2. SIGLO XXI.
SIGLO DE LAS CRISIS
Ingresamos al Siglo XXI inmersos en la “crisis” de las crisis. Las dos primeras
décadas de este siglo se han caracterizado por la proliferación de crisis y por el
fortalecimiento de otras.
Inauguramos el siglo XXI con la Crisis Financiera en el sistema financiero
norteamericano producto de la desregulación bancaria y el avance de las
tecnologías informáticas, manifiestos en los créditos hipotecarios subprime
Sin darnos cuenta nos vemos envuelto en una crisis de información
protagonizada por las redes sociales que nos presenta a la sociedad de la
imagen totalmente mediatizada con dos, tres y tantas realidades a la vez.
La crisis moral y de valores se acentúa y hasta la iglesia ve socavada sus
base al extremo de que el Sumo Pontífice pide redimirse ante ella.
La crisis política deambula y se vuelve planetaria y la ingobernabilidad se
hace presente tanto en las democracias más avanzadas como en los
regímenes más autoritarios
La crisis ambiental se hace tan categórica que no bastan los
pronunciamientos de los más calificados centros de investigación y
organismos ambientales y vemos como entonces surgen movimientos
encabezados por niños y adolecentes.
Y sin darnos cuenta, en todas ellas subyace la CRISIS DE CONOCIMIENTO.
3. …y si la Universidad como institución que por excelencia es generadora de
muchos de estos conocimientos, ella en buena medida es copartícipe de
tales crisis, por tanto y en consecuencia, es en ella y desde ella donde
debemos enfrentarla. De allí el referido desafío.
La crisis ambiental devenida en crisis de conocimiento,
deberá convertirse en el sustrato que transforme el
indisoluble binomio universidad-conocimiento.
4.
5. Y no la escuchamos quizás no porque no queramos, sino
porque no la entendemos y no la entendemos porque el
conocimiento que tenemos acerca de ella es ajeno a su
esencia, a lo que ella significa para el bienestar y
subsistencia de la humanidad.
Estamos informados de la Crisis Ambiental a través de la
Crisis de Conocimiento, por tanto y en consecuencia es
esta quien nos ha llevado a la Crisis Ambiental.
El ambiente lo hemos fragmentado y lo conocemos
mediante la reducción, la simplificación, la disyunción de
las cosas y la separación del ser humano de la naturaleza.
La naturaleza es externa y ajena a nosotros, es
eso que está allá, es ese
“…extraño objeto del deseo del saber” (E. Leff. 2006)
6. ANTROPOCENTRISMO
El ser humano, atrincherado en la soberbia de su
EGO, se considera una especie aparte, exclusiva; la
única capaz de sentir, pensar amar o sufrir. Las
otras especies componentes de la naturaleza han
sido solo cosas a su servicio y víctimas de su
torpeza. Unas veces las utiliza experimentalmente
para atender su soñada inmortalidad; otras, en un
alarde de barbarie las tortura, asesina y arraza en
nombre del arte, el valor, la diversión, la cultura y la
producción. Estos criterios, esta manera de
entender la naturaleza, constituyen una vergüenza
para el autodenominado homo sapiens quien en su
endemoniada inteligencia, cava su propia sepultura.
10. “Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la
que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca
ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus
disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus
tendencias tanto al error como a la ilusión y no se
preocupe por hacer conocer lo que es conocer”
11. En esta máxima de Sócrates se esconden los
más inescrutables y recónditos conflictos.
Marx y Engels precursores de la Ideología
Alemana, ya enunciaban que los hombres
siempre han elaborado falsas concepciones
de sí mismo, de lo que hacen, de lo que
deben hacer sin darse cuenta que ellos no
escapan de esos errores
Si tenemos falsas concepciones de nosotros mismos, qué
concepción podemos tener acerca de la naturaleza, algo que
por esencia es inescrutable, misterioso, impredecible. Y sin
embargo nos atrevemos a decir que la conocemos a
perfección que hasta la cosificamos y la convertimos en una
cosa manipulable, apropiable, clasificable: RNR y RNNR.
12. Acaso hemos pensado que ese
conocimiento acerca de nosotros y de la
naturaleza y que se expresa en conceptos,
leyes, teorías, normas etc. es el fruto de una
traducción/reconstrucción cerebral mediada
por el lenguaje y el pensamiento y que allí
parasitan los errores y la ilusión.
Errores e ilusiones que vienen de la
percepción de las cosas y de los hechos
que son captados, procesados, codificados
y expresados a través de los sentidos.
13. Errores de Percepción. Errores Mentales:
¿Cuál es el ruido que hace un árbol al caer que
observamos pero que no lo oímos? y si por el
contrario lo oímos pero no lo vemos, ¿de qué
manera cayó?
¿Serán muy altos los oleajes del mar si oímos su
turbulencia pero no las vemos?
¿La majestuosidad de la naturaleza es
independiente del observador?
Vemos como la percepción es multiorgánica en
cuanto a los sentidos se refiere.
14. Errores intelectuales
La percepción también viene dada por el intelecto y de
allí los errores intelectuales: Nuestro sistema de ideas
(Teorías, leyes, normas, doctrinas, etc.) son resistentes
a la teorías que las adversan, a las teorías enemigas.
Las doctrinas que son teorías encerradas en sí mismas y
absolutamente convencidas de su verdad, son invulnerables a
cualquier crítica que denuncie sus errores y he allí un gran error.
En la dogmatización del desarrollo que lo hemos convertido en la
receta mundial para liberarnos de la pobreza y en particular del
desarrollo sostenible que incorpora a la naturaleza como variable
ambiental, observamos que en su lugar mientras más modelos de
desarrollo más subdesarrollo, más pobreza ambiental, más
empobrecemos a la naturaleza. Al respecto vale el siguiente
ejemplo que pareciera una herejía: El PIB más que indicador de
desarrollo, es un indicador de destrucción de la naturaleza.
15. IDH (Esperanza de Vida al Nacer, Acceso a la Educación y Nivel de Ingreso) Vs. H. E.
16. Errores de la razón
Racionalidad y Racionalización. La actividad racional o
racionalidad que es la que le da sentido lógico a nuestras
vidas, debe permanecer abierta a la discusión para evitar
encerrarse en una doctrina y convertirse en racionalización. Cuando
razonamos acerca de los recursos naturales y particularmente del
agua, nos encerramos en el dogma de la escasez y entonces no
disponemos de recursos para atender las necesidades de agua de 2,7
millones de personas en la Tierra, pero si para buscarla en Martes.
¿Hay vida inteligente en la
Tierra?
17. CEGUERAS PARADIGMÁTICAS
En el juego del conocimiento que se debate entre la verdad
y el error, no solo participa la verificación empírica y la
coherencia lógica de las teorías y leyes sino que también se
hace presente lo invisible de los paradigmas que lo dominan
todo. Estos vistos como las diferentes maneras de conocer
y captar lo real, matizan y determinan el conocimiento.
Ser Humano-Naturaleza
PARADIGMAS
EXCLUYENTE
El ser humano está fuera
de la naturaleza, no
forma parte de ella
INCLUYENTE
El ser humano es parte de
la naturaleza, está inmerso
en ella
18. PARADIGMA DE LA SIMPLIFICACION.
(Todo se simplifica)
Este paradigma ante cualquier complejidad conceptual,
simplemente simplifica la realidad. La relación ser humano-
naturaleza se alinea a la reducción o a la disyunción. O se
reduce a lo humano o a lo natural, o simplemente no hay
unión. No existe la posibilidad de lo uno y lo otro a la vez, no
existe la individualidad natural-cultural, cerebral-psíquica de
la realidad humana y se impide concebir la relación de
implicación y de separación a la vez, entre el ser humano y
la naturaleza.
Esta es la ceguera paradigmática que impide la relación
armónica ser humano-naturaleza y la causa de todos los
males de la humanidad.
19. “Reconocemos el naufragio epistémico de las ciencias sociales. Las bitácoras que nos
permitían comprender lo social ya no hablan de nuestra posición en el cosmos. Las
provisiones conceptuales se han agotado, y el anclaje categorial que en otro tiempo
había sido suficiente para situarnos en el mundo, ahora parece dejarnos a la deriva. Nos
vamos quedando solos con nuestras viejas palabras, y en la inmensidad del océano de
realidad que nos rodea, nos sentimos un poco perdidos, un poco náufragos” (Morin 2006)
De Sousa reconoce esta confesión como un “Epistemicidio”
20. Solo un paradigma complejo de
distinción/implicación/conjunción, permitirá la
concepción de lo uno y lo otro a la vez y en nuestra
cultura científica aún no existe. Necesario es para
el nuevo conocimiento, un paradigma que conjugue
los polos opuestos del paradigma cartesiano:
Objeto/Sujeto; Alma/Cuerpo; Espíritu/Materia;
Sentimiento/Razón; Calidad/Cantidad; Todo/Nada.
21. “El ambiente es un saber, y como tal creado por el hombre,
sobre las formas de apropiación del mundo y de la
naturaleza manufacturadas mediante las relaciones de
poder que se han inscrito en las formas dominantes del
pensamiento” (Leff. 2006).
“El gran libro siempre abierto y que tenemos que hacer el
esfuerzo por leer es el de la naturaleza; los otros libros se
toman a partir de él y en ellos se encuentran los errores y
malas interpretaciones de los hombres”. A. Gore
“El saber ambiental emerge como un cambio de Episteme
en tanto que es una nueva relación entre el
SER y el SABER” (Leff. 2006).
22. Solo un pensamiento ambiental que no perturbe el
conocimiento de la naturaleza en toda su majestad
y que se consagre a sus misterios, podrá atender
la inefable relación ser humano-naturaleza.
En la naturaleza radica la unidad de todas las
cosas y en ellas, la grandeza del pensamiento.
En el pensamiento ambiental habita lo que está
presente (lo uno, lo otro) y lo que no está, así como
lo útil o “inútil” de todas las cosas.
26. “Por lo tanto la ganancia
proviene de lo que está, y la
utilidad de lo que no está”
Lao Tzu
De lo dicho por Lao Tzu, podemos inferir, aunque sólo fuera en un
sentido alegórico, una de las leyes de la Transdisciplinaridad: Sólo
por lo que no está, es posible que esté lo que está; y sólo por lo que
está es posible que no esté lo que no está.
He aquí la unidad de todas las cosas, como grandeza del pensamiento
Cuán lejos está la ciencia que enseñamos en nuestras
universidades, de entender esta verdad M. Neff.
2004
27. 2006 año más cálido
del que se tenga
constancia
Desaparición del 40 %
de los glaciares en los
últimos años
403,28 p/p millón.
Record de concen.
de CO2 en el 2016
C/año se talan 1,5
billones de árboles
90 % de las aguas
residuales vuelven
a los ríos y lagos
sin ser tratadas
7 millones de personas
mueren a causa de la
contaminación del aire
Se estima para el
2065, un incremento
de nivel del mar
entre 24 y 35 cms.
8 millones de
Ton. de plástico
van anualmente
al mar
Han desaparecido la
mitad de los animales
salvajes que existían
en la Tierra
El aumento de la temp. promd.
en más de un 1,5 oC, haría
desaparecer los países insulares 30% de la caza
furtiva, se da en
lugares patrimonio
de la humanidad
El contrabando de animales
anualmente genera entre 15
mil y 20 mil millones de $
28.
29.
30. No esperemos que la naturaleza venga a socorrernos, y
menos pretendamos socorrerla ¡¡¡
31. “Si desaparecieran todos los insectos de la Tierra, en menos de 50
años desaparecerían todas las forma de vida. Si todos los seres
humanos desaparecieran de la Tierra, en menos de 50 años todas
las formas de vida florecerían” J. Salk
