1. UNIVERSIDAD AUTONOMA DE DURANGO
CAMPUS ZACATECAS
DOCTORADO EN EDUCACIÓN
ENSAYO: ¿EXISTE REALMENTE EL OBJETO O ES EL SUJETO QUIEN
DETERMINA EL OBJETO?
PRESENTA:
SUSANA AVILA ACEVEDO
ANA GABRIELA GALICIA RODRÍGUEZ
ALEJANDRO ALMARAZ BECERRA
DOCTOR:
ALEJANDRO TORRES VALENZUELA
ZACATECAS, ZAC., A 09 DE NOVIEMBRE DEL 2013

2. INTRODUCCIÓN
El presente documento nos recaba una serie de teorías que expresan la
relación entre sujeto y objeto, partiendo de sus definiciones y tomando en
cuenta los puntos de vista de diferentes corrientes e investigadores, damos a
conocer los aspectos más sobresalientes que ayudan en la solución del dilema
¿existe realmente el objeto, o es el sujeto quien determina el objeto?.

3. DESARROLLO
Para indagar sobre el punto central del entorno filosófico de toda lógica, es
preciso iniciar por delimitar el campo temático, toda vez que la interrogante que
nos ocupa como tema principal del presente ensayo, refiere intrínsecamente un
carácter propiamente filosófico que debe llevarnos a una correcta introspección
analítica de lo que “Se es” “Se puede ser” o “Se debe Ser”, delimitado éste
campo, podemos partir a efectuar un debido posicionamiento basado en el
sentido estricto de la razón.
Dos interrogantes deben ocuparnos para conducirnos al correcto camino del
conocimiento respecto a éste tema, primero el que por título nos ocupa: ¿Existe
realmente el objeto o es el sujeto quien determina el objeto? Ello, nos obliga a
plantearnos una segunda cuestión lógica en el afán de despejar ésta duda y
adquirir así el conocimiento innegable, siendo ésta: ¿Puede ser el objeto quién
determina al sujeto o es esto contrario a la razón?
La teoría del conocimiento humano explica la interpretación del conocimiento
humano en la cual el sujeto es el que conoce y el objeto es lo conocido y
mediante la actividad cognoscitiva establece la relación del sujeto y un objeto
de ser conocido, expresados por la acción reciproca entre el hombre
y la
realidad.1
El sujeto es considerado el cognoscente, según la Real Academia Española
que “conoce o puede conocer”. Es un ser pensante que lleva acabo el acto
central del conocimiento a priori o a posteriori, es aquel que percibe y se
adjudica de un ente llegando al entendimiento y posteriormente finaliza en la
razón. Mientras que el objeto es calificado como cognoscible, “que se puede
conocer o capaz de ser conocido”.2
1
VILLALOBOS, Andrade Salvador. Filosofía I. Ed. Umbral, Zapopan Jalisco.2006
Diccionario de La Real Academia Española, obtenida el 22/octubre/2013 de
2
http://lema.rae.es/drae/srv/search

4. En la búsqueda de una respuesta verídica y sustentable esgrimiremos dos
corrientes ideológicas contra puntuales para a través de ellas adquirir un
discernimiento lógico y efectivo; El Realismo y el Idealismo.
El Realismo; Ya que su meta no es meramente filosófica ni estética, busca la
verdad y por ende el conocimiento de la realidad, “admite la realidad objetiva
de las cosas como distintas al puro conocer, o trascendentes a él” 3Ello, nos
habrá de conducir a un discernimiento claro y preciso entre la determinación,
análisis y diferenciación de los conceptos sujeto-objeto.
El Idealismo; Toda vez que ésta corriente afirma que la realidad se encuentra
fuera de la propia mente, pues la concibe como no cognoscible en sí misma, ya
que el objeto del conocimiento humano siempre es construido por la actividad
cognoscitiva “todo lo real es ideal o puro pensamiento”4
Para el empirismo el objeto es quien determina al sujeto a partir del
conocimiento, tiene independencia de la propia manera de pensar o de sentir,
existe realmente fuera del sujeto que lo conoce.La experiencia se origina a
través de los sentidos y nos deja una impresión sensible, espontánea
e
inmediata de la realidad del objeto.
A diferencia del racionalismo que concibe al sujeto como el que determina al
objeto a través
de la razón definida como
Inteligencia o entendimiento,
reflexivo hacia la verdad, demostrar lo verdadero o determinar cómo es el
objeto.
Otra de las teorías que mencionan la relación entre el sujeto y objeto es el
dogmatismo, considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, por lo
tanto el ser humano
puede aprehender del objeto. Al contrario del
escepticismo postura que niega al sujeto como un ser capaz de aprehender
del objeto y tener el conocimiento de él.
Existen diferentes tipos de realismo que explican al sujeto y objeto como el
realismo ingenuo, corriente que no distingue entre percepción, es un contenido
3
Glosario Filosófico. http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#r
Glosario Filosófico. http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#i
Fuente Consultiva:
TobiesGrimaltos– 2004 “Teoría del Conocimiento”
4

5. de la conciencia y el objeto percibido, tampoco existe distinción entre el sujeto y
objeto, no observa que las cosas o no son dadas en si misma sino sólo como
contenidos de la percepción. En cambio el realismo crítico es una postura
epistemológica y plantea que no cree que convengan a las cosas todas las
propiedades derivadas de la percepción, sino que todas las propiedades o
cualidades del objeto solo existen en la conciencia del sujeto.5
Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto; la finalidad del sujeto
es aprehender no exclusivamente conocer al objeto sino transformarlo, y la
del objeto es ser aprehendido. Sin embargo en la relación objeto y sujeto
existe una reciprocidad pues ambos pueden determinarse mutuamente. No
sólo el sujeto es el que lo conoce y el objeto el que se puede conocer, sino
ambos pueden determinarse mutuamente.
El conocimiento presenta tres elementos principales: El sujeto, la imagen y el
objeto.
Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera
psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología; Debido
a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del
conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del
conocimiento.
Sin embargo, se presenta una problemática sistemática derivada de cinco
vertientes lógicas que redundan en el posicionamiento de una postura fija y de
la cual debe partirse para comprender la correlación entre sujeto-objeto; Los
cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son:
1.- La posibilidad del conocimiento humano ¿Puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?
2.- El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del
conocimiento humano?
5
El Planteamiento del problema pdf, obtenida el 22/Octubre/2013 de
http://www.octaedro.com/praxis/pdf/55107_Planteamiento

6. 3.- La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto
o es al revés?
4.- Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede
ser intuitivo?
5.- El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es
verdadero?
Entre el sujeto y el objeto se da una relación de implicación mutua; Por una
parte, en el proceso de aprehensión que hace el sujeto del objeto, el primero se
transforma; es decir, se ve influenciado por las características del objeto; es
decir, el objeto determina al sujeto a través de la experiencia.
Así, por ejemplo, un libro, como objeto, puede transformar la conciencia del
sujeto, cuando éste, de manera intencionada se interesa en su lectura y
aprehensión.
El sujeto cambió su estado original de conciencia frente al objeto; y éste ha
quedado intacto en su esencia.

7. CONCLUSIÓN
A lo largo de la vida se suscitan situaciones en el que el ser humano determina
las cualidades de tal objeto mediante un carácter objetivo o subjetivo, el hecho
de describir que el agua de mar sea salada o el azúcar dulce puede o no estar
fundamentada en la naturaleza propia del objeto. En el acto de conocer, el
objeto no cambia, en cambio el sujeto si lo hace ya que adquiere información
del objeto y la hace propia.
En otros contextos el objeto puede influir y determinar al sujeto se modifica por
adquirir el conocimiento del objeto y este también cambia su imagen para con
el sujeto, por ejemplo para un sociólogo su objeto de investigación es la
comunidad
la cual busca conocer, pero este objeto tiende a ser dinámico
constantemente lo que puede obligar al sujeto a cambiar y aperturar su visión y
pensamientos sobre dicha sociedad.
El objeto de conocimiento no siempre es un objeto inanimado y físico; el objeto
de conocimiento también puede ser un sujeto o sujetos en situación; de igual
manera, el objeto de conocimiento también puede ser abstracto, como por
ejemplo lo referido a conceptos y sus relaciones con la dinámica social y las
formas de pensamiento de los sujetos sociales.
En la ya clásica relación sujeto-objeto de la teoría del conocimiento, el sujeto
aprehende las características y cualidades del objeto; más allá de su
apariencia. Es decir, el sujeto actúa con intención ante el objeto; su objeto de
conocimiento.
El conocimiento suele entenderse como:
1.- Hechos, o datos de información adquiridos por una persona a través de la
experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto u
objeto de la realidad.
2.- Lo que se adquiere como información relativa a un campo determinado o a
la totalidad del universo.

8. 3.- Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o
situación.
4.- Incluye el "saber qué" el "saber cómo" y el "saber dónde".
Por lo Tanto:
El sujeto no existe, es creado; El objeto no existe, es creado.- Lo único real son
persona y cosa; El sujeto surge de la persona; El objeto surge de las cosas.- El
objeto lo crea el sujeto; El sujeto lo crea la creación del objeto.- El sujeto
conoce al objeto. Y casualmente; Este conocimiento coincide con la cosa.
A la cosa esto no le beneficia, no le perjudica; La persona cree que ese
conocimiento es válido; La cosa queda olvidada al conocer al objeto.- La
persona queda olvidada al hacerse sujeto.-La cosa no cambia. La persona
tampoco.
El sujeto determina el objeto; El objeto determina la adquisición del
conocimiento del sujeto. (Todo es o no, variante dependiente desde el punto
ideológico que es tratado)
De esta manera, plasmamos los puntos de vista a los que los integrantes de la
investigación llegamos, con el único afán de esclarecer el concepto que se
tiene entre la relación sujeto-objeto.