ ‫لكي‬‫ه‬،
ً‫ال‬‫وفض‬‫كاتط‬ ‫حىت‬ ‫اإلختيار‬ ‫حبيكة‬ ‫مزود‬ ‫فخنه‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬‫يع‬
‫متحضي‬ ‫جمتمع‬ ‫يف‬ ‫نفاه‬ ‫كوائم‬ ‫أن‬.ً‫ض‬‫أك‬ ‫والصحيح‬‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ا‬
‫حىت‬ ‫كقبل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بالقو‬ ‫آخي‬ ً‫ا‬‫إناان‬ ‫جيرب‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫حيق‬
10
‫ذاهتا‬ ‫احلقيقة‬،‫وال‬ ‫الغطيسة‬ ‫م‬ ‫ككون‬ ‫أنه‬ ‫غري‬‫ت‬‫عنن‬‫أن‬ ‫ت‬
‫من‬ ‫وكتنكي‬ ‫احلق‬ ‫عاقل‬ ‫كائ‬ ‫كيفض‬‫ه‬.‫اليجال‬ ‫نيى‬ ‫ولذلك‬
‫كنصيون‬ ‫املباديء‬ ‫أصحاب‬"‫ا‬‫حلق‬"ُ‫م‬ ‫كان‬ ‫ولو‬‫إهنم‬ ‫بل‬ ً‫ا‬‫ي‬
‫الظيوف‬ ‫تك‬ ‫مهما‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫ع‬ ‫للدفاع‬ ‫استعداد‬ ‫على‬
‫بأرواحهم‬ ‫التضحية‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬.
‫الاالوال‬ ‫إن‬‫في‬ ‫بقو‬ ‫متأصل‬‫بني‬ ‫ما‬‫حبينث‬ ‫املايحيني‬
ً‫ص‬‫شخ‬ ‫نيى‬ ‫أن‬ ‫النادر‬ ‫م‬‫ما‬ ‫كتدبي‬ ‫ا‬‫عليه‬ ‫كنطوي‬"‫ثالثنة‬
‫واحد‬ ‫إله‬ ‫يف‬"،‫إىل‬ ‫كيجنع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫وبيغم‬
‫غ‬ ‫فخن‬ ‫الوثنية‬‫ًا‬‫د‬‫أب‬ ‫الكتااءلون‬ ‫املايحيني‬ ‫البية‬‫مندى‬ ‫ع‬
‫أهنا‬ ‫إدراكهم‬ ‫لعدم‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬"‫بشنيكة‬ ‫صناعة‬"
‫معناه‬ ‫فالاالوال‬ ،‫اهلل‬ ‫روح‬ ‫م‬ ‫ليات‬ ‫وأهنا‬:
"‫ان‬ ‫أن‬‫إله‬ ‫ب‬‫و‬‫ا‬‫إله‬ ‫إلب‬‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫روح‬،‫ومجيعهم‬
ً‫ا‬ً‫هل‬‫إ‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬‫واحد‬ً‫ا‬،‫الاال‬ ‫وأن‬ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫وال‬‫األزلية‬ ‫يف‬-‫بال‬
‫هناكة‬ ‫أو‬ ‫بداكة‬-‫الدرجة‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬".5
‫بالاالوال‬ ‫املؤمنني‬ ‫نظي‬ ‫يف‬‫ككون‬‫ل‬‫عياى‬‫طبيعتنان‬
-‫وإهلية‬ ‫ناسوتية‬-.‫كامل‬ ‫إله‬ ‫وأنه‬ ‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أنه‬ ‫وكعتقدون‬
‫عقيد‬ ‫ألوهية‬ ‫يف‬ ‫شخص‬ ‫ثاين‬ ‫ألنه‬‫الاالوال‬.
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫قاريء‬ ‫ككتشف‬ ‫سوف‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫أن‬
‫حتيكفها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫الوحي‬ ‫حقائق‬ ‫بعض‬‫بيند‬ ‫قصند‬ ‫عن‬
11
‫ماي‬ُ‫ك‬‫و‬ ‫مفكيك‬ ‫م‬ ‫حيني‬‫ت‬‫ا‬‫ومؤلفني‬ ‫الهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫ب‬
‫لتجا‬ ‫وكنائس‬ ‫وإجنيليني‬‫ي‬‫د‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫بأن‬ ‫ادعائهم‬
"‫م‬‫وحي‬‫اهلل‬".‫الننيب‬ ‫حذر‬ ‫طوكل‬ ‫بوقت‬ ‫ذلك‬ ‫وقبل‬
‫إرميا‬‫بيند‬ ‫الوحي‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫التحيكف‬ ‫م‬ ‫الناس‬
ّ‫ل‬‫كع‬ ‫الذك‬‫فقال‬ ‫اهلل‬ ‫دك‬ ‫مون‬:
"‫معننا‬ ‫اليب‬ ‫وشيكعة‬ ‫حكماء‬ ‫حن‬ ‫تقولون‬ ‫كيف‬،
ً‫ا‬‫حق‬‫الكت‬ ‫قلم‬ ‫ّهلا‬‫و‬‫ح‬ ‫الكذب‬ ‫إىل‬ ‫إنه‬‫اب‬‫الكاذب‬"(‫إرميا‬
8:8).
‫اخلطأ‬ ‫املفهوم‬ ‫بشأن‬ ‫أما‬‫ا‬ ‫يف‬‫لعباد‬،‫ك‬ ‫فقد‬‫علينا‬ ‫ير‬
‫عياى‬‫إشعياء‬ ‫النيب‬ ‫به‬ ‫حذرنا‬ ‫الذي‬ ‫التحذكي‬‫أن‬ ‫إال‬
‫غفلة‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫الناس‬‫عندما‬‫قال‬:
"‫بفم‬ ‫الشعب‬ ‫هذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬‫ه‬‫بشفتي‬ ‫وككيم‬‫ه‬‫وأما‬
ً‫د‬‫بعي‬ ‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫كعبدون‬ ً‫ال‬‫وباط‬ ‫ا‬‫وهنم‬‫ّمنون‬‫ل‬‫كع‬
‫هي‬ ‫تعاليم‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬"(‫مىت‬8:51).
ُ‫ت‬‫انطلق‬ ‫ولقد‬‫مباشي‬ ‫يف‬‫املغنامي‬ ‫هنذه‬ ‫يف‬ ‫عملي‬
‫بدافع‬‫احل‬ ‫ع‬ ‫البحث‬‫الاالوال‬ ‫مبفهوم‬ ‫كتعلق‬ ‫فيما‬ ‫قيقة‬،‫ومل‬
‫وحده‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫حباي‬ ‫كقتصي‬،‫وإمننا‬
‫و‬ ‫أحباال‬ ‫إىل‬ ‫امتد‬‫دكنيني‬ ‫لعلماء‬ ‫مقاالت‬،‫لنبعض‬ ‫حتقق‬
‫أ‬‫ت‬ ‫ونالت‬ ‫العظمة‬ ‫م‬ ‫بالغة‬ ‫درجة‬ ‫عماهلم‬‫بعنض‬ ‫صدكق‬
12
‫و‬ ‫املايحية‬ ‫الطوائف‬‫باشيت‬‫ب‬ ‫حباي‬‫عقل‬‫ية‬ً‫ا‬‫نظني‬ ‫ماتنري‬
‫ألن‬‫م‬ ‫آمنت‬‫قبل‬‫الاالوال‬ ‫بعقيد‬.
‫أجنل‬ ‫م‬ ‫نشأت‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫الفكي‬ ‫أن‬ ‫فالواقع‬‫أن‬
‫أ‬‫كابت‬ ‫وحقيقي‬ ‫ملموس‬ ‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫توصل‬‫و‬ ‫مصداقية‬‫صحة‬
‫العقيد‬ ‫هذه‬‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬‫ال‬‫الع‬‫إثبنات‬ ‫على‬ ‫مل‬
‫آخي‬ ‫شيء‬.‫موض‬ ‫أكون‬ ‫وحىت‬ً‫ا‬‫وعي‬‫اسنتخدمت‬ ‫حباي‬ ‫يف‬
‫م‬ ‫قدر‬ ‫أكرب‬‫املياجع‬‫اليت‬‫احلصول‬ ‫استطعت‬‫عليها‬.
ً‫ا‬‫روحاني‬ ‫انطلق‬ ‫جانيب‬ ‫م‬ ‫اجلهد‬ ‫أن‬ ‫صحيح‬‫لكني‬
‫األدلة‬ ‫أزن‬‫حب‬‫مدلوهلا‬ ‫اب‬،‫و‬‫ل‬‫كلما‬ ‫ألسف‬‫البحث‬ ‫كان‬
‫كتقدم‬‫خطوات‬‫تن‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬‫األ‬ ‫عرب‬ ‫تقل‬‫جيال‬
‫البشيكة‬‫على‬‫حقيقة‬ ‫أهنا‬‫مطلقة‬‫لك‬‫نها‬‫لألسف‬‫كاننت‬
‫تت‬‫لالحتضار‬ ‫جه‬،‫ولو‬‫كانت‬‫النتيجة‬‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫لصاحل‬
‫صدري‬ ‫النشيح‬،‫أن‬ ‫إال‬‫أنه‬ ‫وفزعي‬ ‫رعيب‬ ‫أثار‬ ‫مما‬‫أن‬ ‫تبني‬
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ة‬ ‫خاط‬.
‫إن‬‫عقيد‬‫الاالوال‬‫إال‬ ‫هى‬ ‫ما‬‫ابتكيها‬ ‫بشيكة‬ ‫صناعة‬
‫والكهنوتية‬ ‫الذاتية‬ ‫مصاحلهم‬ ‫ختدم‬ ‫لكي‬ ‫الناس‬،‫وهكنذا‬
‫الا‬ ‫اإلدعاءات‬ ‫مجيع‬ ‫انتهت‬‫أهنا‬ ‫إىل‬ ‫ابقة‬‫باطلة‬ ‫عقيد‬.
13
‫أنبيناء‬ ‫لتعاليم‬ ‫خمالفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫إن‬
‫اهلل‬،‫ختنالف‬ ‫ألهننا‬ ‫البشيي‬ ‫للعقل‬ ‫إهانة‬ ‫أكضا‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬
‫وال‬ ‫العقل‬‫هل‬ ‫وجود‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫موضع‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ا‬.
‫وأخري‬ً‫ا‬‫احلقيقة‬ُ‫مل‬‫ا‬‫ّة‬‫ر‬‫ـ‬‫تنفي‬‫الاال‬ ‫عقيد‬‫وعقيد‬ ‫وال‬
ً‫ا‬‫مع‬ ‫التجايد‬،‫و‬‫تنفي‬‫امل‬ ‫كل‬‫امليتبطة‬ ‫عتقدات‬‫هبما‬‫أما‬ ،
‫الوحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫اهلداكة‬ ‫مع‬ ‫كتفق‬ ‫مبا‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬‫فخهنا‬
‫رفض‬ ‫تقتضي‬ً‫ا‬‫رفض‬ ‫التجايد‬ ‫وعقيد‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
ً‫ا‬‫تام‬.
"‫إن‬‫ن‬‫مفهوم‬ ‫بذ‬‫جتايد‬‫اإلله‬‫الكقلل‬ ‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬
‫م‬‫مزنلة‬‫عياى‬‫جيعنل‬ ‫وإمنا‬ ،‫اهلل‬‫العلينا‬ ‫مكانتنه‬ ‫يف‬
‫الوحيد‬‫اجمليد‬ ،،‫ال‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫كخلنه‬ ‫هلا‬ ‫نظري‬‫ا‬‫حنق‬ ‫حند‬
‫للعباد‬ ‫ماتحق‬.‫عياى‬ ‫إن‬‫وإمنا‬ ‫اهلل‬ ‫ليس‬‫هو‬‫عظيم‬ ‫نيب‬
‫و‬‫اهلل‬ ‫رسول‬".
‫أدعو‬ ‫إن‬‫اجلميع‬-ً‫ا‬‫أفياد‬‫مجاعات‬ ‫و‬-‫أ‬‫كبحاوا‬ ‫ن‬
‫كتايب‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫ع‬،‫كشتاقون‬ ‫الذك‬ ‫قلوب‬ ‫كفتح‬ ‫قد‬ ‫الذي‬
‫إىل‬‫اخلالص‬...
14
"‫كارب‬..‫لق‬‫الكتناب‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫م‬ ‫كافحنا‬ ‫د‬‫أن‬
‫البشنيكة‬ ‫إىل‬ ‫ليسالتك‬ ‫الصحيح‬ ‫املعىن‬ ‫َغ‬‫ل‬‫نب‬.‫كنارب‬..
‫بربكاتك‬ ‫اغميهم‬..‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫واهدهم‬..‫كنارب‬..‫إذا‬ ‫و‬
‫كنا‬‫م‬ ‫الناس‬ ‫حتمي‬ ‫وأن‬ ‫لنا‬ ‫تغفي‬ ‫أن‬ ‫ندعوك‬ ‫أخطأنا‬ ‫قد‬
‫تقصرينا‬..‫أمني‬.
15
‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬..‫املتحدة‬ ‫اململكة‬ ‫من‬
‫تق‬‫اركي‬‫األ‬‫األجنليكان‬ ‫ساقفة‬‫الصادمة‬
‫م‬ ‫موجات‬‫مج‬ ‫أجنلتنيا‬ ‫أحناء‬ ‫اجتاحت‬ ‫الصدمات‬‫ي‬‫عن‬ً‫ا‬
‫و‬‫تقيكي‬ ‫لصدور‬ ‫خاصة‬ ‫املايحي‬ ‫العامل‬‫نشيته‬(‫الندكلي‬
‫نيوز‬)DailyNews‫املتحد‬ ‫باململكة‬.‫عنوان‬ ‫حتت‬"‫تقيك‬‫ي‬
‫صدمة‬ ‫حيدال‬ ‫األجنليكان‬ ‫األساقفة‬"‫التقيكني‬ ‫وكنقل‬‫أن‬
‫اجنلتي‬ ‫أساقفة‬ ‫نصف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬‫األجنل‬ ‫ا‬‫علنى‬ ‫كوافقون‬ ‫يكان‬
‫أن‬"‫املاي‬‫باإلمي‬ ‫ملزمني‬ ‫غري‬ ‫حيني‬‫ا‬‫ن‬‫إله‬ ‫عياى‬ ‫بأن‬".
‫اإل‬ ‫وأثبت‬‫أن‬ ‫قتياع‬05‫اجنلتيا‬ ‫أساقفة‬ ‫م‬‫النن‬09
‫كنفون‬"‫إلوهية‬""‫قيام‬ ‫و‬"‫عياى‬..‫متامنا‬ ‫تبطل‬ ‫وهبذا‬
‫بطنالن‬ ‫وكنابون‬ ‫املايحية‬ ‫اجلوهيكة‬ ‫العقائد‬ ‫م‬ ‫اثنتان‬
‫الشاخمتني‬ ‫القدميتني‬ ‫الفكيتني‬ ‫هاتني‬‫يف‬ ‫وقعت‬ ‫أخطاء‬ ‫إىل‬
‫الكتاب‬‫املقدس‬4.
‫أن‬ ‫التقيكي‬ ‫وكضيف‬59‫م‬05‫م‬‫األ‬‫س‬‫ا‬‫قف‬‫ة‬‫اتفقوا‬
‫أنه‬ ‫على‬"‫عياى‬ ‫إىل‬ ‫النظي‬ ‫ككفي‬‫ب‬‫أنه‬‘‫األعلنى‬ ‫الوكيل‬
‫هلل‬’"0(‫اجنلتنيا‬ ‫أسناقفة‬ ‫نصنف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫وهكذا‬
‫األجنليكان‬‫قد‬‫التحي‬ ‫م‬ ‫أنفاهم‬ ‫بيأوا‬‫كف‬(‫اهلل‬ ‫علنى‬)
‫وكيون‬..‫عياى‬ ‫أن‬"‫اهلل‬ ‫رسول‬‫فقط‬".
16
‫األسقف‬‫دكفيد‬‫جنك‬‫ي‬‫زن‬David Jenkins-‫عقائند‬ ‫كفنند‬
‫اجلوهيكة‬ ‫املايحية‬:‫الد‬ ‫الربنامج‬ ‫يف‬ ‫مقابلة‬ ‫يف‬‫ك‬(Credo)
"‫عقيد‬"،(‫األ‬ ‫هناكة‬ ‫يف‬ ‫لندن‬ ‫بتليفزكون‬‫سنبوع‬)‫جناء‬
‫مدكنة‬ ‫أسقف‬‫دربان‬(Durban)ً‫ا‬‫حندكا‬ ‫املعني‬-‫وهنو‬
‫الربو‬ ‫الكاه‬‫فاور‬"‫دكف‬‫ي‬‫جنكن‬ ‫د‬‫ي‬‫زن‬"(David Jenkins)-
‫لكن‬ ‫العايل‬ ‫املقام‬ ‫يف‬ ‫اليابع‬ ‫األسقف‬ ‫وهو‬‫إجنلتيا‬ ‫ياة‬،‫كوجه‬
‫ال‬ ‫املتزعزع‬ ‫األساس‬ ‫إىل‬ ‫هجومه‬‫بناء‬ ‫كامل‬ ‫علية‬ ‫كقوم‬ ‫ذي‬
‫املايحية‬،‫ًا‬‫ري‬‫كا‬ ‫واستنكي‬‫اجل‬ ‫العقائند‬ ‫من‬‫وهي‬‫يف‬ ‫كنة‬
‫املايحية‬‫مال‬"‫األ‬‫لوهية‬"‫و‬"‫قيام‬‫املانيح‬"ً‫ح‬‫موضن‬‫أن‬ ‫ا‬
‫اليت‬ ‫األحداال‬ُ‫ن‬‫ع‬ ‫قلت‬‫بداكة‬‫تكن‬ ‫مل‬ ‫عيانى‬ ‫بعانة‬
‫صحيحة‬‫باملي‬.‫طيكق‬ ‫ع‬ ‫عياى‬ ‫قصة‬ ‫إىل‬ ‫أضيفت‬ ‫وإمنا‬
‫األوائل‬ ‫املايحيني‬‫عيانى‬ ‫يف‬ ‫اعتقادهم‬ ‫ع‬ ‫كعربوا‬ ‫لكي‬
‫كمايح‬.2
‫هذا‬‫كشناركه‬ ‫عياى‬ ‫وع‬ ‫اهلل‬ ‫ع‬ ‫املفهوم‬‫مجينع‬
‫اليسل‬،‫وأوائل‬ ‫بل‬‫املايحيني‬،‫من‬ ‫واحملدثون‬ ‫والقدماء‬
‫املايحيني‬ ‫العلماء‬،‫واملفكيون‬‫ّا‬‫ت‬‫والك‬‫ب‬‫املايحيون‬ ‫وحىت‬
‫العادكون‬.‫عياى‬ ‫كقول‬(‫مىت‬53:2)"‫مكتنوب‬ ‫إنه‬
‫تعبند‬ ‫وحده‬ ‫وإكاه‬ ‫تاجد‬ ‫إهلك‬ ‫لليب‬".‫ويف‬(‫كوحننا‬
0:57)‫كقول‬"‫األبد‬ ‫احليا‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬‫أنت‬ ‫كعيفوك‬ ‫أن‬ ‫كة‬
‫احلقيقي‬ ‫اإلله‬‫أرسنلته‬ ‫النذي‬ ‫املايح‬ ‫وكاوع‬ ‫وحدك‬".
17
‫يف‬ ‫وأكضا‬(‫كوحنا‬57:43" )‫أ‬ ‫إين‬‫وأبنيكم‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ ‫صعد‬
‫وإهلكم‬ ‫وإهلي‬".
‫ًا‬‫ع‬‫قاط‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬‫؟‬‫قبنول‬ ‫جناء‬ ‫إذن‬ ‫أك‬ ‫م‬
‫عياى‬‫؟‬ ‫إله‬ ‫أنه‬ ‫على‬
‫دوالر‬ ‫املليار‬ ‫سؤال‬ ‫هنا‬ ‫كأيت‬ ‫وانن‬..‫وهو‬ ‫أال‬:"‫هل‬
‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬".
‫املسيحيون‬
‫كزال‬ ‫ال‬‫امللي‬ ‫م‬ ‫كقيب‬ ‫ما‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫ار‬‫العامل‬ ‫حناء‬
‫اعتقادهم‬ ‫على‬‫الاالوال‬ ‫لعقيد‬ ‫وممارستهم‬.‫ضعف‬ ‫بينما‬
‫هؤالء‬-‫أكاي‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫إن‬-‫بيمتنه‬ ‫الانالوال‬ ‫كيفضون‬
‫إىل‬ ‫وكذهبون‬‫الكتناب‬ ‫مصندرها‬ ‫ليس‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫وإمنا‬ ‫املقدس‬‫و‬ ‫ة‬ ‫خاط‬ ‫عقيد‬ ‫هي‬‫أ‬ ‫ال‬‫ساس‬‫و‬ ‫هلا‬‫معىن‬ ‫ال‬‫هلا‬
‫ومنافي‬‫ة‬‫للعقل‬.
‫نه‬‫كتبن‬ ‫نا‬‫ملن‬ ‫نا‬‫وطبقن‬"‫ن‬‫بن‬‫ا‬‫ج‬ ‫مرب‬‫ا‬‫نكوجي‬‫سن‬"
BamberGascoigne))‫كتابه‬ ‫يف‬"‫املايحيون‬"‫كلمة‬ ‫تبق‬ ‫مل‬
‫عل‬ ‫واحد‬‫ى‬‫بشنأن‬ ‫مانتند‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ماجلة‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬
‫عياى‬‫عميه‬ ‫م‬ ‫األوىل‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬ ‫اخلماني‬ ‫ع‬ ‫وأتباعه‬‫منا‬
‫ن‬‫اميه‬‫املايحي‬ ‫بالتقومي‬ ‫انن‬،‫و‬‫ذلنك‬ ‫بعند‬‫كتنب‬
‫بأنفاهم‬ ‫املايحيون‬‫اخلماني‬ ‫خالل‬‫التالية‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬‫غالبينة‬
18
‫الكت‬‫تامى‬ ‫اليت‬ ‫ب‬‫انن‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬،‫ذ‬ ‫حىت‬ ‫ولك‬‫لك‬
‫كلمة‬ ‫أي‬ ‫توجد‬ ‫مل‬ ‫احلني‬‫من‬ ‫كاتنب‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫وردت‬
‫اخلارج‬،‫مث‬‫بدأ‬‫اليومان‬ ‫ّاب‬‫ت‬‫الك‬‫الااين‬ ‫القين‬ ‫يف‬‫كعلقنون‬
‫كتاباهتم‬ ‫يف‬.1
‫ف‬‫منهم‬(‫تاسيتوس‬)(Tacitus)‫قنال‬ ‫الذي‬"‫هنالنك‬
‫عليهنا‬ ‫كطلق‬ ‫وأدناسها‬ ‫شيورها‬ ‫بابب‬ ‫مكيوهة‬ ‫مجاعة‬
‫الشعب‬‫املايحي‬"‫واملايح‬-‫من‬ ‫كشتق‬ ‫الذي‬‫ه‬‫امسها‬-
‫قاسى‬‫العقوبة‬ ‫أشد‬‫عهد‬ ‫أكام‬"‫تيربكنوس‬"(Tiberius)،
‫النيمسيني‬ ‫موظفيه‬ ‫أحد‬ ‫كد‬ ‫على‬"‫البنونطي‬ ‫بالطنس‬"
(Pontius Pilate).
‫ومنهم‬‫أكضا‬"‫سوكطونيوس‬"(Suetonius)‫قال‬ ‫الذي‬:
"‫اختيعوا‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫طبقة‬ ‫املايحيون‬‫جدكند‬ ‫أسطور‬
‫وشيكي‬".
‫أك‬ ‫ومنهم‬‫ضا‬"‫لوسيان‬"(Lucian)‫قال‬ ‫الذي‬"‫هؤالء‬
‫سيع‬ ‫بأهنم‬ ‫أنفاهم‬ ‫أقنعوا‬ ‫البائاون‬ ‫الفقياء‬‫ي‬‫خالدك‬ ‫شون‬
‫ال‬ ‫كل‬‫املصلوب‬ ‫للاوفاطائي‬ ‫بعبادهتم‬ ‫وقت‬،‫ومعيش‬‫تهم‬
‫لقوانينه‬ ‫طبقا‬،‫زهدوا‬ ‫لذلك‬‫يف‬‫هبنذه‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬
‫ع‬ ‫ممتلكات‬ ‫واعتربوها‬ ‫الدنيا‬‫ا‬‫منة‬،‫و‬‫قند‬‫هن‬ ‫تلقنوا‬‫ذه‬
‫وال‬ ‫بالتقليد‬ ‫املعتقدات‬‫يواكة‬‫دون‬‫دلينل‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫البحث‬،
19
‫لدرجة‬‫لو‬‫أن‬‫حلقنق‬ ‫بيننهم‬ ‫اندس‬ ‫حمتال‬ ‫أو‬ ‫دجال‬ ‫أي‬
‫ثيو‬ ‫بايعة‬‫الباطاء‬ ‫الناس‬ ‫هؤالء‬ ‫باستغالل‬"،‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫ا‬ً‫ا‬‫دكن‬ ‫وصارت‬ ‫املايحية‬ ‫زدهيت‬ً‫ا‬‫كبري‬‫تعناليم‬ ‫أن‬ ‫غنري‬
‫م‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬‫كان‬ ‫عما‬ ‫ختتلف‬ ‫اليوم‬ ‫عيوفة‬
‫ّمه‬‫ل‬‫كع‬‫املايح‬‫لتالميذه‬،‫مال‬ ‫املختلفة‬ ‫املايحية‬ ‫فعقائد‬
‫الاالوال‬‫تطور‬ ‫كانت‬‫حدال‬ ً‫ا‬‫متأ‬ ‫ميحلة‬ ‫يف‬‫خي‬.‫بد‬‫أ‬‫يف‬
‫اإل‬ ‫حكم‬‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬ ‫مرباطور‬Constantine.the.Great
‫يف‬‫جممع‬"‫نيقيه‬"(Nicaea)،‫إىل‬ ‫بعند‬ ‫فيمنا‬ ‫تطور‬ ‫مث‬
‫اإل‬ ‫عهند‬ ‫يف‬ ‫كنربى‬ ‫عقيد‬‫ث‬ ‫مرباطنور‬‫يودوسنيوس‬
Theodosius‫عام‬085‫م‬..‫وكاللغيابة‬..‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫فمنذ‬
‫طوا‬ ‫عدد‬ ‫كتضاعف‬ ‫واملايحية‬‫أ‬ ‫حىت‬ ‫املتباكنة‬ ‫ئفها‬‫من‬ ‫نه‬
‫ال‬‫صعب‬‫ال‬‫على‬ ‫تعيف‬‫احلقيق‬ ‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫ي‬‫ة‬،‫و‬‫علنى‬
‫من‬ ‫قيكنب‬ ‫أحد‬ ‫كوجد‬ ‫ال‬ ‫احلايل‬ ‫الوضع‬ ‫يف‬ ‫حال‬ ‫كل‬
‫تعنالي‬ ‫كؤساون‬ ‫ألهنم‬ ‫األصلية‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬‫م‬‫علنى‬ ‫هم‬
‫املتكير‬ ‫للمياجعات‬ ‫خيضع‬ ‫الذي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬.
‫واهلل‬‫ُخيجوا‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫املايحيون‬ ‫كاتطيع‬ ‫مىت‬ ‫كعلم‬ ‫وحده‬
‫الصحيحة‬ ‫الناخة‬(‫اجل‬‫بالتصدكق‬ ‫دكي‬)‫املقدس‬ ‫لكتاهبم‬.
‫اإلن‬ ‫كندهش‬ ‫وقد‬‫اان‬‫الكتاب‬ ‫طبعات‬ ‫عدد‬ ‫كاي‬ ‫م‬
‫اليوم‬ ‫املتداولة‬ ‫املقدس‬.‫فكل‬‫طبعة‬‫األخنيى‬ ‫ع‬ ‫ختتلف‬،
‫ذلك‬ ‫ومع‬‫ط‬ ‫كل‬ ‫ّعي‬‫د‬‫ك‬‫طبعته‬ ‫أن‬ ‫يف‬‫األصلية‬ ‫هي‬.
20
‫أصبح‬ ‫وقد‬‫ناختهم‬ ‫أن‬ ‫للعامل‬ ‫كعلنوا‬ ‫بأن‬ ‫ميل‬ ‫لدكهم‬
‫هو‬ ‫اجلاهز‬ ‫وميجعهم‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫هي‬(‫اليسالة‬
‫تيموثاوس‬ ‫الاانية‬5:0)‫كقول‬ ‫الذي‬:"‫هنو‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬
‫م‬‫اهلل‬ ‫وحي‬...."‫ما‬ ‫ولك‬‫ال‬‫بصفة‬ ‫املايحيون‬ ‫كفهمه‬
‫جوهيكة‬‫أ‬ ‫هو‬‫ليس‬ ‫املقدسة‬ ‫كتبهم‬ ‫مضمون‬ ‫ن‬‫مضنمون‬
"‫ل‬‫ل‬‫كت‬‫ا‬‫ب‬‫املقدس‬"‫وأحنداال‬ ‫وتقناركي‬ ‫حكاكات‬ ‫وإمنا‬
‫وأعياف‬.
‫و‬‫تصبح‬‫املشكلة‬ً‫ا‬‫تعقيد‬ ‫أكاي‬‫بعض‬ ‫أن‬ ‫نعيف‬ ‫عندما‬
‫من‬ ‫أكاني‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫حتتوي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫طبعات‬
‫ال‬ ‫م‬ ‫غريها‬‫طب‬‫ع‬‫ات‬.
‫فطبعة‬‫األ‬‫رثوذوكس‬(OVC)‫تش‬‫على‬ ‫تمل‬86ً‫ا‬‫كتاب‬.
‫و‬‫الطبع‬‫ة‬(Charismatic Version "C.V")‫هبا‬74،‫كتابنا‬
‫وطبعة‬‫اليوم‬‫ان‬‫الكاثوليك‬(RCV)‫تشن‬‫ت‬‫مل‬‫علنى‬70
ً‫ا‬‫كتاب‬،‫علنى‬ ‫حتتنوي‬ ‫الربوتاتانت‬ ‫طبعات‬ ‫ومجيع‬44
ً‫ا‬‫كتاب‬،‫فيها‬ ‫مبا‬(‫املقندس‬ ‫للكتناب‬ ‫اجلدكد‬ ‫العامل‬ ‫تيمجة‬)
(5982( )New World)‫مبعيفنة‬ ‫املاتخدمة‬"‫شنهود‬
‫كاهوا‬"(Jehovah's(Witnesses.‫مانل‬ ‫أخيى‬ ‫وطبعات‬
‫طبعة‬"‫جيم‬ ‫امللك‬‫س‬"(King James)(5455-5924)
K.J.‫وطبعة‬"‫أميككان‬‫ستاندرد‬"((American Standard
(5935-5922)A.S.‫نة‬‫وطبعن‬(Revised Standard)
21
(‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬( )5975)‫الاانية‬ ‫الطبعة‬(RS)(‫كتناب‬
‫أورشليم‬( )5944)(B.J)،(‫األ‬ ‫وكتاب‬‫الانار‬ ‫خبار‬)
(Good News Bible)(‫اإل‬ ‫الينوم‬ ‫طبعة‬‫جنليزكنة‬Todays
English version)(5974)(TEV)‫و‬(‫املقندس‬ ‫الكتاب‬)
(5912‫يف‬ ‫مطبوعة‬5941( )‫أ‬ ‫رونالد‬.‫نوكس‬)(KX)،
‫و‬(‫اجلدكند‬ ‫الدولينة‬ ‫الطبعنة‬)New Iinternational
Version)).‫و‬‫ا‬‫واملزكد‬ ‫ملزكد‬‫األخنيى‬ ‫الطبعات‬ ‫م‬‫النيت‬
‫هلا‬ ‫الحصي‬.
‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫احملققني‬ ‫كبار‬ ‫ادعاءات‬ ‫ع‬ ‫ماذا‬ ‫مث‬
(‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬ ‫لطبعة‬)(RSV)-‫عنام‬ ‫احملققنة‬ ‫الطبعة‬
5914‫اجلدكد‬ ‫وللعهد‬-‫الطبعة‬‫عنام‬ ‫الاانينة‬5975
‫مبعيفنه‬‫كنوليزن‬ ‫أبنناء‬(Wm. Collins Sons – Co. Ltd.)
‫جلمعية‬ ‫املطبوعة‬‫الكتاب‬‫املقدس‬‫الكندكة‬،‫يف‬ ‫ُتب‬‫ك‬ ‫اليت‬
‫مقدمتها‬:
5-"‫ب‬‫ال‬‫يغم‬‫م‬‫عينوب‬ ‫هبنا‬ ‫مجنيس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫أن‬
‫جايمة‬..‫العيو‬ ‫هذه‬ ‫فخن‬‫اخلطور‬ ‫وم‬ ‫الكاي‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫حىت‬‫تا‬ ‫هنا‬‫اإل‬ ‫التيمجة‬ ‫مياجعة‬ ‫تدعي‬‫جنليزكة‬".
4-"‫ن‬ ‫على‬ ‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫جيمس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫تعتمد‬‫ص‬
ً‫ا‬‫مشوه‬ ‫كان‬ ‫كوناين‬‫األخطاء‬ ‫بابب‬".
22
‫وماذا‬‫اهتامات‬ ‫ع‬(‫كهوه‬ ‫شهود‬)‫يف‬‫نشي‬Awake‫يف‬
‫سبتم‬‫رب‬5915‫أن‬ ‫ذكيت‬ ‫اليت‬"‫يف‬‫املقندس‬ ‫الكتناب‬"
13333‫خطأ‬".
‫معتقداتنا‬ ‫خيالف‬ ‫مبا‬ ‫لك‬ ‫قلت‬ ‫لو‬ ‫وماذا‬-‫أننه‬"‫ال‬
ُ‫ك‬ ‫م‬ ‫أحد‬ّ‫ت‬‫كان‬ ‫األربعة‬ ‫األناجيل‬ ‫اب‬ً‫ذ‬‫تلمين‬‫أصن‬‫ل‬ً‫ا‬‫ي‬
‫لعياى‬"‫اال‬ ‫أمساء‬ ‫وجند‬‫تلميذ‬ ‫عشي‬ ‫ثىن‬ً‫ا‬‫ذكيهنا‬ ‫اليت‬
‫عياى‬‫لوقا‬ ‫يف‬(52:4-54)‫ميقس‬(57:0)‫وبينما‬
‫وكوح‬ ‫مىت‬ ‫امسا‬‫مذكوران‬ ‫نا‬،‫أ‬ ‫فخن‬‫ولوقنا‬ ‫منيقس‬ ‫مساء‬
‫موضحة‬ ‫غري‬ ‫وبولس‬.
‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫التالية‬ ‫الشواهد‬،‫أن‬ ‫تكتشف‬ ‫سوف‬
‫اإلجنيل‬‫ي‬‫إ‬ ْ‫ي‬‫املناوب‬ ْ‫ي‬‫التنوايل‬ ‫علنى‬ ‫وكوحنا‬ ‫مىت‬ ‫ىل‬‫مت‬ ،
‫كتابتهما‬‫ثالث‬ ‫شخص‬ ‫بيد‬.
‫النص‬ ‫اقيأ‬(9:9‫مىت‬):"‫من‬ ‫جمتناز‬ ‫كاوع‬ ‫وفيما‬
ً‫ن‬‫إناا‬ ‫رأى‬ ‫هناك‬ً‫ا‬‫جال‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫اجلباكة‬ ‫مكان‬ ‫عند‬ ‫ا‬‫فقال‬ ‫مىت‬ ‫مسه‬
‫وتبعه‬ ‫فقام‬ ‫اتبع‬".
‫ويف‬(‫كوحنا‬40:45" )‫كشهد‬ ‫الذي‬ ‫التلميذ‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫هب‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫وكتب‬ ‫ذا‬‫حن‬‫حق‬ ‫شهادته‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬."
23
‫ف‬‫األول‬ ‫املاال‬ ‫في‬،‫الكاتب‬ ‫قص‬‫جميد‬‫بنني‬ ‫ماحدال‬
‫عياى‬‫مىت‬ ‫املامى‬ ‫واليجل‬،‫الاناين‬ ‫املاال‬ ‫يف‬ ‫بينما‬،
‫ضمري‬ ‫أن‬ ‫واضح‬"‫حن‬"‫اإلجن‬ ‫الكاتب‬ ‫خيص‬‫يلي‬.
‫ما‬ ‫ننقل‬ ‫انن‬ ‫دعنا‬‫بشنأن‬ ‫املانيحيان‬ ‫العاملان‬ ‫قاله‬
"‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إعداد‬""ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫الناسخ‬ ‫كان‬‫ال‬ ‫ا‬‫ما‬ ‫حيير‬
ً‫ا‬‫موجود‬ ‫كان‬‫النص‬ ‫يف‬‫موجنود‬ ‫أنه‬ ‫كعتقد‬ ‫ماكان‬ ‫وإمنا‬ ،
‫فيه‬،‫مت‬ ‫ذاكي‬ ‫على‬ ‫كعتمد‬ ‫وقد‬‫قلبة‬،‫أو‬ً‫ا‬‫متفق‬ ‫النص‬ ‫جيعل‬
‫إليها‬ ‫كنتمي‬ ‫اليت‬ ‫املدرسة‬ ‫آراء‬ ‫مع‬،‫إىل‬ ‫وباإلضافة‬‫ا‬‫لطبعات‬
‫م‬ ‫الوارد‬ ‫واملقتباات‬‫ان‬‫ب‬‫كنان‬ ‫املايحيني‬ ‫اء‬‫هنناك‬
‫حوايل‬2333‫كونانينة‬ ‫خمطوطنة‬(MSS.Greek)‫عن‬
‫العهد‬Testament‫موجنود‬ ‫أهنا‬ ً‫ا‬‫معلوم‬ ‫كان‬.‫ونتيجنة‬
‫تباك‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬‫القياءات‬‫هائال‬"4.
"‫ف‬ ‫مث‬ ‫وم‬‫مفهنوم‬ ‫كعكنس‬ ‫األناجينل‬ ‫إعداد‬ ‫خن‬
‫اإل‬‫العمل‬ ‫حتياجات‬‫ل‬ ‫مطلوبة‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫النيت‬ ‫لجماعة‬
‫أجلهم‬ ‫م‬ ‫تتم‬ ‫الكتابة‬ ‫كانت‬،‫استخدمت‬ ‫حيث‬‫فيهنا‬
‫التقليدكة‬ ‫املواد‬،‫يف‬ ‫تنيدد‬ ‫أي‬ ‫هنناك‬ ‫ككن‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬
‫تعدكلها‬،‫هلا‬ ‫إضافات‬ ‫عمل‬ ‫أو‬،‫تيك‬ ‫أو‬‫كتوافق‬ ‫كك‬ ‫مامل‬
‫الكاتب‬ ‫غيض‬ ‫مع‬".7
24
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬
‫تنص‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬ ‫كتمال‬ ‫اإلله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
‫أشخاص‬،‫أن‬ ‫كقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫بداكة‬ ‫ال‬ ‫منهم‬‫وجنود‬ ‫ولنه‬ ‫له‬
‫أزيل‬،‫و‬‫أن‬ً‫ال‬‫ك‬‫إهل‬ ‫ُعترب‬‫ك‬‫قدكي‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫و‬‫وال‬ ‫كقل‬ ‫ال‬
‫كزكد‬‫عظمة‬‫انخي‬ ‫ع‬‫ك‬.‫أن‬ ‫وكقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫كامل‬ ‫إله‬ ‫منهم‬
‫وكتصف‬ ‫الكلمة‬ ‫مبعىن‬‫و‬ ‫األلوهينة‬ ‫صنفات‬ ‫بكل‬‫أهننم‬
‫متااوون‬‫واملعيفة‬ ‫والقو‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫يف‬.‫ومتال‬‫هذه‬
‫العقيد‬ً‫ن‬‫رك‬‫ا‬ً‫ي‬‫أساس‬‫ا‬‫يف‬‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫اليت‬‫ت‬‫عتنقهنا‬
‫كل‬ ً‫ا‬‫تقيكب‬‫املايحية‬ ‫الطوائف‬.
‫أن‬ ‫إال‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫هي‬ ‫بل‬ ‫اإلله‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫ليات‬
‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫املايحيون‬ ‫ابتكيها‬ ‫اإلناان‬ ‫صنع‬ ‫م‬
‫ا‬‫اليابع‬ ‫لقين‬.‫الواقع‬ ‫يف‬‫هذه‬ ‫كانت‬‫العقيد‬‫منؤمتي‬ ‫نتاج‬
‫ال‬‫قاطنطين‬‫ية‬‫عام‬085‫الذي‬ ‫ًا‬‫ك‬‫ميالد‬‫وافق‬‫فيه‬‫ع‬‫لى‬‫وضع‬
‫عياى‬ ‫واملايح‬ ‫اإلله‬ ‫مكانة‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬.
‫الربكطانية‬ ‫املوسوعة‬ ‫يف‬ ‫ُكي‬‫ذ‬‫و‬‫أن‬‫مبدأ‬‫الو‬‫حند‬‫يف‬
‫اجل‬‫وهي‬(Homoousia)‫اإلهلي‬ ‫للوجوس‬Divine Logos‫مع‬
‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬‫أكد‬‫ا‬ ‫ألوهية‬‫مل‬‫ايح‬‫عياى‬.
25
‫إدراك‬ ‫وميك‬‫املايح‬ ‫شخص‬ ‫سي‬‫عبار‬ ‫م‬:‫طبيعتان‬
‫واحد‬ ‫شخص‬ ‫يف‬..‫مشتق‬ ‫غري‬‫بصف‬‫م‬ ‫أولية‬ ‫ة‬‫تعناليم‬
‫جتيكد‬‫كة‬،‫وإ‬‫ك‬ ‫منا‬‫تغري‬‫خالل‬ ‫م‬‫ا‬‫لطقوس‬‫الدكنية‬‫أى‬ ‫على‬
‫عبادكة‬ ‫تيانيم‬ ‫م‬ ‫حيصى‬ ‫ال‬ ‫وفيما‬ ‫جدكد‬ ‫أشكال‬،‫و‬‫كما‬
‫كلمات‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬‫طقنوس‬‫الفصنح‬ ‫عيند‬(Easter
Liturgy):"‫بندون‬ ‫األرض‬ ‫علنى‬ ‫الاماوات‬ ‫ملك‬ ‫ظهي‬
‫اإلناان‬ ‫حنان‬،‫اختذ‬ ‫ألنه‬ ‫اشتيك‬ ‫قد‬ ‫اليجال‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫وإنه‬
‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫الفور‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫وأصبح‬ ‫طاهي‬ ‫عذراء‬ ‫م‬ ‫حلمه‬
َ‫ل‬‫قب‬‫ه‬،‫اال‬ ‫هو‬ ‫واحد‬‫ب‬،‫ثنا‬‫اجلوهي‬ ‫ئي‬،‫يف‬ ‫لنيس‬ ‫لكن‬
‫الشخص‬،‫كامل‬ ‫إله‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫إعالنه‬ ‫ففي‬ ‫وبالتايل‬
‫نؤم‬ ‫كامل‬ ‫وإناان‬‫ب‬‫إهلنا‬ ‫عياى‬".8
‫األثاناسية‬ ‫العقيد‬ ‫وتذكي‬(Athanasian):(5)"‫كوجد‬
‫ل‬ ‫واحد‬ ‫شخص‬‫آل‬‫و‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫آخي‬‫ال‬‫ب‬‫ل‬ ‫وآخي‬‫يوح‬‫القندس‬
‫بان‬ ‫اخلاصة‬ ‫األلوهية‬ ‫ولك‬‫واخلاصنة‬ ‫باإلب‬ ‫واخلاصة‬ ‫ب‬
‫واحد‬ ‫كلها‬ ‫هي‬ ‫القدس‬ ‫باليوح‬،‫متااو‬ ‫اجملد‬،‫واجلاللة‬
‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫مشتيكة‬...‫ان‬‫إله‬ ‫ب‬،‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬‫والنيوح‬ ،
‫إله‬ ‫القدس‬."‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫إلنه‬ ‫وإمنا‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬ ‫هناك‬ ‫فليس‬
‫واحد‬...‫احل‬ ‫مبوجب‬ ‫جمربون‬ ‫أننا‬ ‫مبا‬ ‫وباملال‬‫قيقة‬‫املايحية‬
‫أ‬ ‫بذاته‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬ ‫نقي‬ ‫بأن‬‫ورب‬ ‫إله‬ ‫نه‬،‫علينا‬ ‫حييم‬ ‫فخنه‬
26
‫باالثة‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الدكانة‬ ‫مبوجب‬‫آهل‬‫باالثة‬ ‫أو‬ ‫ة‬
‫أرباب‬".9
‫األورثوذ‬ ‫التعيكف‬‫والعقيد‬ ‫املايحي‬ ‫للاالوال‬ ‫كاي‬
‫األ‬‫ثاناسية‬:‫تنص‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ان‬ ‫أن‬ ‫علنى‬‫إلنه‬ ‫ب‬،
‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬،‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬‫ومج‬‫ًنا‬‫هل‬‫إ‬ ‫ميالنون‬ ‫يعهم‬
‫ًا‬‫د‬‫واح‬.‫هناكنة‬ ‫أو‬ ‫بداكنة‬ ‫بال‬ ‫اخللود‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫والاالوال‬
‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬‫الدرجة‬.53
‫وتذكي‬‫اليوم‬ ‫كنياة‬‫ال‬‫كاثوليك‬:"‫لفن‬ ‫كاتخدم‬
‫املانيحية‬ ‫للدكانة‬ ‫امليكزكة‬ ‫العقيد‬ ‫ع‬ ‫ليعرب‬ ‫الاالوال‬..
‫أطلقت‬ ‫بينما‬‫األورثوذكاية‬ ‫اليونانية‬ ‫الكنياة‬‫علنى‬-
‫الاالوال‬–‫أنه‬"‫العقيد‬‫للمايحية‬ ‫اجلوهيكة‬"‫قيل‬ ‫حىت‬:‫إن‬
‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫هم‬ ‫املايحيني‬‫كالمون‬‫املانيح‬ ‫بأن‬‫إ‬ً‫ا‬‫هلن‬،
‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫الكنياة‬ ‫نفس‬ ‫وتقي‬"‫عقيدتنا‬‫األ‬‫ورثوذ‬‫ك‬‫ان‬‫ية‬
‫املايحية‬Our Orthodox Christian Faith‫نفنس‬ ‫تعلن‬
‫الكنياة‬:"‫ثالوثي‬ ‫اإلله‬""God is Triune))...‫ان‬‫إلنه‬ ‫ب‬
‫بالكامل‬.‫بالكام‬ ‫إله‬ ‫االب‬‫ل‬.‫بالكامل‬ ‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬."
55
27
‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬‫إىل‬ ‫وحتول‬‫املسيحية‬ ‫العقيدة‬
‫يف‬ ‫املبكني‬ ‫الكنياة‬ ‫وإلغاء‬ ‫املايحيني‬ ‫اضطهاد‬ ‫بدأ‬
‫األول‬ ‫القين‬ ‫يف‬ ‫اليومان‬ ‫األباطي‬ ‫عهد‬،‫بتنويل‬ ‫وانتهى‬
‫عام‬ ‫للالطة‬ ‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬054‫يف‬ ‫م‬"‫ميلفيان‬ ‫جاي‬"
(Milvian.Bridge)،‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫ونتيجة‬‫إعتناق‬ ‫إىل‬ ‫التحول‬
ً‫ا‬‫مصحوب‬ ‫املايحية‬‫شنكل‬ ‫يف‬ ‫للشعب‬ ‫متنح‬ ‫خاصة‬ ‫مبزاكا‬
‫واجتماعية‬ ‫وعاكيكة‬ ‫سياسية‬ ‫مكاسب‬،.‫وبالتايل‬‫إنضنم‬
‫آال‬‫املانيحيني‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫ف‬‫الكنيانة‬ ‫إىل‬،‫ممنا‬.‫مكن‬
‫على‬ ‫واسع‬ ‫سلطان‬ ‫باط‬ ‫م‬ ‫قاطنطني‬‫الكنياة‬ ‫ون‬ ‫ش‬.
‫قاطنطني‬ ‫حكم‬ ‫ظل‬ ‫ويف‬،‫ظهيت‬‫فك‬‫املايح‬ ‫أن‬ ‫ي‬
ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫إله‬‫ان‬ ‫هلل‬ً‫ا‬‫توسع‬ ‫حتقق‬ ‫وبدأت‬ ‫ب‬‫اإل‬ ‫يف‬‫نتشار‬،‫ومع‬
‫الاالوال‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬‫بعد‬ ‫تأسس‬ ‫قد‬ ‫كعقيد‬،‫وكاننت‬
‫فكي‬"‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬"ً‫ا‬‫خالف‬ ‫أثارت‬ ‫قد‬ً‫ا‬‫كنبري‬‫داخنل‬
‫أن‬ ‫بابب‬ ‫الكنياة‬ً‫ا‬‫كاري‬‫والعلما‬ ‫الدك‬ ‫رجال‬ ‫م‬‫مل‬ ‫نيني‬
‫كخله‬ ‫املايح‬ ‫بوضع‬ ‫كقبلوا‬.54
‫ن‬‫املواجهن‬ ‫ند‬‫حن‬ ‫نالف‬‫اخلن‬ ‫نذا‬‫هن‬ ‫نغ‬‫وبلن‬‫ة‬‫نني‬‫بن‬
"‫ألكااندر‬‫وس‬"Alexander‫اإل‬ ‫أسقف‬‫سكندركة‬‫مب‬‫صني‬،
‫وكاه‬‫نه‬"‫آ‬‫ركوس‬"Arius.
28
‫األسقف‬ ‫وع‬ ‫كان‬"‫ألكاا‬‫ندر‬‫وس‬"‫ب‬ٍ‫و‬‫مانا‬ ‫عياى‬ ‫أن‬
‫خبالف‬ ‫لليب‬‫وع‬‫آ‬‫ركوس‬،ً‫ا‬‫جممع‬ ‫إن‬ ‫حىت‬‫عقد‬ ً‫ا‬‫كناي‬
‫باإل‬‫عام‬ ‫سكندركة‬045‫م‬‫و‬‫فينه‬ ‫مت‬‫خلنع‬"‫آ‬‫ركنوس‬"
‫وطيده‬.50
‫أن‬ ‫إال‬"‫آ‬‫ركوس‬"-‫إ‬ ‫رغم‬‫له‬ ‫اجملمع‬ ‫زدراء‬-‫له‬ ‫كان‬
‫كاريو‬ ‫مؤكدون‬‫مصي‬ ‫خارج‬ ‫ن‬.‫األسناقفة‬ ‫من‬ ‫فكاري‬
‫املؤرخ‬ ‫العالمة‬ ‫مال‬ ‫البارزك‬"‫أوسنا‬‫بيوس‬"(Eusebius)
‫الفلاطي‬‫قيانا‬ ‫مدكننة‬ ‫من‬‫رك‬‫ة‬‫القنوي‬ ‫ّينه‬‫مس‬‫و‬
"‫أ‬‫وسا‬‫بيوس‬"-‫الالهوت‬ ‫عامل‬-‫أسقف‬‫مدكنة‬‫نيكوميدكا‬
Nicomedia‫كؤكدان‬ ‫كانا‬"‫آ‬‫ركوس‬"(‫إ‬‫عياى‬ ‫ن‬‫لنيس‬
‫إهلا‬).52
ّ‫ي‬‫ح‬ ‫املاتمي‬ ‫اجلدل‬ ‫أن‬ ‫غري‬‫قانطنطني‬ ‫ي‬..‫ولكني‬
‫موقفه‬ ‫على‬ ‫كضفي‬‫الشيعية‬ ‫صفة‬،‫دعى‬‫ماكو‬ ‫يف‬041‫م‬
‫إىل‬ ‫املانيحية‬ ‫الكنيانة‬ ‫أساقفة‬ ‫كافة‬"‫نيقينه‬"Nicaea
(‫احلايل‬ ‫وموقعها‬‫يف‬‫الصغيى‬ ‫آسيا‬‫بتيكيا‬)،‫و‬‫جممنع‬ ‫بدأ‬
"‫نيقيه‬"‫الزنا‬ ‫حبث‬‫وعياى‬ ‫اهلل‬ ‫بني‬ ‫بالعالقة‬ ‫اخلاص‬ ‫ع‬.
‫قاطنطني‬ ‫مارس‬ ‫ولقد‬،‫الذي‬،‫املداوالت‬ ‫كدكي‬ ‫كان‬
‫الاياسية‬ ‫سلطته‬،‫موقفه‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫حيمل‬ ‫لكي‬
‫الالهويت‬،‫العقيد‬ ‫وكانت‬‫اعتمدها‬ ‫اليت‬458‫أسنقف‬
29
‫آ‬ ‫مذهب‬ ‫ضد‬‫أكدت‬ ‫أخيى‬ ‫وبعبار‬ ‫صارخ‬ ‫بشكل‬ ‫ركوس‬
"‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫لليب‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫االب‬ ‫أن‬.‫ّنع‬‫ق‬‫و‬ ‫ولقد‬458
‫العقي‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أسقف‬‫د‬‫كان‬ ‫بينما‬ ،ً‫ال‬‫فع‬ ‫ت‬‫صننع‬ ‫م‬
‫أقلية‬.51
‫خلصت‬ ‫ولقد‬‫املوسوعة‬‫إجياءات‬ ‫الربكطانية‬"‫جممنع‬
‫نيقيه‬"‫كانيت‬:"‫نيقيه‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬"‫يف‬43‫ماكو‬041‫م‬.
‫بنفانه‬ ‫اجمللس‬ ‫رئاسة‬ ‫قاطنطني‬ ‫وتوىل‬،‫أدار‬ ‫هبمنة‬ ‫و‬
‫النقنناش‬،‫بنفاننه‬ ‫واقتننيح‬(‫دور‬ ‫يف‬ ‫والشننك‬
"‫أوس‬‫ي‬‫وس‬"(Ossius)‫التلقي‬)‫الصليبية‬ ‫الصيغة‬‫اليت‬ ‫احلامسة‬
‫العالقة‬ ‫ع‬ ‫ّيت‬‫ب‬‫ع‬‫بني‬‫املايح‬‫النيت‬ ‫العقيند‬ ‫يف‬ ‫واليب‬
‫اجملمع‬ ‫ع‬ ‫صدرت‬"‫ان‬ ‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ب‬"‫وحتت‬
‫و‬ ‫ضغط‬‫اإل‬ ‫إرهاب‬‫مرباطور‬،‫من‬ ‫اثننني‬ ‫وباسنتاناء‬
‫األساقفة‬،‫كانت‬ ‫منهم‬ ‫وكاري‬ ‫العقيد‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫وقع‬
‫ميوهلم‬ ‫ضد‬ ‫العقيد‬.
‫ا‬‫جا‬ ‫نيقية‬ ‫جممع‬ ‫قيار‬ ‫أن‬ ‫قاطنطني‬ ‫عترب‬‫ء‬‫رباين‬ ‫بخهلام‬،
‫كتحدى‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫جييؤ‬ ‫مل‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وطوال‬
‫نيقيه‬ ‫عقيد‬ ‫بصياحة‬.‫اإل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ً‫ا‬‫منتظي‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫تفاق‬
‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫كتحقق‬ ‫مل‬.54
30
‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬
‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ا‬‫ن‬‫ب‬،‫مطلق‬ ‫سلطانه‬.‫األشنياء‬ ‫خالق‬
‫امل‬ ‫كلها‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬-‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬-
‫اهلل‬ ‫اب‬-‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬-‫فقنط‬ ‫مولود‬-‫من‬ ‫أي‬
‫جوهي‬‫ان‬‫ب‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫إله‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬
‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ان‬‫ب‬
‫األشياء‬ ‫كل‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬ ‫الذي‬،‫أ‬‫الانماء‬ ‫يف‬ ‫شياء‬
‫األرض‬ ‫على‬ ‫وأشياء‬،‫والذي‬-‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬
‫خالصنا‬ ‫أجل‬-‫ُن‬‫ص‬‫و‬ ‫نزل‬‫حلم‬ ‫م‬ ‫ع‬،ً‫ال‬‫رجن‬ ‫وأصنبح‬،
‫وصنعد‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫وقام‬ ‫وتعذب‬‫الانموات‬ ‫إىل‬
‫وسو‬‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫كأيت‬ ‫ف‬،‫و‬‫نؤم‬‫ب‬‫ال‬‫يوح‬
‫القدس‬.
‫كقولون‬ ‫الذك‬ ‫وإن‬"‫كك‬ ‫مل‬ ‫حينما‬ ‫كان‬""‫أن‬ ‫وقبل‬
‫كك‬ ‫مل‬ ‫كولد‬"‫وأنه‬"‫كك‬ ‫مامل‬ ‫كون‬ ‫م‬ ‫جاء‬"‫هؤالء‬ ‫أو‬
‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أن‬ ‫كزعمون‬ ‫الذك‬"‫أخيى‬ ‫ماد‬ ‫م‬‫جنوهي‬ ‫أو‬
‫آخي‬"،‫أو‬"‫خملوق‬"(created)،‫أو‬"‫للتغنيري‬ ‫قابنل‬"
(changeable)،‫أو‬"‫للتب‬ ‫قابل‬‫دكل‬"(alterable).
‫واليسولية‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الكنياة‬ ‫تلعنهم‬ ‫هؤالء‬.
31
‫النيقاوية‬ ‫العقيدة‬
‫كشيح‬"‫بتناون‬"(Bettenson)‫النيقاوكنة‬ ‫العقيند‬
‫كانيت‬:(‫لقد‬)‫ُجدت‬‫و‬‫يف‬"‫إ‬‫بيفانيوس‬"(Epiphanius)–
"‫أ‬‫نكوراتننوس‬"(Ancoratus)‫عننام‬558‫م‬-072‫م‬
‫احملاضنيات‬ ‫م‬ ‫كلمة‬ ‫كلمة‬ ‫تقيكبا‬ ‫العلماء‬ ‫واستخيجها‬
‫الدكنينة‬ ‫التعليمية‬‫ل‬‫انريكل‬"(S. Cyril)-‫بأورشنليم‬،
‫يف‬ ‫عليها‬ ‫واملصدق‬ ‫واملقيوء‬"‫كلاندون‬"(Chalcedon)
‫عام‬215‫كعقيد‬ ‫م‬(‫الن‬058‫أسقف‬‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬
‫نيقيه‬ ‫يف‬)‫وعقيد‬‫ال‬‫ن‬513‫أسقف‬‫بعدهم‬ ‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬
(‫أ‬‫القاطنطينية‬ ‫يف‬ ‫ي‬085‫م‬).‫و‬‫احلني‬ ‫ذلك‬ ‫منذ‬‫أصبحت‬
‫ُامى‬‫ت‬‫القاطن‬ ‫أو‬ ‫القاطنطيناوكة‬ ‫العقيد‬‫ط‬‫ي‬‫النيقاوكة‬ ‫ناوكة‬،
‫ومت‬‫ف‬‫ق‬‫علي‬‫مدققة‬ ‫صيغة‬ ‫بأهنا‬ ‫كاريك‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫ها‬‫لعقيد‬
‫ب‬ ‫املنعقد‬ ‫أورشليم‬‫ن‬"‫سريكل‬"(Cyril).
-‫حن‬‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ان‬‫ب‬‫الالطان‬ ‫ذي‬‫اخلالق‬ ‫املطلق‬
‫للا‬‫امل‬ ‫األشياء‬ ‫ولكافة‬ ‫واألرض‬ ‫ماء‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬.
-‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫الوحيد‬ ‫املولود‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬،
‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬‫العصور‬ ‫مجيع‬ ‫قبل‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إلنه‬
‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬،‫جوهي‬ ‫م‬
‫مع‬ ‫واحد‬‫ان‬‫ب‬‫األشياء‬ ‫مجيع‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬،‫و‬‫الذي‬
32
‫من‬ ‫ننزل‬ ‫خالصننا‬ ‫أجل‬ ‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬
‫الاموات‬.‫والعذراء‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬ ‫م‬ ‫اللحم‬ ‫م‬ ‫ُمل‬‫ع‬‫و‬
‫ميمي‬،‫وصار‬ً‫ال‬‫رج‬‫بيالط‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬ ‫ُلب‬‫ص‬‫و‬‫س‬
‫البنطي‬Pontius Pilate،‫جدكند‬ ‫م‬ ‫وقام‬ ‫ُف‬‫د‬‫و‬ ‫ّب‬‫ذ‬ُ‫ع‬‫و‬
ً‫ا‬‫طبق‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬‫املقندس‬ ‫للكتناب‬،‫إىل‬ ‫وصنعد‬
‫ميني‬ ‫على‬ ‫وجلس‬ ‫الاموات‬‫ان‬‫ب‬.‫من‬ ‫كنأيت‬ ‫وسوف‬
‫بال‬ ‫ملكه‬ ‫والذي‬ ‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫باجملد‬ ‫جدكد‬
‫هناكة‬:
-‫القدس‬ ‫وباليوح‬‫من‬ ‫نشأ‬ ‫الذي‬ ‫احليا‬ ‫واهب‬ ‫اليب‬
‫ان‬ ‫مع‬ ‫واملعبود‬ ‫انب‬ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫واالب‬ ‫ب‬‫والنذي‬ ‫اجملد‬ ‫وهلم‬
‫األنبياء‬ ‫خالل‬ ‫تكلم‬:‫ورسنولية‬ ‫كاثوليكينة‬ ‫كنياة‬ ‫يف‬
‫مقدسة‬ ‫واحد‬:‫ن‬‫واحد‬ ‫مبعمودكة‬ ‫قي‬‫من‬ ‫للخنالص‬
‫واحلينا‬ ‫املنوت‬ ‫من‬ ‫بعاا‬ ‫وننتظي‬ ‫الذنوب‬‫ل‬‫لعصنور‬
‫القادمة‬.57
‫لعقيد‬ ‫األساقفة‬ ‫جممع‬ ‫قبول‬ ‫ورغم‬‫مؤمتي‬‫مل‬ ‫فخنه‬ ‫نيقية‬
‫ذكي‬ ‫فيها‬ ‫كيد‬"‫الاالوال‬".
‫و‬‫استمي‬‫عقنود‬ ‫ملند‬ ‫املايح‬ ‫طبيعة‬ ‫حول‬ ‫اخلالف‬
‫كاري‬.‫عام‬ ‫ويف‬085‫يف‬ ‫ثنان‬ ‫مانكوين‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬ ‫م‬
‫القاطن‬‫طينية‬.58
33
‫صدق‬‫جم‬‫مع‬‫ال‬‫قاطنطينية‬‫عقيد‬ ‫على‬"‫نيقيه‬".‫وذكي‬
‫عياى‬ ‫أن‬‫واهلل‬‫متااوكان‬،‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫ومشتيكان‬،‫وقال‬
‫الق‬ ‫روح‬ ‫بألوهية‬‫دس‬،‫بنذلك‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫وصارت‬
ً‫ا‬‫رمسي‬ ‫مقير‬‫ملند‬ ‫املايحي‬ ‫الدك‬ ‫يف‬ ‫زاوكة‬ ‫كحجي‬51
‫التالية‬ ‫قينا‬.
‫ملحوظ‬‫ة‬:‫مال‬"‫اليب‬ ‫صال‬"(‫مىت‬4-50:9)‫كل‬
‫اليو‬‫عليهم‬ ‫الكاثوليك‬ ‫م‬‫ذكيى‬ ‫إحياء‬"‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫اليت‬
‫صنالهتم‬ ‫يف‬ ‫أدخلوها‬.‫و‬‫قند‬‫اإلمرباطنور‬ ‫جعنل‬"
‫ث‬‫يودوسيوس‬"(Theodosius)‫اإلمي‬‫ًا‬‫ع‬‫موضو‬ ‫باملايحية‬ ‫ان‬
‫أل‬‫مي‬‫إ‬‫مرباطوري‬:
"‫اليت‬ ‫الشعوب‬ ‫كل‬ ‫متارس‬ ‫أن‬ ‫إرادتنا‬ ‫إهنا‬‫حن‬‫هذا‬ ‫كمها‬
‫اليومنان‬ ‫إىل‬ ‫اليباين‬ ‫بطيس‬ ‫اليسول‬ ‫أبلغه‬ ‫الذي‬ ‫الدك‬،
‫الآل‬ ‫الواحد‬ ‫باأللوهية‬ ‫نؤم‬ ‫وسوف‬‫واال‬ ‫ب‬‫ب‬‫واليوح‬
‫مفهوم‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫القدس‬‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬ ‫اجلاللة‬ ‫يف‬ ‫املااوا‬
‫املقدس‬".
"‫إننا‬‫أن‬ ‫النظنام‬ ‫هذا‬ ‫كتبعون‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫بأن‬ ‫نأمي‬
‫اسم‬ ‫حيملوا‬(‫الكاثوليك‬ ‫املايحيني‬).‫النذك‬ ‫الباقون‬ ‫أما‬
‫املعتقدات‬ ‫عار‬ ‫كتحملون‬ ‫فاوف‬ ‫وخمابيل‬ ‫جمانني‬ ‫نعتربهم‬
‫ال‬ ‫وسوف‬ ‫البدعية‬‫اجتماع‬ ‫مكان‬ ‫حيمل‬‫كننائس‬ ‫اسم‬ ‫هم‬
34
‫سيبتلون‬ ‫وأهنم‬:ً‫ال‬‫أو‬‫ب‬‫اليباين‬ ‫اإلنتقام‬،ً‫ا‬‫وثاني‬‫ب‬‫العقوبات‬
‫سوف‬ ‫اليت‬‫مبادرتنا‬ ‫م‬ ‫تصدر‬.‫عل‬ ‫نأخذ‬ ‫وسوف‬‫عاتقنا‬ ‫ى‬
‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫مع‬ ‫ماكتفق‬ ‫كل‬."59
‫ميمي‬ ‫توقري‬ ‫عقيد‬ ‫صياغة‬ ‫مت‬ ‫بعد‬ ‫وفيما‬‫كن‬"‫اهلل‬ ‫أم‬"
‫و‬"‫هلل‬ ‫حاملة‬"‫بالقانطنطينية‬ ‫الااين‬ ‫اجملمع‬ ‫يف‬(110‫م‬)
‫لقب‬ ‫هلا‬ ‫وأضيف‬"‫اخلالد‬ ‫العذراء‬""‫وتياتيل‬ ‫صلوات‬ ‫يف‬
‫األ‬ ‫الكنياة‬‫كوجه‬ ‫الدعاء‬ ‫كان‬ ‫ورثوذكاية‬‫إسنم‬ ‫إىل‬"‫أم‬
‫اهلل‬"ً‫ا‬‫كاري‬ ‫كان‬ ‫كما‬‫إ‬ ‫إىل‬ ‫ماكوجنه‬‫وإىل‬ ‫عيانى‬ ‫سنم‬
‫املقدس‬ ‫الاالوال‬"..."‫اليوم‬ ‫مذهب‬ ‫ويف‬‫الكاثولينك‬
‫كانت‬‫ميمي‬"‫اهلل‬ ‫أم‬"‫اليبانينة‬ ‫احلكمة‬ ‫بوجه‬ ‫ّر‬‫و‬‫تص‬.‫مث‬
‫تأليه‬ ‫سري‬ ‫خط‬ ‫هنا‬ ‫تقدم‬‫اهلل‬ ‫أم‬‫بنأن‬ ‫األمنام‬ ‫إىل‬ ‫خطو‬
‫ميمي‬ ‫عوملت‬"‫ك‬‫أل‬ ‫جوهي‬‫قنوم‬‫مقدس‬"‫احلكمنة‬ ‫بوجه‬
‫الاما‬‫وكة‬."43
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫يف‬ ‫أثرت‬ ‫اليت‬ ‫العوامل‬
‫اليت‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬‫مت‬‫عام‬ ‫تلخيصها‬5989‫مبعيفنة‬ ‫م‬
(‫املياقبة‬ ‫لربج‬ ‫بنالفانيا‬ ‫مجعية‬‫و‬‫الكتناب‬ ‫ملنشنورات‬
‫املقندس‬)(Watchtower and Bible Tract Society of
Pennsylvania)‫واليت‬‫أصبحت‬‫التب‬ ‫مباابنة‬‫شنري‬‫ب‬‫عقيند‬
‫الاالوال‬.
35
‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬‫العامل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫مال‬ ‫القدم‬ ‫يف‬ ‫املتوغل‬ ‫القدمي‬
‫بابل‬‫آهلة‬ ‫عباد‬ ‫شاعت‬ً‫ا‬‫شائع‬ ‫ثالثة‬ ‫م‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫وثنية‬.
‫وهذه‬‫أ‬ ‫كانت‬ ‫املمارسة‬‫كض‬ً‫ا‬‫وبعد‬ ‫وأثناء‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫منتشي‬
‫وروما‬ ‫واليونان‬ ‫مصي‬ ‫يف‬ ‫املايح‬.‫وبعد‬‫اليسل‬ ‫وفاه‬‫غزت‬
‫تللك‬‫املعتقدات‬‫الوثنية‬‫املايحي‬ ‫الدك‬.
‫املؤ‬ ‫والح‬‫رخ‬"‫د‬ ‫وكل‬‫وراننت‬"(Will Durant)‫أن‬
"‫الوثني‬ ‫على‬ ‫تقضي‬ ‫مل‬ ‫املايحية‬‫تبنتنها‬ ‫وإمنا‬ ‫ة‬...،‫ف‬‫من‬
‫اإلهلي‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫جاءت‬ ‫مصي‬"‫عن‬ ‫كتناب‬ ‫ويف‬
‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫أوضح‬"‫منورن‬ ‫سنجفيكد‬‫ز‬"(Siegfried
Morenz)"‫الدك‬ ‫ليجال‬ ‫الشاغل‬ ‫الشغل‬ ‫هو‬ ‫الاالوال‬ ‫كان‬
‫املصيكني‬...‫ككائ‬ ‫تعامل‬ ‫مؤتلفة‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬‫خياطب‬ ‫مفيد‬
‫باملفيد‬.‫تتضح‬ ‫الطيكقة‬ ‫وهبذه‬‫للدكاننة‬ ‫اليوحينة‬ ‫القو‬
‫بأهنا‬ ‫املصيكة‬‫الالهنوت‬ ‫منع‬ ‫مباشني‬ ‫اتصنال‬ ‫حلقة‬
‫املايحي‬".
‫و‬‫مث‬ ‫م‬‫باإل‬ ‫الكنياة‬ ‫رجال‬ ‫تأثري‬ ‫إنعكس‬‫سكندركة‬‫يف‬
‫القين‬ ‫أواخي‬ ‫يف‬ ‫مصي‬‫مانل‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬ ‫وبداكة‬ ‫الاالث‬
"‫أ‬‫ثاناسيوس‬"(Athanasius)‫على‬‫ا‬ ‫األفكنار‬ ‫صياغة‬‫لنيت‬
‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫قادت‬.‫و‬‫ل‬‫قد‬‫القنو‬ ‫م‬ ‫الذايت‬ ‫تأثريهم‬ ‫كان‬
‫أ‬ ‫حىت‬‫ن‬‫منورنز‬ ‫سنجفيكد‬(Siegfried Morenz)‫كعتنرب‬
36
"‫الالهوت‬‫هو‬ ‫الاكندركي‬‫وسن‬ ‫ميحلة‬‫يطة‬‫إ‬ ‫بنني‬‫رال‬
‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫القدمية‬‫و‬‫الدكانة‬‫املايحية‬".
‫و‬‫قد‬‫كتنب‬"‫هاسنتنج‬ ‫مجنيس‬"James Hasting))
"‫يف‬‫موسوعة‬‫واألخال‬ ‫الدك‬‫ق‬":"‫اهلندكنة‬ ‫الدكانة‬ ‫يف‬ ‫جتد‬
ً‫ال‬‫ما‬‫ثالوال‬ ‫جمموعة‬‫بي‬‫ا‬‫مه‬‫ا‬‫وف‬ ‫وسيفا‬‫ي‬‫انو‬‫الدكاننة‬ ‫ويف‬
‫املصيك‬‫وحن‬ ‫وإكنزكس‬ ‫أوزكيكس‬ ‫ثالوال‬ ‫جمموعه‬ ‫ة‬‫ورس‬.
ُ‫ك‬ ‫اإلله‬ ‫جند‬ ‫حيث‬ ‫فقط‬ ‫الدك‬ ‫التاركخ‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬‫نظني‬
‫كاالوال‬ ‫إليه‬.‫اجلدكد‬ ‫األفالطونية‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫ُذكي‬‫ت‬ ‫إذ‬
‫و‬ ‫العليا‬ ‫احلقيقة‬ ‫إىل‬ ‫نظيهتا‬ ‫يف‬‫الشنكل‬ ‫تأخذ‬ ‫أهنا‬ ‫املطلقة‬"
‫الاالثي‬".
‫وتوضح‬‫موسوعة‬‫العل‬‫الدك‬ ‫م‬"‫هنيزوج‬ ‫شناف‬"
‫اجلدكد‬:New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious
Knowledge‫ال‬ ‫هذه‬ ‫تأثري‬ ‫مدى‬‫اليونانية‬ ‫فلافة‬.‫وكقول‬"‫إن‬
‫عقائد‬"‫الكلمة‬"(Logos)‫تلق‬ ‫والاالوال‬‫من‬ ‫جتايدها‬ ‫ت‬
‫األ‬‫ب‬‫اليونانيني‬ ‫اء‬‫النذك‬...‫كناري‬ ‫تنأثيوا‬ً‫ا‬‫بالفلانفة‬
‫مباشي‬ ‫بطيكق‬ ‫األفالطونية‬‫أ‬‫و‬‫مباشي‬ ‫غري‬،‫و‬‫األخطاء‬ ‫هذه‬
‫هنذا‬ ‫من‬ ‫الكنيانة‬ ‫إىل‬ ‫زحفت‬ ‫اليت‬ ‫االحنيفات‬ ‫وهذه‬
‫إنكارها‬ ‫الميك‬ ‫املصدر‬".
37
‫وتقول‬(‫األوىل‬ ‫قيون‬ ‫الاالثة‬ ‫كنياة‬)"‫تكنوك‬ ‫كان‬
‫تدرجيي‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ً‫ا‬‫ومتأخي‬ ً‫ا‬‫ًا‬‫ي‬‫ناب‬‫أصنلها‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫أجنيب‬ ‫مصدر‬ ‫م‬‫متام‬ً‫ا‬‫اليهودكنة‬ ‫املقدسنة‬ ‫الكتب‬ ‫ع‬
‫واملايحية‬.‫كد‬ ‫على‬ ‫املايحية‬ ‫داخل‬ ‫وتغذت‬ ‫منت‬ ‫إذ‬‫األب‬‫اء‬
‫املتأ‬‫باأل‬ ‫ثيك‬‫فالطونية‬".45
‫آهلة‬ ‫م‬ ‫متاثيل‬ ‫على‬ ‫وعاي‬‫يف‬ ‫وجنوه‬ ‫ثالثنة‬ ‫ذوات‬
‫مال‬ ‫العامل‬ ‫م‬ ‫عدكد‬ ‫أماك‬:‫كمبو‬‫د‬‫كنا‬(Kampuchea)
(‫األ‬‫لوهية‬‫ال‬‫بوذكة‬‫الاالثية‬‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الااين‬ ‫القين‬ ‫م‬‫الدي‬)،
‫يف‬‫إكطاليا‬(‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اخلامس‬ ‫القين‬ ‫م‬ ‫الاالوال‬)،‫يف‬
‫النيوكج‬(‫الاالوال‬(‫ان‬‫ب‬‫وا‬‫القندس‬ ‫وروح‬ ‫الب‬)‫مننذ‬
‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الاالث‬ ‫القين‬‫الدي‬،‫يف‬‫فيناا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬
‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫أملانيا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬
‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫التاسع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫اهلند‬(‫هند‬ ‫ألوهينة‬‫كنة‬
‫امليالدي‬ ‫الاابع‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫ثالوثية‬)‫س‬.‫فاملريا‬(‫الاالثي‬:
‫األول‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫الشمس‬ ‫وإله‬ ‫الاماوات‬ ‫وإله‬ ‫القمي‬ ‫إله‬
‫امليالدي‬)،‫بابل‬(‫وسني‬ ‫عشتار‬ ‫الاالثي‬‫مننذ‬ ‫وشاماش‬
‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬)،‫مصي‬(‫الاالثني‬:‫حن‬‫ورس‬
‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬ ‫منذ‬ ‫وإكزكس‬ ‫وأوزكيكس‬).44
38
‫تربير‬‫ات‬‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬
‫إل‬ ‫حماولة‬ ‫يف‬‫الاالوال‬ ‫نقاذ‬‫املتاحة‬ ‫الطيق‬ ‫بكل‬‫لتربكي‬
‫العقيد‬ ‫هذه‬،‫وبعد‬‫إ‬‫ستزن‬‫املنطقينة‬ ‫احلجنج‬ ‫كافنة‬ ‫اف‬
‫وا‬‫املعيوف‬ ‫لعقلية‬‫ة‬‫اإلناان‬ ‫لدى‬،‫العنامل‬ ‫عمالقنة‬ ‫فشل‬
‫املايحي‬‫أن‬ ‫وأعلنوا‬ ‫للشفقة‬ ‫ماري‬ ‫بشكل‬"‫هو‬ ‫الاالوال‬‫سي‬
‫ولغز‬".
‫بعض‬ ‫كلي‬ ‫فيما‬ ‫ونقدم‬‫التقا‬‫ر‬‫الصنادر‬ ‫والبيانات‬ ‫كي‬
‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫أبيز‬ ‫وع‬ ‫الكنائس‬ ‫رؤساء‬ ‫ع‬‫وأشنهي‬
ُ‫ك‬‫ال‬‫تاب‬‫جبياء‬ ‫جاءوا‬ ‫الذك‬‫كدافعون‬ ‫سند‬ ‫وبال‬‫ع‬‫تللك‬
‫العقيد‬‫وطيش‬ ‫بتهور‬:
"‫وسي‬ ‫لغز‬ ‫املقدس‬ ‫الاالوال‬‫غيكنب‬‫معنىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬
‫للكلمة‬.‫إلنه‬ ‫وجنود‬ ‫كابت‬ ‫أن‬ ‫الكاتطيع‬ ‫وحده‬ ‫فالعقل‬
‫ثالوثي‬،‫الوحي‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬‫ذلك‬،‫لنا‬ ‫ُشف‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬
‫ع‬‫وفطننة‬ ‫ذكناء‬ ‫على‬ ‫املاتحيل‬ ‫م‬ ‫ظل‬ ‫اللغز‬ ‫وجود‬
‫اإلن‬‫أ‬ ‫لاالثنة‬ ‫ميك‬ ‫كيف‬ ‫وفهم‬ ‫إدراك‬ ‫اان‬‫أال‬ ‫شنخاص‬
‫واحد‬ ‫إهلية‬ ‫طبيعة‬ ‫سوى‬ ‫هلم‬ ‫ككون‬".40
‫الكاثوليكيان‬ ‫والعاملان‬"‫ر‬ ‫كنارل‬‫ا‬‫هنني‬"(KARL
RAHNER)"‫و‬‫نو‬‫فن‬ ‫نيت‬‫هيبن‬‫ر‬‫ج‬‫ي‬‫ملي‬"(HERBERT
VORGIMLER)‫كتاهب‬ ‫يف‬ ‫كتبا‬ ‫قد‬‫ما‬(‫الالهويت‬ ‫القاموس‬)
39
"‫ل‬ ‫الاالوال‬‫غز‬..‫للكلمة‬ ‫معىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬..‫و‬‫بندون‬ ‫الكفهم‬
‫وحي‬،‫الوح‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬ً‫ال‬‫قاب‬ ‫كصبح‬ ‫مل‬ ‫ي‬‫بشنكل‬ ‫للفهم‬
‫كامل‬".
"‫القدر‬ ‫هبذا‬ ‫باأللغاز‬ ‫مكتنفة‬ ‫عقيد‬‫وحي‬ ‫تاتلزم‬ً‫ا‬‫إهل‬ً‫ا‬‫ين‬".
(‫املوسوعة‬‫الكاثوليكية‬)(The Catholic Encyclopedia).
"‫واحد‬ ‫اهلل‬،‫اهلل‬‫ثالثة‬،‫مال‬ ‫شيء‬ ‫الكوجد‬ ‫أنه‬ ‫وحيث‬
‫هذا‬‫اخللق‬ ‫يف‬،‫فال‬‫فهمه‬ ‫ميكننا‬،‫عليننا‬ ‫فقنط‬ ‫ولكن‬
‫قبوله‬"."‫م‬‫و‬‫نا‬‫يجن‬‫كنالرك‬ ‫أوجنني‬ ‫ور‬"(Monsignor
Eugene Clark).
"‫ن‬‫غ‬ ‫لغز‬ ‫أنه‬ ‫علم‬‫العمق‬ ‫يف‬ ‫اكة‬،‫فهمه‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫نبدأ‬ ‫مل‬."
"‫أوك‬ ‫جون‬ ‫الكاردكنال‬‫و‬‫ّور‬‫ن‬"(Cardinal John O'Connor).
"‫إن‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫لغز‬‫الغمنوض‬ ‫شدكد‬ ‫الوال‬."‫البابنا‬
‫ك‬‫الااين‬ ‫بولس‬ ‫وحنا‬"(Pope John Paul II)42.
‫مل‬ ‫عقيدة‬ ‫الثالوث‬ُ‫ي‬ّ‫ل‬‫ع‬‫مها‬‫األوائل‬ ‫املسيحيون‬
‫عبارات‬"‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬"‫و‬"‫االب‬ ‫اإلله‬"‫و‬"‫اإلله‬‫الن‬‫يوح‬
‫القدس‬"‫للمايحية‬ ‫بالنابة‬ ‫متيادفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬،‫هي‬ ‫وإمنا‬
‫املايحي‬ ‫اإلميان‬ ‫وجوهي‬ ‫صميم‬ ‫م‬،‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫بنيغم‬
‫للدكاننة‬ ‫اليئياني‬ ‫واملصندر‬ ‫املنبع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫اعتبار‬
‫املايح‬ ‫م‬ ‫مقير‬ ‫أو‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫فخهنا‬ ‫املايحية‬‫أو‬
40
‫املايحيني‬ ‫أوائل‬ ‫م‬،‫كفكي‬ ‫فلم‬‫مطلق‬ً‫ا‬"‫انباء‬‫اليسوليون‬
"‫وال‬‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫حىت‬ ‫األجيال‬ ‫خلفوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬
‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫يف‬ ‫امليالدي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬،‫خبنالق‬ ‫آمننوا‬ ‫وإمنا‬
‫العظمنه‬ ‫مطلنق‬ ‫العلم‬ ‫مطلق‬ ‫القدر‬ ‫مطلق‬ ‫مبدع‬ ‫واحد‬
‫بالعباد‬ ‫وحده‬ ‫اجلدكي‬.
‫تقاركي‬ ‫كلي‬ ‫وفيما‬‫مانيحية‬ ‫مصنادر‬ ‫م‬ ‫صحيحة‬
‫البيان‬ ‫ع‬ ‫غنية‬ ‫خمتلفة‬:"‫واحند‬ ‫إله‬ ‫صيغة‬ ‫إن‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬
‫مقير‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫أشخاص‬‫مبتانة‬‫يف‬ ‫وال‬ ‫املايحية‬ ‫احليا‬ ‫يف‬
‫العقيد‬‫الي‬ ‫القين‬ ‫هناكة‬ ‫قبل‬ ‫املايحية‬‫ا‬‫هنذه‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫بع‬
‫إدعاء‬ ‫أول‬ ‫هي‬ ‫بالذات‬ ‫الصيغة‬‫وزعم‬‫عقيند‬ ‫لتانمية‬
‫الاالوال‬،‫كوجد‬ ‫فلم‬‫لدى‬‫ان‬‫ب‬‫اليسو‬ ‫اء‬‫هناك‬ ‫كك‬ ‫فلم‬ ‫ليني‬
‫ولو‬ ‫كقتيب‬ ‫شيء‬‫هنذا‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫العقلية‬ ‫هذه‬ ‫م‬ ‫بعيد‬ ‫م‬
‫املنظور‬".41
‫ال‬ ‫عقيد‬‫مانيحيني‬ ‫كد‬ ‫على‬ ‫سكها‬ ‫مت‬ ‫االوال‬‫بعند‬
‫حوايل‬033‫سنة‬‫بعد‬‫رفع‬‫املايح‬،‫األناجيل‬ ‫يف‬ ‫وليس‬
‫عنامي‬ ‫مابني‬ ‫حتيكيها‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫األربعة‬ ‫القانونية‬73‫م‬‫و‬
551‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫م‬.‫بنولس‬ ‫القندكس‬ ‫وحىت‬
‫كاري‬ ‫جلب‬ ‫الذي‬ً‫ا‬‫مل‬ ‫املانيحية‬ ‫إىل‬ ‫األجنبية‬ ‫األفكار‬ ‫م‬
‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫ع‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫كعيف‬.‫وتقني‬‫ا‬‫ملوسنوعة‬
‫اجلدكد‬ ‫الكاثوليكية‬(‫اليمسي‬ ‫التصدكق‬ ‫حتمل‬ ‫اليت‬)‫بنأن‬
41
‫م‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫جهنة‬‫املانيحيني‬
‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫صياغتها‬ ‫مت‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ ‫األولني‬
‫اليابع‬ ‫القين‬:
"‫الااين‬ ‫النصف‬ ‫يف‬ ‫العاري‬ ‫م‬‫نقدم‬ ‫أن‬ ‫العشيك‬ ‫القين‬ ‫م‬
ً‫ا‬‫وموضوعي‬ ً‫ا‬‫واضح‬ ً‫ا‬ً‫ن‬‫بيا‬ً‫ا‬‫وأمين‬‫والتطنور‬ ‫الوحي‬ ‫بشأن‬
‫والتحضري‬ ‫العقيدي‬‫الاالوال‬ ‫للغز‬ ‫الالهويت‬،‫فاملناقشنات‬
‫الاالوثية‬‫وال‬‫كاثوليكية‬‫اليومانية‬‫ك‬ ‫مل‬ ‫وغريها‬‫عيض‬‫علينا‬
‫منها‬‫سوى‬‫القليل‬‫شبح‬ ‫م‬‫متقلب‬.
‫أميان‬ ‫حدال‬ ‫فقد‬:‫إ‬ ‫هناك‬‫مفايي‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫عتياف‬
‫الال‬ ‫وعلماء‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬‫هوت‬‫االجنيليني‬‫عدد‬ ‫فيهم‬ ‫مبا‬
‫متزاك‬‫م‬ ‫د‬‫اليومان‬‫الكاثوليك‬‫اجل‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫بأنه‬‫ألحد‬ ‫ائز‬
‫ع‬ ‫كتحدال‬ ‫أن‬‫وجود‬‫الاال‬ ‫املذهب‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫وثي‬
‫جاد‬ ‫كفاء‬ ‫فيه‬ ‫تتوافي‬ ‫مامل‬.
‫جاننب‬ ‫من‬ ‫القيب‬ ‫متوازي‬ ‫اعتياف‬ ‫أكضا‬ ‫وهناك‬
‫عنندما‬ ‫بأنه‬ ‫املنهجيني‬ ‫الالهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫العقيد‬ ‫مؤرخي‬
‫مؤهل‬ ‫غري‬ ‫ثالوال‬ ‫مذهب‬ ‫ع‬ ‫أحد‬ ‫كتكلم‬،‫هنذا‬ ‫فنخن‬
‫املتحدال‬‫حتيك‬ ‫قد‬ ‫ككون‬‫وابتعد‬‫املايحية‬ ‫منشأ‬ ‫فتي‬ ‫ع‬
‫أى‬‫ا‬ ‫القين‬ ‫ربع‬ ‫آخي‬‫ليابع‬.‫فقط‬ ‫الزم‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫ظهور‬‫ما‬‫النيت‬ ‫النهائية‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كامي‬ ‫أن‬ ‫ميك‬
42
‫أشخاص‬ ‫ثالثة‬ ‫يف‬ ‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫تقول‬،‫يف‬ ‫بالكامل‬ ‫دجمها‬ ‫مت‬
‫وفكيهم‬ ‫املايحيني‬ ‫حيا‬"44.
"‫املا‬ ‫الدك‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬‫ثالوثين‬ ‫يحي‬ً‫ا‬...‫ومل‬
‫وال‬ ‫اليسويل‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬ ‫كك‬‫العهند‬ ‫بعند‬ ‫فيما‬
‫كتابنات‬ ‫ومن‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫م‬ ‫كتضح‬ ‫كما‬ ‫اليسويل‬
‫األخيى‬ ‫األوائل‬ ‫املايحيني‬"(‫موسوعة‬‫واألخالق‬ ‫الدك‬).
"‫املايحيو‬ ‫كفكي‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫أن‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬ ‫األوائل‬ ‫ن‬
‫دكانتهم‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫كطبقوا‬‫اخلاصة‬‫وجهن‬ ‫فقد‬‫وا‬
‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫عبادهتم‬‫ان‬‫ب‬‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫وإىل‬.‫وكانوا‬
‫كعتيفون‬...‫ب‬‫ال‬‫هنذا‬ ‫يف‬ ‫توجند‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬
‫فكي‬ ‫أي‬ ‫الوقت‬‫ع‬ً‫ال‬‫فع‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬ ‫الاالثة‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬‫ثالوث‬ً‫ا‬
‫واحد‬ ‫يف‬ ‫ومتحدون‬ ‫ومتااوون‬"" .‫مايحيتنا‬ ‫يف‬ ‫الوثنية‬."
(The Paganism in Our Christianity)47.
‫ال‬ ‫هل‬‫ك‬‫املقدس‬ ‫تاب‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ي‬‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬
‫ب‬‫ي‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫نما‬ُ‫ك‬‫علنى‬ ‫به‬ ‫اإلميان‬ ‫وكتم‬ ‫به‬ ‫بشي‬
‫أنه‬"‫اهلل‬ ‫كلمة‬"،‫ال‬ ‫فخنه‬‫الشهري‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫حيتوي‬
"‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫صنحيحة‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬
‫الكتناب‬ ‫يف‬ ‫الكامنل‬ ‫التوضيح‬ ‫توضيحها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫لكان‬
43
‫معيفة‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫لشد‬ ‫املقدس‬‫عبادتة‬ ‫طيكقة‬ ‫ومعيفة‬ ‫اهلل‬
‫الصحيحة‬.
‫عيانى‬ ‫حىت‬ ‫آدم‬ ‫منذ‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫بني‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫فال‬
‫ا‬ ‫فكي‬ ‫لدكه‬ ‫كانت‬‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫أو‬ ‫لاالوال‬.‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬
‫م‬ ‫حدكث‬ ‫بأي‬ ‫صيح‬ ‫اهلل‬ ‫رسل‬‫يتب‬‫أننه‬ ‫أو‬ ‫الشأن‬ ‫هبذا‬ ‫ط‬
‫اجلدكند‬ ‫أو‬ ‫القندمي‬ ‫العهند‬ ‫يف‬ ‫سواء‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫توجد‬
‫املقدس‬ ‫بالكتاب‬.‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫مال‬ ‫تؤكد‬.‫الغيكب‬ ‫فم‬
‫عياى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذن‬‫حدكاه‬ ‫جيى‬ ‫تالميذه‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬
‫ا‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الاالوال‬ ‫ع‬‫قال‬ ‫فقد‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫بل‬ ‫ملقدس‬
‫عياى‬:"‫واحد‬ ‫رب‬ ‫إهلنا‬ ‫اليب‬"(‫ميقس‬49:54).
‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫لقول‬ ‫وطبقا‬"‫اليجال‬ ‫أكها‬‫اإلسنيائيليون‬
‫لكم‬ ‫تربه‬ ‫قد‬ ‫رجل‬ ‫الناصيي‬ ‫كاوع‬ ‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫امسعوا‬
‫قبل‬ ‫م‬‫ا‬ ‫صنعها‬ ‫وآكات‬ ‫وعجائب‬ ‫بقوات‬ ‫اهلل‬‫هلل‬‫يف‬ ‫بيده‬
‫تعلمون‬ ‫أكضا‬ ‫أنتم‬ ‫كما‬ ‫وسطكم‬"(‫األعمال‬44:4).
‫نفاها‬ ‫ع‬ ‫تتحدال‬ ‫الاابقة‬ ‫النصوص‬.‫كنأيت‬ ‫فلماذا‬
ً‫ا‬‫ازعاج‬ ‫وكابب‬ ‫شخص‬‫وقلق‬ً‫ا‬‫بنالغموض‬ ‫ة‬ ‫ملي‬ ‫بعقيد‬
‫أو‬ ‫كفايوها‬ ‫أن‬ ‫املايحية‬ ‫علماء‬ ‫وأكرب‬ ‫أبيز‬ ‫عجز‬ ‫والبلبلة‬
‫؟‬ ‫العقل‬ ‫كقبلها‬ ‫بطيكقة‬ ‫كشيحوها‬.
44
‫سبق‬ ‫ولقد‬‫عياى‬ ‫تنبأ‬ ‫أن‬‫القضاكا‬ ‫م‬ ‫النوع‬ ‫هبذا‬
‫يف‬(‫مىت‬8:51-9)"‫بفمنه‬ ‫الشنعب‬ ‫هنذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬
‫وأما‬ ‫بشفتيه‬ ‫وككيم‬‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫بعيند‬ً‫ا‬‫وبناط‬ً‫ال‬
‫وهم‬ ‫كعبدون‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ك‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬ ‫هي‬ ‫تعاليم‬ ‫ون‬".
‫يف‬ ‫بقوله‬ ‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫وتبعه‬(‫رسالة‬‫تيموثناو‬‫س‬
‫ال‬‫اانية‬(2:0-2)"‫ال‬ ‫وقت‬ ‫سيكون‬ ‫ألنه‬‫فينه‬ ‫حيتملون‬
‫هلم‬ ‫جيمعون‬ ‫اخلاصة‬ ‫شهواهتم‬ ‫حاب‬ ‫بل‬ ‫الصحيح‬ ‫التعليم‬
‫احلق‬ ‫ع‬ ‫ماامعهم‬ ‫فيصيفون‬ ‫ماامعهم‬ ‫ماتحكة‬ ‫معلمني‬
‫وكنحيفون‬‫اخليافات‬ ‫إىل‬".
‫يف‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ونقيأ‬(‫تيطس‬54:5)"‫بنأهنم‬ ‫كعتيفون‬
‫رجانون‬ ‫هم‬ ‫إذ‬ ‫كنكيونه‬ ‫باألعمال‬ ‫ولكنهم‬ ‫اهلل‬ ‫كعيفون‬
‫ميفوضون‬ ‫صاحل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫جهة‬ ‫وم‬ ‫طائعني‬ ‫غري‬".
‫و‬‫املعضلة‬ ‫هذه‬ ‫وسط‬ ‫يف‬،‫استزن‬‫بني‬ ‫كبري‬ ‫عقول‬ ‫فت‬
‫امل‬‫املعيوفة‬ ‫املنطق‬ ‫وسائل‬ ‫كل‬ ‫ايحيني‬‫قابلينة‬ ‫إلضنفاء‬
‫لع‬ ‫للتصدكق‬‫الشنفقة‬ ‫كاري‬ ‫مبا‬ ‫فشلوا‬ ‫أهنم‬ ‫إال‬ ‫الاالوال‬ ‫قيد‬
‫أهنا‬ ‫أعلنوا‬ ‫وبالتايل‬"‫لغز‬".
‫أن‬ ‫الكنبغني‬ ‫العظيم‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫تلوال‬.‫طبقنا‬ ‫وحنده‬ ‫كعبده‬ ‫أن‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫كيكد‬ ‫فاهلل‬
‫اليبانية‬ ‫هلداكته‬.‫أن‬ ‫ذلنك‬ ‫كاتتبع‬ ‫عادل‬ ‫ذاته‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫فيما‬
45
‫وب‬ ‫واضنحة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫كقتضي‬ ‫عدله‬‫يف‬ ‫انيطه‬
‫خلل‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫خالية‬ ‫مجلتها‬ ‫يف‬ ‫تعاليمه‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ‫شكلها‬
‫أو‬‫خ‬‫غموض‬ ‫أو‬ ‫يافة‬.‫حقيقنة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجيب‬
‫نوع‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫حتدي‬ ‫أي‬ ‫مواجهة‬ ‫على‬ ‫دائما‬ ‫قادر‬ ‫مطلقة‬
‫مبا‬ ‫العلم‬ ‫جوانب‬ ‫م‬‫اجملال‬ ‫يف‬ ‫البشيكة‬ ‫االكتشافات‬ ‫فيها‬
‫العلمي‬.
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬"‫وسي‬ ‫لغز‬"‫ذاهتا‬ ‫حد‬ ‫يف‬،‫ف‬‫خ‬‫هنا‬
‫مصندر‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫إليها‬ ‫النظي‬ ‫الميك‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫بناء‬
‫إهلي‬.‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫كقول‬:"‫تشوكش‬ ‫إله‬ ‫ليس‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬
‫سالم‬ ‫إله‬ ‫بل‬".(‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫األوىل‬ ‫بولس‬ ‫رسالة‬‫كورناوس‬
00:52).
‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫خيص‬ ‫ما‬:
‫تقي‬‫املوسوعة‬‫بأن‬ ‫الدكنية‬:"‫متفقون‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬
‫ا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫علنى‬ ‫الحيتنوي‬ ‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫لكتاب‬
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫املوسنوعة‬ ‫تقنول‬ ‫كما‬‫الكاثوليكينة‬
‫اجلدكد‬"‫الانالوال‬ ‫عقيند‬ ‫كلقن‬ ‫مل‬ ‫القدمي‬ ‫العهد‬ ‫إن‬
‫املقدسة‬".
‫فورمتنان‬ ‫ادموند‬ ‫الياوعي‬ ‫كقي‬ ‫املنوال‬ ‫نفس‬ ‫وعلى‬
(Edmund Fortman)‫بعنوان‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬(‫الانالوثي‬ ‫اإللنه‬)
46
(TheTruine God)‫بأن‬"‫ال‬‫القدمي‬ ‫عهد‬...‫ا‬ ‫شني‬ ‫لنا‬ ‫الكقول‬
‫صيحي‬ً‫ا‬‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫ع‬ ً‫ا‬‫ضمني‬ ‫أو‬:‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫الن‬‫يوح‬
‫القدس‬...‫مقدس‬ ‫كاتب‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫والكوجد‬
‫قد‬‫وجود‬ ‫يف‬ ‫شك‬(‫ثالوال‬)‫األلوهية‬ ‫داخل‬.‫ُيى‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫أما‬
‫يف‬)‫القدمي‬ ‫العهد‬(‫إ‬‫عالمنات‬ ‫أو‬ ‫تنبنؤات‬ ‫أو‬ ‫حيناءات‬
‫جتن‬ ‫معناه‬ ‫فهذا‬ ‫األشخاص‬ ‫لاالوال‬ ‫حمجوبة‬‫م‬ ‫اوز‬‫عناين‬
‫و‬ ‫األلفاظ‬‫الك‬ ‫مياد‬ ‫جتاوز‬‫ت‬‫ا‬‫املقدس‬ ‫ب‬‫ني‬"48.
‫اليوناين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ماخيص‬:
‫تقول‬‫املوسوعة‬‫الدكنية‬"‫متفقو‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫إن‬‫ن‬
ً‫ا‬‫أكض‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫الحيتوي‬"‫عقيد‬ ‫على‬
‫الاالوال‬ ‫ع‬ ‫صيحية‬.
‫وكذكي‬(‫فورمتان‬)‫اليانوعي‬"‫العهند‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫ك‬ ‫إن‬
‫اجلدكد‬...‫الكع‬‫صي‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬ ‫طوننا‬‫حي‬‫ة‬‫مصاغة‬ ‫أو‬،
‫وال‬‫أن‬ ‫واضحة‬ ‫تعاليم‬ ‫أكة‬‫ه‬‫ثالثنة‬ ‫توجد‬ ‫الواحد‬ ‫اإلله‬ ‫يف‬
‫إهلية‬ ‫لشخصيات‬ ‫متااوكة‬ ‫آهلة‬...‫وال‬‫مكان‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫توجد‬
‫إهلينة‬ ‫حيا‬ ‫هلا‬ ‫متميز‬ ‫ذوات‬ ‫ثالثة‬ ‫ع‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬
‫األلوهية‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫إهلي‬ ‫ونشاط‬".
47
‫و‬‫باملال‬‫كذكي‬(‫القامو‬‫س‬‫ا‬ ‫الدويل‬‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫لالهويت‬)
‫إ‬‫ن‬"‫ال‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬‫علنى‬ ‫حيتوي‬‫ال‬‫املتطنور‬ ‫عقيند‬
‫للاالوال‬.‫الصنيكح‬ ‫اإلعالن‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ع‬ ‫وكغيب‬
‫بأن‬‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫ال‬‫م‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬‫ج‬‫متااوي‬ ‫وهي‬."
(‫وهذ‬‫الرب‬ ‫الالهويت‬ ‫قول‬ ‫ا‬‫و‬‫تاتانيت‬(‫بارال‬ ‫كارل‬KARL
BARTH)).
‫و‬‫كذكي‬‫كذلك‬‫املؤ‬‫رخ‬(‫أرث‬‫وجينال‬ ‫ي‬ARTHUR
WEIGALL)‫أن‬"ً‫ا‬ ‫شي‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫كذكي‬ ‫مل‬ ‫عياى‬‫ع‬‫هذه‬ ‫مال‬
‫الظاهي‬.‫وال‬‫لف‬ ‫كظهي‬"‫ثالوال‬"‫من‬ ‫موضنع‬ ‫أي‬ ‫يف‬
‫اجلدكد‬ ‫العهد‬.‫الكنياة‬ ‫تتبىن‬ ‫ومل‬‫هذه‬‫الف‬‫بعند‬ ‫إال‬ ‫كي‬
033‫النيب‬ ‫وفنا‬ ‫من‬ ‫سنة‬"(‫كتن‬‫يف‬ ‫الوثنينة‬ ‫اب‬
‫مايحيتنا‬)49.
‫املعاصرين‬ ‫املسيحيني‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬:
‫ال‬ ‫علماء‬ ‫م‬ ‫كاري‬‫كيفضون‬ ‫احملدثني‬ ‫املايحيني‬ ‫الهوت‬
‫اإل‬‫لتزام‬‫وضعتها‬ ‫اليت‬ ‫بالعقيد‬‫وأبيزهم‬ ‫وآخيهم‬ ‫الكنائس‬
‫و‬‫أشهيهم‬‫األ‬‫سقف‬‫اجلدكد‬‫ملدكنة‬‫دربان‬‫دكف‬‫ي‬‫جننكزن‬ ‫د‬
(Bishop David Jenkins)‫الالهننو‬ ‫بيوفاننور‬‫ت‬
‫ليدز‬ ‫جبامعة‬ ‫الدكنية‬ ‫والدراسات‬Leeds University،‫والذي‬
‫بعض‬ ‫إن‬ ‫قال‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫املبكي‬ ‫األحداال‬‫عياى‬ ‫عاة‬"‫مل‬‫تكن‬
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth
Ar akeedat thaloth

Recomendados

دين الله الحق por
دين الله الحق دين الله الحق
دين الله الحق Islamic Invitation
318 visualizações18 slides
The new messiah Arabic version por
The new messiah  Arabic versionThe new messiah  Arabic version
The new messiah Arabic versionSabry Shaheen
62 visualizações80 slides
The new messiah Arabic version por
The new messiah   Arabic versionThe new messiah   Arabic version
The new messiah Arabic versionSabry Shaheen
143 visualizações127 slides
البحث عن الحقيقة – مقدمة por
البحث عن الحقيقة – مقدمةالبحث عن الحقيقة – مقدمة
البحث عن الحقيقة – مقدمةSabry Shaheen
25 visualizações34 slides
في رحاب القران por
في رحاب القرانفي رحاب القران
في رحاب القرانtajweed12
2.5K visualizações89 slides
ترى لماذا لم ياتى الرب يسوع من عذراء دون ان تخطب por
ترى لماذا لم ياتى الرب يسوع من عذراء دون ان تخطبترى لماذا لم ياتى الرب يسوع من عذراء دون ان تخطب
ترى لماذا لم ياتى الرب يسوع من عذراء دون ان تخطبAlexandria University, Egypt
265 visualizações2 slides

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة por
2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة
2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرةelhayalaka
34 visualizações5 slides
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟ por
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟Islamic Invitation
451 visualizações61 slides
تزكية العلماء por
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماءAlaa Hasan
632 visualizações11 slides
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين por
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدينلماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدينSabry Shaheen
54 visualizações13 slides
عالَـم أبي ذر por
عالَـم أبي ذرعالَـم أبي ذر
عالَـم أبي ذرHamid Benkhibech
146 visualizações4 slides
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة por
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرةelhayalaka
32 visualizações4 slides

Mais procurados(19)

2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة por elhayalaka
2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة
2021 _07_ اجتماع مجموعة صغيرة
elhayalaka34 visualizações
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟ por Islamic Invitation
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟
Islamic Invitation451 visualizações
تزكية العلماء por Alaa Hasan
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماء
Alaa Hasan632 visualizações
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين por Sabry Shaheen
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدينلماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
لماذا هناك اختلافات بين تعاليم الدين
Sabry Shaheen54 visualizações
عالَـم أبي ذر por Hamid Benkhibech
عالَـم أبي ذرعالَـم أبي ذر
عالَـم أبي ذر
Hamid Benkhibech146 visualizações
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة por elhayalaka
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة
2021 _08_ اجتماع مجموعة صغيرة
elhayalaka32 visualizações
دراسة الكتاب المقدس التفسيرية2 por Hani Refaat
دراسة الكتاب المقدس التفسيرية2دراسة الكتاب المقدس التفسيرية2
دراسة الكتاب المقدس التفسيرية2
Hani Refaat528 visualizações
Bible mistakes 6 2 por abdallahmedhat5
Bible mistakes 6 2Bible mistakes 6 2
Bible mistakes 6 2
abdallahmedhat534 visualizações
Exegetical study por Hani Refaat
Exegetical studyExegetical study
Exegetical study
Hani Refaat184 visualizações
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم por khayr_albarya
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمتدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
khayr_albarya978 visualizações
العقيده المسيحيه الخلاص por Ibrahimia Church Ftriends
العقيده المسيحيه   الخلاصالعقيده المسيحيه   الخلاص
العقيده المسيحيه الخلاص
Ibrahimia Church Ftriends501 visualizações
1 Knowing the TRUTH - الحقيقة por xodigoguy
1 Knowing the TRUTH  - الحقيقة1 Knowing the TRUTH  - الحقيقة
1 Knowing the TRUTH - الحقيقة
xodigoguy1.1K visualizações
Arabicqt 202203_الخلوة الشخصية_اذار por elhayalaka
Arabicqt 202203_الخلوة الشخصية_اذارArabicqt 202203_الخلوة الشخصية_اذار
Arabicqt 202203_الخلوة الشخصية_اذار
elhayalaka85 visualizações
تعريف الإسلام por ivuniversity
تعريف الإسلامتعريف الإسلام
تعريف الإسلام
ivuniversity294 visualizações
4.Knowing Truth: Arabic ثلاثـة في واحد por xodigoguy
4.Knowing Truth: Arabic ثلاثـة في واحد4.Knowing Truth: Arabic ثلاثـة في واحد
4.Knowing Truth: Arabic ثلاثـة في واحد
xodigoguy790 visualizações
The new messiah Arabic version por Sabry Shaheen
The new messiah   Arabic versionThe new messiah   Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen75 visualizações
2022 _02_ اجتماع مجموعة صغيرة por elhayalaka
2022 _02_ اجتماع مجموعة صغيرة2022 _02_ اجتماع مجموعة صغيرة
2022 _02_ اجتماع مجموعة صغيرة
elhayalaka40 visualizações
القران المعجز por Islamic Invitation
القران المعجزالقران المعجز
القران المعجز
Islamic Invitation457 visualizações

Similar a Ar akeedat thaloth

عوده المسيح او المسيح الجديد por
عوده المسيح او المسيح الجديد عوده المسيح او المسيح الجديد
عوده المسيح او المسيح الجديد Sabry Shaheen
168 visualizações80 slides
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها... por
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...Samer Banihani
201 visualizações140 slides
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction por
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction  وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction
وثن الجهة السادسة لأعلى لأبي محمد المقدسي Idol of the upper 6th direction Free Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
192 visualizações322 slides
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكردي por
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكرديالدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكردي
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكرديAmine Mosque
283 visualizações8 slides
Hedyat por
HedyatHedyat
Hedyatshemaazaki
367 visualizações10 slides
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam por
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamHimpunan Kitab Turath PDF
73 visualizações57 slides

Similar a Ar akeedat thaloth(20)

عوده المسيح او المسيح الجديد por Sabry Shaheen
عوده المسيح او المسيح الجديد عوده المسيح او المسيح الجديد
عوده المسيح او المسيح الجديد
Sabry Shaheen168 visualizações
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها... por Samer Banihani
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...
الفوائد الأربعين مع بيان الصواب في الأخطاء الموجودة في الكتب المدرسية "المنها...
Samer Banihani201 visualizações
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكردي por Amine Mosque
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكرديالدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكردي
الدروس (1-5) في العقيدة الإسلاميّة | الشيخ أمين الكردي
Amine Mosque283 visualizações
Hedyat por shemaazaki
HedyatHedyat
Hedyat
shemaazaki367 visualizações
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam por Himpunan Kitab Turath PDF
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Himpunan Kitab Turath PDF73 visualizações
Ar importance of_reading_and_its_benefits por Nahed Eid
Ar importance of_reading_and_its_benefitsAr importance of_reading_and_its_benefits
Ar importance of_reading_and_its_benefits
Nahed Eid383 visualizações
The new messiah Arabic version por Sabry Shaheen
The new messiah   Arabic versionThe new messiah   Arabic version
The new messiah Arabic version
Sabry Shaheen66 visualizações
دلائل النبوة por guest87d612
دلائل النبوةدلائل النبوة
دلائل النبوة
guest87d6121.1K visualizações
الإجابة على أسئلة الملاحدة حول الغاية من الخلق por ربيع أحمد
الإجابة على أسئلة الملاحدة حول الغاية من الخلقالإجابة على أسئلة الملاحدة حول الغاية من الخلق
الإجابة على أسئلة الملاحدة حول الغاية من الخلق
ربيع أحمد473 visualizações
الأصول الثلاثة por alakeeda
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثة
alakeeda1.7K visualizações
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال... por OrthodoxoOnline
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
OrthodoxoOnline1.5K visualizações
اتحاف الافهام بشرح نواقض الاسلام por مبارك الدوسري
اتحاف الافهام بشرح نواقض الاسلاماتحاف الافهام بشرح نواقض الاسلام
اتحاف الافهام بشرح نواقض الاسلام
مبارك الدوسري153 visualizações
مصائب المذاهب الاسلامية والتقريب بينها por Nour Aziz
مصائب المذاهب الاسلامية والتقريب بينهامصائب المذاهب الاسلامية والتقريب بينها
مصائب المذاهب الاسلامية والتقريب بينها
Nour Aziz471 visualizações
Arabicqt 201710_الخلوة الشخصية – أكتوبر por elhayalaka
Arabicqt 201710_الخلوة الشخصية – أكتوبر Arabicqt 201710_الخلوة الشخصية – أكتوبر
Arabicqt 201710_الخلوة الشخصية – أكتوبر
elhayalaka136 visualizações
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر por Islam4mankind Rachidm
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدرعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
Islam4mankind Rachidm812 visualizações
العقيده المسيحيه يسوع المسيح por Ibrahimia Church Ftriends
العقيده المسيحيه   يسوع المسيحالعقيده المسيحيه   يسوع المسيح
العقيده المسيحيه يسوع المسيح
Ibrahimia Church Ftriends390 visualizações

Mais de مبارك الدوسري

Ar halqati por
Ar halqatiAr halqati
Ar halqatiمبارك الدوسري
293 visualizações241 slides
Ar hakza asho ma quran por
Ar hakza asho ma quranAr hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quranمبارك الدوسري
320 visualizações168 slides
Ar gomaa fouaad wa tenbehat por
Ar gomaa fouaad wa tenbehatAr gomaa fouaad wa tenbehat
Ar gomaa fouaad wa tenbehatمبارك الدوسري
261 visualizações29 slides
Ar forty positive in the business to enter paradise por
Ar forty positive in the business to enter paradiseAr forty positive in the business to enter paradise
Ar forty positive in the business to enter paradiseمبارك الدوسري
188 visualizações16 slides
Ar ensure its causes and its divisions por
Ar ensure its causes and its divisionsAr ensure its causes and its divisions
Ar ensure its causes and its divisionsمبارك الدوسري
182 visualizações23 slides
Ar elrad la elrfada wa elzaudeia por
Ar elrad  la elrfada wa elzaudeiaAr elrad  la elrfada wa elzaudeia
Ar elrad la elrfada wa elzaudeiaمبارك الدوسري
248 visualizações287 slides

Mais de مبارك الدوسري(20)

Ar forty positive in the business to enter paradise por مبارك الدوسري
Ar forty positive in the business to enter paradiseAr forty positive in the business to enter paradise
Ar forty positive in the business to enter paradise
مبارك الدوسري188 visualizações
لمحات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع بناته por مبارك الدوسري
لمحات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع بناتهلمحات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع بناته
لمحات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع بناته
مبارك الدوسري744 visualizações
الأعراف والعادات القبلية المخالفة للشريعة الاسلامية por مبارك الدوسري
الأعراف والعادات القبلية المخالفة للشريعة الاسلاميةالأعراف والعادات القبلية المخالفة للشريعة الاسلامية
الأعراف والعادات القبلية المخالفة للشريعة الاسلامية
مبارك الدوسري367 visualizações
الاساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس por مبارك الدوسري
الاساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناسالاساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
الاساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
مبارك الدوسري558 visualizações
اربعون نصيحة لاصلاح البيوت por مبارك الدوسري
اربعون نصيحة لاصلاح البيوتاربعون نصيحة لاصلاح البيوت
اربعون نصيحة لاصلاح البيوت
مبارك الدوسري537 visualizações
الدعوة الى الله اهميتها ووسائلها por مبارك الدوسري
الدعوة الى الله اهميتها ووسائلهاالدعوة الى الله اهميتها ووسائلها
الدعوة الى الله اهميتها ووسائلها
مبارك الدوسري464 visualizações

Ar akeedat thaloth

  • 1. ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫بقلم‬ M. A. C. Cave ‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬ ‫ترمجة‬:‫عب‬ ‫حممد‬‫د‬‫علي‬ ‫العظيم‬ ‫وتدقيق‬ ‫مراجعة‬:‫املراكشي‬ ‫كرمي‬ ‫أبو‬
  • 2. 2 ‫احملتويات‬ ‫مقدمة‬7 ‫تمهيد‬9 ‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬‫المتحدة‬ ‫المملكة‬ ‫من‬51 ‫المسيحيون‬57 ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬42 ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫إلى‬ ‫وتحول‬ ‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬47 ‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬03 ‫الع‬‫النيقاوية‬ ‫قيدة‬05 ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫في‬ ‫أثرت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬02 ‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬ ‫تبريرات‬07 ‫الكتا‬ ‫هل‬ٍ‫ل‬‫ُع‬‫ي‬ ‫المقدس‬ ‫ب‬‫الثالوث؟‬ ‫عقيدة‬ ‫م‬24 ‫العبراني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخص‬ ‫ما‬21 ‫اليوناني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مايخص‬24 ‫المعاصرين‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬27
  • 3. 3 ‫عيسى‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬‫؟‬43 ‫عيسى‬ ‫قال‬ ‫ماذا‬‫؟‬ ‫نفسه‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬49 ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬70 ‫؟‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫بدون‬ ‫المسيحية‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬90 ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫تفنيد‬ ‫في‬ ‫إضافية‬ ‫حجج‬90 ‫عيسى‬ ‫يصادق‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬533 ‫عليهما‬ ‫أمه‬ ‫وعن‬ ‫عيسى‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫وماذا‬ ‫القرآن؟‬ ‫ماهو‬ ‫السالم؟‬539 ‫عيسى‬ ‫دور‬550 ‫غريبة‬ ‫قصة‬557 ‫ويحرفونها‬ ‫اهلل‬ ‫رسالة‬ ‫يفسدون‬ ‫الذين‬ ‫هؤالء‬ ‫إلى‬ ‫تحذير‬559 ‫والهوامش‬ ‫المراجع‬541
  • 4. 4 ‫إهداء‬‫املؤلف‬ ‫أهدي‬‫من‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫به‬ ‫أنعم‬ ‫ملا‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫املتواضع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫احلكمة‬...‫زوجيت‬ ‫وإىل‬"‫نينت‬"‫املاناعد‬ ‫الشنيككة‬ ‫قليب‬ ‫إىل‬ ‫القيكبة‬،‫املوهوب‬ ‫القلب‬ ‫ذات‬،‫على‬ ‫احلنون‬ ‫واألم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ختشى‬ ‫فاضلة‬ ‫اميأ‬ ‫إلهنا‬ ‫أوالدنا‬. ..‫ومعاونتهم‬ ‫حلماستهم‬ ‫أوالدي‬ ‫كل‬ ‫وإىل‬. ..‫والئهم‬ ‫على‬ ‫وحلفائي‬ ‫أقاريب‬ ‫وإىل‬. ..‫وه‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وهن‬ ‫ّالين‬‫م‬‫حت‬ ‫اللذك‬ ّ‫ي‬‫والد‬ ‫ذكيى‬ ‫وإىل‬... ‫وعطفهما‬ ‫حبناهنما‬ ‫غمياين‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬. ..‫ومجينع‬ ‫املخلصني‬ ‫أصدقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫أهدكه‬ ً‫ا‬‫وأخري‬ ‫دعمهنم‬ ‫وعلى‬ ‫لتشجيعي‬ ‫اليقيقة‬ ‫كلماهتم‬ ‫على‬ ‫معاريف‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ‫القوي‬. ‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬ 51‫أغاطس‬5994
  • 5. 5 ‫شكر‬‫وتقدير‬ ‫بكل‬‫مننح‬ ‫ألنه‬ ‫بيكته‬ ‫على‬ ‫وأشكيه‬ ‫اهلل‬ ‫أمحد‬ ‫خشوع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫إصدار‬ ‫فيصة‬،‫حقيقة‬ ‫وأملي‬ ‫حلمي‬ ‫وجعل‬ ‫واقعة‬. ‫للدكتور‬ ‫اخلاص‬ ‫تقدكيي‬ ‫ع‬ ‫وأعرب‬:‫محاد‬ ‫ب‬ ‫مانح‬ ‫العا‬ ‫للندو‬ ‫العام‬ ‫الاكيتري‬ ‫اجله‬‫اإلسالمي‬ ‫لشباب‬ ‫ملية‬ (WAMY)‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬. ‫النذك‬ ‫أصندقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫اجلزكل‬ ‫شكيي‬ ‫وأقدم‬ ‫الفنية‬ ‫بالتفاصيل‬ ‫وزودوين‬ ،‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫بأمانة‬ ‫عاونوين‬. ‫بنخخالص‬ ‫معي‬ ‫عملوا‬ ‫الذك‬ ‫جلميع‬ ‫امتناين‬ ‫وعظيم‬ ‫بيمحته‬ ‫العزكز‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫ليغمي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ٍ‫ن‬‫وتفا‬ ‫وبيكاته‬ ‫الواسعة‬‫اجلميع‬. ‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
  • 6. 6 ‫عياى‬ ‫قال‬(‫كوحننا‬8:23" :)‫انن‬ ‫ولكننكم‬ ‫النذي‬ ‫باحلق‬ ‫كلمكم‬ ‫قد‬ ‫إناان‬ ‫وأنا‬ ‫تقتلوين‬ ‫أن‬ ‫تطلبون‬ ‫اهلل‬ ‫م‬ ‫مسعه‬." ‫عمنيان‬ ‫آل‬ ‫سور‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬(19)‫كتابنه‬ ‫يف‬ ‫العزكز‬( :َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ّ‫َن‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ْ ‫ه‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ َ‫م‬َ‫د‬َ‫آ‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫َم‬‫ك‬ ‫ت‬‫وَن‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ ‫ك‬ َُ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ّ‫َم‬‫ث‬ ٍ‫اب‬ َ‫ر‬.) ‫حقيقة‬‫عيانى‬ ‫دور‬ ‫وطبيعنة‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫وحدانية‬ ‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫طبقا‬. «‫ال‬ ‫الانالوال‬ ‫ومفهنوم‬ ‫اإلله‬ ‫جتايد‬ ‫مفهوم‬ ‫نبذ‬ ‫إن‬ ،‫العلينا‬ ‫مكانته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫جيعل‬ ‫وإمنا‬ ‫عياى‬ ‫مزنلة‬ ‫م‬ ‫كقلل‬ ‫الوحيده‬،‫اجمليد‬،‫ماتحق‬ ‫حق‬ ‫واحد‬ ‫كخله‬ ‫هلا‬ ‫النظري‬ ‫اليت‬ ‫للعباد‬. ‫إن‬‫اهلل‬ ‫ليس‬ ‫عياى‬‫اهلل‬ ‫ورسول‬ ‫عظيم‬ ‫نيب‬ ‫وإمنا‬ ،».
  • 7. 7 ‫مقدمة‬ ‫إن‬‫كتاب‬ ‫نشي‬"‫وحني‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫اهلل؟‬"‫دعم‬ ‫على‬ ‫كااعد‬ ‫سوف‬‫ا‬ ‫و‬ ‫فكني‬‫كنل‬ ‫هتمنام‬ ‫ماتقيم‬ ‫بعقل‬ ‫كتمتع‬ ‫شخص‬،ً‫ال‬‫فض‬‫ارشناد‬ ‫ع‬‫أتبناع‬ ‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬.‫أن‬ ‫حيث‬‫الانالوال‬ ‫عقيد‬‫ّنيت‬‫ي‬‫ح‬ ‫مايح‬ ‫طائفة‬ ‫كل‬ ‫وأربكت‬‫ية‬. ‫الايد‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬/‫كي‬‫ڤ‬ً‫ا‬‫مايحي‬ ‫قبل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫كؤم‬ ‫بالاالوال‬،‫أصل‬ ‫يف‬ ‫حباه‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫إال‬‫العقيند‬ ‫هذه‬، ‫إ‬‫باندهاش‬ ‫كتشف‬‫شدكد‬-‫تطنور‬ ‫هي‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫حدكث‬َ‫ت‬‫ّره‬‫و‬‫ص‬‫ودبي‬‫له‬‫واملفكنيك‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫الك‬ ‫م‬ ‫كاري‬ ‫املايحيني‬،‫الايد‬ ‫أقام‬ ‫ولقد‬/‫كي‬‫ڤ‬‫أن‬ ‫علنى‬ ‫الندليل‬ ‫الكعدو‬ ‫الاالوال‬‫أن‬‫ككون‬‫ع‬‫بشنيكة‬ ‫صنناعة‬ ‫م‬ ‫قيد‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫وليات‬،‫وم‬‫العقيند‬ ‫هذه‬ ‫فقدت‬ ‫مث‬- ً‫ال‬‫تفصي‬ ‫املفصلة‬-‫من‬ ‫الذاتية‬ ‫تناقضاهتا‬ ‫بابب‬ ‫مقوماهتا‬ ‫داخلها‬،‫أهنا‬ ‫وأثبتت‬‫نة‬ ‫هي‬ ‫مانتوى‬ ‫علنى‬ ‫شنائكة‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫املايحيني‬،‫ة‬ ‫وهي‬‫خاص‬ ‫بصفة‬ ‫الكهنوت‬‫اليت‬ ‫ة‬ ‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫مااند‬ ‫حتاول‬.
  • 8. 8 ‫غري‬ ‫م‬ ‫إنه‬‫نظي‬ ‫يف‬ ‫املقبول‬‫العقل‬ ‫سليم‬ ‫شخص‬ ‫أي‬ ‫خلنل‬ ‫من‬ ‫ماكعتيكهنا‬ ‫بابب‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫كعتنق‬ ‫أن‬ ‫ونقص‬..ً‫ا‬‫كائن‬ ‫اإلناان‬ ‫كان‬ ‫وملا‬ً‫ال‬‫عاق‬‫فعلي‬‫ه‬‫ككنون‬ ‫أن‬ ً‫ال‬‫مي‬ ‫أكاي‬‫التفكري‬ ‫إمعان‬ ‫إىل‬‫الطنابع‬ ‫ذات‬ ‫القضناكا‬ ‫يف‬ ‫اليوحاين‬‫يف‬ ‫أمهية‬ ‫هلا‬ ‫ككون‬ ‫اليت‬‫حياته‬،‫إىل‬ ‫كنفذ‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬ ‫كتب‬‫ا‬ ‫األخيى‬ ‫األدكان‬‫ليت‬‫إىل‬ ‫كتوصنل‬ ‫لكي‬ ‫حوله‬ ‫م‬ ‫مقن‬ ‫حقيقة‬‫عة‬.‫للمجاملة‬ ‫ضحية‬ ‫ككون‬ ‫أن‬ ‫كقبل‬ ‫أال‬ ‫وعليه‬ ً‫ا‬‫منااق‬ ‫أو‬‫كان‬ ‫كما‬ ‫عمياء‬ ‫لعقيد‬‫حاله‬‫املاضي‬ ‫يف‬،‫بنل‬ ‫املزنلة‬ ‫الكتب‬ ‫نصوص‬ ‫كتدبي‬ ‫أن‬ ‫حياول‬. ‫هذا‬ ‫دارسة‬ ‫على‬ ‫كعكف‬ ‫أن‬ ‫الكيمي‬ ‫القاريء‬ ‫أطالب‬ ‫غري‬ ‫بعقلية‬ ‫الكتاب‬‫متحيز‬،‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫منفتح‬ ‫وبقلب‬، ‫أل‬‫ال‬ ‫الطيكقة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫القنيار‬ ‫إىل‬ ‫تنؤدي‬ ‫اليت‬ ‫وحيد‬ ‫الدنيا‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اإلناان‬ ‫حيا‬ ‫عليه‬ ‫تتوقف‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬ ‫انخي‬ ‫ويف‬.
  • 9. 9 ‫متهيد‬ ‫ال‬‫شي‬‫التشكيك‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫املايحيني‬ ‫مشاعي‬ ‫جييح‬ ‫ء‬ ‫اليئياني‬ ‫واملنبنع‬ ‫املصدر‬ ‫باعتبارها‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫يف‬ ‫لدكانتهم‬،ُ‫ت‬‫نشأ‬ ‫أن‬ ‫ومنذ‬‫أ‬ ‫فخن‬ ‫كمايحي‬‫ظهي‬ ‫ع‬ ‫علم‬ ‫قلب‬،‫عنند‬ ‫للمانيحية‬ ‫خملص‬ ‫تابع‬ ‫أي‬ ‫ُجيح‬‫ك‬ ‫كيف‬ ‫شيء‬ ‫بأي‬ ‫املااس‬‫صحيح‬ ‫أنه‬ ‫كعلم‬،‫االتبناع‬ ‫أن‬ ‫غنري‬ ‫أفضل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫احلصول‬ ‫بعد‬ ‫األعمى‬،‫ابتعناد‬ ‫أكضا‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬ ‫الطيكق‬ ‫ع‬..‫أل‬‫ن‬‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫وصناكا‬ ‫أمام‬ ‫ملزم‬ ‫الطيكق‬ ‫ضلوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫أرشد‬‫الفاسد‬ ‫العقيد‬ ‫بابب‬ ٌ‫ق‬‫ح‬ ‫ألنه‬‫أساس‬‫كعلم‬ ‫أن‬ ‫فيد‬ ‫لكل‬ ‫ي‬‫توصنله‬ ‫اليت‬ ‫احلقيقة‬ ‫إىل‬‫ال‬‫احلق‬ ‫دك‬. ‫خلقن‬ ‫اإلناان‬ ‫أن‬ ‫املقير‬ ‫احلقائق‬ ‫فم‬‫ه‬ً‫ا‬‫كائنن‬ ‫اهلل‬ ‫مث‬ ‫وم‬ ً‫ال‬‫عاق‬‫العقل‬ ‫مبلكة‬ ‫كتمتع‬ ‫فخنه‬،‫اإلناان‬ ‫وباستدعاء‬ ‫للبحث‬ ً‫ال‬‫ميا‬ ‫دائما‬ ‫ككون‬ ‫لعقله‬‫احلقيقة‬ ‫ع‬،‫على‬ ‫وبناء‬ ‫املتوق‬ ‫فم‬ ‫ذلك‬‫عقلنه‬ ‫كاتخدم‬ ‫أن‬ ‫كفيد‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫األمور‬ ‫يف‬ ‫التفكي‬ ‫يف‬‫مبوضوعية‬-‫منا‬ ‫بكنل‬‫حتمنل‬ ‫معىن‬ ‫م‬ ‫واألعمال‬ ‫الكلمات‬-‫هدفن‬ ‫إىل‬ ‫كصل‬ ‫لكي‬‫ه‬، ً‫ال‬‫وفض‬‫كاتط‬ ‫حىت‬ ‫اإلختيار‬ ‫حبيكة‬ ‫مزود‬ ‫فخنه‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬‫يع‬ ‫متحضي‬ ‫جمتمع‬ ‫يف‬ ‫نفاه‬ ‫كوائم‬ ‫أن‬.ً‫ض‬‫أك‬ ‫والصحيح‬‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ا‬ ‫حىت‬ ‫كقبل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بالقو‬ ‫آخي‬ ً‫ا‬‫إناان‬ ‫جيرب‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫حيق‬
  • 10. 10 ‫ذاهتا‬ ‫احلقيقة‬،‫وال‬ ‫الغطيسة‬ ‫م‬ ‫ككون‬ ‫أنه‬ ‫غري‬‫ت‬‫عنن‬‫أن‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫وكتنكي‬ ‫احلق‬ ‫عاقل‬ ‫كائ‬ ‫كيفض‬‫ه‬.‫اليجال‬ ‫نيى‬ ‫ولذلك‬ ‫كنصيون‬ ‫املباديء‬ ‫أصحاب‬"‫ا‬‫حلق‬"ُ‫م‬ ‫كان‬ ‫ولو‬‫إهنم‬ ‫بل‬ ً‫ا‬‫ي‬ ‫الظيوف‬ ‫تك‬ ‫مهما‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫ع‬ ‫للدفاع‬ ‫استعداد‬ ‫على‬ ‫بأرواحهم‬ ‫التضحية‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬. ‫الاالوال‬ ‫إن‬‫في‬ ‫بقو‬ ‫متأصل‬‫بني‬ ‫ما‬‫حبينث‬ ‫املايحيني‬ ً‫ص‬‫شخ‬ ‫نيى‬ ‫أن‬ ‫النادر‬ ‫م‬‫ما‬ ‫كتدبي‬ ‫ا‬‫عليه‬ ‫كنطوي‬"‫ثالثنة‬ ‫واحد‬ ‫إله‬ ‫يف‬"،‫إىل‬ ‫كيجنع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫وبيغم‬ ‫غ‬ ‫فخن‬ ‫الوثنية‬‫ًا‬‫د‬‫أب‬ ‫الكتااءلون‬ ‫املايحيني‬ ‫البية‬‫مندى‬ ‫ع‬ ‫أهنا‬ ‫إدراكهم‬ ‫لعدم‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬"‫بشنيكة‬ ‫صناعة‬" ‫معناه‬ ‫فالاالوال‬ ،‫اهلل‬ ‫روح‬ ‫م‬ ‫ليات‬ ‫وأهنا‬: "‫ان‬ ‫أن‬‫إله‬ ‫ب‬‫و‬‫ا‬‫إله‬ ‫إلب‬‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫روح‬،‫ومجيعهم‬ ً‫ا‬ً‫هل‬‫إ‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬‫واحد‬ً‫ا‬،‫الاال‬ ‫وأن‬ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫وال‬‫األزلية‬ ‫يف‬-‫بال‬ ‫هناكة‬ ‫أو‬ ‫بداكة‬-‫الدرجة‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬".5 ‫بالاالوال‬ ‫املؤمنني‬ ‫نظي‬ ‫يف‬‫ككون‬‫ل‬‫عياى‬‫طبيعتنان‬ -‫وإهلية‬ ‫ناسوتية‬-.‫كامل‬ ‫إله‬ ‫وأنه‬ ‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أنه‬ ‫وكعتقدون‬ ‫عقيد‬ ‫ألوهية‬ ‫يف‬ ‫شخص‬ ‫ثاين‬ ‫ألنه‬‫الاالوال‬. ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫قاريء‬ ‫ككتشف‬ ‫سوف‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫أن‬ ‫حتيكفها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫الوحي‬ ‫حقائق‬ ‫بعض‬‫بيند‬ ‫قصند‬ ‫عن‬
  • 11. 11 ‫ماي‬ُ‫ك‬‫و‬ ‫مفكيك‬ ‫م‬ ‫حيني‬‫ت‬‫ا‬‫ومؤلفني‬ ‫الهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫ب‬ ‫لتجا‬ ‫وكنائس‬ ‫وإجنيليني‬‫ي‬‫د‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫بأن‬ ‫ادعائهم‬ "‫م‬‫وحي‬‫اهلل‬".‫الننيب‬ ‫حذر‬ ‫طوكل‬ ‫بوقت‬ ‫ذلك‬ ‫وقبل‬ ‫إرميا‬‫بيند‬ ‫الوحي‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫التحيكف‬ ‫م‬ ‫الناس‬ ّ‫ل‬‫كع‬ ‫الذك‬‫فقال‬ ‫اهلل‬ ‫دك‬ ‫مون‬: "‫معننا‬ ‫اليب‬ ‫وشيكعة‬ ‫حكماء‬ ‫حن‬ ‫تقولون‬ ‫كيف‬، ً‫ا‬‫حق‬‫الكت‬ ‫قلم‬ ‫ّهلا‬‫و‬‫ح‬ ‫الكذب‬ ‫إىل‬ ‫إنه‬‫اب‬‫الكاذب‬"(‫إرميا‬ 8:8). ‫اخلطأ‬ ‫املفهوم‬ ‫بشأن‬ ‫أما‬‫ا‬ ‫يف‬‫لعباد‬،‫ك‬ ‫فقد‬‫علينا‬ ‫ير‬ ‫عياى‬‫إشعياء‬ ‫النيب‬ ‫به‬ ‫حذرنا‬ ‫الذي‬ ‫التحذكي‬‫أن‬ ‫إال‬ ‫غفلة‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫الناس‬‫عندما‬‫قال‬: "‫بفم‬ ‫الشعب‬ ‫هذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬‫ه‬‫بشفتي‬ ‫وككيم‬‫ه‬‫وأما‬ ً‫د‬‫بعي‬ ‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫كعبدون‬ ً‫ال‬‫وباط‬ ‫ا‬‫وهنم‬‫ّمنون‬‫ل‬‫كع‬ ‫هي‬ ‫تعاليم‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬"(‫مىت‬8:51). ُ‫ت‬‫انطلق‬ ‫ولقد‬‫مباشي‬ ‫يف‬‫املغنامي‬ ‫هنذه‬ ‫يف‬ ‫عملي‬ ‫بدافع‬‫احل‬ ‫ع‬ ‫البحث‬‫الاالوال‬ ‫مبفهوم‬ ‫كتعلق‬ ‫فيما‬ ‫قيقة‬،‫ومل‬ ‫وحده‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫حباي‬ ‫كقتصي‬،‫وإمننا‬ ‫و‬ ‫أحباال‬ ‫إىل‬ ‫امتد‬‫دكنيني‬ ‫لعلماء‬ ‫مقاالت‬،‫لنبعض‬ ‫حتقق‬ ‫أ‬‫ت‬ ‫ونالت‬ ‫العظمة‬ ‫م‬ ‫بالغة‬ ‫درجة‬ ‫عماهلم‬‫بعنض‬ ‫صدكق‬
  • 12. 12 ‫و‬ ‫املايحية‬ ‫الطوائف‬‫باشيت‬‫ب‬ ‫حباي‬‫عقل‬‫ية‬ً‫ا‬‫نظني‬ ‫ماتنري‬ ‫ألن‬‫م‬ ‫آمنت‬‫قبل‬‫الاالوال‬ ‫بعقيد‬. ‫أجنل‬ ‫م‬ ‫نشأت‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫الفكي‬ ‫أن‬ ‫فالواقع‬‫أن‬ ‫أ‬‫كابت‬ ‫وحقيقي‬ ‫ملموس‬ ‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫توصل‬‫و‬ ‫مصداقية‬‫صحة‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬‫ال‬‫الع‬‫إثبنات‬ ‫على‬ ‫مل‬ ‫آخي‬ ‫شيء‬.‫موض‬ ‫أكون‬ ‫وحىت‬ً‫ا‬‫وعي‬‫اسنتخدمت‬ ‫حباي‬ ‫يف‬ ‫م‬ ‫قدر‬ ‫أكرب‬‫املياجع‬‫اليت‬‫احلصول‬ ‫استطعت‬‫عليها‬. ً‫ا‬‫روحاني‬ ‫انطلق‬ ‫جانيب‬ ‫م‬ ‫اجلهد‬ ‫أن‬ ‫صحيح‬‫لكني‬ ‫األدلة‬ ‫أزن‬‫حب‬‫مدلوهلا‬ ‫اب‬،‫و‬‫ل‬‫كلما‬ ‫ألسف‬‫البحث‬ ‫كان‬ ‫كتقدم‬‫خطوات‬‫تن‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬‫األ‬ ‫عرب‬ ‫تقل‬‫جيال‬ ‫البشيكة‬‫على‬‫حقيقة‬ ‫أهنا‬‫مطلقة‬‫لك‬‫نها‬‫لألسف‬‫كاننت‬ ‫تت‬‫لالحتضار‬ ‫جه‬،‫ولو‬‫كانت‬‫النتيجة‬‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫لصاحل‬ ‫صدري‬ ‫النشيح‬،‫أن‬ ‫إال‬‫أنه‬ ‫وفزعي‬ ‫رعيب‬ ‫أثار‬ ‫مما‬‫أن‬ ‫تبني‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ة‬ ‫خاط‬. ‫إن‬‫عقيد‬‫الاالوال‬‫إال‬ ‫هى‬ ‫ما‬‫ابتكيها‬ ‫بشيكة‬ ‫صناعة‬ ‫والكهنوتية‬ ‫الذاتية‬ ‫مصاحلهم‬ ‫ختدم‬ ‫لكي‬ ‫الناس‬،‫وهكنذا‬ ‫الا‬ ‫اإلدعاءات‬ ‫مجيع‬ ‫انتهت‬‫أهنا‬ ‫إىل‬ ‫ابقة‬‫باطلة‬ ‫عقيد‬.
  • 13. 13 ‫أنبيناء‬ ‫لتعاليم‬ ‫خمالفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫إن‬ ‫اهلل‬،‫ختنالف‬ ‫ألهننا‬ ‫البشيي‬ ‫للعقل‬ ‫إهانة‬ ‫أكضا‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬ ‫وال‬ ‫العقل‬‫هل‬ ‫وجود‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫موضع‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ا‬. ‫وأخري‬ً‫ا‬‫احلقيقة‬ُ‫مل‬‫ا‬‫ّة‬‫ر‬‫ـ‬‫تنفي‬‫الاال‬ ‫عقيد‬‫وعقيد‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫مع‬ ‫التجايد‬،‫و‬‫تنفي‬‫امل‬ ‫كل‬‫امليتبطة‬ ‫عتقدات‬‫هبما‬‫أما‬ ، ‫الوحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫اهلداكة‬ ‫مع‬ ‫كتفق‬ ‫مبا‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬‫فخهنا‬ ‫رفض‬ ‫تقتضي‬ً‫ا‬‫رفض‬ ‫التجايد‬ ‫وعقيد‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ً‫ا‬‫تام‬. "‫إن‬‫ن‬‫مفهوم‬ ‫بذ‬‫جتايد‬‫اإلله‬‫الكقلل‬ ‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬ ‫م‬‫مزنلة‬‫عياى‬‫جيعنل‬ ‫وإمنا‬ ،‫اهلل‬‫العلينا‬ ‫مكانتنه‬ ‫يف‬ ‫الوحيد‬‫اجمليد‬ ،،‫ال‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫كخلنه‬ ‫هلا‬ ‫نظري‬‫ا‬‫حنق‬ ‫حند‬ ‫للعباد‬ ‫ماتحق‬.‫عياى‬ ‫إن‬‫وإمنا‬ ‫اهلل‬ ‫ليس‬‫هو‬‫عظيم‬ ‫نيب‬ ‫و‬‫اهلل‬ ‫رسول‬". ‫أدعو‬ ‫إن‬‫اجلميع‬-ً‫ا‬‫أفياد‬‫مجاعات‬ ‫و‬-‫أ‬‫كبحاوا‬ ‫ن‬ ‫كتايب‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫ع‬،‫كشتاقون‬ ‫الذك‬ ‫قلوب‬ ‫كفتح‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫إىل‬‫اخلالص‬...
  • 14. 14 "‫كارب‬..‫لق‬‫الكتناب‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫م‬ ‫كافحنا‬ ‫د‬‫أن‬ ‫البشنيكة‬ ‫إىل‬ ‫ليسالتك‬ ‫الصحيح‬ ‫املعىن‬ ‫َغ‬‫ل‬‫نب‬.‫كنارب‬.. ‫بربكاتك‬ ‫اغميهم‬..‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫واهدهم‬..‫كنارب‬..‫إذا‬ ‫و‬ ‫كنا‬‫م‬ ‫الناس‬ ‫حتمي‬ ‫وأن‬ ‫لنا‬ ‫تغفي‬ ‫أن‬ ‫ندعوك‬ ‫أخطأنا‬ ‫قد‬ ‫تقصرينا‬..‫أمني‬.
  • 15. 15 ‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬..‫املتحدة‬ ‫اململكة‬ ‫من‬ ‫تق‬‫اركي‬‫األ‬‫األجنليكان‬ ‫ساقفة‬‫الصادمة‬ ‫م‬ ‫موجات‬‫مج‬ ‫أجنلتنيا‬ ‫أحناء‬ ‫اجتاحت‬ ‫الصدمات‬‫ي‬‫عن‬ً‫ا‬ ‫و‬‫تقيكي‬ ‫لصدور‬ ‫خاصة‬ ‫املايحي‬ ‫العامل‬‫نشيته‬(‫الندكلي‬ ‫نيوز‬)DailyNews‫املتحد‬ ‫باململكة‬.‫عنوان‬ ‫حتت‬"‫تقيك‬‫ي‬ ‫صدمة‬ ‫حيدال‬ ‫األجنليكان‬ ‫األساقفة‬"‫التقيكني‬ ‫وكنقل‬‫أن‬ ‫اجنلتي‬ ‫أساقفة‬ ‫نصف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬‫األجنل‬ ‫ا‬‫علنى‬ ‫كوافقون‬ ‫يكان‬ ‫أن‬"‫املاي‬‫باإلمي‬ ‫ملزمني‬ ‫غري‬ ‫حيني‬‫ا‬‫ن‬‫إله‬ ‫عياى‬ ‫بأن‬". ‫اإل‬ ‫وأثبت‬‫أن‬ ‫قتياع‬05‫اجنلتيا‬ ‫أساقفة‬ ‫م‬‫النن‬09 ‫كنفون‬"‫إلوهية‬""‫قيام‬ ‫و‬"‫عياى‬..‫متامنا‬ ‫تبطل‬ ‫وهبذا‬ ‫بطنالن‬ ‫وكنابون‬ ‫املايحية‬ ‫اجلوهيكة‬ ‫العقائد‬ ‫م‬ ‫اثنتان‬ ‫الشاخمتني‬ ‫القدميتني‬ ‫الفكيتني‬ ‫هاتني‬‫يف‬ ‫وقعت‬ ‫أخطاء‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬‫املقدس‬4. ‫أن‬ ‫التقيكي‬ ‫وكضيف‬59‫م‬05‫م‬‫األ‬‫س‬‫ا‬‫قف‬‫ة‬‫اتفقوا‬ ‫أنه‬ ‫على‬"‫عياى‬ ‫إىل‬ ‫النظي‬ ‫ككفي‬‫ب‬‫أنه‬‘‫األعلنى‬ ‫الوكيل‬ ‫هلل‬’"0(‫اجنلتنيا‬ ‫أسناقفة‬ ‫نصنف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫وهكذا‬ ‫األجنليكان‬‫قد‬‫التحي‬ ‫م‬ ‫أنفاهم‬ ‫بيأوا‬‫كف‬(‫اهلل‬ ‫علنى‬) ‫وكيون‬..‫عياى‬ ‫أن‬"‫اهلل‬ ‫رسول‬‫فقط‬".
  • 16. 16 ‫األسقف‬‫دكفيد‬‫جنك‬‫ي‬‫زن‬David Jenkins-‫عقائند‬ ‫كفنند‬ ‫اجلوهيكة‬ ‫املايحية‬:‫الد‬ ‫الربنامج‬ ‫يف‬ ‫مقابلة‬ ‫يف‬‫ك‬(Credo) "‫عقيد‬"،(‫األ‬ ‫هناكة‬ ‫يف‬ ‫لندن‬ ‫بتليفزكون‬‫سنبوع‬)‫جناء‬ ‫مدكنة‬ ‫أسقف‬‫دربان‬(Durban)ً‫ا‬‫حندكا‬ ‫املعني‬-‫وهنو‬ ‫الربو‬ ‫الكاه‬‫فاور‬"‫دكف‬‫ي‬‫جنكن‬ ‫د‬‫ي‬‫زن‬"(David Jenkins)- ‫لكن‬ ‫العايل‬ ‫املقام‬ ‫يف‬ ‫اليابع‬ ‫األسقف‬ ‫وهو‬‫إجنلتيا‬ ‫ياة‬،‫كوجه‬ ‫ال‬ ‫املتزعزع‬ ‫األساس‬ ‫إىل‬ ‫هجومه‬‫بناء‬ ‫كامل‬ ‫علية‬ ‫كقوم‬ ‫ذي‬ ‫املايحية‬،‫ًا‬‫ري‬‫كا‬ ‫واستنكي‬‫اجل‬ ‫العقائند‬ ‫من‬‫وهي‬‫يف‬ ‫كنة‬ ‫املايحية‬‫مال‬"‫األ‬‫لوهية‬"‫و‬"‫قيام‬‫املانيح‬"ً‫ح‬‫موضن‬‫أن‬ ‫ا‬ ‫اليت‬ ‫األحداال‬ُ‫ن‬‫ع‬ ‫قلت‬‫بداكة‬‫تكن‬ ‫مل‬ ‫عيانى‬ ‫بعانة‬ ‫صحيحة‬‫باملي‬.‫طيكق‬ ‫ع‬ ‫عياى‬ ‫قصة‬ ‫إىل‬ ‫أضيفت‬ ‫وإمنا‬ ‫األوائل‬ ‫املايحيني‬‫عيانى‬ ‫يف‬ ‫اعتقادهم‬ ‫ع‬ ‫كعربوا‬ ‫لكي‬ ‫كمايح‬.2 ‫هذا‬‫كشناركه‬ ‫عياى‬ ‫وع‬ ‫اهلل‬ ‫ع‬ ‫املفهوم‬‫مجينع‬ ‫اليسل‬،‫وأوائل‬ ‫بل‬‫املايحيني‬،‫من‬ ‫واحملدثون‬ ‫والقدماء‬ ‫املايحيني‬ ‫العلماء‬،‫واملفكيون‬‫ّا‬‫ت‬‫والك‬‫ب‬‫املايحيون‬ ‫وحىت‬ ‫العادكون‬.‫عياى‬ ‫كقول‬(‫مىت‬53:2)"‫مكتنوب‬ ‫إنه‬ ‫تعبند‬ ‫وحده‬ ‫وإكاه‬ ‫تاجد‬ ‫إهلك‬ ‫لليب‬".‫ويف‬(‫كوحننا‬ 0:57)‫كقول‬"‫األبد‬ ‫احليا‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬‫أنت‬ ‫كعيفوك‬ ‫أن‬ ‫كة‬ ‫احلقيقي‬ ‫اإلله‬‫أرسنلته‬ ‫النذي‬ ‫املايح‬ ‫وكاوع‬ ‫وحدك‬".
  • 17. 17 ‫يف‬ ‫وأكضا‬(‫كوحنا‬57:43" )‫أ‬ ‫إين‬‫وأبنيكم‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ ‫صعد‬ ‫وإهلكم‬ ‫وإهلي‬". ‫ًا‬‫ع‬‫قاط‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬‫؟‬‫قبنول‬ ‫جناء‬ ‫إذن‬ ‫أك‬ ‫م‬ ‫عياى‬‫؟‬ ‫إله‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دوالر‬ ‫املليار‬ ‫سؤال‬ ‫هنا‬ ‫كأيت‬ ‫وانن‬..‫وهو‬ ‫أال‬:"‫هل‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬". ‫املسيحيون‬ ‫كزال‬ ‫ال‬‫امللي‬ ‫م‬ ‫كقيب‬ ‫ما‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫ار‬‫العامل‬ ‫حناء‬ ‫اعتقادهم‬ ‫على‬‫الاالوال‬ ‫لعقيد‬ ‫وممارستهم‬.‫ضعف‬ ‫بينما‬ ‫هؤالء‬-‫أكاي‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫إن‬-‫بيمتنه‬ ‫الانالوال‬ ‫كيفضون‬ ‫إىل‬ ‫وكذهبون‬‫الكتناب‬ ‫مصندرها‬ ‫ليس‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫وإمنا‬ ‫املقدس‬‫و‬ ‫ة‬ ‫خاط‬ ‫عقيد‬ ‫هي‬‫أ‬ ‫ال‬‫ساس‬‫و‬ ‫هلا‬‫معىن‬ ‫ال‬‫هلا‬ ‫ومنافي‬‫ة‬‫للعقل‬. ‫نه‬‫كتبن‬ ‫نا‬‫ملن‬ ‫نا‬‫وطبقن‬"‫ن‬‫بن‬‫ا‬‫ج‬ ‫مرب‬‫ا‬‫نكوجي‬‫سن‬" BamberGascoigne))‫كتابه‬ ‫يف‬"‫املايحيون‬"‫كلمة‬ ‫تبق‬ ‫مل‬ ‫عل‬ ‫واحد‬‫ى‬‫بشنأن‬ ‫مانتند‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ماجلة‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬ ‫عياى‬‫عميه‬ ‫م‬ ‫األوىل‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬ ‫اخلماني‬ ‫ع‬ ‫وأتباعه‬‫منا‬ ‫ن‬‫اميه‬‫املايحي‬ ‫بالتقومي‬ ‫انن‬،‫و‬‫ذلنك‬ ‫بعند‬‫كتنب‬ ‫بأنفاهم‬ ‫املايحيون‬‫اخلماني‬ ‫خالل‬‫التالية‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬‫غالبينة‬
  • 18. 18 ‫الكت‬‫تامى‬ ‫اليت‬ ‫ب‬‫انن‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬،‫ذ‬ ‫حىت‬ ‫ولك‬‫لك‬ ‫كلمة‬ ‫أي‬ ‫توجد‬ ‫مل‬ ‫احلني‬‫من‬ ‫كاتنب‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫وردت‬ ‫اخلارج‬،‫مث‬‫بدأ‬‫اليومان‬ ‫ّاب‬‫ت‬‫الك‬‫الااين‬ ‫القين‬ ‫يف‬‫كعلقنون‬ ‫كتاباهتم‬ ‫يف‬.1 ‫ف‬‫منهم‬(‫تاسيتوس‬)(Tacitus)‫قنال‬ ‫الذي‬"‫هنالنك‬ ‫عليهنا‬ ‫كطلق‬ ‫وأدناسها‬ ‫شيورها‬ ‫بابب‬ ‫مكيوهة‬ ‫مجاعة‬ ‫الشعب‬‫املايحي‬"‫واملايح‬-‫من‬ ‫كشتق‬ ‫الذي‬‫ه‬‫امسها‬- ‫قاسى‬‫العقوبة‬ ‫أشد‬‫عهد‬ ‫أكام‬"‫تيربكنوس‬"(Tiberius)، ‫النيمسيني‬ ‫موظفيه‬ ‫أحد‬ ‫كد‬ ‫على‬"‫البنونطي‬ ‫بالطنس‬" (Pontius Pilate). ‫ومنهم‬‫أكضا‬"‫سوكطونيوس‬"(Suetonius)‫قال‬ ‫الذي‬: "‫اختيعوا‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫طبقة‬ ‫املايحيون‬‫جدكند‬ ‫أسطور‬ ‫وشيكي‬". ‫أك‬ ‫ومنهم‬‫ضا‬"‫لوسيان‬"(Lucian)‫قال‬ ‫الذي‬"‫هؤالء‬ ‫سيع‬ ‫بأهنم‬ ‫أنفاهم‬ ‫أقنعوا‬ ‫البائاون‬ ‫الفقياء‬‫ي‬‫خالدك‬ ‫شون‬ ‫ال‬ ‫كل‬‫املصلوب‬ ‫للاوفاطائي‬ ‫بعبادهتم‬ ‫وقت‬،‫ومعيش‬‫تهم‬ ‫لقوانينه‬ ‫طبقا‬،‫زهدوا‬ ‫لذلك‬‫يف‬‫هبنذه‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫ع‬ ‫ممتلكات‬ ‫واعتربوها‬ ‫الدنيا‬‫ا‬‫منة‬،‫و‬‫قند‬‫هن‬ ‫تلقنوا‬‫ذه‬ ‫وال‬ ‫بالتقليد‬ ‫املعتقدات‬‫يواكة‬‫دون‬‫دلينل‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫البحث‬،
  • 19. 19 ‫لدرجة‬‫لو‬‫أن‬‫حلقنق‬ ‫بيننهم‬ ‫اندس‬ ‫حمتال‬ ‫أو‬ ‫دجال‬ ‫أي‬ ‫ثيو‬ ‫بايعة‬‫الباطاء‬ ‫الناس‬ ‫هؤالء‬ ‫باستغالل‬"،‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫ا‬ً‫ا‬‫دكن‬ ‫وصارت‬ ‫املايحية‬ ‫زدهيت‬ً‫ا‬‫كبري‬‫تعناليم‬ ‫أن‬ ‫غنري‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬‫كان‬ ‫عما‬ ‫ختتلف‬ ‫اليوم‬ ‫عيوفة‬ ‫ّمه‬‫ل‬‫كع‬‫املايح‬‫لتالميذه‬،‫مال‬ ‫املختلفة‬ ‫املايحية‬ ‫فعقائد‬ ‫الاالوال‬‫تطور‬ ‫كانت‬‫حدال‬ ً‫ا‬‫متأ‬ ‫ميحلة‬ ‫يف‬‫خي‬.‫بد‬‫أ‬‫يف‬ ‫اإل‬ ‫حكم‬‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬ ‫مرباطور‬Constantine.the.Great ‫يف‬‫جممع‬"‫نيقيه‬"(Nicaea)،‫إىل‬ ‫بعند‬ ‫فيمنا‬ ‫تطور‬ ‫مث‬ ‫اإل‬ ‫عهند‬ ‫يف‬ ‫كنربى‬ ‫عقيد‬‫ث‬ ‫مرباطنور‬‫يودوسنيوس‬ Theodosius‫عام‬085‫م‬..‫وكاللغيابة‬..‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫فمنذ‬ ‫طوا‬ ‫عدد‬ ‫كتضاعف‬ ‫واملايحية‬‫أ‬ ‫حىت‬ ‫املتباكنة‬ ‫ئفها‬‫من‬ ‫نه‬ ‫ال‬‫صعب‬‫ال‬‫على‬ ‫تعيف‬‫احلقيق‬ ‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫ي‬‫ة‬،‫و‬‫علنى‬ ‫من‬ ‫قيكنب‬ ‫أحد‬ ‫كوجد‬ ‫ال‬ ‫احلايل‬ ‫الوضع‬ ‫يف‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫تعنالي‬ ‫كؤساون‬ ‫ألهنم‬ ‫األصلية‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬‫م‬‫علنى‬ ‫هم‬ ‫املتكير‬ ‫للمياجعات‬ ‫خيضع‬ ‫الذي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬. ‫واهلل‬‫ُخيجوا‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫املايحيون‬ ‫كاتطيع‬ ‫مىت‬ ‫كعلم‬ ‫وحده‬ ‫الصحيحة‬ ‫الناخة‬(‫اجل‬‫بالتصدكق‬ ‫دكي‬)‫املقدس‬ ‫لكتاهبم‬. ‫اإلن‬ ‫كندهش‬ ‫وقد‬‫اان‬‫الكتاب‬ ‫طبعات‬ ‫عدد‬ ‫كاي‬ ‫م‬ ‫اليوم‬ ‫املتداولة‬ ‫املقدس‬.‫فكل‬‫طبعة‬‫األخنيى‬ ‫ع‬ ‫ختتلف‬، ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫ط‬ ‫كل‬ ‫ّعي‬‫د‬‫ك‬‫طبعته‬ ‫أن‬ ‫يف‬‫األصلية‬ ‫هي‬.
  • 20. 20 ‫أصبح‬ ‫وقد‬‫ناختهم‬ ‫أن‬ ‫للعامل‬ ‫كعلنوا‬ ‫بأن‬ ‫ميل‬ ‫لدكهم‬ ‫هو‬ ‫اجلاهز‬ ‫وميجعهم‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫هي‬(‫اليسالة‬ ‫تيموثاوس‬ ‫الاانية‬5:0)‫كقول‬ ‫الذي‬:"‫هنو‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫م‬‫اهلل‬ ‫وحي‬...."‫ما‬ ‫ولك‬‫ال‬‫بصفة‬ ‫املايحيون‬ ‫كفهمه‬ ‫جوهيكة‬‫أ‬ ‫هو‬‫ليس‬ ‫املقدسة‬ ‫كتبهم‬ ‫مضمون‬ ‫ن‬‫مضنمون‬ "‫ل‬‫ل‬‫كت‬‫ا‬‫ب‬‫املقدس‬"‫وأحنداال‬ ‫وتقناركي‬ ‫حكاكات‬ ‫وإمنا‬ ‫وأعياف‬. ‫و‬‫تصبح‬‫املشكلة‬ً‫ا‬‫تعقيد‬ ‫أكاي‬‫بعض‬ ‫أن‬ ‫نعيف‬ ‫عندما‬ ‫من‬ ‫أكاني‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫حتتوي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫طبعات‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫غريها‬‫طب‬‫ع‬‫ات‬. ‫فطبعة‬‫األ‬‫رثوذوكس‬(OVC)‫تش‬‫على‬ ‫تمل‬86ً‫ا‬‫كتاب‬. ‫و‬‫الطبع‬‫ة‬(Charismatic Version "C.V")‫هبا‬74،‫كتابنا‬ ‫وطبعة‬‫اليوم‬‫ان‬‫الكاثوليك‬(RCV)‫تشن‬‫ت‬‫مل‬‫علنى‬70 ً‫ا‬‫كتاب‬،‫علنى‬ ‫حتتنوي‬ ‫الربوتاتانت‬ ‫طبعات‬ ‫ومجيع‬44 ً‫ا‬‫كتاب‬،‫فيها‬ ‫مبا‬(‫املقندس‬ ‫للكتناب‬ ‫اجلدكد‬ ‫العامل‬ ‫تيمجة‬) (5982( )New World)‫مبعيفنة‬ ‫املاتخدمة‬"‫شنهود‬ ‫كاهوا‬"(Jehovah's(Witnesses.‫مانل‬ ‫أخيى‬ ‫وطبعات‬ ‫طبعة‬"‫جيم‬ ‫امللك‬‫س‬"(King James)(5455-5924) K.J.‫وطبعة‬"‫أميككان‬‫ستاندرد‬"((American Standard (5935-5922)A.S.‫نة‬‫وطبعن‬(Revised Standard)
  • 21. 21 (‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬( )5975)‫الاانية‬ ‫الطبعة‬(RS)(‫كتناب‬ ‫أورشليم‬( )5944)(B.J)،(‫األ‬ ‫وكتاب‬‫الانار‬ ‫خبار‬) (Good News Bible)(‫اإل‬ ‫الينوم‬ ‫طبعة‬‫جنليزكنة‬Todays English version)(5974)(TEV)‫و‬(‫املقندس‬ ‫الكتاب‬) (5912‫يف‬ ‫مطبوعة‬5941( )‫أ‬ ‫رونالد‬.‫نوكس‬)(KX)، ‫و‬(‫اجلدكند‬ ‫الدولينة‬ ‫الطبعنة‬)New Iinternational Version)).‫و‬‫ا‬‫واملزكد‬ ‫ملزكد‬‫األخنيى‬ ‫الطبعات‬ ‫م‬‫النيت‬ ‫هلا‬ ‫الحصي‬. ‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫احملققني‬ ‫كبار‬ ‫ادعاءات‬ ‫ع‬ ‫ماذا‬ ‫مث‬ (‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬ ‫لطبعة‬)(RSV)-‫عنام‬ ‫احملققنة‬ ‫الطبعة‬ 5914‫اجلدكد‬ ‫وللعهد‬-‫الطبعة‬‫عنام‬ ‫الاانينة‬5975 ‫مبعيفنه‬‫كنوليزن‬ ‫أبنناء‬(Wm. Collins Sons – Co. Ltd.) ‫جلمعية‬ ‫املطبوعة‬‫الكتاب‬‫املقدس‬‫الكندكة‬،‫يف‬ ‫ُتب‬‫ك‬ ‫اليت‬ ‫مقدمتها‬: 5-"‫ب‬‫ال‬‫يغم‬‫م‬‫عينوب‬ ‫هبنا‬ ‫مجنيس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫أن‬ ‫جايمة‬..‫العيو‬ ‫هذه‬ ‫فخن‬‫اخلطور‬ ‫وم‬ ‫الكاي‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫حىت‬‫تا‬ ‫هنا‬‫اإل‬ ‫التيمجة‬ ‫مياجعة‬ ‫تدعي‬‫جنليزكة‬". 4-"‫ن‬ ‫على‬ ‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫جيمس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫تعتمد‬‫ص‬ ً‫ا‬‫مشوه‬ ‫كان‬ ‫كوناين‬‫األخطاء‬ ‫بابب‬".
  • 22. 22 ‫وماذا‬‫اهتامات‬ ‫ع‬(‫كهوه‬ ‫شهود‬)‫يف‬‫نشي‬Awake‫يف‬ ‫سبتم‬‫رب‬5915‫أن‬ ‫ذكيت‬ ‫اليت‬"‫يف‬‫املقندس‬ ‫الكتناب‬" 13333‫خطأ‬". ‫معتقداتنا‬ ‫خيالف‬ ‫مبا‬ ‫لك‬ ‫قلت‬ ‫لو‬ ‫وماذا‬-‫أننه‬"‫ال‬ ُ‫ك‬ ‫م‬ ‫أحد‬ّ‫ت‬‫كان‬ ‫األربعة‬ ‫األناجيل‬ ‫اب‬ً‫ذ‬‫تلمين‬‫أصن‬‫ل‬ً‫ا‬‫ي‬ ‫لعياى‬"‫اال‬ ‫أمساء‬ ‫وجند‬‫تلميذ‬ ‫عشي‬ ‫ثىن‬ً‫ا‬‫ذكيهنا‬ ‫اليت‬ ‫عياى‬‫لوقا‬ ‫يف‬(52:4-54)‫ميقس‬(57:0)‫وبينما‬ ‫وكوح‬ ‫مىت‬ ‫امسا‬‫مذكوران‬ ‫نا‬،‫أ‬ ‫فخن‬‫ولوقنا‬ ‫منيقس‬ ‫مساء‬ ‫موضحة‬ ‫غري‬ ‫وبولس‬. ‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫التالية‬ ‫الشواهد‬،‫أن‬ ‫تكتشف‬ ‫سوف‬ ‫اإلجنيل‬‫ي‬‫إ‬ ْ‫ي‬‫املناوب‬ ْ‫ي‬‫التنوايل‬ ‫علنى‬ ‫وكوحنا‬ ‫مىت‬ ‫ىل‬‫مت‬ ، ‫كتابتهما‬‫ثالث‬ ‫شخص‬ ‫بيد‬. ‫النص‬ ‫اقيأ‬(9:9‫مىت‬):"‫من‬ ‫جمتناز‬ ‫كاوع‬ ‫وفيما‬ ً‫ن‬‫إناا‬ ‫رأى‬ ‫هناك‬ً‫ا‬‫جال‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫اجلباكة‬ ‫مكان‬ ‫عند‬ ‫ا‬‫فقال‬ ‫مىت‬ ‫مسه‬ ‫وتبعه‬ ‫فقام‬ ‫اتبع‬". ‫ويف‬(‫كوحنا‬40:45" )‫كشهد‬ ‫الذي‬ ‫التلميذ‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫هب‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫وكتب‬ ‫ذا‬‫حن‬‫حق‬ ‫شهادته‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬."
  • 23. 23 ‫ف‬‫األول‬ ‫املاال‬ ‫في‬،‫الكاتب‬ ‫قص‬‫جميد‬‫بنني‬ ‫ماحدال‬ ‫عياى‬‫مىت‬ ‫املامى‬ ‫واليجل‬،‫الاناين‬ ‫املاال‬ ‫يف‬ ‫بينما‬، ‫ضمري‬ ‫أن‬ ‫واضح‬"‫حن‬"‫اإلجن‬ ‫الكاتب‬ ‫خيص‬‫يلي‬. ‫ما‬ ‫ننقل‬ ‫انن‬ ‫دعنا‬‫بشنأن‬ ‫املانيحيان‬ ‫العاملان‬ ‫قاله‬ "‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إعداد‬""ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫الناسخ‬ ‫كان‬‫ال‬ ‫ا‬‫ما‬ ‫حيير‬ ً‫ا‬‫موجود‬ ‫كان‬‫النص‬ ‫يف‬‫موجنود‬ ‫أنه‬ ‫كعتقد‬ ‫ماكان‬ ‫وإمنا‬ ، ‫فيه‬،‫مت‬ ‫ذاكي‬ ‫على‬ ‫كعتمد‬ ‫وقد‬‫قلبة‬،‫أو‬ً‫ا‬‫متفق‬ ‫النص‬ ‫جيعل‬ ‫إليها‬ ‫كنتمي‬ ‫اليت‬ ‫املدرسة‬ ‫آراء‬ ‫مع‬،‫إىل‬ ‫وباإلضافة‬‫ا‬‫لطبعات‬ ‫م‬ ‫الوارد‬ ‫واملقتباات‬‫ان‬‫ب‬‫كنان‬ ‫املايحيني‬ ‫اء‬‫هنناك‬ ‫حوايل‬2333‫كونانينة‬ ‫خمطوطنة‬(MSS.Greek)‫عن‬ ‫العهد‬Testament‫موجنود‬ ‫أهنا‬ ً‫ا‬‫معلوم‬ ‫كان‬.‫ونتيجنة‬ ‫تباك‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬‫القياءات‬‫هائال‬"4. "‫ف‬ ‫مث‬ ‫وم‬‫مفهنوم‬ ‫كعكنس‬ ‫األناجينل‬ ‫إعداد‬ ‫خن‬ ‫اإل‬‫العمل‬ ‫حتياجات‬‫ل‬ ‫مطلوبة‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫النيت‬ ‫لجماعة‬ ‫أجلهم‬ ‫م‬ ‫تتم‬ ‫الكتابة‬ ‫كانت‬،‫استخدمت‬ ‫حيث‬‫فيهنا‬ ‫التقليدكة‬ ‫املواد‬،‫يف‬ ‫تنيدد‬ ‫أي‬ ‫هنناك‬ ‫ككن‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫تعدكلها‬،‫هلا‬ ‫إضافات‬ ‫عمل‬ ‫أو‬،‫تيك‬ ‫أو‬‫كتوافق‬ ‫كك‬ ‫مامل‬ ‫الكاتب‬ ‫غيض‬ ‫مع‬".7
  • 24. 24 ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫تنص‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬ ‫كتمال‬ ‫اإلله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫أشخاص‬،‫أن‬ ‫كقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫بداكة‬ ‫ال‬ ‫منهم‬‫وجنود‬ ‫ولنه‬ ‫له‬ ‫أزيل‬،‫و‬‫أن‬ً‫ال‬‫ك‬‫إهل‬ ‫ُعترب‬‫ك‬‫قدكي‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫و‬‫وال‬ ‫كقل‬ ‫ال‬ ‫كزكد‬‫عظمة‬‫انخي‬ ‫ع‬‫ك‬.‫أن‬ ‫وكقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫كامل‬ ‫إله‬ ‫منهم‬ ‫وكتصف‬ ‫الكلمة‬ ‫مبعىن‬‫و‬ ‫األلوهينة‬ ‫صنفات‬ ‫بكل‬‫أهننم‬ ‫متااوون‬‫واملعيفة‬ ‫والقو‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫يف‬.‫ومتال‬‫هذه‬ ‫العقيد‬ً‫ن‬‫رك‬‫ا‬ً‫ي‬‫أساس‬‫ا‬‫يف‬‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫اليت‬‫ت‬‫عتنقهنا‬ ‫كل‬ ً‫ا‬‫تقيكب‬‫املايحية‬ ‫الطوائف‬. ‫أن‬ ‫إال‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫هي‬ ‫بل‬ ‫اإلله‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫ليات‬ ‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫املايحيون‬ ‫ابتكيها‬ ‫اإلناان‬ ‫صنع‬ ‫م‬ ‫ا‬‫اليابع‬ ‫لقين‬.‫الواقع‬ ‫يف‬‫هذه‬ ‫كانت‬‫العقيد‬‫منؤمتي‬ ‫نتاج‬ ‫ال‬‫قاطنطين‬‫ية‬‫عام‬085‫الذي‬ ‫ًا‬‫ك‬‫ميالد‬‫وافق‬‫فيه‬‫ع‬‫لى‬‫وضع‬ ‫عياى‬ ‫واملايح‬ ‫اإلله‬ ‫مكانة‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬. ‫الربكطانية‬ ‫املوسوعة‬ ‫يف‬ ‫ُكي‬‫ذ‬‫و‬‫أن‬‫مبدأ‬‫الو‬‫حند‬‫يف‬ ‫اجل‬‫وهي‬(Homoousia)‫اإلهلي‬ ‫للوجوس‬Divine Logos‫مع‬ ‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬‫أكد‬‫ا‬ ‫ألوهية‬‫مل‬‫ايح‬‫عياى‬.
  • 25. 25 ‫إدراك‬ ‫وميك‬‫املايح‬ ‫شخص‬ ‫سي‬‫عبار‬ ‫م‬:‫طبيعتان‬ ‫واحد‬ ‫شخص‬ ‫يف‬..‫مشتق‬ ‫غري‬‫بصف‬‫م‬ ‫أولية‬ ‫ة‬‫تعناليم‬ ‫جتيكد‬‫كة‬،‫وإ‬‫ك‬ ‫منا‬‫تغري‬‫خالل‬ ‫م‬‫ا‬‫لطقوس‬‫الدكنية‬‫أى‬ ‫على‬ ‫عبادكة‬ ‫تيانيم‬ ‫م‬ ‫حيصى‬ ‫ال‬ ‫وفيما‬ ‫جدكد‬ ‫أشكال‬،‫و‬‫كما‬ ‫كلمات‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬‫طقنوس‬‫الفصنح‬ ‫عيند‬(Easter Liturgy):"‫بندون‬ ‫األرض‬ ‫علنى‬ ‫الاماوات‬ ‫ملك‬ ‫ظهي‬ ‫اإلناان‬ ‫حنان‬،‫اختذ‬ ‫ألنه‬ ‫اشتيك‬ ‫قد‬ ‫اليجال‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫وإنه‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫الفور‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫وأصبح‬ ‫طاهي‬ ‫عذراء‬ ‫م‬ ‫حلمه‬ َ‫ل‬‫قب‬‫ه‬،‫اال‬ ‫هو‬ ‫واحد‬‫ب‬،‫ثنا‬‫اجلوهي‬ ‫ئي‬،‫يف‬ ‫لنيس‬ ‫لكن‬ ‫الشخص‬،‫كامل‬ ‫إله‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫إعالنه‬ ‫ففي‬ ‫وبالتايل‬ ‫نؤم‬ ‫كامل‬ ‫وإناان‬‫ب‬‫إهلنا‬ ‫عياى‬".8 ‫األثاناسية‬ ‫العقيد‬ ‫وتذكي‬(Athanasian):(5)"‫كوجد‬ ‫ل‬ ‫واحد‬ ‫شخص‬‫آل‬‫و‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫آخي‬‫ال‬‫ب‬‫ل‬ ‫وآخي‬‫يوح‬‫القندس‬ ‫بان‬ ‫اخلاصة‬ ‫األلوهية‬ ‫ولك‬‫واخلاصنة‬ ‫باإلب‬ ‫واخلاصة‬ ‫ب‬ ‫واحد‬ ‫كلها‬ ‫هي‬ ‫القدس‬ ‫باليوح‬،‫متااو‬ ‫اجملد‬،‫واجلاللة‬ ‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫مشتيكة‬...‫ان‬‫إله‬ ‫ب‬،‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬‫والنيوح‬ ، ‫إله‬ ‫القدس‬."‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫إلنه‬ ‫وإمنا‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬ ‫هناك‬ ‫فليس‬ ‫واحد‬...‫احل‬ ‫مبوجب‬ ‫جمربون‬ ‫أننا‬ ‫مبا‬ ‫وباملال‬‫قيقة‬‫املايحية‬ ‫أ‬ ‫بذاته‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬ ‫نقي‬ ‫بأن‬‫ورب‬ ‫إله‬ ‫نه‬،‫علينا‬ ‫حييم‬ ‫فخنه‬
  • 26. 26 ‫باالثة‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الدكانة‬ ‫مبوجب‬‫آهل‬‫باالثة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫أرباب‬".9 ‫األورثوذ‬ ‫التعيكف‬‫والعقيد‬ ‫املايحي‬ ‫للاالوال‬ ‫كاي‬ ‫األ‬‫ثاناسية‬:‫تنص‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ان‬ ‫أن‬ ‫علنى‬‫إلنه‬ ‫ب‬، ‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬،‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬‫ومج‬‫ًنا‬‫هل‬‫إ‬ ‫ميالنون‬ ‫يعهم‬ ‫ًا‬‫د‬‫واح‬.‫هناكنة‬ ‫أو‬ ‫بداكنة‬ ‫بال‬ ‫اخللود‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫والاالوال‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬‫الدرجة‬.53 ‫وتذكي‬‫اليوم‬ ‫كنياة‬‫ال‬‫كاثوليك‬:"‫لفن‬ ‫كاتخدم‬ ‫املانيحية‬ ‫للدكانة‬ ‫امليكزكة‬ ‫العقيد‬ ‫ع‬ ‫ليعرب‬ ‫الاالوال‬.. ‫أطلقت‬ ‫بينما‬‫األورثوذكاية‬ ‫اليونانية‬ ‫الكنياة‬‫علنى‬- ‫الاالوال‬–‫أنه‬"‫العقيد‬‫للمايحية‬ ‫اجلوهيكة‬"‫قيل‬ ‫حىت‬:‫إن‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫هم‬ ‫املايحيني‬‫كالمون‬‫املانيح‬ ‫بأن‬‫إ‬ً‫ا‬‫هلن‬، ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫الكنياة‬ ‫نفس‬ ‫وتقي‬"‫عقيدتنا‬‫األ‬‫ورثوذ‬‫ك‬‫ان‬‫ية‬ ‫املايحية‬Our Orthodox Christian Faith‫نفنس‬ ‫تعلن‬ ‫الكنياة‬:"‫ثالوثي‬ ‫اإلله‬""God is Triune))...‫ان‬‫إلنه‬ ‫ب‬ ‫بالكامل‬.‫بالكام‬ ‫إله‬ ‫االب‬‫ل‬.‫بالكامل‬ ‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬." 55
  • 27. 27 ‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬‫إىل‬ ‫وحتول‬‫املسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫املبكني‬ ‫الكنياة‬ ‫وإلغاء‬ ‫املايحيني‬ ‫اضطهاد‬ ‫بدأ‬ ‫األول‬ ‫القين‬ ‫يف‬ ‫اليومان‬ ‫األباطي‬ ‫عهد‬،‫بتنويل‬ ‫وانتهى‬ ‫عام‬ ‫للالطة‬ ‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬054‫يف‬ ‫م‬"‫ميلفيان‬ ‫جاي‬" (Milvian.Bridge)،‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫ونتيجة‬‫إعتناق‬ ‫إىل‬ ‫التحول‬ ً‫ا‬‫مصحوب‬ ‫املايحية‬‫شنكل‬ ‫يف‬ ‫للشعب‬ ‫متنح‬ ‫خاصة‬ ‫مبزاكا‬ ‫واجتماعية‬ ‫وعاكيكة‬ ‫سياسية‬ ‫مكاسب‬،.‫وبالتايل‬‫إنضنم‬ ‫آال‬‫املانيحيني‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫ف‬‫الكنيانة‬ ‫إىل‬،‫ممنا‬.‫مكن‬ ‫على‬ ‫واسع‬ ‫سلطان‬ ‫باط‬ ‫م‬ ‫قاطنطني‬‫الكنياة‬ ‫ون‬ ‫ش‬. ‫قاطنطني‬ ‫حكم‬ ‫ظل‬ ‫ويف‬،‫ظهيت‬‫فك‬‫املايح‬ ‫أن‬ ‫ي‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫إله‬‫ان‬ ‫هلل‬ً‫ا‬‫توسع‬ ‫حتقق‬ ‫وبدأت‬ ‫ب‬‫اإل‬ ‫يف‬‫نتشار‬،‫ومع‬ ‫الاالوال‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬‫بعد‬ ‫تأسس‬ ‫قد‬ ‫كعقيد‬،‫وكاننت‬ ‫فكي‬"‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬"ً‫ا‬‫خالف‬ ‫أثارت‬ ‫قد‬ً‫ا‬‫كنبري‬‫داخنل‬ ‫أن‬ ‫بابب‬ ‫الكنياة‬ً‫ا‬‫كاري‬‫والعلما‬ ‫الدك‬ ‫رجال‬ ‫م‬‫مل‬ ‫نيني‬ ‫كخله‬ ‫املايح‬ ‫بوضع‬ ‫كقبلوا‬.54 ‫ن‬‫املواجهن‬ ‫ند‬‫حن‬ ‫نالف‬‫اخلن‬ ‫نذا‬‫هن‬ ‫نغ‬‫وبلن‬‫ة‬‫نني‬‫بن‬ "‫ألكااندر‬‫وس‬"Alexander‫اإل‬ ‫أسقف‬‫سكندركة‬‫مب‬‫صني‬، ‫وكاه‬‫نه‬"‫آ‬‫ركوس‬"Arius.
  • 28. 28 ‫األسقف‬ ‫وع‬ ‫كان‬"‫ألكاا‬‫ندر‬‫وس‬"‫ب‬ٍ‫و‬‫مانا‬ ‫عياى‬ ‫أن‬ ‫خبالف‬ ‫لليب‬‫وع‬‫آ‬‫ركوس‬،ً‫ا‬‫جممع‬ ‫إن‬ ‫حىت‬‫عقد‬ ً‫ا‬‫كناي‬ ‫باإل‬‫عام‬ ‫سكندركة‬045‫م‬‫و‬‫فينه‬ ‫مت‬‫خلنع‬"‫آ‬‫ركنوس‬" ‫وطيده‬.50 ‫أن‬ ‫إال‬"‫آ‬‫ركوس‬"-‫إ‬ ‫رغم‬‫له‬ ‫اجملمع‬ ‫زدراء‬-‫له‬ ‫كان‬ ‫كاريو‬ ‫مؤكدون‬‫مصي‬ ‫خارج‬ ‫ن‬.‫األسناقفة‬ ‫من‬ ‫فكاري‬ ‫املؤرخ‬ ‫العالمة‬ ‫مال‬ ‫البارزك‬"‫أوسنا‬‫بيوس‬"(Eusebius) ‫الفلاطي‬‫قيانا‬ ‫مدكننة‬ ‫من‬‫رك‬‫ة‬‫القنوي‬ ‫ّينه‬‫مس‬‫و‬ "‫أ‬‫وسا‬‫بيوس‬"-‫الالهوت‬ ‫عامل‬-‫أسقف‬‫مدكنة‬‫نيكوميدكا‬ Nicomedia‫كؤكدان‬ ‫كانا‬"‫آ‬‫ركوس‬"(‫إ‬‫عياى‬ ‫ن‬‫لنيس‬ ‫إهلا‬).52 ّ‫ي‬‫ح‬ ‫املاتمي‬ ‫اجلدل‬ ‫أن‬ ‫غري‬‫قانطنطني‬ ‫ي‬..‫ولكني‬ ‫موقفه‬ ‫على‬ ‫كضفي‬‫الشيعية‬ ‫صفة‬،‫دعى‬‫ماكو‬ ‫يف‬041‫م‬ ‫إىل‬ ‫املانيحية‬ ‫الكنيانة‬ ‫أساقفة‬ ‫كافة‬"‫نيقينه‬"Nicaea (‫احلايل‬ ‫وموقعها‬‫يف‬‫الصغيى‬ ‫آسيا‬‫بتيكيا‬)،‫و‬‫جممنع‬ ‫بدأ‬ "‫نيقيه‬"‫الزنا‬ ‫حبث‬‫وعياى‬ ‫اهلل‬ ‫بني‬ ‫بالعالقة‬ ‫اخلاص‬ ‫ع‬. ‫قاطنطني‬ ‫مارس‬ ‫ولقد‬،‫الذي‬،‫املداوالت‬ ‫كدكي‬ ‫كان‬ ‫الاياسية‬ ‫سلطته‬،‫موقفه‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫حيمل‬ ‫لكي‬ ‫الالهويت‬،‫العقيد‬ ‫وكانت‬‫اعتمدها‬ ‫اليت‬458‫أسنقف‬
  • 29. 29 ‫آ‬ ‫مذهب‬ ‫ضد‬‫أكدت‬ ‫أخيى‬ ‫وبعبار‬ ‫صارخ‬ ‫بشكل‬ ‫ركوس‬ "‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫لليب‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫االب‬ ‫أن‬.‫ّنع‬‫ق‬‫و‬ ‫ولقد‬458 ‫العقي‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أسقف‬‫د‬‫كان‬ ‫بينما‬ ،ً‫ال‬‫فع‬ ‫ت‬‫صننع‬ ‫م‬ ‫أقلية‬.51 ‫خلصت‬ ‫ولقد‬‫املوسوعة‬‫إجياءات‬ ‫الربكطانية‬"‫جممنع‬ ‫نيقيه‬"‫كانيت‬:"‫نيقيه‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬"‫يف‬43‫ماكو‬041‫م‬. ‫بنفانه‬ ‫اجمللس‬ ‫رئاسة‬ ‫قاطنطني‬ ‫وتوىل‬،‫أدار‬ ‫هبمنة‬ ‫و‬ ‫النقنناش‬،‫بنفاننه‬ ‫واقتننيح‬(‫دور‬ ‫يف‬ ‫والشننك‬ "‫أوس‬‫ي‬‫وس‬"(Ossius)‫التلقي‬)‫الصليبية‬ ‫الصيغة‬‫اليت‬ ‫احلامسة‬ ‫العالقة‬ ‫ع‬ ‫ّيت‬‫ب‬‫ع‬‫بني‬‫املايح‬‫النيت‬ ‫العقيند‬ ‫يف‬ ‫واليب‬ ‫اجملمع‬ ‫ع‬ ‫صدرت‬"‫ان‬ ‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ب‬"‫وحتت‬ ‫و‬ ‫ضغط‬‫اإل‬ ‫إرهاب‬‫مرباطور‬،‫من‬ ‫اثننني‬ ‫وباسنتاناء‬ ‫األساقفة‬،‫كانت‬ ‫منهم‬ ‫وكاري‬ ‫العقيد‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫وقع‬ ‫ميوهلم‬ ‫ضد‬ ‫العقيد‬. ‫ا‬‫جا‬ ‫نيقية‬ ‫جممع‬ ‫قيار‬ ‫أن‬ ‫قاطنطني‬ ‫عترب‬‫ء‬‫رباين‬ ‫بخهلام‬، ‫كتحدى‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫جييؤ‬ ‫مل‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وطوال‬ ‫نيقيه‬ ‫عقيد‬ ‫بصياحة‬.‫اإل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ً‫ا‬‫منتظي‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫تفاق‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫كتحقق‬ ‫مل‬.54
  • 30. 30 ‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬ ‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ا‬‫ن‬‫ب‬،‫مطلق‬ ‫سلطانه‬.‫األشنياء‬ ‫خالق‬ ‫امل‬ ‫كلها‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬-‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬- ‫اهلل‬ ‫اب‬-‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬-‫فقنط‬ ‫مولود‬-‫من‬ ‫أي‬ ‫جوهي‬‫ان‬‫ب‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫إله‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ان‬‫ب‬ ‫األشياء‬ ‫كل‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬ ‫الذي‬،‫أ‬‫الانماء‬ ‫يف‬ ‫شياء‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫وأشياء‬،‫والذي‬-‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬ ‫خالصنا‬ ‫أجل‬-‫ُن‬‫ص‬‫و‬ ‫نزل‬‫حلم‬ ‫م‬ ‫ع‬،ً‫ال‬‫رجن‬ ‫وأصنبح‬، ‫وصنعد‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫وقام‬ ‫وتعذب‬‫الانموات‬ ‫إىل‬ ‫وسو‬‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫كأيت‬ ‫ف‬،‫و‬‫نؤم‬‫ب‬‫ال‬‫يوح‬ ‫القدس‬. ‫كقولون‬ ‫الذك‬ ‫وإن‬"‫كك‬ ‫مل‬ ‫حينما‬ ‫كان‬""‫أن‬ ‫وقبل‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫كولد‬"‫وأنه‬"‫كك‬ ‫مامل‬ ‫كون‬ ‫م‬ ‫جاء‬"‫هؤالء‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أن‬ ‫كزعمون‬ ‫الذك‬"‫أخيى‬ ‫ماد‬ ‫م‬‫جنوهي‬ ‫أو‬ ‫آخي‬"،‫أو‬"‫خملوق‬"(created)،‫أو‬"‫للتغنيري‬ ‫قابنل‬" (changeable)،‫أو‬"‫للتب‬ ‫قابل‬‫دكل‬"(alterable). ‫واليسولية‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الكنياة‬ ‫تلعنهم‬ ‫هؤالء‬.
  • 31. 31 ‫النيقاوية‬ ‫العقيدة‬ ‫كشيح‬"‫بتناون‬"(Bettenson)‫النيقاوكنة‬ ‫العقيند‬ ‫كانيت‬:(‫لقد‬)‫ُجدت‬‫و‬‫يف‬"‫إ‬‫بيفانيوس‬"(Epiphanius)– "‫أ‬‫نكوراتننوس‬"(Ancoratus)‫عننام‬558‫م‬-072‫م‬ ‫احملاضنيات‬ ‫م‬ ‫كلمة‬ ‫كلمة‬ ‫تقيكبا‬ ‫العلماء‬ ‫واستخيجها‬ ‫الدكنينة‬ ‫التعليمية‬‫ل‬‫انريكل‬"(S. Cyril)-‫بأورشنليم‬، ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫واملصدق‬ ‫واملقيوء‬"‫كلاندون‬"(Chalcedon) ‫عام‬215‫كعقيد‬ ‫م‬(‫الن‬058‫أسقف‬‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬ ‫نيقيه‬ ‫يف‬)‫وعقيد‬‫ال‬‫ن‬513‫أسقف‬‫بعدهم‬ ‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬ (‫أ‬‫القاطنطينية‬ ‫يف‬ ‫ي‬085‫م‬).‫و‬‫احلني‬ ‫ذلك‬ ‫منذ‬‫أصبحت‬ ‫ُامى‬‫ت‬‫القاطن‬ ‫أو‬ ‫القاطنطيناوكة‬ ‫العقيد‬‫ط‬‫ي‬‫النيقاوكة‬ ‫ناوكة‬، ‫ومت‬‫ف‬‫ق‬‫علي‬‫مدققة‬ ‫صيغة‬ ‫بأهنا‬ ‫كاريك‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫ها‬‫لعقيد‬ ‫ب‬ ‫املنعقد‬ ‫أورشليم‬‫ن‬"‫سريكل‬"(Cyril). -‫حن‬‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ان‬‫ب‬‫الالطان‬ ‫ذي‬‫اخلالق‬ ‫املطلق‬ ‫للا‬‫امل‬ ‫األشياء‬ ‫ولكافة‬ ‫واألرض‬ ‫ماء‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬. -‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫الوحيد‬ ‫املولود‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬، ‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬‫العصور‬ ‫مجيع‬ ‫قبل‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إلنه‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬،‫جوهي‬ ‫م‬ ‫مع‬ ‫واحد‬‫ان‬‫ب‬‫األشياء‬ ‫مجيع‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬،‫و‬‫الذي‬
  • 32. 32 ‫من‬ ‫ننزل‬ ‫خالصننا‬ ‫أجل‬ ‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬ ‫الاموات‬.‫والعذراء‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬ ‫م‬ ‫اللحم‬ ‫م‬ ‫ُمل‬‫ع‬‫و‬ ‫ميمي‬،‫وصار‬ً‫ال‬‫رج‬‫بيالط‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬ ‫ُلب‬‫ص‬‫و‬‫س‬ ‫البنطي‬Pontius Pilate،‫جدكند‬ ‫م‬ ‫وقام‬ ‫ُف‬‫د‬‫و‬ ‫ّب‬‫ذ‬ُ‫ع‬‫و‬ ً‫ا‬‫طبق‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬‫املقندس‬ ‫للكتناب‬،‫إىل‬ ‫وصنعد‬ ‫ميني‬ ‫على‬ ‫وجلس‬ ‫الاموات‬‫ان‬‫ب‬.‫من‬ ‫كنأيت‬ ‫وسوف‬ ‫بال‬ ‫ملكه‬ ‫والذي‬ ‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫باجملد‬ ‫جدكد‬ ‫هناكة‬: -‫القدس‬ ‫وباليوح‬‫من‬ ‫نشأ‬ ‫الذي‬ ‫احليا‬ ‫واهب‬ ‫اليب‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫واملعبود‬ ‫انب‬ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫واالب‬ ‫ب‬‫والنذي‬ ‫اجملد‬ ‫وهلم‬ ‫األنبياء‬ ‫خالل‬ ‫تكلم‬:‫ورسنولية‬ ‫كاثوليكينة‬ ‫كنياة‬ ‫يف‬ ‫مقدسة‬ ‫واحد‬:‫ن‬‫واحد‬ ‫مبعمودكة‬ ‫قي‬‫من‬ ‫للخنالص‬ ‫واحلينا‬ ‫املنوت‬ ‫من‬ ‫بعاا‬ ‫وننتظي‬ ‫الذنوب‬‫ل‬‫لعصنور‬ ‫القادمة‬.57 ‫لعقيد‬ ‫األساقفة‬ ‫جممع‬ ‫قبول‬ ‫ورغم‬‫مؤمتي‬‫مل‬ ‫فخنه‬ ‫نيقية‬ ‫ذكي‬ ‫فيها‬ ‫كيد‬"‫الاالوال‬". ‫و‬‫استمي‬‫عقنود‬ ‫ملند‬ ‫املايح‬ ‫طبيعة‬ ‫حول‬ ‫اخلالف‬ ‫كاري‬.‫عام‬ ‫ويف‬085‫يف‬ ‫ثنان‬ ‫مانكوين‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬ ‫م‬ ‫القاطن‬‫طينية‬.58
  • 33. 33 ‫صدق‬‫جم‬‫مع‬‫ال‬‫قاطنطينية‬‫عقيد‬ ‫على‬"‫نيقيه‬".‫وذكي‬ ‫عياى‬ ‫أن‬‫واهلل‬‫متااوكان‬،‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫ومشتيكان‬،‫وقال‬ ‫الق‬ ‫روح‬ ‫بألوهية‬‫دس‬،‫بنذلك‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫وصارت‬ ً‫ا‬‫رمسي‬ ‫مقير‬‫ملند‬ ‫املايحي‬ ‫الدك‬ ‫يف‬ ‫زاوكة‬ ‫كحجي‬51 ‫التالية‬ ‫قينا‬. ‫ملحوظ‬‫ة‬:‫مال‬"‫اليب‬ ‫صال‬"(‫مىت‬4-50:9)‫كل‬ ‫اليو‬‫عليهم‬ ‫الكاثوليك‬ ‫م‬‫ذكيى‬ ‫إحياء‬"‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫اليت‬ ‫صنالهتم‬ ‫يف‬ ‫أدخلوها‬.‫و‬‫قند‬‫اإلمرباطنور‬ ‫جعنل‬" ‫ث‬‫يودوسيوس‬"(Theodosius)‫اإلمي‬‫ًا‬‫ع‬‫موضو‬ ‫باملايحية‬ ‫ان‬ ‫أل‬‫مي‬‫إ‬‫مرباطوري‬: "‫اليت‬ ‫الشعوب‬ ‫كل‬ ‫متارس‬ ‫أن‬ ‫إرادتنا‬ ‫إهنا‬‫حن‬‫هذا‬ ‫كمها‬ ‫اليومنان‬ ‫إىل‬ ‫اليباين‬ ‫بطيس‬ ‫اليسول‬ ‫أبلغه‬ ‫الذي‬ ‫الدك‬، ‫الآل‬ ‫الواحد‬ ‫باأللوهية‬ ‫نؤم‬ ‫وسوف‬‫واال‬ ‫ب‬‫ب‬‫واليوح‬ ‫مفهوم‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫القدس‬‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬ ‫اجلاللة‬ ‫يف‬ ‫املااوا‬ ‫املقدس‬". "‫إننا‬‫أن‬ ‫النظنام‬ ‫هذا‬ ‫كتبعون‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫بأن‬ ‫نأمي‬ ‫اسم‬ ‫حيملوا‬(‫الكاثوليك‬ ‫املايحيني‬).‫النذك‬ ‫الباقون‬ ‫أما‬ ‫املعتقدات‬ ‫عار‬ ‫كتحملون‬ ‫فاوف‬ ‫وخمابيل‬ ‫جمانني‬ ‫نعتربهم‬ ‫ال‬ ‫وسوف‬ ‫البدعية‬‫اجتماع‬ ‫مكان‬ ‫حيمل‬‫كننائس‬ ‫اسم‬ ‫هم‬
  • 34. 34 ‫سيبتلون‬ ‫وأهنم‬:ً‫ال‬‫أو‬‫ب‬‫اليباين‬ ‫اإلنتقام‬،ً‫ا‬‫وثاني‬‫ب‬‫العقوبات‬ ‫سوف‬ ‫اليت‬‫مبادرتنا‬ ‫م‬ ‫تصدر‬.‫عل‬ ‫نأخذ‬ ‫وسوف‬‫عاتقنا‬ ‫ى‬ ‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫مع‬ ‫ماكتفق‬ ‫كل‬."59 ‫ميمي‬ ‫توقري‬ ‫عقيد‬ ‫صياغة‬ ‫مت‬ ‫بعد‬ ‫وفيما‬‫كن‬"‫اهلل‬ ‫أم‬" ‫و‬"‫هلل‬ ‫حاملة‬"‫بالقانطنطينية‬ ‫الااين‬ ‫اجملمع‬ ‫يف‬(110‫م‬) ‫لقب‬ ‫هلا‬ ‫وأضيف‬"‫اخلالد‬ ‫العذراء‬""‫وتياتيل‬ ‫صلوات‬ ‫يف‬ ‫األ‬ ‫الكنياة‬‫كوجه‬ ‫الدعاء‬ ‫كان‬ ‫ورثوذكاية‬‫إسنم‬ ‫إىل‬"‫أم‬ ‫اهلل‬"ً‫ا‬‫كاري‬ ‫كان‬ ‫كما‬‫إ‬ ‫إىل‬ ‫ماكوجنه‬‫وإىل‬ ‫عيانى‬ ‫سنم‬ ‫املقدس‬ ‫الاالوال‬"..."‫اليوم‬ ‫مذهب‬ ‫ويف‬‫الكاثولينك‬ ‫كانت‬‫ميمي‬"‫اهلل‬ ‫أم‬"‫اليبانينة‬ ‫احلكمة‬ ‫بوجه‬ ‫ّر‬‫و‬‫تص‬.‫مث‬ ‫تأليه‬ ‫سري‬ ‫خط‬ ‫هنا‬ ‫تقدم‬‫اهلل‬ ‫أم‬‫بنأن‬ ‫األمنام‬ ‫إىل‬ ‫خطو‬ ‫ميمي‬ ‫عوملت‬"‫ك‬‫أل‬ ‫جوهي‬‫قنوم‬‫مقدس‬"‫احلكمنة‬ ‫بوجه‬ ‫الاما‬‫وكة‬."43 ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫يف‬ ‫أثرت‬ ‫اليت‬ ‫العوامل‬ ‫اليت‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬‫مت‬‫عام‬ ‫تلخيصها‬5989‫مبعيفنة‬ ‫م‬ (‫املياقبة‬ ‫لربج‬ ‫بنالفانيا‬ ‫مجعية‬‫و‬‫الكتناب‬ ‫ملنشنورات‬ ‫املقندس‬)(Watchtower and Bible Tract Society of Pennsylvania)‫واليت‬‫أصبحت‬‫التب‬ ‫مباابنة‬‫شنري‬‫ب‬‫عقيند‬ ‫الاالوال‬.
  • 35. 35 ‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬‫العامل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫مال‬ ‫القدم‬ ‫يف‬ ‫املتوغل‬ ‫القدمي‬ ‫بابل‬‫آهلة‬ ‫عباد‬ ‫شاعت‬ً‫ا‬‫شائع‬ ‫ثالثة‬ ‫م‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫وثنية‬. ‫وهذه‬‫أ‬ ‫كانت‬ ‫املمارسة‬‫كض‬ً‫ا‬‫وبعد‬ ‫وأثناء‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫منتشي‬ ‫وروما‬ ‫واليونان‬ ‫مصي‬ ‫يف‬ ‫املايح‬.‫وبعد‬‫اليسل‬ ‫وفاه‬‫غزت‬ ‫تللك‬‫املعتقدات‬‫الوثنية‬‫املايحي‬ ‫الدك‬. ‫املؤ‬ ‫والح‬‫رخ‬"‫د‬ ‫وكل‬‫وراننت‬"(Will Durant)‫أن‬ "‫الوثني‬ ‫على‬ ‫تقضي‬ ‫مل‬ ‫املايحية‬‫تبنتنها‬ ‫وإمنا‬ ‫ة‬...،‫ف‬‫من‬ ‫اإلهلي‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫جاءت‬ ‫مصي‬"‫عن‬ ‫كتناب‬ ‫ويف‬ ‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫أوضح‬"‫منورن‬ ‫سنجفيكد‬‫ز‬"(Siegfried Morenz)"‫الدك‬ ‫ليجال‬ ‫الشاغل‬ ‫الشغل‬ ‫هو‬ ‫الاالوال‬ ‫كان‬ ‫املصيكني‬...‫ككائ‬ ‫تعامل‬ ‫مؤتلفة‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬‫خياطب‬ ‫مفيد‬ ‫باملفيد‬.‫تتضح‬ ‫الطيكقة‬ ‫وهبذه‬‫للدكاننة‬ ‫اليوحينة‬ ‫القو‬ ‫بأهنا‬ ‫املصيكة‬‫الالهنوت‬ ‫منع‬ ‫مباشني‬ ‫اتصنال‬ ‫حلقة‬ ‫املايحي‬". ‫و‬‫مث‬ ‫م‬‫باإل‬ ‫الكنياة‬ ‫رجال‬ ‫تأثري‬ ‫إنعكس‬‫سكندركة‬‫يف‬ ‫القين‬ ‫أواخي‬ ‫يف‬ ‫مصي‬‫مانل‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬ ‫وبداكة‬ ‫الاالث‬ "‫أ‬‫ثاناسيوس‬"(Athanasius)‫على‬‫ا‬ ‫األفكنار‬ ‫صياغة‬‫لنيت‬ ‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫قادت‬.‫و‬‫ل‬‫قد‬‫القنو‬ ‫م‬ ‫الذايت‬ ‫تأثريهم‬ ‫كان‬ ‫أ‬ ‫حىت‬‫ن‬‫منورنز‬ ‫سنجفيكد‬(Siegfried Morenz)‫كعتنرب‬
  • 36. 36 "‫الالهوت‬‫هو‬ ‫الاكندركي‬‫وسن‬ ‫ميحلة‬‫يطة‬‫إ‬ ‫بنني‬‫رال‬ ‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫القدمية‬‫و‬‫الدكانة‬‫املايحية‬". ‫و‬‫قد‬‫كتنب‬"‫هاسنتنج‬ ‫مجنيس‬"James Hasting)) "‫يف‬‫موسوعة‬‫واألخال‬ ‫الدك‬‫ق‬":"‫اهلندكنة‬ ‫الدكانة‬ ‫يف‬ ‫جتد‬ ً‫ال‬‫ما‬‫ثالوال‬ ‫جمموعة‬‫بي‬‫ا‬‫مه‬‫ا‬‫وف‬ ‫وسيفا‬‫ي‬‫انو‬‫الدكاننة‬ ‫ويف‬ ‫املصيك‬‫وحن‬ ‫وإكنزكس‬ ‫أوزكيكس‬ ‫ثالوال‬ ‫جمموعه‬ ‫ة‬‫ورس‬. ُ‫ك‬ ‫اإلله‬ ‫جند‬ ‫حيث‬ ‫فقط‬ ‫الدك‬ ‫التاركخ‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬‫نظني‬ ‫كاالوال‬ ‫إليه‬.‫اجلدكد‬ ‫األفالطونية‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫ُذكي‬‫ت‬ ‫إذ‬ ‫و‬ ‫العليا‬ ‫احلقيقة‬ ‫إىل‬ ‫نظيهتا‬ ‫يف‬‫الشنكل‬ ‫تأخذ‬ ‫أهنا‬ ‫املطلقة‬" ‫الاالثي‬". ‫وتوضح‬‫موسوعة‬‫العل‬‫الدك‬ ‫م‬"‫هنيزوج‬ ‫شناف‬" ‫اجلدكد‬:New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge‫ال‬ ‫هذه‬ ‫تأثري‬ ‫مدى‬‫اليونانية‬ ‫فلافة‬.‫وكقول‬"‫إن‬ ‫عقائد‬"‫الكلمة‬"(Logos)‫تلق‬ ‫والاالوال‬‫من‬ ‫جتايدها‬ ‫ت‬ ‫األ‬‫ب‬‫اليونانيني‬ ‫اء‬‫النذك‬...‫كناري‬ ‫تنأثيوا‬ً‫ا‬‫بالفلانفة‬ ‫مباشي‬ ‫بطيكق‬ ‫األفالطونية‬‫أ‬‫و‬‫مباشي‬ ‫غري‬،‫و‬‫األخطاء‬ ‫هذه‬ ‫هنذا‬ ‫من‬ ‫الكنيانة‬ ‫إىل‬ ‫زحفت‬ ‫اليت‬ ‫االحنيفات‬ ‫وهذه‬ ‫إنكارها‬ ‫الميك‬ ‫املصدر‬".
  • 37. 37 ‫وتقول‬(‫األوىل‬ ‫قيون‬ ‫الاالثة‬ ‫كنياة‬)"‫تكنوك‬ ‫كان‬ ‫تدرجيي‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ً‫ا‬‫ومتأخي‬ ً‫ا‬‫ًا‬‫ي‬‫ناب‬‫أصنلها‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫أجنيب‬ ‫مصدر‬ ‫م‬‫متام‬ً‫ا‬‫اليهودكنة‬ ‫املقدسنة‬ ‫الكتب‬ ‫ع‬ ‫واملايحية‬.‫كد‬ ‫على‬ ‫املايحية‬ ‫داخل‬ ‫وتغذت‬ ‫منت‬ ‫إذ‬‫األب‬‫اء‬ ‫املتأ‬‫باأل‬ ‫ثيك‬‫فالطونية‬".45 ‫آهلة‬ ‫م‬ ‫متاثيل‬ ‫على‬ ‫وعاي‬‫يف‬ ‫وجنوه‬ ‫ثالثنة‬ ‫ذوات‬ ‫مال‬ ‫العامل‬ ‫م‬ ‫عدكد‬ ‫أماك‬:‫كمبو‬‫د‬‫كنا‬(Kampuchea) (‫األ‬‫لوهية‬‫ال‬‫بوذكة‬‫الاالثية‬‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الااين‬ ‫القين‬ ‫م‬‫الدي‬)، ‫يف‬‫إكطاليا‬(‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اخلامس‬ ‫القين‬ ‫م‬ ‫الاالوال‬)،‫يف‬ ‫النيوكج‬(‫الاالوال‬(‫ان‬‫ب‬‫وا‬‫القندس‬ ‫وروح‬ ‫الب‬)‫مننذ‬ ‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الاالث‬ ‫القين‬‫الدي‬،‫يف‬‫فيناا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬ ‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫أملانيا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬ ‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫التاسع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫اهلند‬(‫هند‬ ‫ألوهينة‬‫كنة‬ ‫امليالدي‬ ‫الاابع‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫ثالوثية‬)‫س‬.‫فاملريا‬(‫الاالثي‬: ‫األول‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫الشمس‬ ‫وإله‬ ‫الاماوات‬ ‫وإله‬ ‫القمي‬ ‫إله‬ ‫امليالدي‬)،‫بابل‬(‫وسني‬ ‫عشتار‬ ‫الاالثي‬‫مننذ‬ ‫وشاماش‬ ‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬)،‫مصي‬(‫الاالثني‬:‫حن‬‫ورس‬ ‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬ ‫منذ‬ ‫وإكزكس‬ ‫وأوزكيكس‬).44
  • 38. 38 ‫تربير‬‫ات‬‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬ ‫إل‬ ‫حماولة‬ ‫يف‬‫الاالوال‬ ‫نقاذ‬‫املتاحة‬ ‫الطيق‬ ‫بكل‬‫لتربكي‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬،‫وبعد‬‫إ‬‫ستزن‬‫املنطقينة‬ ‫احلجنج‬ ‫كافنة‬ ‫اف‬ ‫وا‬‫املعيوف‬ ‫لعقلية‬‫ة‬‫اإلناان‬ ‫لدى‬،‫العنامل‬ ‫عمالقنة‬ ‫فشل‬ ‫املايحي‬‫أن‬ ‫وأعلنوا‬ ‫للشفقة‬ ‫ماري‬ ‫بشكل‬"‫هو‬ ‫الاالوال‬‫سي‬ ‫ولغز‬". ‫بعض‬ ‫كلي‬ ‫فيما‬ ‫ونقدم‬‫التقا‬‫ر‬‫الصنادر‬ ‫والبيانات‬ ‫كي‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫أبيز‬ ‫وع‬ ‫الكنائس‬ ‫رؤساء‬ ‫ع‬‫وأشنهي‬ ُ‫ك‬‫ال‬‫تاب‬‫جبياء‬ ‫جاءوا‬ ‫الذك‬‫كدافعون‬ ‫سند‬ ‫وبال‬‫ع‬‫تللك‬ ‫العقيد‬‫وطيش‬ ‫بتهور‬: "‫وسي‬ ‫لغز‬ ‫املقدس‬ ‫الاالوال‬‫غيكنب‬‫معنىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬ ‫للكلمة‬.‫إلنه‬ ‫وجنود‬ ‫كابت‬ ‫أن‬ ‫الكاتطيع‬ ‫وحده‬ ‫فالعقل‬ ‫ثالوثي‬،‫الوحي‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬‫ذلك‬،‫لنا‬ ‫ُشف‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬ ‫ع‬‫وفطننة‬ ‫ذكناء‬ ‫على‬ ‫املاتحيل‬ ‫م‬ ‫ظل‬ ‫اللغز‬ ‫وجود‬ ‫اإلن‬‫أ‬ ‫لاالثنة‬ ‫ميك‬ ‫كيف‬ ‫وفهم‬ ‫إدراك‬ ‫اان‬‫أال‬ ‫شنخاص‬ ‫واحد‬ ‫إهلية‬ ‫طبيعة‬ ‫سوى‬ ‫هلم‬ ‫ككون‬".40 ‫الكاثوليكيان‬ ‫والعاملان‬"‫ر‬ ‫كنارل‬‫ا‬‫هنني‬"(KARL RAHNER)"‫و‬‫نو‬‫فن‬ ‫نيت‬‫هيبن‬‫ر‬‫ج‬‫ي‬‫ملي‬"(HERBERT VORGIMLER)‫كتاهب‬ ‫يف‬ ‫كتبا‬ ‫قد‬‫ما‬(‫الالهويت‬ ‫القاموس‬)
  • 39. 39 "‫ل‬ ‫الاالوال‬‫غز‬..‫للكلمة‬ ‫معىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬..‫و‬‫بندون‬ ‫الكفهم‬ ‫وحي‬،‫الوح‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬ً‫ال‬‫قاب‬ ‫كصبح‬ ‫مل‬ ‫ي‬‫بشنكل‬ ‫للفهم‬ ‫كامل‬". "‫القدر‬ ‫هبذا‬ ‫باأللغاز‬ ‫مكتنفة‬ ‫عقيد‬‫وحي‬ ‫تاتلزم‬ً‫ا‬‫إهل‬ً‫ا‬‫ين‬". (‫املوسوعة‬‫الكاثوليكية‬)(The Catholic Encyclopedia). "‫واحد‬ ‫اهلل‬،‫اهلل‬‫ثالثة‬،‫مال‬ ‫شيء‬ ‫الكوجد‬ ‫أنه‬ ‫وحيث‬ ‫هذا‬‫اخللق‬ ‫يف‬،‫فال‬‫فهمه‬ ‫ميكننا‬،‫عليننا‬ ‫فقنط‬ ‫ولكن‬ ‫قبوله‬"."‫م‬‫و‬‫نا‬‫يجن‬‫كنالرك‬ ‫أوجنني‬ ‫ور‬"(Monsignor Eugene Clark). "‫ن‬‫غ‬ ‫لغز‬ ‫أنه‬ ‫علم‬‫العمق‬ ‫يف‬ ‫اكة‬،‫فهمه‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫نبدأ‬ ‫مل‬." "‫أوك‬ ‫جون‬ ‫الكاردكنال‬‫و‬‫ّور‬‫ن‬"(Cardinal John O'Connor). "‫إن‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫لغز‬‫الغمنوض‬ ‫شدكد‬ ‫الوال‬."‫البابنا‬ ‫ك‬‫الااين‬ ‫بولس‬ ‫وحنا‬"(Pope John Paul II)42. ‫مل‬ ‫عقيدة‬ ‫الثالوث‬ُ‫ي‬ّ‫ل‬‫ع‬‫مها‬‫األوائل‬ ‫املسيحيون‬ ‫عبارات‬"‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬"‫و‬"‫االب‬ ‫اإلله‬"‫و‬"‫اإلله‬‫الن‬‫يوح‬ ‫القدس‬"‫للمايحية‬ ‫بالنابة‬ ‫متيادفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬،‫هي‬ ‫وإمنا‬ ‫املايحي‬ ‫اإلميان‬ ‫وجوهي‬ ‫صميم‬ ‫م‬،‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫بنيغم‬ ‫للدكاننة‬ ‫اليئياني‬ ‫واملصندر‬ ‫املنبع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫اعتبار‬ ‫املايح‬ ‫م‬ ‫مقير‬ ‫أو‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫فخهنا‬ ‫املايحية‬‫أو‬
  • 40. 40 ‫املايحيني‬ ‫أوائل‬ ‫م‬،‫كفكي‬ ‫فلم‬‫مطلق‬ً‫ا‬"‫انباء‬‫اليسوليون‬ "‫وال‬‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫حىت‬ ‫األجيال‬ ‫خلفوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫يف‬ ‫امليالدي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬،‫خبنالق‬ ‫آمننوا‬ ‫وإمنا‬ ‫العظمنه‬ ‫مطلنق‬ ‫العلم‬ ‫مطلق‬ ‫القدر‬ ‫مطلق‬ ‫مبدع‬ ‫واحد‬ ‫بالعباد‬ ‫وحده‬ ‫اجلدكي‬. ‫تقاركي‬ ‫كلي‬ ‫وفيما‬‫مانيحية‬ ‫مصنادر‬ ‫م‬ ‫صحيحة‬ ‫البيان‬ ‫ع‬ ‫غنية‬ ‫خمتلفة‬:"‫واحند‬ ‫إله‬ ‫صيغة‬ ‫إن‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬ ‫مقير‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫أشخاص‬‫مبتانة‬‫يف‬ ‫وال‬ ‫املايحية‬ ‫احليا‬ ‫يف‬ ‫العقيد‬‫الي‬ ‫القين‬ ‫هناكة‬ ‫قبل‬ ‫املايحية‬‫ا‬‫هنذه‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫بع‬ ‫إدعاء‬ ‫أول‬ ‫هي‬ ‫بالذات‬ ‫الصيغة‬‫وزعم‬‫عقيند‬ ‫لتانمية‬ ‫الاالوال‬،‫كوجد‬ ‫فلم‬‫لدى‬‫ان‬‫ب‬‫اليسو‬ ‫اء‬‫هناك‬ ‫كك‬ ‫فلم‬ ‫ليني‬ ‫ولو‬ ‫كقتيب‬ ‫شيء‬‫هنذا‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫العقلية‬ ‫هذه‬ ‫م‬ ‫بعيد‬ ‫م‬ ‫املنظور‬".41 ‫ال‬ ‫عقيد‬‫مانيحيني‬ ‫كد‬ ‫على‬ ‫سكها‬ ‫مت‬ ‫االوال‬‫بعند‬ ‫حوايل‬033‫سنة‬‫بعد‬‫رفع‬‫املايح‬،‫األناجيل‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫عنامي‬ ‫مابني‬ ‫حتيكيها‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫األربعة‬ ‫القانونية‬73‫م‬‫و‬ 551‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫م‬.‫بنولس‬ ‫القندكس‬ ‫وحىت‬ ‫كاري‬ ‫جلب‬ ‫الذي‬ً‫ا‬‫مل‬ ‫املانيحية‬ ‫إىل‬ ‫األجنبية‬ ‫األفكار‬ ‫م‬ ‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫ع‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫كعيف‬.‫وتقني‬‫ا‬‫ملوسنوعة‬ ‫اجلدكد‬ ‫الكاثوليكية‬(‫اليمسي‬ ‫التصدكق‬ ‫حتمل‬ ‫اليت‬)‫بنأن‬
  • 41. 41 ‫م‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫جهنة‬‫املانيحيني‬ ‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫صياغتها‬ ‫مت‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ ‫األولني‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬: "‫الااين‬ ‫النصف‬ ‫يف‬ ‫العاري‬ ‫م‬‫نقدم‬ ‫أن‬ ‫العشيك‬ ‫القين‬ ‫م‬ ً‫ا‬‫وموضوعي‬ ً‫ا‬‫واضح‬ ً‫ا‬ً‫ن‬‫بيا‬ً‫ا‬‫وأمين‬‫والتطنور‬ ‫الوحي‬ ‫بشأن‬ ‫والتحضري‬ ‫العقيدي‬‫الاالوال‬ ‫للغز‬ ‫الالهويت‬،‫فاملناقشنات‬ ‫الاالوثية‬‫وال‬‫كاثوليكية‬‫اليومانية‬‫ك‬ ‫مل‬ ‫وغريها‬‫عيض‬‫علينا‬ ‫منها‬‫سوى‬‫القليل‬‫شبح‬ ‫م‬‫متقلب‬. ‫أميان‬ ‫حدال‬ ‫فقد‬:‫إ‬ ‫هناك‬‫مفايي‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫عتياف‬ ‫الال‬ ‫وعلماء‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬‫هوت‬‫االجنيليني‬‫عدد‬ ‫فيهم‬ ‫مبا‬ ‫متزاك‬‫م‬ ‫د‬‫اليومان‬‫الكاثوليك‬‫اجل‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫بأنه‬‫ألحد‬ ‫ائز‬ ‫ع‬ ‫كتحدال‬ ‫أن‬‫وجود‬‫الاال‬ ‫املذهب‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫وثي‬ ‫جاد‬ ‫كفاء‬ ‫فيه‬ ‫تتوافي‬ ‫مامل‬. ‫جاننب‬ ‫من‬ ‫القيب‬ ‫متوازي‬ ‫اعتياف‬ ‫أكضا‬ ‫وهناك‬ ‫عنندما‬ ‫بأنه‬ ‫املنهجيني‬ ‫الالهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫العقيد‬ ‫مؤرخي‬ ‫مؤهل‬ ‫غري‬ ‫ثالوال‬ ‫مذهب‬ ‫ع‬ ‫أحد‬ ‫كتكلم‬،‫هنذا‬ ‫فنخن‬ ‫املتحدال‬‫حتيك‬ ‫قد‬ ‫ككون‬‫وابتعد‬‫املايحية‬ ‫منشأ‬ ‫فتي‬ ‫ع‬ ‫أى‬‫ا‬ ‫القين‬ ‫ربع‬ ‫آخي‬‫ليابع‬.‫فقط‬ ‫الزم‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫ظهور‬‫ما‬‫النيت‬ ‫النهائية‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كامي‬ ‫أن‬ ‫ميك‬
  • 42. 42 ‫أشخاص‬ ‫ثالثة‬ ‫يف‬ ‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫تقول‬،‫يف‬ ‫بالكامل‬ ‫دجمها‬ ‫مت‬ ‫وفكيهم‬ ‫املايحيني‬ ‫حيا‬"44. "‫املا‬ ‫الدك‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬‫ثالوثين‬ ‫يحي‬ً‫ا‬...‫ومل‬ ‫وال‬ ‫اليسويل‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬ ‫كك‬‫العهند‬ ‫بعند‬ ‫فيما‬ ‫كتابنات‬ ‫ومن‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫م‬ ‫كتضح‬ ‫كما‬ ‫اليسويل‬ ‫األخيى‬ ‫األوائل‬ ‫املايحيني‬"(‫موسوعة‬‫واألخالق‬ ‫الدك‬). "‫املايحيو‬ ‫كفكي‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫أن‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬ ‫األوائل‬ ‫ن‬ ‫دكانتهم‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫كطبقوا‬‫اخلاصة‬‫وجهن‬ ‫فقد‬‫وا‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫عبادهتم‬‫ان‬‫ب‬‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫وإىل‬.‫وكانوا‬ ‫كعتيفون‬...‫ب‬‫ال‬‫هنذا‬ ‫يف‬ ‫توجند‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬ ‫فكي‬ ‫أي‬ ‫الوقت‬‫ع‬ً‫ال‬‫فع‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬ ‫الاالثة‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬‫ثالوث‬ً‫ا‬ ‫واحد‬ ‫يف‬ ‫ومتحدون‬ ‫ومتااوون‬"" .‫مايحيتنا‬ ‫يف‬ ‫الوثنية‬." (The Paganism in Our Christianity)47. ‫ال‬ ‫هل‬‫ك‬‫املقدس‬ ‫تاب‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ي‬‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬ ‫ب‬‫ي‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫نما‬ُ‫ك‬‫علنى‬ ‫به‬ ‫اإلميان‬ ‫وكتم‬ ‫به‬ ‫بشي‬ ‫أنه‬"‫اهلل‬ ‫كلمة‬"،‫ال‬ ‫فخنه‬‫الشهري‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫حيتوي‬ "‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫صنحيحة‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ‫الكتناب‬ ‫يف‬ ‫الكامنل‬ ‫التوضيح‬ ‫توضيحها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫لكان‬
  • 43. 43 ‫معيفة‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫لشد‬ ‫املقدس‬‫عبادتة‬ ‫طيكقة‬ ‫ومعيفة‬ ‫اهلل‬ ‫الصحيحة‬. ‫عيانى‬ ‫حىت‬ ‫آدم‬ ‫منذ‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫بني‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫فال‬ ‫ا‬ ‫فكي‬ ‫لدكه‬ ‫كانت‬‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫أو‬ ‫لاالوال‬.‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬ ‫م‬ ‫حدكث‬ ‫بأي‬ ‫صيح‬ ‫اهلل‬ ‫رسل‬‫يتب‬‫أننه‬ ‫أو‬ ‫الشأن‬ ‫هبذا‬ ‫ط‬ ‫اجلدكند‬ ‫أو‬ ‫القندمي‬ ‫العهند‬ ‫يف‬ ‫سواء‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫توجد‬ ‫املقدس‬ ‫بالكتاب‬.‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫مال‬ ‫تؤكد‬.‫الغيكب‬ ‫فم‬ ‫عياى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذن‬‫حدكاه‬ ‫جيى‬ ‫تالميذه‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الاالوال‬ ‫ع‬‫قال‬ ‫فقد‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫بل‬ ‫ملقدس‬ ‫عياى‬:"‫واحد‬ ‫رب‬ ‫إهلنا‬ ‫اليب‬"(‫ميقس‬49:54). ‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫لقول‬ ‫وطبقا‬"‫اليجال‬ ‫أكها‬‫اإلسنيائيليون‬ ‫لكم‬ ‫تربه‬ ‫قد‬ ‫رجل‬ ‫الناصيي‬ ‫كاوع‬ ‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫امسعوا‬ ‫قبل‬ ‫م‬‫ا‬ ‫صنعها‬ ‫وآكات‬ ‫وعجائب‬ ‫بقوات‬ ‫اهلل‬‫هلل‬‫يف‬ ‫بيده‬ ‫تعلمون‬ ‫أكضا‬ ‫أنتم‬ ‫كما‬ ‫وسطكم‬"(‫األعمال‬44:4). ‫نفاها‬ ‫ع‬ ‫تتحدال‬ ‫الاابقة‬ ‫النصوص‬.‫كنأيت‬ ‫فلماذا‬ ً‫ا‬‫ازعاج‬ ‫وكابب‬ ‫شخص‬‫وقلق‬ً‫ا‬‫بنالغموض‬ ‫ة‬ ‫ملي‬ ‫بعقيد‬ ‫أو‬ ‫كفايوها‬ ‫أن‬ ‫املايحية‬ ‫علماء‬ ‫وأكرب‬ ‫أبيز‬ ‫عجز‬ ‫والبلبلة‬ ‫؟‬ ‫العقل‬ ‫كقبلها‬ ‫بطيكقة‬ ‫كشيحوها‬.
  • 44. 44 ‫سبق‬ ‫ولقد‬‫عياى‬ ‫تنبأ‬ ‫أن‬‫القضاكا‬ ‫م‬ ‫النوع‬ ‫هبذا‬ ‫يف‬(‫مىت‬8:51-9)"‫بفمنه‬ ‫الشنعب‬ ‫هنذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬ ‫وأما‬ ‫بشفتيه‬ ‫وككيم‬‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫بعيند‬ً‫ا‬‫وبناط‬ً‫ال‬ ‫وهم‬ ‫كعبدون‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ك‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬ ‫هي‬ ‫تعاليم‬ ‫ون‬". ‫يف‬ ‫بقوله‬ ‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫وتبعه‬(‫رسالة‬‫تيموثناو‬‫س‬ ‫ال‬‫اانية‬(2:0-2)"‫ال‬ ‫وقت‬ ‫سيكون‬ ‫ألنه‬‫فينه‬ ‫حيتملون‬ ‫هلم‬ ‫جيمعون‬ ‫اخلاصة‬ ‫شهواهتم‬ ‫حاب‬ ‫بل‬ ‫الصحيح‬ ‫التعليم‬ ‫احلق‬ ‫ع‬ ‫ماامعهم‬ ‫فيصيفون‬ ‫ماامعهم‬ ‫ماتحكة‬ ‫معلمني‬ ‫وكنحيفون‬‫اخليافات‬ ‫إىل‬". ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ونقيأ‬(‫تيطس‬54:5)"‫بنأهنم‬ ‫كعتيفون‬ ‫رجانون‬ ‫هم‬ ‫إذ‬ ‫كنكيونه‬ ‫باألعمال‬ ‫ولكنهم‬ ‫اهلل‬ ‫كعيفون‬ ‫ميفوضون‬ ‫صاحل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫جهة‬ ‫وم‬ ‫طائعني‬ ‫غري‬". ‫و‬‫املعضلة‬ ‫هذه‬ ‫وسط‬ ‫يف‬،‫استزن‬‫بني‬ ‫كبري‬ ‫عقول‬ ‫فت‬ ‫امل‬‫املعيوفة‬ ‫املنطق‬ ‫وسائل‬ ‫كل‬ ‫ايحيني‬‫قابلينة‬ ‫إلضنفاء‬ ‫لع‬ ‫للتصدكق‬‫الشنفقة‬ ‫كاري‬ ‫مبا‬ ‫فشلوا‬ ‫أهنم‬ ‫إال‬ ‫الاالوال‬ ‫قيد‬ ‫أهنا‬ ‫أعلنوا‬ ‫وبالتايل‬"‫لغز‬". ‫أن‬ ‫الكنبغني‬ ‫العظيم‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫تلوال‬.‫طبقنا‬ ‫وحنده‬ ‫كعبده‬ ‫أن‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫كيكد‬ ‫فاهلل‬ ‫اليبانية‬ ‫هلداكته‬.‫أن‬ ‫ذلنك‬ ‫كاتتبع‬ ‫عادل‬ ‫ذاته‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫فيما‬
  • 45. 45 ‫وب‬ ‫واضنحة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫كقتضي‬ ‫عدله‬‫يف‬ ‫انيطه‬ ‫خلل‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫خالية‬ ‫مجلتها‬ ‫يف‬ ‫تعاليمه‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ‫شكلها‬ ‫أو‬‫خ‬‫غموض‬ ‫أو‬ ‫يافة‬.‫حقيقنة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجيب‬ ‫نوع‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫حتدي‬ ‫أي‬ ‫مواجهة‬ ‫على‬ ‫دائما‬ ‫قادر‬ ‫مطلقة‬ ‫مبا‬ ‫العلم‬ ‫جوانب‬ ‫م‬‫اجملال‬ ‫يف‬ ‫البشيكة‬ ‫االكتشافات‬ ‫فيها‬ ‫العلمي‬. ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬"‫وسي‬ ‫لغز‬"‫ذاهتا‬ ‫حد‬ ‫يف‬،‫ف‬‫خ‬‫هنا‬ ‫مصندر‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫إليها‬ ‫النظي‬ ‫الميك‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫إهلي‬.‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫كقول‬:"‫تشوكش‬ ‫إله‬ ‫ليس‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ ‫سالم‬ ‫إله‬ ‫بل‬".(‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫األوىل‬ ‫بولس‬ ‫رسالة‬‫كورناوس‬ 00:52). ‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫خيص‬ ‫ما‬: ‫تقي‬‫املوسوعة‬‫بأن‬ ‫الدكنية‬:"‫متفقون‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫علنى‬ ‫الحيتنوي‬ ‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫لكتاب‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫املوسنوعة‬ ‫تقنول‬ ‫كما‬‫الكاثوليكينة‬ ‫اجلدكد‬"‫الانالوال‬ ‫عقيند‬ ‫كلقن‬ ‫مل‬ ‫القدمي‬ ‫العهد‬ ‫إن‬ ‫املقدسة‬". ‫فورمتنان‬ ‫ادموند‬ ‫الياوعي‬ ‫كقي‬ ‫املنوال‬ ‫نفس‬ ‫وعلى‬ (Edmund Fortman)‫بعنوان‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬(‫الانالوثي‬ ‫اإللنه‬)
  • 46. 46 (TheTruine God)‫بأن‬"‫ال‬‫القدمي‬ ‫عهد‬...‫ا‬ ‫شني‬ ‫لنا‬ ‫الكقول‬ ‫صيحي‬ً‫ا‬‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫ع‬ ً‫ا‬‫ضمني‬ ‫أو‬:‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫الن‬‫يوح‬ ‫القدس‬...‫مقدس‬ ‫كاتب‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫والكوجد‬ ‫قد‬‫وجود‬ ‫يف‬ ‫شك‬(‫ثالوال‬)‫األلوهية‬ ‫داخل‬.‫ُيى‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫أما‬ ‫يف‬)‫القدمي‬ ‫العهد‬(‫إ‬‫عالمنات‬ ‫أو‬ ‫تنبنؤات‬ ‫أو‬ ‫حيناءات‬ ‫جتن‬ ‫معناه‬ ‫فهذا‬ ‫األشخاص‬ ‫لاالوال‬ ‫حمجوبة‬‫م‬ ‫اوز‬‫عناين‬ ‫و‬ ‫األلفاظ‬‫الك‬ ‫مياد‬ ‫جتاوز‬‫ت‬‫ا‬‫املقدس‬ ‫ب‬‫ني‬"48. ‫اليوناين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ماخيص‬: ‫تقول‬‫املوسوعة‬‫الدكنية‬"‫متفقو‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫إن‬‫ن‬ ً‫ا‬‫أكض‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫الحيتوي‬"‫عقيد‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫ع‬ ‫صيحية‬. ‫وكذكي‬(‫فورمتان‬)‫اليانوعي‬"‫العهند‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫ك‬ ‫إن‬ ‫اجلدكد‬...‫الكع‬‫صي‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬ ‫طوننا‬‫حي‬‫ة‬‫مصاغة‬ ‫أو‬، ‫وال‬‫أن‬ ‫واضحة‬ ‫تعاليم‬ ‫أكة‬‫ه‬‫ثالثنة‬ ‫توجد‬ ‫الواحد‬ ‫اإلله‬ ‫يف‬ ‫إهلية‬ ‫لشخصيات‬ ‫متااوكة‬ ‫آهلة‬...‫وال‬‫مكان‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫توجد‬ ‫إهلينة‬ ‫حيا‬ ‫هلا‬ ‫متميز‬ ‫ذوات‬ ‫ثالثة‬ ‫ع‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬ ‫األلوهية‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫إهلي‬ ‫ونشاط‬".
  • 47. 47 ‫و‬‫باملال‬‫كذكي‬(‫القامو‬‫س‬‫ا‬ ‫الدويل‬‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫لالهويت‬) ‫إ‬‫ن‬"‫ال‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬‫علنى‬ ‫حيتوي‬‫ال‬‫املتطنور‬ ‫عقيند‬ ‫للاالوال‬.‫الصنيكح‬ ‫اإلعالن‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ع‬ ‫وكغيب‬ ‫بأن‬‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫ال‬‫م‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬‫ج‬‫متااوي‬ ‫وهي‬." (‫وهذ‬‫الرب‬ ‫الالهويت‬ ‫قول‬ ‫ا‬‫و‬‫تاتانيت‬(‫بارال‬ ‫كارل‬KARL BARTH)). ‫و‬‫كذكي‬‫كذلك‬‫املؤ‬‫رخ‬(‫أرث‬‫وجينال‬ ‫ي‬ARTHUR WEIGALL)‫أن‬"ً‫ا‬ ‫شي‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫كذكي‬ ‫مل‬ ‫عياى‬‫ع‬‫هذه‬ ‫مال‬ ‫الظاهي‬.‫وال‬‫لف‬ ‫كظهي‬"‫ثالوال‬"‫من‬ ‫موضنع‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬.‫الكنياة‬ ‫تتبىن‬ ‫ومل‬‫هذه‬‫الف‬‫بعند‬ ‫إال‬ ‫كي‬ 033‫النيب‬ ‫وفنا‬ ‫من‬ ‫سنة‬"(‫كتن‬‫يف‬ ‫الوثنينة‬ ‫اب‬ ‫مايحيتنا‬)49. ‫املعاصرين‬ ‫املسيحيني‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬: ‫ال‬ ‫علماء‬ ‫م‬ ‫كاري‬‫كيفضون‬ ‫احملدثني‬ ‫املايحيني‬ ‫الهوت‬ ‫اإل‬‫لتزام‬‫وضعتها‬ ‫اليت‬ ‫بالعقيد‬‫وأبيزهم‬ ‫وآخيهم‬ ‫الكنائس‬ ‫و‬‫أشهيهم‬‫األ‬‫سقف‬‫اجلدكد‬‫ملدكنة‬‫دربان‬‫دكف‬‫ي‬‫جننكزن‬ ‫د‬ (Bishop David Jenkins)‫الالهننو‬ ‫بيوفاننور‬‫ت‬ ‫ليدز‬ ‫جبامعة‬ ‫الدكنية‬ ‫والدراسات‬Leeds University،‫والذي‬ ‫بعض‬ ‫إن‬ ‫قال‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫املبكي‬ ‫األحداال‬‫عياى‬ ‫عاة‬"‫مل‬‫تكن‬