escuela de Frankfurt

1. MAESTRÍA EN
DOCENCIA EN
CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE FRANKFURT
MÓDULO:
FILOSOFÍA DE LAS
CIENCIAS
SOCIALES
FACILITADOR:
ANDREA MARTÍNEZ
LÓPEZ
OCTUBRE2019
ASESOR:
GUILLERMO FIERROS MARTÍNEZ
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
INSTITUTO MICHOACANO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
“JOSÉ MARÍA MORELOS”
PLANTEL ORIENTE ZITÁCUARO

3. • 1965 Obra “Cultura y Sociedad” de la cual se encuentra
un ensayo denominado “Acerca del carácter afirmativo
de la cultura”, donde se muestra el pensar filosófico
occidental.
• Se considera que el conocimiento viene de la
experiencia cotidiana incluyendo las artes y la ciencia.

4. Perspectiva Idealista
Realismo Heroico Popular
Cultura Afirmativa
La humanidad se transforma en un estado interno del
hombre; la libertad, bondad y la belleza se convierten en
cualidades del alma
 Se exalta la humildad del espíritu de sacrificio; la
pobreza y el cumplimiento del deber.
 La voluntad del poder; el impulso de expansión, la
perfección técnica y militar.
Para el cultivo del alma se incorporan aquellos deseos,
cualidades, atributos y aspiraciones que en realidad no se
pueden realizar.

5. Su preocupación
central es el
abandono de la
praxis por parte de
la filosofía idealista
En 1937 publica un
ensayo, llamado
“Teoría tradicional y
teoría crítica” que
forma parte del
libro “Teoría Crítica”
La teoría crítica
se extrae de la
experiencia
histórica
La teoría crítica
expone la
valorización de la
libertad humana

6. En 1934 publico un
ensayo
denominado
“Filosofía y teoría
crítica” incorporado
al libro “Cultura y
Sociedad”
Para él la teoría
critica surge de la
filosofía cuando se
comienza a
vincular la felicidad
del hombre.
El concepto de
razón tenía el
de libertad
La Teoría crítica
señala as carencias
dela sociedad.

7. Obra de
los Pasajes
Tres momentos de su
biografía: místico,
marxista militante y su
filosofía critica y los
productos culturales
Experiencia de
la juventud
Experiencia de
la memoria de
la infancia

8. Horkheimer y
Adorno escribieron
Dialéctica del
Iluminismo en 1944
Iluminismo
Es aquel pasamiento que ha
perseguido quitar el miedo al
hombre para poder
convertirlos en amos. Se
define por la lucha contra la
superstición y la magia por
medio de la razón.

9. Industria Cultural
Horkheimer y Adorno
utilizaron por primera
vez la expresión
“”industria cultura” en
1967.
Supuestamente
ofrece “elegir” al
público pero en
realidad ofrece
discriminación.
La astucia de la
industria cultural,
permite el “engaño o
estafa” a la sociedad.

10. W. BENJAMIN
 También dedicó sus reflexiones a las transformaciones de la
experiencia de la mirada y de la producción y reproducción de
imágenes con el nacimiento de la fotografía.
 Señala la importancia de la mirada como experiencia, la relación
entre aura e imagen, las potencialidades de la fotografía y su relación
con la pintura.
 La pintura y la fotografía se ven en conflicto por la fotografía invadir
terreno; ya que la fotografía ofrece al mercado una cantidad ilimitada
de figuras, paisajes, acontecimientos, etcétera.
 En las primeras décadas del siglo XX la fotografía toma 2 caminos: la
vinculación con intereses políticos y científicos y la moda. dónde está
es creativa.
 Aura para él es aquel instrumento que utiliza para ejercer la crítica de
las concepciones tradicionales del arte.

11. Maneja el campo de
la estética y el lugar
del arte.
Es llamado
“filósofo –
compositor”.
El arte para él es
un entramado
que excede a la
subjetividad del
autor y el
recepto
Para él la música
es un lenguaje
no conceptual y
sin imágenes.
El arte completa el
conocimiento de lo
desconocido.

12. Arte
Vanguardista
Las experiencias
culturales vanguardistas
son fuerte para las
reflexiones de adorno.
Las vanguardias artísticas
protagonizaron un cuestionamiento
radical al arte de la sociedad
burguesa y se consideró como “feo”,
como un síntoma de quiebre y quizá
provocadora de la ruptura de la
unidad espiritual y cultural del siglo
XIX.
La industria cultural
incluye al arte moderno
por interés de consumo.
Este arte expresa la disonancia,
deformación, montaje,
destrucción y visibilidad de las
contradicciones.

13. • La Escuela de Frankfurt a
finales de los años sesenta y
principios de los años setenta
tuvo reflexiones
latinoamericana sobre
comunicación y cultura
• En Argentina se comenzó a circular
algunos de los textos más importantes
en castellano de Frankfurt así mismo
se destaca un núcleo de intelectuales
que expresaron sus inquietudes en la
revista punto de vista aparecida en
1978
• En 1967 Leandro Cóndor publicó el
libro “los marxistas y el arte” que
contenía referencias al pensamiento
de distintos autores en Brasil.
• Otros textos que
contribuyeron a la difusión del
pensamiento crítico en los
sesentas en Bogotá la revista
eco público algunos textos
cortos de Benjamín y su
biografía.

14. ENTEL, Alicia, Lenadurzzi Victor,
Gerzovich Diego. La Escuela de
Frankfurt; razón, arte y libertad.
Universidad de Buenos Aires:
Eudeba; 1999, 245 p.