akeedat thaloth عقيدة الثالوث هل هي من وحي الله

1. ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬
‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫هل‬
‫بقلم‬
M. A. C. Cave
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
‫ترمجة‬:‫عب‬ ‫حممد‬‫د‬‫علي‬ ‫العظيم‬
‫وتدقيق‬ ‫مراجعة‬:‫املراكشي‬ ‫كرمي‬ ‫أبو‬

2. 2
‫احملتويات‬
‫مقدمة‬7
‫تمهيد‬9
‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬‫المتحدة‬ ‫المملكة‬ ‫من‬51
‫المسيحيون‬57
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬42
‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫إلى‬ ‫وتحول‬ ‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬47
‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬03
‫الع‬‫النيقاوية‬ ‫قيدة‬05
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫في‬ ‫أثرت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬02
‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬ ‫تبريرات‬07
‫الكتا‬ ‫هل‬ٍ‫ل‬‫ُع‬‫ي‬ ‫المقدس‬ ‫ب‬‫الثالوث؟‬ ‫عقيدة‬ ‫م‬24
‫العبراني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخص‬ ‫ما‬21
‫اليوناني‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مايخص‬24
‫المعاصرين‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬27

3. 3
‫عيسى‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬‫؟‬43
‫عيسى‬ ‫قال‬ ‫ماذا‬‫؟‬ ‫نفسه‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬49
‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يقول‬ ‫ماذا‬70
‫؟‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫بدون‬ ‫المسيحية‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬90
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫تفنيد‬ ‫في‬ ‫إضافية‬ ‫حجج‬90
‫عيسى‬ ‫يصادق‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬533
‫عليهما‬ ‫أمه‬ ‫وعن‬ ‫عيسى‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫وماذا‬ ‫القرآن؟‬ ‫ماهو‬
‫السالم؟‬539
‫عيسى‬ ‫دور‬550
‫غريبة‬ ‫قصة‬557
‫ويحرفونها‬ ‫اهلل‬ ‫رسالة‬ ‫يفسدون‬ ‫الذين‬ ‫هؤالء‬ ‫إلى‬ ‫تحذير‬559
‫والهوامش‬ ‫المراجع‬541

4. 4
‫إهداء‬‫املؤلف‬
‫أهدي‬‫من‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫به‬ ‫أنعم‬ ‫ملا‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫املتواضع‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬
‫احلكمة‬...‫زوجيت‬ ‫وإىل‬"‫نينت‬"‫املاناعد‬ ‫الشنيككة‬
‫قليب‬ ‫إىل‬ ‫القيكبة‬،‫املوهوب‬ ‫القلب‬ ‫ذات‬،‫على‬ ‫احلنون‬ ‫واألم‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ختشى‬ ‫فاضلة‬ ‫اميأ‬ ‫إلهنا‬ ‫أوالدنا‬.
..‫ومعاونتهم‬ ‫حلماستهم‬ ‫أوالدي‬ ‫كل‬ ‫وإىل‬.
..‫والئهم‬ ‫على‬ ‫وحلفائي‬ ‫أقاريب‬ ‫وإىل‬.
..‫وه‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وهن‬ ‫ّالين‬‫م‬‫حت‬ ‫اللذك‬ ّ‫ي‬‫والد‬ ‫ذكيى‬ ‫وإىل‬...
‫وعطفهما‬ ‫حبناهنما‬ ‫غمياين‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬.
..‫ومجينع‬ ‫املخلصني‬ ‫أصدقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫أهدكه‬ ً‫ا‬‫وأخري‬
‫دعمهنم‬ ‫وعلى‬ ‫لتشجيعي‬ ‫اليقيقة‬ ‫كلماهتم‬ ‫على‬ ‫معاريف‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ‫القوي‬.
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬
51‫أغاطس‬5994

5. 5
‫شكر‬‫وتقدير‬
‫بكل‬‫مننح‬ ‫ألنه‬ ‫بيكته‬ ‫على‬ ‫وأشكيه‬ ‫اهلل‬ ‫أمحد‬ ‫خشوع‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫إصدار‬ ‫فيصة‬،‫حقيقة‬ ‫وأملي‬ ‫حلمي‬ ‫وجعل‬
‫واقعة‬.
‫للدكتور‬ ‫اخلاص‬ ‫تقدكيي‬ ‫ع‬ ‫وأعرب‬:‫محاد‬ ‫ب‬ ‫مانح‬
‫العا‬ ‫للندو‬ ‫العام‬ ‫الاكيتري‬ ‫اجله‬‫اإلسالمي‬ ‫لشباب‬ ‫ملية‬
(WAMY)‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬.
‫النذك‬ ‫أصندقائي‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫اجلزكل‬ ‫شكيي‬ ‫وأقدم‬
‫الفنية‬ ‫بالتفاصيل‬ ‫وزودوين‬ ،‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫بأمانة‬ ‫عاونوين‬.
‫بنخخالص‬ ‫معي‬ ‫عملوا‬ ‫الذك‬ ‫جلميع‬ ‫امتناين‬ ‫وعظيم‬
‫بيمحته‬ ‫العزكز‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫ليغمي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لنشي‬ ٍ‫ن‬‫وتفا‬
‫وبيكاته‬ ‫الواسعة‬‫اجلميع‬.
‫م‬.‫ا‬.‫ك‬.‫كي‬‫ڤ‬

6. 6
‫عياى‬ ‫قال‬(‫كوحننا‬8:23" :)‫انن‬ ‫ولكننكم‬
‫النذي‬ ‫باحلق‬ ‫كلمكم‬ ‫قد‬ ‫إناان‬ ‫وأنا‬ ‫تقتلوين‬ ‫أن‬ ‫تطلبون‬
‫اهلل‬ ‫م‬ ‫مسعه‬."
‫عمنيان‬ ‫آل‬ ‫سور‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬(19)‫كتابنه‬ ‫يف‬
‫العزكز‬( :َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ّ‫َن‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ْ ‫ه‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ َ‫م‬َ‫د‬َ‫آ‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫َم‬‫ك‬
‫ت‬‫وَن‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ ‫ك‬ َُ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ّ‫َم‬‫ث‬ ٍ‫اب‬ َ‫ر‬.)
‫حقيقة‬‫عيانى‬ ‫دور‬ ‫وطبيعنة‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫وحدانية‬
‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫طبقا‬.
«‫ال‬ ‫الانالوال‬ ‫ومفهنوم‬ ‫اإلله‬ ‫جتايد‬ ‫مفهوم‬ ‫نبذ‬ ‫إن‬
،‫العلينا‬ ‫مكانته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫جيعل‬ ‫وإمنا‬ ‫عياى‬ ‫مزنلة‬ ‫م‬ ‫كقلل‬
‫الوحيده‬،‫اجمليد‬،‫ماتحق‬ ‫حق‬ ‫واحد‬ ‫كخله‬ ‫هلا‬ ‫النظري‬ ‫اليت‬
‫للعباد‬.
‫إن‬‫اهلل‬ ‫ليس‬ ‫عياى‬‫اهلل‬ ‫ورسول‬ ‫عظيم‬ ‫نيب‬ ‫وإمنا‬ ،».

7. 7
‫مقدمة‬
‫إن‬‫كتاب‬ ‫نشي‬"‫وحني‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
‫اهلل؟‬"‫دعم‬ ‫على‬ ‫كااعد‬ ‫سوف‬‫ا‬ ‫و‬ ‫فكني‬‫كنل‬ ‫هتمنام‬
‫ماتقيم‬ ‫بعقل‬ ‫كتمتع‬ ‫شخص‬،ً‫ال‬‫فض‬‫ارشناد‬ ‫ع‬‫أتبناع‬
‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬.‫أن‬ ‫حيث‬‫الانالوال‬ ‫عقيد‬‫ّنيت‬‫ي‬‫ح‬
‫مايح‬ ‫طائفة‬ ‫كل‬ ‫وأربكت‬‫ية‬.
‫الايد‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬/‫كي‬‫ڤ‬ً‫ا‬‫مايحي‬ ‫قبل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫كؤم‬
‫بالاالوال‬،‫أصل‬ ‫يف‬ ‫حباه‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫إال‬‫العقيند‬ ‫هذه‬،
‫إ‬‫باندهاش‬ ‫كتشف‬‫شدكد‬-‫تطنور‬ ‫هي‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫حدكث‬َ‫ت‬‫ّره‬‫و‬‫ص‬‫ودبي‬‫له‬‫واملفكنيك‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫الك‬ ‫م‬ ‫كاري‬
‫املايحيني‬،‫الايد‬ ‫أقام‬ ‫ولقد‬/‫كي‬‫ڤ‬‫أن‬ ‫علنى‬ ‫الندليل‬
‫الكعدو‬ ‫الاالوال‬‫أن‬‫ككون‬‫ع‬‫بشنيكة‬ ‫صنناعة‬ ‫م‬ ‫قيد‬
‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫وليات‬،‫وم‬‫العقيند‬ ‫هذه‬ ‫فقدت‬ ‫مث‬-
ً‫ال‬‫تفصي‬ ‫املفصلة‬-‫من‬ ‫الذاتية‬ ‫تناقضاهتا‬ ‫بابب‬ ‫مقوماهتا‬
‫داخلها‬،‫أهنا‬ ‫وأثبتت‬‫نة‬ ‫هي‬ ‫مانتوى‬ ‫علنى‬ ‫شنائكة‬
‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫املايحيني‬،‫ة‬ ‫وهي‬‫خاص‬ ‫بصفة‬ ‫الكهنوت‬‫اليت‬ ‫ة‬
‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫مااند‬ ‫حتاول‬.

8. 8
‫غري‬ ‫م‬ ‫إنه‬‫نظي‬ ‫يف‬ ‫املقبول‬‫العقل‬ ‫سليم‬ ‫شخص‬ ‫أي‬
‫خلنل‬ ‫من‬ ‫ماكعتيكهنا‬ ‫بابب‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫كعتنق‬ ‫أن‬
‫ونقص‬..ً‫ا‬‫كائن‬ ‫اإلناان‬ ‫كان‬ ‫وملا‬ً‫ال‬‫عاق‬‫فعلي‬‫ه‬‫ككنون‬ ‫أن‬
ً‫ال‬‫مي‬ ‫أكاي‬‫التفكري‬ ‫إمعان‬ ‫إىل‬‫الطنابع‬ ‫ذات‬ ‫القضناكا‬ ‫يف‬
‫اليوحاين‬‫يف‬ ‫أمهية‬ ‫هلا‬ ‫ككون‬ ‫اليت‬‫حياته‬،‫إىل‬ ‫كنفذ‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬
‫كتب‬‫ا‬ ‫األخيى‬ ‫األدكان‬‫ليت‬‫إىل‬ ‫كتوصنل‬ ‫لكي‬ ‫حوله‬ ‫م‬
‫مقن‬ ‫حقيقة‬‫عة‬.‫للمجاملة‬ ‫ضحية‬ ‫ككون‬ ‫أن‬ ‫كقبل‬ ‫أال‬ ‫وعليه‬
ً‫ا‬‫منااق‬ ‫أو‬‫كان‬ ‫كما‬ ‫عمياء‬ ‫لعقيد‬‫حاله‬‫املاضي‬ ‫يف‬،‫بنل‬
‫املزنلة‬ ‫الكتب‬ ‫نصوص‬ ‫كتدبي‬ ‫أن‬ ‫حياول‬.
‫هذا‬ ‫دارسة‬ ‫على‬ ‫كعكف‬ ‫أن‬ ‫الكيمي‬ ‫القاريء‬ ‫أطالب‬
‫غري‬ ‫بعقلية‬ ‫الكتاب‬‫متحيز‬،‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫منفتح‬ ‫وبقلب‬،
‫أل‬‫ال‬ ‫الطيكقة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫القنيار‬ ‫إىل‬ ‫تنؤدي‬ ‫اليت‬ ‫وحيد‬
‫الدنيا‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اإلناان‬ ‫حيا‬ ‫عليه‬ ‫تتوقف‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬
‫انخي‬ ‫ويف‬.

9. 9
‫متهيد‬
‫ال‬‫شي‬‫التشكيك‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫املايحيني‬ ‫مشاعي‬ ‫جييح‬ ‫ء‬
‫اليئياني‬ ‫واملنبنع‬ ‫املصدر‬ ‫باعتبارها‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫يف‬
‫لدكانتهم‬،ُ‫ت‬‫نشأ‬ ‫أن‬ ‫ومنذ‬‫أ‬ ‫فخن‬ ‫كمايحي‬‫ظهي‬ ‫ع‬ ‫علم‬
‫قلب‬،‫عنند‬ ‫للمانيحية‬ ‫خملص‬ ‫تابع‬ ‫أي‬ ‫ُجيح‬‫ك‬ ‫كيف‬
‫شيء‬ ‫بأي‬ ‫املااس‬‫صحيح‬ ‫أنه‬ ‫كعلم‬،‫االتبناع‬ ‫أن‬ ‫غنري‬
‫أفضل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫احلصول‬ ‫بعد‬ ‫األعمى‬،‫ابتعناد‬ ‫أكضا‬ ‫هو‬
‫الصحيح‬ ‫الطيكق‬ ‫ع‬..‫أل‬‫ن‬‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫وصناكا‬ ‫أمام‬ ‫ملزم‬
‫الطيكق‬ ‫ضلوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫أرشد‬‫الفاسد‬ ‫العقيد‬ ‫بابب‬
ٌ‫ق‬‫ح‬ ‫ألنه‬‫أساس‬‫كعلم‬ ‫أن‬ ‫فيد‬ ‫لكل‬ ‫ي‬‫توصنله‬ ‫اليت‬ ‫احلقيقة‬
‫إىل‬‫ال‬‫احلق‬ ‫دك‬.
‫خلقن‬ ‫اإلناان‬ ‫أن‬ ‫املقير‬ ‫احلقائق‬ ‫فم‬‫ه‬ً‫ا‬‫كائنن‬ ‫اهلل‬
‫مث‬ ‫وم‬ ً‫ال‬‫عاق‬‫العقل‬ ‫مبلكة‬ ‫كتمتع‬ ‫فخنه‬،‫اإلناان‬ ‫وباستدعاء‬
‫للبحث‬ ً‫ال‬‫ميا‬ ‫دائما‬ ‫ككون‬ ‫لعقله‬‫احلقيقة‬ ‫ع‬،‫على‬ ‫وبناء‬
‫املتوق‬ ‫فم‬ ‫ذلك‬‫عقلنه‬ ‫كاتخدم‬ ‫أن‬ ‫كفيد‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫األمور‬ ‫يف‬ ‫التفكي‬ ‫يف‬‫مبوضوعية‬-‫منا‬ ‫بكنل‬‫حتمنل‬
‫معىن‬ ‫م‬ ‫واألعمال‬ ‫الكلمات‬-‫هدفن‬ ‫إىل‬ ‫كصل‬ ‫لكي‬‫ه‬،
ً‫ال‬‫وفض‬‫كاتط‬ ‫حىت‬ ‫اإلختيار‬ ‫حبيكة‬ ‫مزود‬ ‫فخنه‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬‫يع‬
‫متحضي‬ ‫جمتمع‬ ‫يف‬ ‫نفاه‬ ‫كوائم‬ ‫أن‬.ً‫ض‬‫أك‬ ‫والصحيح‬‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ا‬
‫حىت‬ ‫كقبل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بالقو‬ ‫آخي‬ ً‫ا‬‫إناان‬ ‫جيرب‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫حيق‬

10. 10
‫ذاهتا‬ ‫احلقيقة‬،‫وال‬ ‫الغطيسة‬ ‫م‬ ‫ككون‬ ‫أنه‬ ‫غري‬‫ت‬‫عنن‬‫أن‬ ‫ت‬
‫من‬ ‫وكتنكي‬ ‫احلق‬ ‫عاقل‬ ‫كائ‬ ‫كيفض‬‫ه‬.‫اليجال‬ ‫نيى‬ ‫ولذلك‬
‫كنصيون‬ ‫املباديء‬ ‫أصحاب‬"‫ا‬‫حلق‬"ُ‫م‬ ‫كان‬ ‫ولو‬‫إهنم‬ ‫بل‬ ً‫ا‬‫ي‬
‫الظيوف‬ ‫تك‬ ‫مهما‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫ع‬ ‫للدفاع‬ ‫استعداد‬ ‫على‬
‫بأرواحهم‬ ‫التضحية‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬.
‫الاالوال‬ ‫إن‬‫في‬ ‫بقو‬ ‫متأصل‬‫بني‬ ‫ما‬‫حبينث‬ ‫املايحيني‬
ً‫ص‬‫شخ‬ ‫نيى‬ ‫أن‬ ‫النادر‬ ‫م‬‫ما‬ ‫كتدبي‬ ‫ا‬‫عليه‬ ‫كنطوي‬"‫ثالثنة‬
‫واحد‬ ‫إله‬ ‫يف‬"،‫إىل‬ ‫كيجنع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫وبيغم‬
‫غ‬ ‫فخن‬ ‫الوثنية‬‫ًا‬‫د‬‫أب‬ ‫الكتااءلون‬ ‫املايحيني‬ ‫البية‬‫مندى‬ ‫ع‬
‫أهنا‬ ‫إدراكهم‬ ‫لعدم‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬"‫بشنيكة‬ ‫صناعة‬"
‫معناه‬ ‫فالاالوال‬ ،‫اهلل‬ ‫روح‬ ‫م‬ ‫ليات‬ ‫وأهنا‬:
"‫ان‬ ‫أن‬‫إله‬ ‫ب‬‫و‬‫ا‬‫إله‬ ‫إلب‬‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫روح‬،‫ومجيعهم‬
ً‫ا‬ً‫هل‬‫إ‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬‫واحد‬ً‫ا‬،‫الاال‬ ‫وأن‬ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫وال‬‫األزلية‬ ‫يف‬-‫بال‬
‫هناكة‬ ‫أو‬ ‫بداكة‬-‫الدرجة‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬".5
‫بالاالوال‬ ‫املؤمنني‬ ‫نظي‬ ‫يف‬‫ككون‬‫ل‬‫عياى‬‫طبيعتنان‬
-‫وإهلية‬ ‫ناسوتية‬-.‫كامل‬ ‫إله‬ ‫وأنه‬ ‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أنه‬ ‫وكعتقدون‬
‫عقيد‬ ‫ألوهية‬ ‫يف‬ ‫شخص‬ ‫ثاين‬ ‫ألنه‬‫الاالوال‬.
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫قاريء‬ ‫ككتشف‬ ‫سوف‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫أن‬
‫حتيكفها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫الوحي‬ ‫حقائق‬ ‫بعض‬‫بيند‬ ‫قصند‬ ‫عن‬

11. 11
‫ماي‬ُ‫ك‬‫و‬ ‫مفكيك‬ ‫م‬ ‫حيني‬‫ت‬‫ا‬‫ومؤلفني‬ ‫الهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫ب‬
‫لتجا‬ ‫وكنائس‬ ‫وإجنيليني‬‫ي‬‫د‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫بأن‬ ‫ادعائهم‬
"‫م‬‫وحي‬‫اهلل‬".‫الننيب‬ ‫حذر‬ ‫طوكل‬ ‫بوقت‬ ‫ذلك‬ ‫وقبل‬
‫إرميا‬‫بيند‬ ‫الوحي‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫التحيكف‬ ‫م‬ ‫الناس‬
ّ‫ل‬‫كع‬ ‫الذك‬‫فقال‬ ‫اهلل‬ ‫دك‬ ‫مون‬:
"‫معننا‬ ‫اليب‬ ‫وشيكعة‬ ‫حكماء‬ ‫حن‬ ‫تقولون‬ ‫كيف‬،
ً‫ا‬‫حق‬‫الكت‬ ‫قلم‬ ‫ّهلا‬‫و‬‫ح‬ ‫الكذب‬ ‫إىل‬ ‫إنه‬‫اب‬‫الكاذب‬"(‫إرميا‬
8:8).
‫اخلطأ‬ ‫املفهوم‬ ‫بشأن‬ ‫أما‬‫ا‬ ‫يف‬‫لعباد‬،‫ك‬ ‫فقد‬‫علينا‬ ‫ير‬
‫عياى‬‫إشعياء‬ ‫النيب‬ ‫به‬ ‫حذرنا‬ ‫الذي‬ ‫التحذكي‬‫أن‬ ‫إال‬
‫غفلة‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫الناس‬‫عندما‬‫قال‬:
"‫بفم‬ ‫الشعب‬ ‫هذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬‫ه‬‫بشفتي‬ ‫وككيم‬‫ه‬‫وأما‬
ً‫د‬‫بعي‬ ‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫كعبدون‬ ً‫ال‬‫وباط‬ ‫ا‬‫وهنم‬‫ّمنون‬‫ل‬‫كع‬
‫هي‬ ‫تعاليم‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬"(‫مىت‬8:51).
ُ‫ت‬‫انطلق‬ ‫ولقد‬‫مباشي‬ ‫يف‬‫املغنامي‬ ‫هنذه‬ ‫يف‬ ‫عملي‬
‫بدافع‬‫احل‬ ‫ع‬ ‫البحث‬‫الاالوال‬ ‫مبفهوم‬ ‫كتعلق‬ ‫فيما‬ ‫قيقة‬،‫ومل‬
‫وحده‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫حباي‬ ‫كقتصي‬،‫وإمننا‬
‫و‬ ‫أحباال‬ ‫إىل‬ ‫امتد‬‫دكنيني‬ ‫لعلماء‬ ‫مقاالت‬،‫لنبعض‬ ‫حتقق‬
‫أ‬‫ت‬ ‫ونالت‬ ‫العظمة‬ ‫م‬ ‫بالغة‬ ‫درجة‬ ‫عماهلم‬‫بعنض‬ ‫صدكق‬

12. 12
‫و‬ ‫املايحية‬ ‫الطوائف‬‫باشيت‬‫ب‬ ‫حباي‬‫عقل‬‫ية‬ً‫ا‬‫نظني‬ ‫ماتنري‬
‫ألن‬‫م‬ ‫آمنت‬‫قبل‬‫الاالوال‬ ‫بعقيد‬.
‫أجنل‬ ‫م‬ ‫نشأت‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫الفكي‬ ‫أن‬ ‫فالواقع‬‫أن‬
‫أ‬‫كابت‬ ‫وحقيقي‬ ‫ملموس‬ ‫دليل‬ ‫إىل‬ ‫توصل‬‫و‬ ‫مصداقية‬‫صحة‬
‫العقيد‬ ‫هذه‬‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬‫ال‬‫الع‬‫إثبنات‬ ‫على‬ ‫مل‬
‫آخي‬ ‫شيء‬.‫موض‬ ‫أكون‬ ‫وحىت‬ً‫ا‬‫وعي‬‫اسنتخدمت‬ ‫حباي‬ ‫يف‬
‫م‬ ‫قدر‬ ‫أكرب‬‫املياجع‬‫اليت‬‫احلصول‬ ‫استطعت‬‫عليها‬.
ً‫ا‬‫روحاني‬ ‫انطلق‬ ‫جانيب‬ ‫م‬ ‫اجلهد‬ ‫أن‬ ‫صحيح‬‫لكني‬
‫األدلة‬ ‫أزن‬‫حب‬‫مدلوهلا‬ ‫اب‬،‫و‬‫ل‬‫كلما‬ ‫ألسف‬‫البحث‬ ‫كان‬
‫كتقدم‬‫خطوات‬‫تن‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬‫األ‬ ‫عرب‬ ‫تقل‬‫جيال‬
‫البشيكة‬‫على‬‫حقيقة‬ ‫أهنا‬‫مطلقة‬‫لك‬‫نها‬‫لألسف‬‫كاننت‬
‫تت‬‫لالحتضار‬ ‫جه‬،‫ولو‬‫كانت‬‫النتيجة‬‫العقيد‬ ‫تلك‬ ‫لصاحل‬
‫صدري‬ ‫النشيح‬،‫أن‬ ‫إال‬‫أنه‬ ‫وفزعي‬ ‫رعيب‬ ‫أثار‬ ‫مما‬‫أن‬ ‫تبني‬
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ة‬ ‫خاط‬.
‫إن‬‫عقيد‬‫الاالوال‬‫إال‬ ‫هى‬ ‫ما‬‫ابتكيها‬ ‫بشيكة‬ ‫صناعة‬
‫والكهنوتية‬ ‫الذاتية‬ ‫مصاحلهم‬ ‫ختدم‬ ‫لكي‬ ‫الناس‬،‫وهكنذا‬
‫الا‬ ‫اإلدعاءات‬ ‫مجيع‬ ‫انتهت‬‫أهنا‬ ‫إىل‬ ‫ابقة‬‫باطلة‬ ‫عقيد‬.

13. 13
‫أنبيناء‬ ‫لتعاليم‬ ‫خمالفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫إن‬
‫اهلل‬،‫ختنالف‬ ‫ألهننا‬ ‫البشيي‬ ‫للعقل‬ ‫إهانة‬ ‫أكضا‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬
‫وال‬ ‫العقل‬‫هل‬ ‫وجود‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫موضع‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ا‬.
‫وأخري‬ً‫ا‬‫احلقيقة‬ُ‫مل‬‫ا‬‫ّة‬‫ر‬‫ـ‬‫تنفي‬‫الاال‬ ‫عقيد‬‫وعقيد‬ ‫وال‬
ً‫ا‬‫مع‬ ‫التجايد‬،‫و‬‫تنفي‬‫امل‬ ‫كل‬‫امليتبطة‬ ‫عتقدات‬‫هبما‬‫أما‬ ،
‫الوحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫اهلداكة‬ ‫مع‬ ‫كتفق‬ ‫مبا‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬‫فخهنا‬
‫رفض‬ ‫تقتضي‬ً‫ا‬‫رفض‬ ‫التجايد‬ ‫وعقيد‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
ً‫ا‬‫تام‬.
"‫إن‬‫ن‬‫مفهوم‬ ‫بذ‬‫جتايد‬‫اإلله‬‫الكقلل‬ ‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬
‫م‬‫مزنلة‬‫عياى‬‫جيعنل‬ ‫وإمنا‬ ،‫اهلل‬‫العلينا‬ ‫مكانتنه‬ ‫يف‬
‫الوحيد‬‫اجمليد‬ ،،‫ال‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫كخلنه‬ ‫هلا‬ ‫نظري‬‫ا‬‫حنق‬ ‫حند‬
‫للعباد‬ ‫ماتحق‬.‫عياى‬ ‫إن‬‫وإمنا‬ ‫اهلل‬ ‫ليس‬‫هو‬‫عظيم‬ ‫نيب‬
‫و‬‫اهلل‬ ‫رسول‬".
‫أدعو‬ ‫إن‬‫اجلميع‬-ً‫ا‬‫أفياد‬‫مجاعات‬ ‫و‬-‫أ‬‫كبحاوا‬ ‫ن‬
‫كتايب‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫ع‬،‫كشتاقون‬ ‫الذك‬ ‫قلوب‬ ‫كفتح‬ ‫قد‬ ‫الذي‬
‫إىل‬‫اخلالص‬...

14. 14
"‫كارب‬..‫لق‬‫الكتناب‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫م‬ ‫كافحنا‬ ‫د‬‫أن‬
‫البشنيكة‬ ‫إىل‬ ‫ليسالتك‬ ‫الصحيح‬ ‫املعىن‬ ‫َغ‬‫ل‬‫نب‬.‫كنارب‬..
‫بربكاتك‬ ‫اغميهم‬..‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫واهدهم‬..‫كنارب‬..‫إذا‬ ‫و‬
‫كنا‬‫م‬ ‫الناس‬ ‫حتمي‬ ‫وأن‬ ‫لنا‬ ‫تغفي‬ ‫أن‬ ‫ندعوك‬ ‫أخطأنا‬ ‫قد‬
‫تقصرينا‬..‫أمني‬.

15. 15
‫خاصة‬ ‫إعالمية‬ ‫تقارير‬..‫املتحدة‬ ‫اململكة‬ ‫من‬
‫تق‬‫اركي‬‫األ‬‫األجنليكان‬ ‫ساقفة‬‫الصادمة‬
‫م‬ ‫موجات‬‫مج‬ ‫أجنلتنيا‬ ‫أحناء‬ ‫اجتاحت‬ ‫الصدمات‬‫ي‬‫عن‬ً‫ا‬
‫و‬‫تقيكي‬ ‫لصدور‬ ‫خاصة‬ ‫املايحي‬ ‫العامل‬‫نشيته‬(‫الندكلي‬
‫نيوز‬)DailyNews‫املتحد‬ ‫باململكة‬.‫عنوان‬ ‫حتت‬"‫تقيك‬‫ي‬
‫صدمة‬ ‫حيدال‬ ‫األجنليكان‬ ‫األساقفة‬"‫التقيكني‬ ‫وكنقل‬‫أن‬
‫اجنلتي‬ ‫أساقفة‬ ‫نصف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬‫األجنل‬ ‫ا‬‫علنى‬ ‫كوافقون‬ ‫يكان‬
‫أن‬"‫املاي‬‫باإلمي‬ ‫ملزمني‬ ‫غري‬ ‫حيني‬‫ا‬‫ن‬‫إله‬ ‫عياى‬ ‫بأن‬".
‫اإل‬ ‫وأثبت‬‫أن‬ ‫قتياع‬05‫اجنلتيا‬ ‫أساقفة‬ ‫م‬‫النن‬09
‫كنفون‬"‫إلوهية‬""‫قيام‬ ‫و‬"‫عياى‬..‫متامنا‬ ‫تبطل‬ ‫وهبذا‬
‫بطنالن‬ ‫وكنابون‬ ‫املايحية‬ ‫اجلوهيكة‬ ‫العقائد‬ ‫م‬ ‫اثنتان‬
‫الشاخمتني‬ ‫القدميتني‬ ‫الفكيتني‬ ‫هاتني‬‫يف‬ ‫وقعت‬ ‫أخطاء‬ ‫إىل‬
‫الكتاب‬‫املقدس‬4.
‫أن‬ ‫التقيكي‬ ‫وكضيف‬59‫م‬05‫م‬‫األ‬‫س‬‫ا‬‫قف‬‫ة‬‫اتفقوا‬
‫أنه‬ ‫على‬"‫عياى‬ ‫إىل‬ ‫النظي‬ ‫ككفي‬‫ب‬‫أنه‬‘‫األعلنى‬ ‫الوكيل‬
‫هلل‬’"0(‫اجنلتنيا‬ ‫أسناقفة‬ ‫نصنف‬ ‫م‬ ‫أكاي‬ ‫وهكذا‬
‫األجنليكان‬‫قد‬‫التحي‬ ‫م‬ ‫أنفاهم‬ ‫بيأوا‬‫كف‬(‫اهلل‬ ‫علنى‬)
‫وكيون‬..‫عياى‬ ‫أن‬"‫اهلل‬ ‫رسول‬‫فقط‬".

16. 16
‫األسقف‬‫دكفيد‬‫جنك‬‫ي‬‫زن‬David Jenkins-‫عقائند‬ ‫كفنند‬
‫اجلوهيكة‬ ‫املايحية‬:‫الد‬ ‫الربنامج‬ ‫يف‬ ‫مقابلة‬ ‫يف‬‫ك‬(Credo)
"‫عقيد‬"،(‫األ‬ ‫هناكة‬ ‫يف‬ ‫لندن‬ ‫بتليفزكون‬‫سنبوع‬)‫جناء‬
‫مدكنة‬ ‫أسقف‬‫دربان‬(Durban)ً‫ا‬‫حندكا‬ ‫املعني‬-‫وهنو‬
‫الربو‬ ‫الكاه‬‫فاور‬"‫دكف‬‫ي‬‫جنكن‬ ‫د‬‫ي‬‫زن‬"(David Jenkins)-
‫لكن‬ ‫العايل‬ ‫املقام‬ ‫يف‬ ‫اليابع‬ ‫األسقف‬ ‫وهو‬‫إجنلتيا‬ ‫ياة‬،‫كوجه‬
‫ال‬ ‫املتزعزع‬ ‫األساس‬ ‫إىل‬ ‫هجومه‬‫بناء‬ ‫كامل‬ ‫علية‬ ‫كقوم‬ ‫ذي‬
‫املايحية‬،‫ًا‬‫ري‬‫كا‬ ‫واستنكي‬‫اجل‬ ‫العقائند‬ ‫من‬‫وهي‬‫يف‬ ‫كنة‬
‫املايحية‬‫مال‬"‫األ‬‫لوهية‬"‫و‬"‫قيام‬‫املانيح‬"ً‫ح‬‫موضن‬‫أن‬ ‫ا‬
‫اليت‬ ‫األحداال‬ُ‫ن‬‫ع‬ ‫قلت‬‫بداكة‬‫تكن‬ ‫مل‬ ‫عيانى‬ ‫بعانة‬
‫صحيحة‬‫باملي‬.‫طيكق‬ ‫ع‬ ‫عياى‬ ‫قصة‬ ‫إىل‬ ‫أضيفت‬ ‫وإمنا‬
‫األوائل‬ ‫املايحيني‬‫عيانى‬ ‫يف‬ ‫اعتقادهم‬ ‫ع‬ ‫كعربوا‬ ‫لكي‬
‫كمايح‬.2
‫هذا‬‫كشناركه‬ ‫عياى‬ ‫وع‬ ‫اهلل‬ ‫ع‬ ‫املفهوم‬‫مجينع‬
‫اليسل‬،‫وأوائل‬ ‫بل‬‫املايحيني‬،‫من‬ ‫واحملدثون‬ ‫والقدماء‬
‫املايحيني‬ ‫العلماء‬،‫واملفكيون‬‫ّا‬‫ت‬‫والك‬‫ب‬‫املايحيون‬ ‫وحىت‬
‫العادكون‬.‫عياى‬ ‫كقول‬(‫مىت‬53:2)"‫مكتنوب‬ ‫إنه‬
‫تعبند‬ ‫وحده‬ ‫وإكاه‬ ‫تاجد‬ ‫إهلك‬ ‫لليب‬".‫ويف‬(‫كوحننا‬
0:57)‫كقول‬"‫األبد‬ ‫احليا‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬‫أنت‬ ‫كعيفوك‬ ‫أن‬ ‫كة‬
‫احلقيقي‬ ‫اإلله‬‫أرسنلته‬ ‫النذي‬ ‫املايح‬ ‫وكاوع‬ ‫وحدك‬".

17. 17
‫يف‬ ‫وأكضا‬(‫كوحنا‬57:43" )‫أ‬ ‫إين‬‫وأبنيكم‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ ‫صعد‬
‫وإهلكم‬ ‫وإهلي‬".
‫ًا‬‫ع‬‫قاط‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬‫؟‬‫قبنول‬ ‫جناء‬ ‫إذن‬ ‫أك‬ ‫م‬
‫عياى‬‫؟‬ ‫إله‬ ‫أنه‬ ‫على‬
‫دوالر‬ ‫املليار‬ ‫سؤال‬ ‫هنا‬ ‫كأيت‬ ‫وانن‬..‫وهو‬ ‫أال‬:"‫هل‬
‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬".
‫املسيحيون‬
‫كزال‬ ‫ال‬‫امللي‬ ‫م‬ ‫كقيب‬ ‫ما‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫ار‬‫العامل‬ ‫حناء‬
‫اعتقادهم‬ ‫على‬‫الاالوال‬ ‫لعقيد‬ ‫وممارستهم‬.‫ضعف‬ ‫بينما‬
‫هؤالء‬-‫أكاي‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫إن‬-‫بيمتنه‬ ‫الانالوال‬ ‫كيفضون‬
‫إىل‬ ‫وكذهبون‬‫الكتناب‬ ‫مصندرها‬ ‫ليس‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫وإمنا‬ ‫املقدس‬‫و‬ ‫ة‬ ‫خاط‬ ‫عقيد‬ ‫هي‬‫أ‬ ‫ال‬‫ساس‬‫و‬ ‫هلا‬‫معىن‬ ‫ال‬‫هلا‬
‫ومنافي‬‫ة‬‫للعقل‬.
‫نه‬‫كتبن‬ ‫نا‬‫ملن‬ ‫نا‬‫وطبقن‬"‫ن‬‫بن‬‫ا‬‫ج‬ ‫مرب‬‫ا‬‫نكوجي‬‫سن‬"
BamberGascoigne))‫كتابه‬ ‫يف‬"‫املايحيون‬"‫كلمة‬ ‫تبق‬ ‫مل‬
‫عل‬ ‫واحد‬‫ى‬‫بشنأن‬ ‫مانتند‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ماجلة‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬
‫عياى‬‫عميه‬ ‫م‬ ‫األوىل‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬ ‫اخلماني‬ ‫ع‬ ‫وأتباعه‬‫منا‬
‫ن‬‫اميه‬‫املايحي‬ ‫بالتقومي‬ ‫انن‬،‫و‬‫ذلنك‬ ‫بعند‬‫كتنب‬
‫بأنفاهم‬ ‫املايحيون‬‫اخلماني‬ ‫خالل‬‫التالية‬ ‫ًا‬‫م‬‫عا‬‫غالبينة‬

18. 18
‫الكت‬‫تامى‬ ‫اليت‬ ‫ب‬‫انن‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬،‫ذ‬ ‫حىت‬ ‫ولك‬‫لك‬
‫كلمة‬ ‫أي‬ ‫توجد‬ ‫مل‬ ‫احلني‬‫من‬ ‫كاتنب‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫وردت‬
‫اخلارج‬،‫مث‬‫بدأ‬‫اليومان‬ ‫ّاب‬‫ت‬‫الك‬‫الااين‬ ‫القين‬ ‫يف‬‫كعلقنون‬
‫كتاباهتم‬ ‫يف‬.1
‫ف‬‫منهم‬(‫تاسيتوس‬)(Tacitus)‫قنال‬ ‫الذي‬"‫هنالنك‬
‫عليهنا‬ ‫كطلق‬ ‫وأدناسها‬ ‫شيورها‬ ‫بابب‬ ‫مكيوهة‬ ‫مجاعة‬
‫الشعب‬‫املايحي‬"‫واملايح‬-‫من‬ ‫كشتق‬ ‫الذي‬‫ه‬‫امسها‬-
‫قاسى‬‫العقوبة‬ ‫أشد‬‫عهد‬ ‫أكام‬"‫تيربكنوس‬"(Tiberius)،
‫النيمسيني‬ ‫موظفيه‬ ‫أحد‬ ‫كد‬ ‫على‬"‫البنونطي‬ ‫بالطنس‬"
(Pontius Pilate).
‫ومنهم‬‫أكضا‬"‫سوكطونيوس‬"(Suetonius)‫قال‬ ‫الذي‬:
"‫اختيعوا‬ ‫الناس‬ ‫م‬ ‫طبقة‬ ‫املايحيون‬‫جدكند‬ ‫أسطور‬
‫وشيكي‬".
‫أك‬ ‫ومنهم‬‫ضا‬"‫لوسيان‬"(Lucian)‫قال‬ ‫الذي‬"‫هؤالء‬
‫سيع‬ ‫بأهنم‬ ‫أنفاهم‬ ‫أقنعوا‬ ‫البائاون‬ ‫الفقياء‬‫ي‬‫خالدك‬ ‫شون‬
‫ال‬ ‫كل‬‫املصلوب‬ ‫للاوفاطائي‬ ‫بعبادهتم‬ ‫وقت‬،‫ومعيش‬‫تهم‬
‫لقوانينه‬ ‫طبقا‬،‫زهدوا‬ ‫لذلك‬‫يف‬‫هبنذه‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬
‫ع‬ ‫ممتلكات‬ ‫واعتربوها‬ ‫الدنيا‬‫ا‬‫منة‬،‫و‬‫قند‬‫هن‬ ‫تلقنوا‬‫ذه‬
‫وال‬ ‫بالتقليد‬ ‫املعتقدات‬‫يواكة‬‫دون‬‫دلينل‬ ‫أي‬ ‫ع‬ ‫البحث‬،

19. 19
‫لدرجة‬‫لو‬‫أن‬‫حلقنق‬ ‫بيننهم‬ ‫اندس‬ ‫حمتال‬ ‫أو‬ ‫دجال‬ ‫أي‬
‫ثيو‬ ‫بايعة‬‫الباطاء‬ ‫الناس‬ ‫هؤالء‬ ‫باستغالل‬"،‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫ا‬ً‫ا‬‫دكن‬ ‫وصارت‬ ‫املايحية‬ ‫زدهيت‬ً‫ا‬‫كبري‬‫تعناليم‬ ‫أن‬ ‫غنري‬
‫م‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ‫احلدكاة‬ ‫املايحية‬‫كان‬ ‫عما‬ ‫ختتلف‬ ‫اليوم‬ ‫عيوفة‬
‫ّمه‬‫ل‬‫كع‬‫املايح‬‫لتالميذه‬،‫مال‬ ‫املختلفة‬ ‫املايحية‬ ‫فعقائد‬
‫الاالوال‬‫تطور‬ ‫كانت‬‫حدال‬ ً‫ا‬‫متأ‬ ‫ميحلة‬ ‫يف‬‫خي‬.‫بد‬‫أ‬‫يف‬
‫اإل‬ ‫حكم‬‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬ ‫مرباطور‬Constantine.the.Great
‫يف‬‫جممع‬"‫نيقيه‬"(Nicaea)،‫إىل‬ ‫بعند‬ ‫فيمنا‬ ‫تطور‬ ‫مث‬
‫اإل‬ ‫عهند‬ ‫يف‬ ‫كنربى‬ ‫عقيد‬‫ث‬ ‫مرباطنور‬‫يودوسنيوس‬
Theodosius‫عام‬085‫م‬..‫وكاللغيابة‬..‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫فمنذ‬
‫طوا‬ ‫عدد‬ ‫كتضاعف‬ ‫واملايحية‬‫أ‬ ‫حىت‬ ‫املتباكنة‬ ‫ئفها‬‫من‬ ‫نه‬
‫ال‬‫صعب‬‫ال‬‫على‬ ‫تعيف‬‫احلقيق‬ ‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫ي‬‫ة‬،‫و‬‫علنى‬
‫من‬ ‫قيكنب‬ ‫أحد‬ ‫كوجد‬ ‫ال‬ ‫احلايل‬ ‫الوضع‬ ‫يف‬ ‫حال‬ ‫كل‬
‫تعنالي‬ ‫كؤساون‬ ‫ألهنم‬ ‫األصلية‬ ‫األنبياء‬ ‫تعاليم‬‫م‬‫علنى‬ ‫هم‬
‫املتكير‬ ‫للمياجعات‬ ‫خيضع‬ ‫الذي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬.
‫واهلل‬‫ُخيجوا‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫املايحيون‬ ‫كاتطيع‬ ‫مىت‬ ‫كعلم‬ ‫وحده‬
‫الصحيحة‬ ‫الناخة‬(‫اجل‬‫بالتصدكق‬ ‫دكي‬)‫املقدس‬ ‫لكتاهبم‬.
‫اإلن‬ ‫كندهش‬ ‫وقد‬‫اان‬‫الكتاب‬ ‫طبعات‬ ‫عدد‬ ‫كاي‬ ‫م‬
‫اليوم‬ ‫املتداولة‬ ‫املقدس‬.‫فكل‬‫طبعة‬‫األخنيى‬ ‫ع‬ ‫ختتلف‬،
‫ذلك‬ ‫ومع‬‫ط‬ ‫كل‬ ‫ّعي‬‫د‬‫ك‬‫طبعته‬ ‫أن‬ ‫يف‬‫األصلية‬ ‫هي‬.

20. 20
‫أصبح‬ ‫وقد‬‫ناختهم‬ ‫أن‬ ‫للعامل‬ ‫كعلنوا‬ ‫بأن‬ ‫ميل‬ ‫لدكهم‬
‫هو‬ ‫اجلاهز‬ ‫وميجعهم‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫هي‬(‫اليسالة‬
‫تيموثاوس‬ ‫الاانية‬5:0)‫كقول‬ ‫الذي‬:"‫هنو‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬
‫م‬‫اهلل‬ ‫وحي‬...."‫ما‬ ‫ولك‬‫ال‬‫بصفة‬ ‫املايحيون‬ ‫كفهمه‬
‫جوهيكة‬‫أ‬ ‫هو‬‫ليس‬ ‫املقدسة‬ ‫كتبهم‬ ‫مضمون‬ ‫ن‬‫مضنمون‬
"‫ل‬‫ل‬‫كت‬‫ا‬‫ب‬‫املقدس‬"‫وأحنداال‬ ‫وتقناركي‬ ‫حكاكات‬ ‫وإمنا‬
‫وأعياف‬.
‫و‬‫تصبح‬‫املشكلة‬ً‫ا‬‫تعقيد‬ ‫أكاي‬‫بعض‬ ‫أن‬ ‫نعيف‬ ‫عندما‬
‫من‬ ‫أكاني‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫حتتوي‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫طبعات‬
‫ال‬ ‫م‬ ‫غريها‬‫طب‬‫ع‬‫ات‬.
‫فطبعة‬‫األ‬‫رثوذوكس‬(OVC)‫تش‬‫على‬ ‫تمل‬86ً‫ا‬‫كتاب‬.
‫و‬‫الطبع‬‫ة‬(Charismatic Version "C.V")‫هبا‬74،‫كتابنا‬
‫وطبعة‬‫اليوم‬‫ان‬‫الكاثوليك‬(RCV)‫تشن‬‫ت‬‫مل‬‫علنى‬70
ً‫ا‬‫كتاب‬،‫علنى‬ ‫حتتنوي‬ ‫الربوتاتانت‬ ‫طبعات‬ ‫ومجيع‬44
ً‫ا‬‫كتاب‬،‫فيها‬ ‫مبا‬(‫املقندس‬ ‫للكتناب‬ ‫اجلدكد‬ ‫العامل‬ ‫تيمجة‬)
(5982( )New World)‫مبعيفنة‬ ‫املاتخدمة‬"‫شنهود‬
‫كاهوا‬"(Jehovah's(Witnesses.‫مانل‬ ‫أخيى‬ ‫وطبعات‬
‫طبعة‬"‫جيم‬ ‫امللك‬‫س‬"(King James)(5455-5924)
K.J.‫وطبعة‬"‫أميككان‬‫ستاندرد‬"((American Standard
(5935-5922)A.S.‫نة‬‫وطبعن‬(Revised Standard)

21. 21
(‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬( )5975)‫الاانية‬ ‫الطبعة‬(RS)(‫كتناب‬
‫أورشليم‬( )5944)(B.J)،(‫األ‬ ‫وكتاب‬‫الانار‬ ‫خبار‬)
(Good News Bible)(‫اإل‬ ‫الينوم‬ ‫طبعة‬‫جنليزكنة‬Todays
English version)(5974)(TEV)‫و‬(‫املقندس‬ ‫الكتاب‬)
(5912‫يف‬ ‫مطبوعة‬5941( )‫أ‬ ‫رونالد‬.‫نوكس‬)(KX)،
‫و‬(‫اجلدكند‬ ‫الدولينة‬ ‫الطبعنة‬)New Iinternational
Version)).‫و‬‫ا‬‫واملزكد‬ ‫ملزكد‬‫األخنيى‬ ‫الطبعات‬ ‫م‬‫النيت‬
‫هلا‬ ‫الحصي‬.
‫املقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫احملققني‬ ‫كبار‬ ‫ادعاءات‬ ‫ع‬ ‫ماذا‬ ‫مث‬
(‫احملققة‬ ‫ستاندرد‬ ‫لطبعة‬)(RSV)-‫عنام‬ ‫احملققنة‬ ‫الطبعة‬
5914‫اجلدكد‬ ‫وللعهد‬-‫الطبعة‬‫عنام‬ ‫الاانينة‬5975
‫مبعيفنه‬‫كنوليزن‬ ‫أبنناء‬(Wm. Collins Sons – Co. Ltd.)
‫جلمعية‬ ‫املطبوعة‬‫الكتاب‬‫املقدس‬‫الكندكة‬،‫يف‬ ‫ُتب‬‫ك‬ ‫اليت‬
‫مقدمتها‬:
5-"‫ب‬‫ال‬‫يغم‬‫م‬‫عينوب‬ ‫هبنا‬ ‫مجنيس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫أن‬
‫جايمة‬..‫العيو‬ ‫هذه‬ ‫فخن‬‫اخلطور‬ ‫وم‬ ‫الكاي‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫حىت‬‫تا‬ ‫هنا‬‫اإل‬ ‫التيمجة‬ ‫مياجعة‬ ‫تدعي‬‫جنليزكة‬".
4-"‫ن‬ ‫على‬ ‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫جيمس‬ ‫امللك‬ ‫طبعة‬ ‫تعتمد‬‫ص‬
ً‫ا‬‫مشوه‬ ‫كان‬ ‫كوناين‬‫األخطاء‬ ‫بابب‬".

22. 22
‫وماذا‬‫اهتامات‬ ‫ع‬(‫كهوه‬ ‫شهود‬)‫يف‬‫نشي‬Awake‫يف‬
‫سبتم‬‫رب‬5915‫أن‬ ‫ذكيت‬ ‫اليت‬"‫يف‬‫املقندس‬ ‫الكتناب‬"
13333‫خطأ‬".
‫معتقداتنا‬ ‫خيالف‬ ‫مبا‬ ‫لك‬ ‫قلت‬ ‫لو‬ ‫وماذا‬-‫أننه‬"‫ال‬
ُ‫ك‬ ‫م‬ ‫أحد‬ّ‫ت‬‫كان‬ ‫األربعة‬ ‫األناجيل‬ ‫اب‬ً‫ذ‬‫تلمين‬‫أصن‬‫ل‬ً‫ا‬‫ي‬
‫لعياى‬"‫اال‬ ‫أمساء‬ ‫وجند‬‫تلميذ‬ ‫عشي‬ ‫ثىن‬ً‫ا‬‫ذكيهنا‬ ‫اليت‬
‫عياى‬‫لوقا‬ ‫يف‬(52:4-54)‫ميقس‬(57:0)‫وبينما‬
‫وكوح‬ ‫مىت‬ ‫امسا‬‫مذكوران‬ ‫نا‬،‫أ‬ ‫فخن‬‫ولوقنا‬ ‫منيقس‬ ‫مساء‬
‫موضحة‬ ‫غري‬ ‫وبولس‬.
‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫التالية‬ ‫الشواهد‬،‫أن‬ ‫تكتشف‬ ‫سوف‬
‫اإلجنيل‬‫ي‬‫إ‬ ْ‫ي‬‫املناوب‬ ْ‫ي‬‫التنوايل‬ ‫علنى‬ ‫وكوحنا‬ ‫مىت‬ ‫ىل‬‫مت‬ ،
‫كتابتهما‬‫ثالث‬ ‫شخص‬ ‫بيد‬.
‫النص‬ ‫اقيأ‬(9:9‫مىت‬):"‫من‬ ‫جمتناز‬ ‫كاوع‬ ‫وفيما‬
ً‫ن‬‫إناا‬ ‫رأى‬ ‫هناك‬ً‫ا‬‫جال‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫اجلباكة‬ ‫مكان‬ ‫عند‬ ‫ا‬‫فقال‬ ‫مىت‬ ‫مسه‬
‫وتبعه‬ ‫فقام‬ ‫اتبع‬".
‫ويف‬(‫كوحنا‬40:45" )‫كشهد‬ ‫الذي‬ ‫التلميذ‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫هب‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫وكتب‬ ‫ذا‬‫حن‬‫حق‬ ‫شهادته‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬."

23. 23
‫ف‬‫األول‬ ‫املاال‬ ‫في‬،‫الكاتب‬ ‫قص‬‫جميد‬‫بنني‬ ‫ماحدال‬
‫عياى‬‫مىت‬ ‫املامى‬ ‫واليجل‬،‫الاناين‬ ‫املاال‬ ‫يف‬ ‫بينما‬،
‫ضمري‬ ‫أن‬ ‫واضح‬"‫حن‬"‫اإلجن‬ ‫الكاتب‬ ‫خيص‬‫يلي‬.
‫ما‬ ‫ننقل‬ ‫انن‬ ‫دعنا‬‫بشنأن‬ ‫املانيحيان‬ ‫العاملان‬ ‫قاله‬
"‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إعداد‬""ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫الناسخ‬ ‫كان‬‫ال‬ ‫ا‬‫ما‬ ‫حيير‬
ً‫ا‬‫موجود‬ ‫كان‬‫النص‬ ‫يف‬‫موجنود‬ ‫أنه‬ ‫كعتقد‬ ‫ماكان‬ ‫وإمنا‬ ،
‫فيه‬،‫مت‬ ‫ذاكي‬ ‫على‬ ‫كعتمد‬ ‫وقد‬‫قلبة‬،‫أو‬ً‫ا‬‫متفق‬ ‫النص‬ ‫جيعل‬
‫إليها‬ ‫كنتمي‬ ‫اليت‬ ‫املدرسة‬ ‫آراء‬ ‫مع‬،‫إىل‬ ‫وباإلضافة‬‫ا‬‫لطبعات‬
‫م‬ ‫الوارد‬ ‫واملقتباات‬‫ان‬‫ب‬‫كنان‬ ‫املايحيني‬ ‫اء‬‫هنناك‬
‫حوايل‬2333‫كونانينة‬ ‫خمطوطنة‬(MSS.Greek)‫عن‬
‫العهد‬Testament‫موجنود‬ ‫أهنا‬ ً‫ا‬‫معلوم‬ ‫كان‬.‫ونتيجنة‬
‫تباك‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬‫القياءات‬‫هائال‬"4.
"‫ف‬ ‫مث‬ ‫وم‬‫مفهنوم‬ ‫كعكنس‬ ‫األناجينل‬ ‫إعداد‬ ‫خن‬
‫اإل‬‫العمل‬ ‫حتياجات‬‫ل‬ ‫مطلوبة‬ ‫كانت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫النيت‬ ‫لجماعة‬
‫أجلهم‬ ‫م‬ ‫تتم‬ ‫الكتابة‬ ‫كانت‬،‫استخدمت‬ ‫حيث‬‫فيهنا‬
‫التقليدكة‬ ‫املواد‬،‫يف‬ ‫تنيدد‬ ‫أي‬ ‫هنناك‬ ‫ككن‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬
‫تعدكلها‬،‫هلا‬ ‫إضافات‬ ‫عمل‬ ‫أو‬،‫تيك‬ ‫أو‬‫كتوافق‬ ‫كك‬ ‫مامل‬
‫الكاتب‬ ‫غيض‬ ‫مع‬".7

24. 24
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬
‫تنص‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬ ‫كتمال‬ ‫اإلله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬
‫أشخاص‬،‫أن‬ ‫كقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫بداكة‬ ‫ال‬ ‫منهم‬‫وجنود‬ ‫ولنه‬ ‫له‬
‫أزيل‬،‫و‬‫أن‬ً‫ال‬‫ك‬‫إهل‬ ‫ُعترب‬‫ك‬‫قدكي‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫و‬‫وال‬ ‫كقل‬ ‫ال‬
‫كزكد‬‫عظمة‬‫انخي‬ ‫ع‬‫ك‬.‫أن‬ ‫وكقال‬ً‫ال‬‫ك‬‫كامل‬ ‫إله‬ ‫منهم‬
‫وكتصف‬ ‫الكلمة‬ ‫مبعىن‬‫و‬ ‫األلوهينة‬ ‫صنفات‬ ‫بكل‬‫أهننم‬
‫متااوون‬‫واملعيفة‬ ‫والقو‬ ‫واملكان‬ ‫الزمان‬ ‫يف‬.‫ومتال‬‫هذه‬
‫العقيد‬ً‫ن‬‫رك‬‫ا‬ً‫ي‬‫أساس‬‫ا‬‫يف‬‫املايحية‬ ‫العقيد‬‫اليت‬‫ت‬‫عتنقهنا‬
‫كل‬ ً‫ا‬‫تقيكب‬‫املايحية‬ ‫الطوائف‬.
‫أن‬ ‫إال‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫هي‬ ‫بل‬ ‫اإلله‬ ‫وحي‬ ‫م‬ ‫ليات‬
‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫املايحيون‬ ‫ابتكيها‬ ‫اإلناان‬ ‫صنع‬ ‫م‬
‫ا‬‫اليابع‬ ‫لقين‬.‫الواقع‬ ‫يف‬‫هذه‬ ‫كانت‬‫العقيد‬‫منؤمتي‬ ‫نتاج‬
‫ال‬‫قاطنطين‬‫ية‬‫عام‬085‫الذي‬ ‫ًا‬‫ك‬‫ميالد‬‫وافق‬‫فيه‬‫ع‬‫لى‬‫وضع‬
‫عياى‬ ‫واملايح‬ ‫اإلله‬ ‫مكانة‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬.
‫الربكطانية‬ ‫املوسوعة‬ ‫يف‬ ‫ُكي‬‫ذ‬‫و‬‫أن‬‫مبدأ‬‫الو‬‫حند‬‫يف‬
‫اجل‬‫وهي‬(Homoousia)‫اإلهلي‬ ‫للوجوس‬Divine Logos‫مع‬
‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬‫أكد‬‫ا‬ ‫ألوهية‬‫مل‬‫ايح‬‫عياى‬.

25. 25
‫إدراك‬ ‫وميك‬‫املايح‬ ‫شخص‬ ‫سي‬‫عبار‬ ‫م‬:‫طبيعتان‬
‫واحد‬ ‫شخص‬ ‫يف‬..‫مشتق‬ ‫غري‬‫بصف‬‫م‬ ‫أولية‬ ‫ة‬‫تعناليم‬
‫جتيكد‬‫كة‬،‫وإ‬‫ك‬ ‫منا‬‫تغري‬‫خالل‬ ‫م‬‫ا‬‫لطقوس‬‫الدكنية‬‫أى‬ ‫على‬
‫عبادكة‬ ‫تيانيم‬ ‫م‬ ‫حيصى‬ ‫ال‬ ‫وفيما‬ ‫جدكد‬ ‫أشكال‬،‫و‬‫كما‬
‫كلمات‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬‫طقنوس‬‫الفصنح‬ ‫عيند‬(Easter
Liturgy):"‫بندون‬ ‫األرض‬ ‫علنى‬ ‫الاماوات‬ ‫ملك‬ ‫ظهي‬
‫اإلناان‬ ‫حنان‬،‫اختذ‬ ‫ألنه‬ ‫اشتيك‬ ‫قد‬ ‫اليجال‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫وإنه‬
‫هذا‬ ‫ويف‬ ‫الفور‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫وأصبح‬ ‫طاهي‬ ‫عذراء‬ ‫م‬ ‫حلمه‬
َ‫ل‬‫قب‬‫ه‬،‫اال‬ ‫هو‬ ‫واحد‬‫ب‬،‫ثنا‬‫اجلوهي‬ ‫ئي‬،‫يف‬ ‫لنيس‬ ‫لكن‬
‫الشخص‬،‫كامل‬ ‫إله‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫إعالنه‬ ‫ففي‬ ‫وبالتايل‬
‫نؤم‬ ‫كامل‬ ‫وإناان‬‫ب‬‫إهلنا‬ ‫عياى‬".8
‫األثاناسية‬ ‫العقيد‬ ‫وتذكي‬(Athanasian):(5)"‫كوجد‬
‫ل‬ ‫واحد‬ ‫شخص‬‫آل‬‫و‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫آخي‬‫ال‬‫ب‬‫ل‬ ‫وآخي‬‫يوح‬‫القندس‬
‫بان‬ ‫اخلاصة‬ ‫األلوهية‬ ‫ولك‬‫واخلاصنة‬ ‫باإلب‬ ‫واخلاصة‬ ‫ب‬
‫واحد‬ ‫كلها‬ ‫هي‬ ‫القدس‬ ‫باليوح‬،‫متااو‬ ‫اجملد‬،‫واجلاللة‬
‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫مشتيكة‬...‫ان‬‫إله‬ ‫ب‬،‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬‫والنيوح‬ ،
‫إله‬ ‫القدس‬."‫ذلك‬ ‫ومع‬،‫إلنه‬ ‫وإمنا‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬ ‫هناك‬ ‫فليس‬
‫واحد‬...‫احل‬ ‫مبوجب‬ ‫جمربون‬ ‫أننا‬ ‫مبا‬ ‫وباملال‬‫قيقة‬‫املايحية‬
‫أ‬ ‫بذاته‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬ ‫نقي‬ ‫بأن‬‫ورب‬ ‫إله‬ ‫نه‬،‫علينا‬ ‫حييم‬ ‫فخنه‬

26. 26
‫باالثة‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الدكانة‬ ‫مبوجب‬‫آهل‬‫باالثة‬ ‫أو‬ ‫ة‬
‫أرباب‬".9
‫األورثوذ‬ ‫التعيكف‬‫والعقيد‬ ‫املايحي‬ ‫للاالوال‬ ‫كاي‬
‫األ‬‫ثاناسية‬:‫تنص‬‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫ان‬ ‫أن‬ ‫علنى‬‫إلنه‬ ‫ب‬،
‫واال‬‫إله‬ ‫ب‬،‫و‬‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬‫ومج‬‫ًنا‬‫هل‬‫إ‬ ‫ميالنون‬ ‫يعهم‬
‫ًا‬‫د‬‫واح‬.‫هناكنة‬ ‫أو‬ ‫بداكنة‬ ‫بال‬ ‫اخللود‬ ‫يف‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫والاالوال‬
‫يف‬ ٍ‫و‬‫وماا‬‫الدرجة‬.53
‫وتذكي‬‫اليوم‬ ‫كنياة‬‫ال‬‫كاثوليك‬:"‫لفن‬ ‫كاتخدم‬
‫املانيحية‬ ‫للدكانة‬ ‫امليكزكة‬ ‫العقيد‬ ‫ع‬ ‫ليعرب‬ ‫الاالوال‬..
‫أطلقت‬ ‫بينما‬‫األورثوذكاية‬ ‫اليونانية‬ ‫الكنياة‬‫علنى‬-
‫الاالوال‬–‫أنه‬"‫العقيد‬‫للمايحية‬ ‫اجلوهيكة‬"‫قيل‬ ‫حىت‬:‫إن‬
‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫هم‬ ‫املايحيني‬‫كالمون‬‫املانيح‬ ‫بأن‬‫إ‬ً‫ا‬‫هلن‬،
‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫الكنياة‬ ‫نفس‬ ‫وتقي‬"‫عقيدتنا‬‫األ‬‫ورثوذ‬‫ك‬‫ان‬‫ية‬
‫املايحية‬Our Orthodox Christian Faith‫نفنس‬ ‫تعلن‬
‫الكنياة‬:"‫ثالوثي‬ ‫اإلله‬""God is Triune))...‫ان‬‫إلنه‬ ‫ب‬
‫بالكامل‬.‫بالكام‬ ‫إله‬ ‫االب‬‫ل‬.‫بالكامل‬ ‫إله‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬."
55

27. 27
‫الثالوث‬ ‫تطور‬ ‫كيف‬‫إىل‬ ‫وحتول‬‫املسيحية‬ ‫العقيدة‬
‫يف‬ ‫املبكني‬ ‫الكنياة‬ ‫وإلغاء‬ ‫املايحيني‬ ‫اضطهاد‬ ‫بدأ‬
‫األول‬ ‫القين‬ ‫يف‬ ‫اليومان‬ ‫األباطي‬ ‫عهد‬،‫بتنويل‬ ‫وانتهى‬
‫عام‬ ‫للالطة‬ ‫الكبري‬ ‫قاطنطني‬054‫يف‬ ‫م‬"‫ميلفيان‬ ‫جاي‬"
(Milvian.Bridge)،‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫ونتيجة‬‫إعتناق‬ ‫إىل‬ ‫التحول‬
ً‫ا‬‫مصحوب‬ ‫املايحية‬‫شنكل‬ ‫يف‬ ‫للشعب‬ ‫متنح‬ ‫خاصة‬ ‫مبزاكا‬
‫واجتماعية‬ ‫وعاكيكة‬ ‫سياسية‬ ‫مكاسب‬،.‫وبالتايل‬‫إنضنم‬
‫آال‬‫املانيحيني‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫ف‬‫الكنيانة‬ ‫إىل‬،‫ممنا‬.‫مكن‬
‫على‬ ‫واسع‬ ‫سلطان‬ ‫باط‬ ‫م‬ ‫قاطنطني‬‫الكنياة‬ ‫ون‬ ‫ش‬.
‫قاطنطني‬ ‫حكم‬ ‫ظل‬ ‫ويف‬،‫ظهيت‬‫فك‬‫املايح‬ ‫أن‬ ‫ي‬
ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫إله‬‫ان‬ ‫هلل‬ً‫ا‬‫توسع‬ ‫حتقق‬ ‫وبدأت‬ ‫ب‬‫اإل‬ ‫يف‬‫نتشار‬،‫ومع‬
‫الاالوال‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬‫بعد‬ ‫تأسس‬ ‫قد‬ ‫كعقيد‬،‫وكاننت‬
‫فكي‬"‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬"ً‫ا‬‫خالف‬ ‫أثارت‬ ‫قد‬ً‫ا‬‫كنبري‬‫داخنل‬
‫أن‬ ‫بابب‬ ‫الكنياة‬ً‫ا‬‫كاري‬‫والعلما‬ ‫الدك‬ ‫رجال‬ ‫م‬‫مل‬ ‫نيني‬
‫كخله‬ ‫املايح‬ ‫بوضع‬ ‫كقبلوا‬.54
‫ن‬‫املواجهن‬ ‫ند‬‫حن‬ ‫نالف‬‫اخلن‬ ‫نذا‬‫هن‬ ‫نغ‬‫وبلن‬‫ة‬‫نني‬‫بن‬
"‫ألكااندر‬‫وس‬"Alexander‫اإل‬ ‫أسقف‬‫سكندركة‬‫مب‬‫صني‬،
‫وكاه‬‫نه‬"‫آ‬‫ركوس‬"Arius.

28. 28
‫األسقف‬ ‫وع‬ ‫كان‬"‫ألكاا‬‫ندر‬‫وس‬"‫ب‬ٍ‫و‬‫مانا‬ ‫عياى‬ ‫أن‬
‫خبالف‬ ‫لليب‬‫وع‬‫آ‬‫ركوس‬،ً‫ا‬‫جممع‬ ‫إن‬ ‫حىت‬‫عقد‬ ً‫ا‬‫كناي‬
‫باإل‬‫عام‬ ‫سكندركة‬045‫م‬‫و‬‫فينه‬ ‫مت‬‫خلنع‬"‫آ‬‫ركنوس‬"
‫وطيده‬.50
‫أن‬ ‫إال‬"‫آ‬‫ركوس‬"-‫إ‬ ‫رغم‬‫له‬ ‫اجملمع‬ ‫زدراء‬-‫له‬ ‫كان‬
‫كاريو‬ ‫مؤكدون‬‫مصي‬ ‫خارج‬ ‫ن‬.‫األسناقفة‬ ‫من‬ ‫فكاري‬
‫املؤرخ‬ ‫العالمة‬ ‫مال‬ ‫البارزك‬"‫أوسنا‬‫بيوس‬"(Eusebius)
‫الفلاطي‬‫قيانا‬ ‫مدكننة‬ ‫من‬‫رك‬‫ة‬‫القنوي‬ ‫ّينه‬‫مس‬‫و‬
"‫أ‬‫وسا‬‫بيوس‬"-‫الالهوت‬ ‫عامل‬-‫أسقف‬‫مدكنة‬‫نيكوميدكا‬
Nicomedia‫كؤكدان‬ ‫كانا‬"‫آ‬‫ركوس‬"(‫إ‬‫عياى‬ ‫ن‬‫لنيس‬
‫إهلا‬).52
ّ‫ي‬‫ح‬ ‫املاتمي‬ ‫اجلدل‬ ‫أن‬ ‫غري‬‫قانطنطني‬ ‫ي‬..‫ولكني‬
‫موقفه‬ ‫على‬ ‫كضفي‬‫الشيعية‬ ‫صفة‬،‫دعى‬‫ماكو‬ ‫يف‬041‫م‬
‫إىل‬ ‫املانيحية‬ ‫الكنيانة‬ ‫أساقفة‬ ‫كافة‬"‫نيقينه‬"Nicaea
(‫احلايل‬ ‫وموقعها‬‫يف‬‫الصغيى‬ ‫آسيا‬‫بتيكيا‬)،‫و‬‫جممنع‬ ‫بدأ‬
"‫نيقيه‬"‫الزنا‬ ‫حبث‬‫وعياى‬ ‫اهلل‬ ‫بني‬ ‫بالعالقة‬ ‫اخلاص‬ ‫ع‬.
‫قاطنطني‬ ‫مارس‬ ‫ولقد‬،‫الذي‬،‫املداوالت‬ ‫كدكي‬ ‫كان‬
‫الاياسية‬ ‫سلطته‬،‫موقفه‬ ‫قبول‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫حيمل‬ ‫لكي‬
‫الالهويت‬،‫العقيد‬ ‫وكانت‬‫اعتمدها‬ ‫اليت‬458‫أسنقف‬

29. 29
‫آ‬ ‫مذهب‬ ‫ضد‬‫أكدت‬ ‫أخيى‬ ‫وبعبار‬ ‫صارخ‬ ‫بشكل‬ ‫ركوس‬
"‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫لليب‬ ٍ‫و‬‫ماا‬ ‫االب‬ ‫أن‬.‫ّنع‬‫ق‬‫و‬ ‫ولقد‬458
‫العقي‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أسقف‬‫د‬‫كان‬ ‫بينما‬ ،ً‫ال‬‫فع‬ ‫ت‬‫صننع‬ ‫م‬
‫أقلية‬.51
‫خلصت‬ ‫ولقد‬‫املوسوعة‬‫إجياءات‬ ‫الربكطانية‬"‫جممنع‬
‫نيقيه‬"‫كانيت‬:"‫نيقيه‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬"‫يف‬43‫ماكو‬041‫م‬.
‫بنفانه‬ ‫اجمللس‬ ‫رئاسة‬ ‫قاطنطني‬ ‫وتوىل‬،‫أدار‬ ‫هبمنة‬ ‫و‬
‫النقنناش‬،‫بنفاننه‬ ‫واقتننيح‬(‫دور‬ ‫يف‬ ‫والشننك‬
"‫أوس‬‫ي‬‫وس‬"(Ossius)‫التلقي‬)‫الصليبية‬ ‫الصيغة‬‫اليت‬ ‫احلامسة‬
‫العالقة‬ ‫ع‬ ‫ّيت‬‫ب‬‫ع‬‫بني‬‫املايح‬‫النيت‬ ‫العقيند‬ ‫يف‬ ‫واليب‬
‫اجملمع‬ ‫ع‬ ‫صدرت‬"‫ان‬ ‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ب‬"‫وحتت‬
‫و‬ ‫ضغط‬‫اإل‬ ‫إرهاب‬‫مرباطور‬،‫من‬ ‫اثننني‬ ‫وباسنتاناء‬
‫األساقفة‬،‫كانت‬ ‫منهم‬ ‫وكاري‬ ‫العقيد‬ ‫على‬ ‫األساقفة‬ ‫وقع‬
‫ميوهلم‬ ‫ضد‬ ‫العقيد‬.
‫ا‬‫جا‬ ‫نيقية‬ ‫جممع‬ ‫قيار‬ ‫أن‬ ‫قاطنطني‬ ‫عترب‬‫ء‬‫رباين‬ ‫بخهلام‬،
‫كتحدى‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫جييؤ‬ ‫مل‬ ‫احليا‬ ‫قيد‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وطوال‬
‫نيقيه‬ ‫عقيد‬ ‫بصياحة‬.‫اإل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ً‫ا‬‫منتظي‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫تفاق‬
‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫كتحقق‬ ‫مل‬.54

30. 30
‫نيقيه‬ ‫عقيدة‬
‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ا‬‫ن‬‫ب‬،‫مطلق‬ ‫سلطانه‬.‫األشنياء‬ ‫خالق‬
‫امل‬ ‫كلها‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬-‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬-
‫اهلل‬ ‫اب‬-‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬-‫فقنط‬ ‫مولود‬-‫من‬ ‫أي‬
‫جوهي‬‫ان‬‫ب‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫إله‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬
‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬‫مع‬ ‫واحد‬ ‫جوهي‬ ‫م‬‫ان‬‫ب‬
‫األشياء‬ ‫كل‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬ ‫الذي‬،‫أ‬‫الانماء‬ ‫يف‬ ‫شياء‬
‫األرض‬ ‫على‬ ‫وأشياء‬،‫والذي‬-‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬
‫خالصنا‬ ‫أجل‬-‫ُن‬‫ص‬‫و‬ ‫نزل‬‫حلم‬ ‫م‬ ‫ع‬،ً‫ال‬‫رجن‬ ‫وأصنبح‬،
‫وصنعد‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫وقام‬ ‫وتعذب‬‫الانموات‬ ‫إىل‬
‫وسو‬‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫كأيت‬ ‫ف‬،‫و‬‫نؤم‬‫ب‬‫ال‬‫يوح‬
‫القدس‬.
‫كقولون‬ ‫الذك‬ ‫وإن‬"‫كك‬ ‫مل‬ ‫حينما‬ ‫كان‬""‫أن‬ ‫وقبل‬
‫كك‬ ‫مل‬ ‫كولد‬"‫وأنه‬"‫كك‬ ‫مامل‬ ‫كون‬ ‫م‬ ‫جاء‬"‫هؤالء‬ ‫أو‬
‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫أن‬ ‫كزعمون‬ ‫الذك‬"‫أخيى‬ ‫ماد‬ ‫م‬‫جنوهي‬ ‫أو‬
‫آخي‬"،‫أو‬"‫خملوق‬"(created)،‫أو‬"‫للتغنيري‬ ‫قابنل‬"
(changeable)،‫أو‬"‫للتب‬ ‫قابل‬‫دكل‬"(alterable).
‫واليسولية‬ ‫الكاثوليكية‬ ‫الكنياة‬ ‫تلعنهم‬ ‫هؤالء‬.

31. 31
‫النيقاوية‬ ‫العقيدة‬
‫كشيح‬"‫بتناون‬"(Bettenson)‫النيقاوكنة‬ ‫العقيند‬
‫كانيت‬:(‫لقد‬)‫ُجدت‬‫و‬‫يف‬"‫إ‬‫بيفانيوس‬"(Epiphanius)–
"‫أ‬‫نكوراتننوس‬"(Ancoratus)‫عننام‬558‫م‬-072‫م‬
‫احملاضنيات‬ ‫م‬ ‫كلمة‬ ‫كلمة‬ ‫تقيكبا‬ ‫العلماء‬ ‫واستخيجها‬
‫الدكنينة‬ ‫التعليمية‬‫ل‬‫انريكل‬"(S. Cyril)-‫بأورشنليم‬،
‫يف‬ ‫عليها‬ ‫واملصدق‬ ‫واملقيوء‬"‫كلاندون‬"(Chalcedon)
‫عام‬215‫كعقيد‬ ‫م‬(‫الن‬058‫أسقف‬‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬
‫نيقيه‬ ‫يف‬)‫وعقيد‬‫ال‬‫ن‬513‫أسقف‬‫بعدهم‬ ‫اجتمعوا‬ ‫الذك‬
(‫أ‬‫القاطنطينية‬ ‫يف‬ ‫ي‬085‫م‬).‫و‬‫احلني‬ ‫ذلك‬ ‫منذ‬‫أصبحت‬
‫ُامى‬‫ت‬‫القاطن‬ ‫أو‬ ‫القاطنطيناوكة‬ ‫العقيد‬‫ط‬‫ي‬‫النيقاوكة‬ ‫ناوكة‬،
‫ومت‬‫ف‬‫ق‬‫علي‬‫مدققة‬ ‫صيغة‬ ‫بأهنا‬ ‫كاريك‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫ها‬‫لعقيد‬
‫ب‬ ‫املنعقد‬ ‫أورشليم‬‫ن‬"‫سريكل‬"(Cyril).
-‫حن‬‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫نؤم‬‫ان‬‫ب‬‫الالطان‬ ‫ذي‬‫اخلالق‬ ‫املطلق‬
‫للا‬‫امل‬ ‫األشياء‬ ‫ولكافة‬ ‫واألرض‬ ‫ماء‬‫ي‬‫ئي‬‫امل‬ ‫وغري‬ ‫ة‬‫يئي‬‫ة‬.
-‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫الوحيد‬ ‫املولود‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫واحد‬ ‫وبيب‬،
‫م‬ ‫املولود‬‫ان‬‫ب‬‫العصور‬ ‫مجيع‬ ‫قبل‬،‫نور‬ ‫م‬ ‫نور‬،‫إلنه‬
‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫م‬ ‫حقيقي‬،ً‫ا‬‫خملوق‬ ‫وليس‬ ‫مولود‬،‫جوهي‬ ‫م‬
‫مع‬ ‫واحد‬‫ان‬‫ب‬‫األشياء‬ ‫مجيع‬ ‫ُلقت‬‫خ‬ ‫خالله‬ ‫م‬،‫و‬‫الذي‬

32. 32
‫من‬ ‫ننزل‬ ‫خالصننا‬ ‫أجل‬ ‫وم‬ ‫البشي‬ ‫حن‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬
‫الاموات‬.‫والعذراء‬ ‫القدس‬ ‫اليوح‬ ‫م‬ ‫اللحم‬ ‫م‬ ‫ُمل‬‫ع‬‫و‬
‫ميمي‬،‫وصار‬ً‫ال‬‫رج‬‫بيالط‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫أجلنا‬ ‫م‬ ‫ُلب‬‫ص‬‫و‬‫س‬
‫البنطي‬Pontius Pilate،‫جدكند‬ ‫م‬ ‫وقام‬ ‫ُف‬‫د‬‫و‬ ‫ّب‬‫ذ‬ُ‫ع‬‫و‬
ً‫ا‬‫طبق‬ ‫الاالث‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬‫املقندس‬ ‫للكتناب‬،‫إىل‬ ‫وصنعد‬
‫ميني‬ ‫على‬ ‫وجلس‬ ‫الاموات‬‫ان‬‫ب‬.‫من‬ ‫كنأيت‬ ‫وسوف‬
‫بال‬ ‫ملكه‬ ‫والذي‬ ‫واألموات‬ ‫األحياء‬ ‫ليحاكم‬ ‫باجملد‬ ‫جدكد‬
‫هناكة‬:
-‫القدس‬ ‫وباليوح‬‫من‬ ‫نشأ‬ ‫الذي‬ ‫احليا‬ ‫واهب‬ ‫اليب‬
‫ان‬ ‫مع‬ ‫واملعبود‬ ‫انب‬ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫واالب‬ ‫ب‬‫والنذي‬ ‫اجملد‬ ‫وهلم‬
‫األنبياء‬ ‫خالل‬ ‫تكلم‬:‫ورسنولية‬ ‫كاثوليكينة‬ ‫كنياة‬ ‫يف‬
‫مقدسة‬ ‫واحد‬:‫ن‬‫واحد‬ ‫مبعمودكة‬ ‫قي‬‫من‬ ‫للخنالص‬
‫واحلينا‬ ‫املنوت‬ ‫من‬ ‫بعاا‬ ‫وننتظي‬ ‫الذنوب‬‫ل‬‫لعصنور‬
‫القادمة‬.57
‫لعقيد‬ ‫األساقفة‬ ‫جممع‬ ‫قبول‬ ‫ورغم‬‫مؤمتي‬‫مل‬ ‫فخنه‬ ‫نيقية‬
‫ذكي‬ ‫فيها‬ ‫كيد‬"‫الاالوال‬".
‫و‬‫استمي‬‫عقنود‬ ‫ملند‬ ‫املايح‬ ‫طبيعة‬ ‫حول‬ ‫اخلالف‬
‫كاري‬.‫عام‬ ‫ويف‬085‫يف‬ ‫ثنان‬ ‫مانكوين‬ ‫جممع‬ ‫انعقد‬ ‫م‬
‫القاطن‬‫طينية‬.58

33. 33
‫صدق‬‫جم‬‫مع‬‫ال‬‫قاطنطينية‬‫عقيد‬ ‫على‬"‫نيقيه‬".‫وذكي‬
‫عياى‬ ‫أن‬‫واهلل‬‫متااوكان‬،‫اخللود‬ ‫يف‬ ‫ومشتيكان‬،‫وقال‬
‫الق‬ ‫روح‬ ‫بألوهية‬‫دس‬،‫بنذلك‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫وصارت‬
ً‫ا‬‫رمسي‬ ‫مقير‬‫ملند‬ ‫املايحي‬ ‫الدك‬ ‫يف‬ ‫زاوكة‬ ‫كحجي‬51
‫التالية‬ ‫قينا‬.
‫ملحوظ‬‫ة‬:‫مال‬"‫اليب‬ ‫صال‬"(‫مىت‬4-50:9)‫كل‬
‫اليو‬‫عليهم‬ ‫الكاثوليك‬ ‫م‬‫ذكيى‬ ‫إحياء‬"‫نيقيه‬ ‫عقيد‬"‫اليت‬
‫صنالهتم‬ ‫يف‬ ‫أدخلوها‬.‫و‬‫قند‬‫اإلمرباطنور‬ ‫جعنل‬"
‫ث‬‫يودوسيوس‬"(Theodosius)‫اإلمي‬‫ًا‬‫ع‬‫موضو‬ ‫باملايحية‬ ‫ان‬
‫أل‬‫مي‬‫إ‬‫مرباطوري‬:
"‫اليت‬ ‫الشعوب‬ ‫كل‬ ‫متارس‬ ‫أن‬ ‫إرادتنا‬ ‫إهنا‬‫حن‬‫هذا‬ ‫كمها‬
‫اليومنان‬ ‫إىل‬ ‫اليباين‬ ‫بطيس‬ ‫اليسول‬ ‫أبلغه‬ ‫الذي‬ ‫الدك‬،
‫الآل‬ ‫الواحد‬ ‫باأللوهية‬ ‫نؤم‬ ‫وسوف‬‫واال‬ ‫ب‬‫ب‬‫واليوح‬
‫مفهوم‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫القدس‬‫الاالوال‬ ‫ومفهوم‬ ‫اجلاللة‬ ‫يف‬ ‫املااوا‬
‫املقدس‬".
"‫إننا‬‫أن‬ ‫النظنام‬ ‫هذا‬ ‫كتبعون‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬ ‫بأن‬ ‫نأمي‬
‫اسم‬ ‫حيملوا‬(‫الكاثوليك‬ ‫املايحيني‬).‫النذك‬ ‫الباقون‬ ‫أما‬
‫املعتقدات‬ ‫عار‬ ‫كتحملون‬ ‫فاوف‬ ‫وخمابيل‬ ‫جمانني‬ ‫نعتربهم‬
‫ال‬ ‫وسوف‬ ‫البدعية‬‫اجتماع‬ ‫مكان‬ ‫حيمل‬‫كننائس‬ ‫اسم‬ ‫هم‬

34. 34
‫سيبتلون‬ ‫وأهنم‬:ً‫ال‬‫أو‬‫ب‬‫اليباين‬ ‫اإلنتقام‬،ً‫ا‬‫وثاني‬‫ب‬‫العقوبات‬
‫سوف‬ ‫اليت‬‫مبادرتنا‬ ‫م‬ ‫تصدر‬.‫عل‬ ‫نأخذ‬ ‫وسوف‬‫عاتقنا‬ ‫ى‬
‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫مع‬ ‫ماكتفق‬ ‫كل‬."59
‫ميمي‬ ‫توقري‬ ‫عقيد‬ ‫صياغة‬ ‫مت‬ ‫بعد‬ ‫وفيما‬‫كن‬"‫اهلل‬ ‫أم‬"
‫و‬"‫هلل‬ ‫حاملة‬"‫بالقانطنطينية‬ ‫الااين‬ ‫اجملمع‬ ‫يف‬(110‫م‬)
‫لقب‬ ‫هلا‬ ‫وأضيف‬"‫اخلالد‬ ‫العذراء‬""‫وتياتيل‬ ‫صلوات‬ ‫يف‬
‫األ‬ ‫الكنياة‬‫كوجه‬ ‫الدعاء‬ ‫كان‬ ‫ورثوذكاية‬‫إسنم‬ ‫إىل‬"‫أم‬
‫اهلل‬"ً‫ا‬‫كاري‬ ‫كان‬ ‫كما‬‫إ‬ ‫إىل‬ ‫ماكوجنه‬‫وإىل‬ ‫عيانى‬ ‫سنم‬
‫املقدس‬ ‫الاالوال‬"..."‫اليوم‬ ‫مذهب‬ ‫ويف‬‫الكاثولينك‬
‫كانت‬‫ميمي‬"‫اهلل‬ ‫أم‬"‫اليبانينة‬ ‫احلكمة‬ ‫بوجه‬ ‫ّر‬‫و‬‫تص‬.‫مث‬
‫تأليه‬ ‫سري‬ ‫خط‬ ‫هنا‬ ‫تقدم‬‫اهلل‬ ‫أم‬‫بنأن‬ ‫األمنام‬ ‫إىل‬ ‫خطو‬
‫ميمي‬ ‫عوملت‬"‫ك‬‫أل‬ ‫جوهي‬‫قنوم‬‫مقدس‬"‫احلكمنة‬ ‫بوجه‬
‫الاما‬‫وكة‬."43
‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫يف‬ ‫أثرت‬ ‫اليت‬ ‫العوامل‬
‫اليت‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬‫مت‬‫عام‬ ‫تلخيصها‬5989‫مبعيفنة‬ ‫م‬
(‫املياقبة‬ ‫لربج‬ ‫بنالفانيا‬ ‫مجعية‬‫و‬‫الكتناب‬ ‫ملنشنورات‬
‫املقندس‬)(Watchtower and Bible Tract Society of
Pennsylvania)‫واليت‬‫أصبحت‬‫التب‬ ‫مباابنة‬‫شنري‬‫ب‬‫عقيند‬
‫الاالوال‬.

35. 35
‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬‫العامل‬ ‫م‬ ‫كان‬‫مال‬ ‫القدم‬ ‫يف‬ ‫املتوغل‬ ‫القدمي‬
‫بابل‬‫آهلة‬ ‫عباد‬ ‫شاعت‬ً‫ا‬‫شائع‬ ‫ثالثة‬ ‫م‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫وثنية‬.
‫وهذه‬‫أ‬ ‫كانت‬ ‫املمارسة‬‫كض‬ً‫ا‬‫وبعد‬ ‫وأثناء‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫منتشي‬
‫وروما‬ ‫واليونان‬ ‫مصي‬ ‫يف‬ ‫املايح‬.‫وبعد‬‫اليسل‬ ‫وفاه‬‫غزت‬
‫تللك‬‫املعتقدات‬‫الوثنية‬‫املايحي‬ ‫الدك‬.
‫املؤ‬ ‫والح‬‫رخ‬"‫د‬ ‫وكل‬‫وراننت‬"(Will Durant)‫أن‬
"‫الوثني‬ ‫على‬ ‫تقضي‬ ‫مل‬ ‫املايحية‬‫تبنتنها‬ ‫وإمنا‬ ‫ة‬...،‫ف‬‫من‬
‫اإلهلي‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫جاءت‬ ‫مصي‬"‫عن‬ ‫كتناب‬ ‫ويف‬
‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫أوضح‬"‫منورن‬ ‫سنجفيكد‬‫ز‬"(Siegfried
Morenz)"‫الدك‬ ‫ليجال‬ ‫الشاغل‬ ‫الشغل‬ ‫هو‬ ‫الاالوال‬ ‫كان‬
‫املصيكني‬...‫ككائ‬ ‫تعامل‬ ‫مؤتلفة‬ ‫آهلة‬ ‫ثالثة‬‫خياطب‬ ‫مفيد‬
‫باملفيد‬.‫تتضح‬ ‫الطيكقة‬ ‫وهبذه‬‫للدكاننة‬ ‫اليوحينة‬ ‫القو‬
‫بأهنا‬ ‫املصيكة‬‫الالهنوت‬ ‫منع‬ ‫مباشني‬ ‫اتصنال‬ ‫حلقة‬
‫املايحي‬".
‫و‬‫مث‬ ‫م‬‫باإل‬ ‫الكنياة‬ ‫رجال‬ ‫تأثري‬ ‫إنعكس‬‫سكندركة‬‫يف‬
‫القين‬ ‫أواخي‬ ‫يف‬ ‫مصي‬‫مانل‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬ ‫وبداكة‬ ‫الاالث‬
"‫أ‬‫ثاناسيوس‬"(Athanasius)‫على‬‫ا‬ ‫األفكنار‬ ‫صياغة‬‫لنيت‬
‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫قادت‬.‫و‬‫ل‬‫قد‬‫القنو‬ ‫م‬ ‫الذايت‬ ‫تأثريهم‬ ‫كان‬
‫أ‬ ‫حىت‬‫ن‬‫منورنز‬ ‫سنجفيكد‬(Siegfried Morenz)‫كعتنرب‬

36. 36
"‫الالهوت‬‫هو‬ ‫الاكندركي‬‫وسن‬ ‫ميحلة‬‫يطة‬‫إ‬ ‫بنني‬‫رال‬
‫املصيكة‬ ‫الدكانة‬‫القدمية‬‫و‬‫الدكانة‬‫املايحية‬".
‫و‬‫قد‬‫كتنب‬"‫هاسنتنج‬ ‫مجنيس‬"James Hasting))
"‫يف‬‫موسوعة‬‫واألخال‬ ‫الدك‬‫ق‬":"‫اهلندكنة‬ ‫الدكانة‬ ‫يف‬ ‫جتد‬
ً‫ال‬‫ما‬‫ثالوال‬ ‫جمموعة‬‫بي‬‫ا‬‫مه‬‫ا‬‫وف‬ ‫وسيفا‬‫ي‬‫انو‬‫الدكاننة‬ ‫ويف‬
‫املصيك‬‫وحن‬ ‫وإكنزكس‬ ‫أوزكيكس‬ ‫ثالوال‬ ‫جمموعه‬ ‫ة‬‫ورس‬.
ُ‫ك‬ ‫اإلله‬ ‫جند‬ ‫حيث‬ ‫فقط‬ ‫الدك‬ ‫التاركخ‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬‫نظني‬
‫كاالوال‬ ‫إليه‬.‫اجلدكد‬ ‫األفالطونية‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫ُذكي‬‫ت‬ ‫إذ‬
‫و‬ ‫العليا‬ ‫احلقيقة‬ ‫إىل‬ ‫نظيهتا‬ ‫يف‬‫الشنكل‬ ‫تأخذ‬ ‫أهنا‬ ‫املطلقة‬"
‫الاالثي‬".
‫وتوضح‬‫موسوعة‬‫العل‬‫الدك‬ ‫م‬"‫هنيزوج‬ ‫شناف‬"
‫اجلدكد‬:New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious
Knowledge‫ال‬ ‫هذه‬ ‫تأثري‬ ‫مدى‬‫اليونانية‬ ‫فلافة‬.‫وكقول‬"‫إن‬
‫عقائد‬"‫الكلمة‬"(Logos)‫تلق‬ ‫والاالوال‬‫من‬ ‫جتايدها‬ ‫ت‬
‫األ‬‫ب‬‫اليونانيني‬ ‫اء‬‫النذك‬...‫كناري‬ ‫تنأثيوا‬ً‫ا‬‫بالفلانفة‬
‫مباشي‬ ‫بطيكق‬ ‫األفالطونية‬‫أ‬‫و‬‫مباشي‬ ‫غري‬،‫و‬‫األخطاء‬ ‫هذه‬
‫هنذا‬ ‫من‬ ‫الكنيانة‬ ‫إىل‬ ‫زحفت‬ ‫اليت‬ ‫االحنيفات‬ ‫وهذه‬
‫إنكارها‬ ‫الميك‬ ‫املصدر‬".

37. 37
‫وتقول‬(‫األوىل‬ ‫قيون‬ ‫الاالثة‬ ‫كنياة‬)"‫تكنوك‬ ‫كان‬
‫تدرجيي‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ً‫ا‬‫ومتأخي‬ ً‫ا‬‫ًا‬‫ي‬‫ناب‬‫أصنلها‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫أجنيب‬ ‫مصدر‬ ‫م‬‫متام‬ً‫ا‬‫اليهودكنة‬ ‫املقدسنة‬ ‫الكتب‬ ‫ع‬
‫واملايحية‬.‫كد‬ ‫على‬ ‫املايحية‬ ‫داخل‬ ‫وتغذت‬ ‫منت‬ ‫إذ‬‫األب‬‫اء‬
‫املتأ‬‫باأل‬ ‫ثيك‬‫فالطونية‬".45
‫آهلة‬ ‫م‬ ‫متاثيل‬ ‫على‬ ‫وعاي‬‫يف‬ ‫وجنوه‬ ‫ثالثنة‬ ‫ذوات‬
‫مال‬ ‫العامل‬ ‫م‬ ‫عدكد‬ ‫أماك‬:‫كمبو‬‫د‬‫كنا‬(Kampuchea)
(‫األ‬‫لوهية‬‫ال‬‫بوذكة‬‫الاالثية‬‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الااين‬ ‫القين‬ ‫م‬‫الدي‬)،
‫يف‬‫إكطاليا‬(‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اخلامس‬ ‫القين‬ ‫م‬ ‫الاالوال‬)،‫يف‬
‫النيوكج‬(‫الاالوال‬(‫ان‬‫ب‬‫وا‬‫القندس‬ ‫وروح‬ ‫الب‬)‫مننذ‬
‫املي‬ ‫عشي‬ ‫الاالث‬ ‫القين‬‫الدي‬،‫يف‬‫فيناا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬
‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫أملانيا‬(‫مننذ‬ ‫الانالوال‬
‫امليالدي‬ ‫عشي‬ ‫التاسع‬ ‫القين‬)،‫يف‬‫اهلند‬(‫هند‬ ‫ألوهينة‬‫كنة‬
‫امليالدي‬ ‫الاابع‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫ثالوثية‬)‫س‬.‫فاملريا‬(‫الاالثي‬:
‫األول‬ ‫القين‬ ‫منذ‬ ‫الشمس‬ ‫وإله‬ ‫الاماوات‬ ‫وإله‬ ‫القمي‬ ‫إله‬
‫امليالدي‬)،‫بابل‬(‫وسني‬ ‫عشتار‬ ‫الاالثي‬‫مننذ‬ ‫وشاماش‬
‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬)،‫مصي‬(‫الاالثني‬:‫حن‬‫ورس‬
‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الاانية‬ ‫األلفية‬ ‫منذ‬ ‫وإكزكس‬ ‫وأوزكيكس‬).44

38. 38
‫تربير‬‫ات‬‫أنصاره‬ ‫عند‬ ‫الثالوث‬
‫إل‬ ‫حماولة‬ ‫يف‬‫الاالوال‬ ‫نقاذ‬‫املتاحة‬ ‫الطيق‬ ‫بكل‬‫لتربكي‬
‫العقيد‬ ‫هذه‬،‫وبعد‬‫إ‬‫ستزن‬‫املنطقينة‬ ‫احلجنج‬ ‫كافنة‬ ‫اف‬
‫وا‬‫املعيوف‬ ‫لعقلية‬‫ة‬‫اإلناان‬ ‫لدى‬،‫العنامل‬ ‫عمالقنة‬ ‫فشل‬
‫املايحي‬‫أن‬ ‫وأعلنوا‬ ‫للشفقة‬ ‫ماري‬ ‫بشكل‬"‫هو‬ ‫الاالوال‬‫سي‬
‫ولغز‬".
‫بعض‬ ‫كلي‬ ‫فيما‬ ‫ونقدم‬‫التقا‬‫ر‬‫الصنادر‬ ‫والبيانات‬ ‫كي‬
‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫أبيز‬ ‫وع‬ ‫الكنائس‬ ‫رؤساء‬ ‫ع‬‫وأشنهي‬
ُ‫ك‬‫ال‬‫تاب‬‫جبياء‬ ‫جاءوا‬ ‫الذك‬‫كدافعون‬ ‫سند‬ ‫وبال‬‫ع‬‫تللك‬
‫العقيد‬‫وطيش‬ ‫بتهور‬:
"‫وسي‬ ‫لغز‬ ‫املقدس‬ ‫الاالوال‬‫غيكنب‬‫معنىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬
‫للكلمة‬.‫إلنه‬ ‫وجنود‬ ‫كابت‬ ‫أن‬ ‫الكاتطيع‬ ‫وحده‬ ‫فالعقل‬
‫ثالوثي‬،‫الوحي‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬‫ذلك‬،‫لنا‬ ‫ُشف‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬
‫ع‬‫وفطننة‬ ‫ذكناء‬ ‫على‬ ‫املاتحيل‬ ‫م‬ ‫ظل‬ ‫اللغز‬ ‫وجود‬
‫اإلن‬‫أ‬ ‫لاالثنة‬ ‫ميك‬ ‫كيف‬ ‫وفهم‬ ‫إدراك‬ ‫اان‬‫أال‬ ‫شنخاص‬
‫واحد‬ ‫إهلية‬ ‫طبيعة‬ ‫سوى‬ ‫هلم‬ ‫ككون‬".40
‫الكاثوليكيان‬ ‫والعاملان‬"‫ر‬ ‫كنارل‬‫ا‬‫هنني‬"(KARL
RAHNER)"‫و‬‫نو‬‫فن‬ ‫نيت‬‫هيبن‬‫ر‬‫ج‬‫ي‬‫ملي‬"(HERBERT
VORGIMLER)‫كتاهب‬ ‫يف‬ ‫كتبا‬ ‫قد‬‫ما‬(‫الالهويت‬ ‫القاموس‬)

39. 39
"‫ل‬ ‫الاالوال‬‫غز‬..‫للكلمة‬ ‫معىن‬ ‫أدق‬ ‫يف‬..‫و‬‫بندون‬ ‫الكفهم‬
‫وحي‬،‫الوح‬ ‫بعد‬ ‫وحىت‬ً‫ال‬‫قاب‬ ‫كصبح‬ ‫مل‬ ‫ي‬‫بشنكل‬ ‫للفهم‬
‫كامل‬".
"‫القدر‬ ‫هبذا‬ ‫باأللغاز‬ ‫مكتنفة‬ ‫عقيد‬‫وحي‬ ‫تاتلزم‬ً‫ا‬‫إهل‬ً‫ا‬‫ين‬".
(‫املوسوعة‬‫الكاثوليكية‬)(The Catholic Encyclopedia).
"‫واحد‬ ‫اهلل‬،‫اهلل‬‫ثالثة‬،‫مال‬ ‫شيء‬ ‫الكوجد‬ ‫أنه‬ ‫وحيث‬
‫هذا‬‫اخللق‬ ‫يف‬،‫فال‬‫فهمه‬ ‫ميكننا‬،‫عليننا‬ ‫فقنط‬ ‫ولكن‬
‫قبوله‬"."‫م‬‫و‬‫نا‬‫يجن‬‫كنالرك‬ ‫أوجنني‬ ‫ور‬"(Monsignor
Eugene Clark).
"‫ن‬‫غ‬ ‫لغز‬ ‫أنه‬ ‫علم‬‫العمق‬ ‫يف‬ ‫اكة‬،‫فهمه‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫نبدأ‬ ‫مل‬."
"‫أوك‬ ‫جون‬ ‫الكاردكنال‬‫و‬‫ّور‬‫ن‬"(Cardinal John O'Connor).
"‫إن‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫لغز‬‫الغمنوض‬ ‫شدكد‬ ‫الوال‬."‫البابنا‬
‫ك‬‫الااين‬ ‫بولس‬ ‫وحنا‬"(Pope John Paul II)42.
‫مل‬ ‫عقيدة‬ ‫الثالوث‬ُ‫ي‬ّ‫ل‬‫ع‬‫مها‬‫األوائل‬ ‫املسيحيون‬
‫عبارات‬"‫ان‬ ‫اإلله‬‫ب‬"‫و‬"‫االب‬ ‫اإلله‬"‫و‬"‫اإلله‬‫الن‬‫يوح‬
‫القدس‬"‫للمايحية‬ ‫بالنابة‬ ‫متيادفة‬ ‫فقط‬ ‫ليات‬،‫هي‬ ‫وإمنا‬
‫املايحي‬ ‫اإلميان‬ ‫وجوهي‬ ‫صميم‬ ‫م‬،‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫بنيغم‬
‫للدكاننة‬ ‫اليئياني‬ ‫واملصندر‬ ‫املنبع‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫اعتبار‬
‫املايح‬ ‫م‬ ‫مقير‬ ‫أو‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫فخهنا‬ ‫املايحية‬‫أو‬

40. 40
‫املايحيني‬ ‫أوائل‬ ‫م‬،‫كفكي‬ ‫فلم‬‫مطلق‬ً‫ا‬"‫انباء‬‫اليسوليون‬
"‫وال‬‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫حىت‬ ‫األجيال‬ ‫خلفوا‬ ‫الذك‬ ‫هؤالء‬
‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫يف‬ ‫امليالدي‬ ‫اليابع‬ ‫القين‬،‫خبنالق‬ ‫آمننوا‬ ‫وإمنا‬
‫العظمنه‬ ‫مطلنق‬ ‫العلم‬ ‫مطلق‬ ‫القدر‬ ‫مطلق‬ ‫مبدع‬ ‫واحد‬
‫بالعباد‬ ‫وحده‬ ‫اجلدكي‬.
‫تقاركي‬ ‫كلي‬ ‫وفيما‬‫مانيحية‬ ‫مصنادر‬ ‫م‬ ‫صحيحة‬
‫البيان‬ ‫ع‬ ‫غنية‬ ‫خمتلفة‬:"‫واحند‬ ‫إله‬ ‫صيغة‬ ‫إن‬‫ثالثنة‬ ‫يف‬
‫مقير‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫أشخاص‬‫مبتانة‬‫يف‬ ‫وال‬ ‫املايحية‬ ‫احليا‬ ‫يف‬
‫العقيد‬‫الي‬ ‫القين‬ ‫هناكة‬ ‫قبل‬ ‫املايحية‬‫ا‬‫هنذه‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫بع‬
‫إدعاء‬ ‫أول‬ ‫هي‬ ‫بالذات‬ ‫الصيغة‬‫وزعم‬‫عقيند‬ ‫لتانمية‬
‫الاالوال‬،‫كوجد‬ ‫فلم‬‫لدى‬‫ان‬‫ب‬‫اليسو‬ ‫اء‬‫هناك‬ ‫كك‬ ‫فلم‬ ‫ليني‬
‫ولو‬ ‫كقتيب‬ ‫شيء‬‫هنذا‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫العقلية‬ ‫هذه‬ ‫م‬ ‫بعيد‬ ‫م‬
‫املنظور‬".41
‫ال‬ ‫عقيد‬‫مانيحيني‬ ‫كد‬ ‫على‬ ‫سكها‬ ‫مت‬ ‫االوال‬‫بعند‬
‫حوايل‬033‫سنة‬‫بعد‬‫رفع‬‫املايح‬،‫األناجيل‬ ‫يف‬ ‫وليس‬
‫عنامي‬ ‫مابني‬ ‫حتيكيها‬ ‫مت‬ ‫اليت‬ ‫األربعة‬ ‫القانونية‬73‫م‬‫و‬
551‫الاالوال‬ ‫إىل‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫م‬.‫بنولس‬ ‫القندكس‬ ‫وحىت‬
‫كاري‬ ‫جلب‬ ‫الذي‬ً‫ا‬‫مل‬ ‫املانيحية‬ ‫إىل‬ ‫األجنبية‬ ‫األفكار‬ ‫م‬
‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫ع‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫كعيف‬.‫وتقني‬‫ا‬‫ملوسنوعة‬
‫اجلدكد‬ ‫الكاثوليكية‬(‫اليمسي‬ ‫التصدكق‬ ‫حتمل‬ ‫اليت‬)‫بنأن‬

41. 41
‫م‬ ‫معيوفة‬ ‫تك‬ ‫مل‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬‫جهنة‬‫املانيحيني‬
‫م‬ ‫األخري‬ ‫اليبع‬ ‫يف‬ ‫صياغتها‬ ‫مت‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ ‫األولني‬
‫اليابع‬ ‫القين‬:
"‫الااين‬ ‫النصف‬ ‫يف‬ ‫العاري‬ ‫م‬‫نقدم‬ ‫أن‬ ‫العشيك‬ ‫القين‬ ‫م‬
ً‫ا‬‫وموضوعي‬ ً‫ا‬‫واضح‬ ً‫ا‬ً‫ن‬‫بيا‬ً‫ا‬‫وأمين‬‫والتطنور‬ ‫الوحي‬ ‫بشأن‬
‫والتحضري‬ ‫العقيدي‬‫الاالوال‬ ‫للغز‬ ‫الالهويت‬،‫فاملناقشنات‬
‫الاالوثية‬‫وال‬‫كاثوليكية‬‫اليومانية‬‫ك‬ ‫مل‬ ‫وغريها‬‫عيض‬‫علينا‬
‫منها‬‫سوى‬‫القليل‬‫شبح‬ ‫م‬‫متقلب‬.
‫أميان‬ ‫حدال‬ ‫فقد‬:‫إ‬ ‫هناك‬‫مفايي‬ ‫جانب‬ ‫م‬ ‫عتياف‬
‫الال‬ ‫وعلماء‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬‫هوت‬‫االجنيليني‬‫عدد‬ ‫فيهم‬ ‫مبا‬
‫متزاك‬‫م‬ ‫د‬‫اليومان‬‫الكاثوليك‬‫اجل‬ ‫غري‬ ‫م‬ ‫بأنه‬‫ألحد‬ ‫ائز‬
‫ع‬ ‫كتحدال‬ ‫أن‬‫وجود‬‫الاال‬ ‫املذهب‬‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫وثي‬
‫جاد‬ ‫كفاء‬ ‫فيه‬ ‫تتوافي‬ ‫مامل‬.
‫جاننب‬ ‫من‬ ‫القيب‬ ‫متوازي‬ ‫اعتياف‬ ‫أكضا‬ ‫وهناك‬
‫عنندما‬ ‫بأنه‬ ‫املنهجيني‬ ‫الالهوت‬ ‫وعلماء‬ ‫العقيد‬ ‫مؤرخي‬
‫مؤهل‬ ‫غري‬ ‫ثالوال‬ ‫مذهب‬ ‫ع‬ ‫أحد‬ ‫كتكلم‬،‫هنذا‬ ‫فنخن‬
‫املتحدال‬‫حتيك‬ ‫قد‬ ‫ككون‬‫وابتعد‬‫املايحية‬ ‫منشأ‬ ‫فتي‬ ‫ع‬
‫أى‬‫ا‬ ‫القين‬ ‫ربع‬ ‫آخي‬‫ليابع‬.‫فقط‬ ‫الزم‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫ظهور‬‫ما‬‫النيت‬ ‫النهائية‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كامي‬ ‫أن‬ ‫ميك‬

42. 42
‫أشخاص‬ ‫ثالثة‬ ‫يف‬ ‫واحد‬ ‫بخله‬ ‫تقول‬،‫يف‬ ‫بالكامل‬ ‫دجمها‬ ‫مت‬
‫وفكيهم‬ ‫املايحيني‬ ‫حيا‬"44.
"‫املا‬ ‫الدك‬ ‫كك‬ ‫مل‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬‫ثالوثين‬ ‫يحي‬ً‫ا‬...‫ومل‬
‫وال‬ ‫اليسويل‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬ ‫كك‬‫العهند‬ ‫بعند‬ ‫فيما‬
‫كتابنات‬ ‫ومن‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫م‬ ‫كتضح‬ ‫كما‬ ‫اليسويل‬
‫األخيى‬ ‫األوائل‬ ‫املايحيني‬"(‫موسوعة‬‫واألخالق‬ ‫الدك‬).
"‫املايحيو‬ ‫كفكي‬ ‫مل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫أن‬ ‫البداكة‬ ‫يف‬ ‫األوائل‬ ‫ن‬
‫دكانتهم‬ ‫على‬ ‫الاالوال‬ ‫فكي‬ ‫كطبقوا‬‫اخلاصة‬‫وجهن‬ ‫فقد‬‫وا‬
‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫عبادهتم‬‫ان‬‫ب‬‫اهلل‬ ‫اب‬ ‫املايح‬ ‫عياى‬ ‫وإىل‬.‫وكانوا‬
‫كعتيفون‬...‫ب‬‫ال‬‫هنذا‬ ‫يف‬ ‫توجند‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬
‫فكي‬ ‫أي‬ ‫الوقت‬‫ع‬ً‫ال‬‫فع‬ ‫ّنون‬‫و‬‫كك‬ ‫الاالثة‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬‫ثالوث‬ً‫ا‬
‫واحد‬ ‫يف‬ ‫ومتحدون‬ ‫ومتااوون‬"" .‫مايحيتنا‬ ‫يف‬ ‫الوثنية‬."
(The Paganism in Our Christianity)47.
‫ال‬ ‫هل‬‫ك‬‫املقدس‬ ‫تاب‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ي‬‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫؟‬
‫ب‬‫ي‬‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫نما‬ُ‫ك‬‫علنى‬ ‫به‬ ‫اإلميان‬ ‫وكتم‬ ‫به‬ ‫بشي‬
‫أنه‬"‫اهلل‬ ‫كلمة‬"،‫ال‬ ‫فخنه‬‫الشهري‬ ‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫حيتوي‬
"‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫صنحيحة‬ ‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬
‫الكتناب‬ ‫يف‬ ‫الكامنل‬ ‫التوضيح‬ ‫توضيحها‬ ‫مت‬ ‫قد‬ ‫لكان‬

43. 43
‫معيفة‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫لشد‬ ‫املقدس‬‫عبادتة‬ ‫طيكقة‬ ‫ومعيفة‬ ‫اهلل‬
‫الصحيحة‬.
‫عيانى‬ ‫حىت‬ ‫آدم‬ ‫منذ‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫بني‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫فال‬
‫ا‬ ‫فكي‬ ‫لدكه‬ ‫كانت‬‫الاالوثي‬ ‫اإلله‬ ‫أو‬ ‫لاالوال‬.‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬
‫م‬ ‫حدكث‬ ‫بأي‬ ‫صيح‬ ‫اهلل‬ ‫رسل‬‫يتب‬‫أننه‬ ‫أو‬ ‫الشأن‬ ‫هبذا‬ ‫ط‬
‫اجلدكند‬ ‫أو‬ ‫القندمي‬ ‫العهند‬ ‫يف‬ ‫سواء‬ ‫إشار‬ ‫أكة‬ ‫توجد‬
‫املقدس‬ ‫بالكتاب‬.‫العقيد‬ ‫هذه‬ ‫مال‬ ‫تؤكد‬.‫الغيكب‬ ‫فم‬
‫عياى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إذن‬‫حدكاه‬ ‫جيى‬ ‫تالميذه‬ ‫م‬ ‫أحد‬ ‫وال‬
‫ا‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الاالوال‬ ‫ع‬‫قال‬ ‫فقد‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫بل‬ ‫ملقدس‬
‫عياى‬:"‫واحد‬ ‫رب‬ ‫إهلنا‬ ‫اليب‬"(‫ميقس‬49:54).
‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫لقول‬ ‫وطبقا‬"‫اليجال‬ ‫أكها‬‫اإلسنيائيليون‬
‫لكم‬ ‫تربه‬ ‫قد‬ ‫رجل‬ ‫الناصيي‬ ‫كاوع‬ ‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫امسعوا‬
‫قبل‬ ‫م‬‫ا‬ ‫صنعها‬ ‫وآكات‬ ‫وعجائب‬ ‫بقوات‬ ‫اهلل‬‫هلل‬‫يف‬ ‫بيده‬
‫تعلمون‬ ‫أكضا‬ ‫أنتم‬ ‫كما‬ ‫وسطكم‬"(‫األعمال‬44:4).
‫نفاها‬ ‫ع‬ ‫تتحدال‬ ‫الاابقة‬ ‫النصوص‬.‫كنأيت‬ ‫فلماذا‬
ً‫ا‬‫ازعاج‬ ‫وكابب‬ ‫شخص‬‫وقلق‬ً‫ا‬‫بنالغموض‬ ‫ة‬ ‫ملي‬ ‫بعقيد‬
‫أو‬ ‫كفايوها‬ ‫أن‬ ‫املايحية‬ ‫علماء‬ ‫وأكرب‬ ‫أبيز‬ ‫عجز‬ ‫والبلبلة‬
‫؟‬ ‫العقل‬ ‫كقبلها‬ ‫بطيكقة‬ ‫كشيحوها‬.

44. 44
‫سبق‬ ‫ولقد‬‫عياى‬ ‫تنبأ‬ ‫أن‬‫القضاكا‬ ‫م‬ ‫النوع‬ ‫هبذا‬
‫يف‬(‫مىت‬8:51-9)"‫بفمنه‬ ‫الشنعب‬ ‫هنذا‬ ّ‫يل‬‫إ‬ ‫كقتيب‬
‫وأما‬ ‫بشفتيه‬ ‫وككيم‬‫ع‬ ‫فمبتعد‬ ‫قلبه‬‫بعيند‬ً‫ا‬‫وبناط‬ً‫ال‬
‫وهم‬ ‫كعبدون‬‫ّم‬‫ل‬‫ُع‬‫ك‬‫الناس‬ ‫وصاكا‬ ‫هي‬ ‫تعاليم‬ ‫ون‬".
‫يف‬ ‫بقوله‬ ‫بولس‬ ‫القدكس‬ ‫وتبعه‬(‫رسالة‬‫تيموثناو‬‫س‬
‫ال‬‫اانية‬(2:0-2)"‫ال‬ ‫وقت‬ ‫سيكون‬ ‫ألنه‬‫فينه‬ ‫حيتملون‬
‫هلم‬ ‫جيمعون‬ ‫اخلاصة‬ ‫شهواهتم‬ ‫حاب‬ ‫بل‬ ‫الصحيح‬ ‫التعليم‬
‫احلق‬ ‫ع‬ ‫ماامعهم‬ ‫فيصيفون‬ ‫ماامعهم‬ ‫ماتحكة‬ ‫معلمني‬
‫وكنحيفون‬‫اخليافات‬ ‫إىل‬".
‫يف‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫ونقيأ‬(‫تيطس‬54:5)"‫بنأهنم‬ ‫كعتيفون‬
‫رجانون‬ ‫هم‬ ‫إذ‬ ‫كنكيونه‬ ‫باألعمال‬ ‫ولكنهم‬ ‫اهلل‬ ‫كعيفون‬
‫ميفوضون‬ ‫صاحل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫جهة‬ ‫وم‬ ‫طائعني‬ ‫غري‬".
‫و‬‫املعضلة‬ ‫هذه‬ ‫وسط‬ ‫يف‬،‫استزن‬‫بني‬ ‫كبري‬ ‫عقول‬ ‫فت‬
‫امل‬‫املعيوفة‬ ‫املنطق‬ ‫وسائل‬ ‫كل‬ ‫ايحيني‬‫قابلينة‬ ‫إلضنفاء‬
‫لع‬ ‫للتصدكق‬‫الشنفقة‬ ‫كاري‬ ‫مبا‬ ‫فشلوا‬ ‫أهنم‬ ‫إال‬ ‫الاالوال‬ ‫قيد‬
‫أهنا‬ ‫أعلنوا‬ ‫وبالتايل‬"‫لغز‬".
‫أن‬ ‫الكنبغني‬ ‫العظيم‬ ‫القوي‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫فخن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫تلوال‬.‫طبقنا‬ ‫وحنده‬ ‫كعبده‬ ‫أن‬ ‫اإلناان‬ ‫م‬ ‫كيكد‬ ‫فاهلل‬
‫اليبانية‬ ‫هلداكته‬.‫أن‬ ‫ذلنك‬ ‫كاتتبع‬ ‫عادل‬ ‫ذاته‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫فيما‬

45. 45
‫وب‬ ‫واضنحة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫كقتضي‬ ‫عدله‬‫يف‬ ‫انيطه‬
‫خلل‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫خالية‬ ‫مجلتها‬ ‫يف‬ ‫تعاليمه‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ‫شكلها‬
‫أو‬‫خ‬‫غموض‬ ‫أو‬ ‫يافة‬.‫حقيقنة‬ ‫رسالته‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجيب‬
‫نوع‬ ‫أي‬ ‫م‬ ‫حتدي‬ ‫أي‬ ‫مواجهة‬ ‫على‬ ‫دائما‬ ‫قادر‬ ‫مطلقة‬
‫مبا‬ ‫العلم‬ ‫جوانب‬ ‫م‬‫اجملال‬ ‫يف‬ ‫البشيكة‬ ‫االكتشافات‬ ‫فيها‬
‫العلمي‬.
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬"‫وسي‬ ‫لغز‬"‫ذاهتا‬ ‫حد‬ ‫يف‬،‫ف‬‫خ‬‫هنا‬
‫مصندر‬ ‫م‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫إليها‬ ‫النظي‬ ‫الميك‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫بناء‬
‫إهلي‬.‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫كقول‬:"‫تشوكش‬ ‫إله‬ ‫ليس‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬
‫سالم‬ ‫إله‬ ‫بل‬".(‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫األوىل‬ ‫بولس‬ ‫رسالة‬‫كورناوس‬
00:52).
‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫خيص‬ ‫ما‬:
‫تقي‬‫املوسوعة‬‫بأن‬ ‫الدكنية‬:"‫متفقون‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬
‫ا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫علنى‬ ‫الحيتنوي‬ ‫العرباين‬ ‫املقدس‬ ‫لكتاب‬
‫الاالوال‬ ‫عقيد‬".‫املوسنوعة‬ ‫تقنول‬ ‫كما‬‫الكاثوليكينة‬
‫اجلدكد‬"‫الانالوال‬ ‫عقيند‬ ‫كلقن‬ ‫مل‬ ‫القدمي‬ ‫العهد‬ ‫إن‬
‫املقدسة‬".
‫فورمتنان‬ ‫ادموند‬ ‫الياوعي‬ ‫كقي‬ ‫املنوال‬ ‫نفس‬ ‫وعلى‬
(Edmund Fortman)‫بعنوان‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬(‫الانالوثي‬ ‫اإللنه‬)

46. 46
(TheTruine God)‫بأن‬"‫ال‬‫القدمي‬ ‫عهد‬...‫ا‬ ‫شني‬ ‫لنا‬ ‫الكقول‬
‫صيحي‬ً‫ا‬‫ثالوثي‬ ‫إله‬ ‫ع‬ ً‫ا‬‫ضمني‬ ‫أو‬:‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫الن‬‫يوح‬
‫القدس‬...‫مقدس‬ ‫كاتب‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫والكوجد‬
‫قد‬‫وجود‬ ‫يف‬ ‫شك‬(‫ثالوال‬)‫األلوهية‬ ‫داخل‬.‫ُيى‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫أما‬
‫يف‬)‫القدمي‬ ‫العهد‬(‫إ‬‫عالمنات‬ ‫أو‬ ‫تنبنؤات‬ ‫أو‬ ‫حيناءات‬
‫جتن‬ ‫معناه‬ ‫فهذا‬ ‫األشخاص‬ ‫لاالوال‬ ‫حمجوبة‬‫م‬ ‫اوز‬‫عناين‬
‫و‬ ‫األلفاظ‬‫الك‬ ‫مياد‬ ‫جتاوز‬‫ت‬‫ا‬‫املقدس‬ ‫ب‬‫ني‬"48.
‫اليوناين‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ماخيص‬:
‫تقول‬‫املوسوعة‬‫الدكنية‬"‫متفقو‬ ‫الالهوت‬ ‫علماء‬ ‫إن‬‫ن‬
ً‫ا‬‫أكض‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اليوم‬‫الحيتوي‬"‫عقيد‬ ‫على‬
‫الاالوال‬ ‫ع‬ ‫صيحية‬.
‫وكذكي‬(‫فورمتان‬)‫اليانوعي‬"‫العهند‬ ‫ّناب‬‫ت‬‫ك‬ ‫إن‬
‫اجلدكد‬...‫الكع‬‫صي‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬ ‫طوننا‬‫حي‬‫ة‬‫مصاغة‬ ‫أو‬،
‫وال‬‫أن‬ ‫واضحة‬ ‫تعاليم‬ ‫أكة‬‫ه‬‫ثالثنة‬ ‫توجد‬ ‫الواحد‬ ‫اإلله‬ ‫يف‬
‫إهلية‬ ‫لشخصيات‬ ‫متااوكة‬ ‫آهلة‬...‫وال‬‫مكان‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫توجد‬
‫إهلينة‬ ‫حيا‬ ‫هلا‬ ‫متميز‬ ‫ذوات‬ ‫ثالثة‬ ‫ع‬ ‫ثالوثية‬ ‫عقيد‬ ‫أكة‬
‫األلوهية‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫إهلي‬ ‫ونشاط‬".

47. 47
‫و‬‫باملال‬‫كذكي‬(‫القامو‬‫س‬‫ا‬ ‫الدويل‬‫اجلدكد‬ ‫للعهد‬ ‫لالهويت‬)
‫إ‬‫ن‬"‫ال‬ ‫اجلدكد‬ ‫العهد‬‫علنى‬ ‫حيتوي‬‫ال‬‫املتطنور‬ ‫عقيند‬
‫للاالوال‬.‫الصنيكح‬ ‫اإلعالن‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ع‬ ‫وكغيب‬
‫بأن‬‫ان‬‫ب‬‫و‬ ‫واالب‬‫ال‬‫م‬ ‫القدس‬ ‫يوح‬‫ج‬‫متااوي‬ ‫وهي‬."
(‫وهذ‬‫الرب‬ ‫الالهويت‬ ‫قول‬ ‫ا‬‫و‬‫تاتانيت‬(‫بارال‬ ‫كارل‬KARL
BARTH)).
‫و‬‫كذكي‬‫كذلك‬‫املؤ‬‫رخ‬(‫أرث‬‫وجينال‬ ‫ي‬ARTHUR
WEIGALL)‫أن‬"ً‫ا‬ ‫شي‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫كذكي‬ ‫مل‬ ‫عياى‬‫ع‬‫هذه‬ ‫مال‬
‫الظاهي‬.‫وال‬‫لف‬ ‫كظهي‬"‫ثالوال‬"‫من‬ ‫موضنع‬ ‫أي‬ ‫يف‬
‫اجلدكد‬ ‫العهد‬.‫الكنياة‬ ‫تتبىن‬ ‫ومل‬‫هذه‬‫الف‬‫بعند‬ ‫إال‬ ‫كي‬
033‫النيب‬ ‫وفنا‬ ‫من‬ ‫سنة‬"(‫كتن‬‫يف‬ ‫الوثنينة‬ ‫اب‬
‫مايحيتنا‬)49.
‫املعاصرين‬ ‫املسيحيني‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬:
‫ال‬ ‫علماء‬ ‫م‬ ‫كاري‬‫كيفضون‬ ‫احملدثني‬ ‫املايحيني‬ ‫الهوت‬
‫اإل‬‫لتزام‬‫وضعتها‬ ‫اليت‬ ‫بالعقيد‬‫وأبيزهم‬ ‫وآخيهم‬ ‫الكنائس‬
‫و‬‫أشهيهم‬‫األ‬‫سقف‬‫اجلدكد‬‫ملدكنة‬‫دربان‬‫دكف‬‫ي‬‫جننكزن‬ ‫د‬
(Bishop David Jenkins)‫الالهننو‬ ‫بيوفاننور‬‫ت‬
‫ليدز‬ ‫جبامعة‬ ‫الدكنية‬ ‫والدراسات‬Leeds University،‫والذي‬
‫بعض‬ ‫إن‬ ‫قال‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫املبكي‬ ‫األحداال‬‫عياى‬ ‫عاة‬"‫مل‬‫تكن‬