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La enfermedad en su contexto sistémico fenomenológico

la enfermedad y psicogenealogia

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La enfermedad en su contexto sistémico fenomenológico

  1. 1. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad • Maracay, 2014 • ANIBAL PEREZ
  2. 2. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad La enfermedad en el orden sistémico fenomenológico Aníbal Pérez Soy el que soy de acuerdo a lo que heredé y lo que hice con ello, con lo que hizo el entorno conmigo y con lo que hice yo con mi entorno: ¿A quién cuido, a la salud o a la enfermedad? • Maracay, 2014
  3. 3. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad 1. RECONOCER LOS PROGRAMAS QUE LLEVAMOS A NIVEL INCONCIENTE 2. INTEGRAR DICHOS PROGRAMAS A NUESTRA VIDA 3. PROYECTO SENTIDO: QUE PASA CON MAMA CUANDO ESTA EMBARAZADA DE NOSOSTROS. IMPRONTA EMOCIONAL 4. COMO MANEJO LOS CONFLICTOS DIAA DIA • Maracay, 2014
  4. 4. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad ENFERMAMOS PORQUE NUESTRA NEUROFISIOLOGIA ES COHERENTE CON NUESTRA INCOHERENCIA • Maracay, 2014
  5. 5. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad Y NUESTRA INCOHERENCIA PUEDE SER: • Maracay, 2014 BIOGRAFICA TRANSGENERACIONAL
  6. 6. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad «SUFRIR ES MÁS FÁCIL QUE ASUMIR LA SOLUCIÓN» • Maracay, 2014
  7. 7. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad FILOGENIA, ONTOGENIA Y ACCION DEL SUJETO: LOS TRES FACTORES DEL DESARROLLO HUMNANO • Maracay, 2014
  8. 8. “La familia es una generación de vivos, que caminan con dos generaciones de muertos a la espalda hasta la línea de meta, donde le toca subirse a la espalda de la siguiente generación de vivos” Jodorowsky • Maracay, 2014
  9. 9. "La peor enfermedad, la ignorancia.“ Debemos conquistar la libertad conociendo y rompiendo la poderosa fidelidad a la historia familiar. Liberar al enfermo del peso de las lealtades inconscientes (familiares) que manejan y condicionan su vida. • Maracay, 2014
  10. 10. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad La enfermedad se configura en el desorden de la fuerza del vínculo familiar pertenencia jerarquía dar y recibir
  11. 11. El desorden Puede ser: En el plano vital actual (familia actual) • Proyecto sentido • Historia semantica programante • El vento esencadenante Herencia transgeneracional
  12. 12. El orden puede restablecerse La familiar intenta restablecer el equilibrio haciendo que algunas personas en ésta ó en la siguiente generación se identifique con la persona implicada en el conflicto.
  13. 13. El orden puede restablecerse Y como consecuencia pueden manifestarse conflictos familiares, comportamientos conflictivos, trastornos mentales y otras enfermedades a través de las siguientes dinámicas sistémicas:
  14. 14. “Te sigo” Cuando la familia pierde a uno de sus miembros, por ej. muriendo el padre o la madre a una edad temprana, frecuentemente uno de los hijos le dice interiormente: “te sigo”. Un hijo en esta situación siente una cierta afinidad con la muerte. A un nivel inconsciente, quiere morir también, sea por accidente, suicidio o enfermedad.
  15. 15. Morir en lugar de otros Cuando un hijo percibe que el padre o madre quiere marcharse o morir. Frecuentemente por querer seguir a alguien de su familia de origen. Interiormente ese hijo le dice: “prefiero desaparecer yo antes que tu”. En consecuencia es posible que contraiga alguna enfermedad, por ejemplo anorexia.
  16. 16. • Maracay, 2014 Expiación de la culpa A veces nos sentimos culpables si nos desviamos de aquello que es válido para la familia: nos exige Lealtad. Actuar independientemente nos crea un miedo a la pérdida del vínculo y la sensación de culpa y traición.
  17. 17. “la familia se enferma por la emoción." • Maracay, 2014
  18. 18. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad • Maracay, 2014 Su realidad El sujeto y su subjetividad CONFLICTO
  19. 19. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad • Maracay, 2014 Su realidad El sujeto y su subjetividad CONFLICTO
  20. 20. Centro de Terapias Sistémicas Mirada sistémica de la salud y la enfermedad • Maracay, 2014 Su realidad El sujeto y su subjetividad CONFLICTO
  21. 21. Viaje a la sanación Posición fenomenológica Viaje a La intuición
  22. 22. Resentir: Es la huella de una función biológica no satisfecha. 1. Es la emoción oculta no expresada, es somática por lo que se manifiesta en el cuerpo. Es engendrada por las leyes rígidas del comportamiento. Es inconsciente, está en el inconsciente biológico por lo que solo accederemos a ella a través de la emoción y la somática. 2. Esta oculta o la sombra de la emoción expresada conscientemente. El resentir es específico, es concreto, la persona siente pena, desespero, impotencia, etc. 3. El resentir es una frase que se hace consciente, es algo que nunca se ha dicho o expresado. Cuando sale a la luz nos libera. La pregunta es: ¿cuál es el resentir?, ¿qué es esto que nunca has expresado, dicho, o hecho?.
  23. 23. Resentir: Ejemplo: A una mujer, que tiene cáncer de ovarios desde hace tres años, le pregunto: ¿Que ha pasado hace tres años ?‫ڡڋ‬ Nada ‫ڌ‬- responde. ¿Cuándo no pasa nada, que pasa?, ella dice‫ڡڋ‬ ah, mi hijo se casa ‫ڌ‬-.-¿ y que ha resentido cuando su hijo se casa ?-‫ڋ‬ que había 150 personas ‫ڌ‬)roiretxe(. Pero dentro de usted ¿es normal casarse con 24 años? (pensamiento) ¿Qué ha resentido?- ‫ڋ‬que era normal para una madre sentirse contenta ‫ڌ‬)otneimtines(. Pero en su cuerpo Qué hay cuando su hijo se casa ?‫ڡڋ‬ Hay un vacío ‫ڌ‬-¿ en qué momento hay un vacío en la línea del tiempo?- ‫ڋ‬no lo puedo decir, no tengo derecho a decir que estoy triste porque mi hijo se haya casado ‫ڌ‬-( conflicto bloqueante ).‫ڋ‬ Al día siguiente de la boda paso por delante de la habitación de mi hijo y todo está ordenado, silencioso ‫ڌ‬. En este momento específico ¿Qué siente ?-‫ڋ‬ siento como si lo hubiera perdido, como si hubiera muerto. Pero no tengo derecho a resentir esto, el está feliz‫ڌ‬
  24. 24. Detrás de la enfermedad hay una emoción retenida
  25. 25. Desde la distinción heideggeriana entre fenómeno y apariencia, por lo tanto, se afirma: la enfermedad es un indicio, una señal, un aparecer, del Dasein que se cura. Hans Georg Gadamer en El estado oculto de la salud logró captar esto al precisar cómo “el dolor nos aísla del vasto mundo exterior de nuestras experiencias y nos encierra en lo que es puramente interior” (12).
  26. 26. El dolor tiene receptores, el sufrimiento tiene sus captores El sufrimiento es atrapamiento
  27. 27. ¿Qué es el transgeneracional? Es aquello que se transmite, y se transmite para mantener unido al clan. Se transmite porque existe unos vínculos que mantienen unido al sistema. Vínculos entre todos los miembros porque existen vínculos de pertenencia. Y cuando en algún momento ha habido algo sin sanar, se va transmitir a las generaciones subsiguientes como si fuera una oportunidad para solventar ese drama que ha quedado atascado. Todos tenemos una necesidad…de pertenencia. En una constelación se puede romper el encadenamiento transgeneracional
  28. 28. La persona
  29. 29. Descodificación biológica de las enfermedades
  30. 30. La enfermedad como programa biológico de supervivencia
  31. 31. Las 4 funciones de sobrevivencia de todo ser vivo Supervivencia Protección Poder y dominio Relaciones humanas
  32. 32. Hacer lo que te apasiona
  33. 33. La actitud fenomenológica 1. El realismo: sostiene que los objetos materiales existen independientemente de la persona que los perciba. 2. El empirismo: sostiene que la experiencia a través de los sentidos es la única fuente de todo conocimiento. 3. El positivismo: afirma que el método científico de las ciencias naturales es la única vía válida para adquirir conocimiento; y que la ciencia busca hechos objetivables.
  34. 34. La actitud fenomenológica • “Ir hacia las cosas mismas” • Si prejuicios, tal y como son, sin temores a lo que es, infra- obvio-supra • Las raíces de la Fenomenología se crean por Edmund Husserl (1859-1938). • La investigación fenomenológica se centra en el estudio de lo que es particular en cada individuo: la subjetividad. • La fenomenología es la investigación sistemática de la subjetividad. • (Rodríguez et al., 1999).
  35. 35. La actitud fenomenológica • 1. Es el estudio de la experiencia de vida de la persona, captada y descrita • tal cual, sin juzgarla, etiquetarla ni darle categorías. Se trata de autodistanciarse de la experiencia para contemplarla con libertad, sin la autolimitación de teorías o creencias que prejuicien y/o dirijan la observación. • 2. Es la captación de la experiencia tal y como se presentan a la • conciencia de la persona. La conciencia siempre es una conciencia de • algo. La fenomenología capta ese algo. • 3. Es el estudio de lo que es significativo, esencial internamente para la • persona. • 4. Es la exploración del significado que tiene para la persona su ser en el • mundo; su ser hombre, mujer o niño, en el conjunto de su mundo de • vida, de su entorno social, económico y cultural.
  36. 36. La actitud fenomenológica • 5. Es la búsqueda de todas las perspectivas posibles para detectar y • observar la experiencia de la persona. Se trata de obtener la mayor • cantidad de información desde las diversas perspectivas desde donde se puede ver la experiencia. • 6. Es la captación de la estructura de cómo opera o funciona la experiencia. Es la captación holística del todo y de las interrelaciones que se dan en él. • 7. Es la interpretación de la experiencia; es decir, sacar a la luz los • significados profundos que están sumergidos bajo los datos • superficiales y obvios. (Rodríguez et al., 1999) (Martínez, 1999)
  37. 37. La actitud fenomenológica • De otra parte la reducción fenomenológica implica la capacidad del • terapeuta de percatarse de lo que ocurre en su campo, es decir, en su • organismo/ambiente, dentro y fuera de sus fronteras de contacto. En otras • palabras, se trata de que el terapeuta sea capaz de percatarse de su marco • de referencia, para no mezclarlo con el marco de referencia de su cliente. • • Esto implica una capacidad para darse cuenta de sus sensaciones, • sentimientos y pensamientos, antes y durante la sesión terapéutica, para • identificar lo que le está ocurriendo con su cliente, y evitar que haya filtros • del terapeuta que obstaculicen la relación. • • De otra parte, esto también implica que el terapeuta se encuentre en un • proceso constante de trabajo personal que lo mantenga atento a sus • asuntos, sobre todo a sus “tres demonios” pendientes: introyectos, asuntos • inconclusos, y conductas no actualizadas, con el fin de que éstos no • interfieran en su contacto con el cliente.
  38. 38. El sujeto • La etimología de la palabra sujeto, según la Real Academia Española, proviene del latín subiectus que quiere decir: expuesto o propenso a una cosa, sobre lo que se escribe o se habla. En el mismo diccionario, el término en filosofía significa espíritu humano considerado en oposición al mundo externo y también en oposición a sí mismo como término de la conciencia
  39. 39. Lo que define al sujeto • Su intencionalidad • Su transcendencia • Sentido de la vida • Su singularidad • Su estar en el mundo. Dasiem • Su cuerpo y su intracuerpo • La corporeidad
  40. 40. La enfermedad en su contexto • La enfermedad es un programa de supervivencia de la especie y del individuo (Hamer). dimensión de lo biológico. toda enfermedad es la somatización de un conflicto bloqueado. • La enfermedad es un movimiento del espíritu para sanar la consciencia familiar llevando al individuo a la reconciliación con los excluidos de su clan. (Hellinger).
  41. 41. La enfermedad en su contexto Ese mecanismo ciego se dirige a los más jóvenes del sistema, que están al servicio de sus mayores, provocando un sufrimiento en este miembro joven, sufrimiento metafórico de la situación que provocó la exclusión, cuya meta es ser leído, entendido, hasta la reinclusión del excluido.
  42. 42. La enfermedad en su contexto Ese mecanismo ciego se dirige a los más jóvenes del sistema, que están al servicio de sus mayores, provocando un sufrimiento en este miembro joven, sufrimiento metafórico de la situación que provocó la exclusión, cuya meta es ser leído, entendido, hasta la reinclusión del excluido.
  43. 43. La enfermedad en su contexto La necesidad de orden y pertenencia permite la cohesión del sistema familiar. La necesidad de compensación o equilibrio crea el movimiento hacia delante cada vez que se realiza una compensación adulta o bien produce un movimiento de repetición, hacia la muerte, cuando la persona sigue una compensación arcaica
  44. 44. La enfermedad en su contexto Cuando no se respeta el orden o la pertenencia, la cohesión del grupo se vuelve rígida, impidiendo la individuación de sus miembros. Cada vez que se crea una exclusión, el sistema familiar pone en marcha un mecanismo “ciego”, un nuevo mecanismo de compensación, para promover la reinclusión de esta persona y así recomponer la cohesión del sistema a un nivel superior.
  45. 45. La enfermedad en su contexto Los conflictos bloqueados son rechazos a la vida como es. La persona designada por el sistema para señalar al excluidor o al excluido (proceso al que Hellinger llama “movimiento del alma”, “alma” significando sistema) se enfrenta entonces a conflictos que no consigue resolver, y estos conflictos se somatizan en una enfermedad.
  46. 46. La enfermedad en su contexto Cuando el enfermo por fin acepta su enfermedad, va a empezar a mirar sus conflictos y asumir lo que rechazó, dándose cuenta de a quien excluyó él también de su vida. La enfermedad entonces se retira.
  47. 47. La enfermedad en su contexto Gracias a Hamer, también podemos comprobar que la enfermedad es un proceso bifásico constituido de una primera fase caracterizada por estrés, además de síntomas específicos, y una segunda fase caracterizada por el cansancio y la vagotonía. La enfermedad de la primera fase representa una fidelidad a un excluidor y la enfermedad de la segunda fase, fidelidad a un excluido.
  48. 48. La enfermedad en su contexto • Las enfermedades en –itis (bronquitis, artritis) son enfermedades de la primera fase producidas por una intrincación con un excluidor, las enfermedades en –osis (artosis, trombosis) son enfermedades de la segunda fase, con fidelidad a un excluido. • Toda reconciliación responde a un movimiento del espíritu. La enfermedad es un proceso completo de reconciliación, es, por tanto, un movimiento del espíritu.
  49. 49. La enfermedad en su contexto • Cuando un enfermo llega a la curación, vuelve a la salud, quiere decir que se encuentra en un movimiento poderoso de sanación y crecimiento. El desorden anterior del sistema ha sido sanado gracias al proceso de curación del enfermo. El sistema familiar pierde su rigidez y se vuelve a cohesionar a un nivel de conciencia mayor, permitiendo a todos sus miembros una mayor autonomía y más vida.
  50. 50. La enfermedad en su contexto • ¿Qué más nos dicen las Constelaciones sobre la enfermedad? • No poder asumir un conflicto es rechazar la vida como es, es rechazar a la madre. • La Salud física suele venir por línea materna, la da la Madre junto con la Vida. La salud mental la da la presencia del padre.
  51. 51. La enfermedad en su contexto • En las enfermedades físicas graves, veremos un mínimo de tres generaciones sin tomar a la madre. Por lo que en general hay que trabajar incluyendo también a los abuelos. Y llegar a que la persona tome a su madre tal como es, aunque no ocupe su lugar de madre. • En las enfermedades mentales hay ausencia de padre en un mínimo de tres generaciones también. En las enfermedades como esquizofrenia, sicosis, el enfermo tiene un mínimo de dos intrincaciones con un crimen ocultado en la familia, y él representa a los dos a la vez.
  52. 52. La enfermedad en su contexto • En las enfermedades graves, además de varias generaciones “sin madre”, encontramos varias intrincaciones con excluidores o excluidos y varios conflictos, cada intrincación dando lugar a un conflicto “programante” (concepto de la Nueva medicina, conflicto programante de la enfermedad).

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