More Related Content Similar to شهادت نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (20) More from alireza behbahani (20) شهادت نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی3. ٣
اﻷﻋﺮف اﷲ ﺑﺴﻢ
١-در ﺑﻠﮑﮫ و زﻣﯾن روی ﺑر اﻣروزه ﮐﻧم ﻧﻣﯽ ﮔﻣﺎنو روز ﺷﺑﺎﻧﮫ ﻣن ﭼون ﮐﺳﯽ ﺑﺷری ﺗﺎرﯾﺦ ﮐلدا ﻋﻣر ﺗﻣﺎم رر ﺳﺋوال ﯾنا
! ﻣن ﮐﯾﺳﺗم ﻣن ﺑراﺳﺗﯽ : ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﭘرﺳﯾده ﺧود از
٢-ﻣﯾ ﺧود از ﮐﮫ ﻧﯾﺳﺗم ﻣن اﯾنﺑﻠﮑ ﭘرﺳمﮐﯾﺳﺗ ﺗو ﺑراﺳﺗﯽ :ﮐﮫ ﻣﯾﭘرﺳد ﻣن از دروﻧم در ﮐﺳﯽ ﮫاز دﺳت و ﯽ؟ﺳﺑرﻧﻣﯾدا رمرد.
٣-داد ﺑﺧودم ﭘﺎﺳﺦ ھزاران و ﺻدھﺎ ﺗﺎﮐﻧونﻣرا ھﯾﭼﮑدام وﻟﯽ ام هﻧ ﻗﺎﻧﻊ ﻣن در را او ﯾﺎ واﺳت ﮑرده.
۴-آ ﺑﺎ ﭼﮕوﻧﮫ و . ﻧﮫ ﯾﺎ ﯾﺎﺑﻧد درﻣﯽ ﺧود در را ﺳﺋواﻟﯽ ﭼﻧﯾن دﯾﮕران آﯾﺎ ﮐﮫ داﻧم ﻧﻣﯽ ﻣنﺑرﺧورد نﮐ ﻣﯽﭘ ﭼﮫ و ﻧﻧدﺎﺳﺧﯽ
دھﻧد ﻣﯽ ﺑﺧود.
۵-آ ﺑﮫ ﭘﺎﺳﺦ در ﻣن ﺗﻼش و ﺳﺋوال اﯾن ﻣﺣﺻول اﻣروز ﺑﮫ ﺗﺎ ﻣن ﺳرﻧوﺷت و زﻧدﮔﯽ ﺗﻣﺎمﺑوده ناﺗﺎ وﻟﯽ . ﺳتﺑاﻣروز ﮫ
. اﺳت ﻧﺷده ﻗﺎﻧﻊ ھم اﻧدﮐﯽ ﺣﺗﯽ ھﻧوز
۶-ﺧدا ، ﺷﯾطﺎن ، ﻓرﺷﺗﮫ ، دﯾو ، اﻧﺳﺎن : ﻧﯾﺳت ﺷدن ادا ﻗﺎﺑل ﮐﻠﻣﮫ ﯾﮏ در ﺳﺋوال اﯾن ﭘﺎﺳﺦ، ﭘﯾﻐﻣﺑر ،ﻧﻋﺎرف ، ﺎﺟﯽ،
ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ھﯾﭼﮑدام . ... و ﺷده طﻠﺳم ، ﺟﺎدوﮔر ، دﯾواﻧﮫ ، ﻧوﯾﺳﻧدهﯾﺎاﯾﻧﮭﺎ از ای ﻣﺟﻣوﻋﮫﮐﻣﺗرﭘﺎﺳﺧ ﯾناﯾن ﺑﮫ ﯽﺳﺋوال
ھ ﺧوﯾﺷﺗن ﺑﺎ دﯾدار ﺟﺳﺗﺟوی در ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳﺗم ﺻﻔت و ﻟﻘب و ﻋﻧوان ﺟﺳﺗﺟوی در زﯾرا . ﺑﺎﺷد ﺗواﻧد ﻧﻣﯽ. ﺳﺗم
٧-ﺳﺎل ﺣدود ﯾﮑﺑﺎر ﻣن٧۶ﺗ ﺧورﺷﯾد ﮐﮫ دﯾدم را ﺧودم از ﺟﻣﺎﻟﯽ ﺑزرگ ﮐﺳوف روز در ﻣﺷﮭد درﺑر ﭘﺎﯾم و ﺑود ﺎﺟمزﻣﯾن
داﺷﺗ دوش ﺑر ﻧور از ﺷﻧﻠﯽ و ﺑودر در دﯾداری اﯾن و . ﺑودم ﺧداﺋﯽ ﮐﮫ ﺑﮕوﯾم ﺗواﻧم ﻣﯽ ﺑراﺳﺗﯽ و مروﺷ وزھوﺷﯾﺎ و نری
دﯾﮕر ﮐﺳﯽ ﺑﮭﻣراه ﻏﯾرﻣﺳﻠﺢ ﭼﺷم ﺑﺎ ﮐردم ﻣﯽ رﺻد را ﮐﺳوف ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در ﺑود ﮐﺎﻣلﮐﮫاﯾﺳﺗﺎد ﮐﻧﺎرم درﺑود ه.و ﺗوھم ﭘس
ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ ﭼﮫ ﺑﮫ اﯾن آﯾﺎ . دﯾدم ﯾﻘﯾن و ﺑوﺿوح را ﺧودم ﺟﻣﺎل و ﻧﺑود رؤﯾﺎ و ﺗﺻورﺣﻘﯾﻘت ﻣن . ﺑودﺧﺑ را وددﯾ ﻋﯾﻧﮫ ﮫوﻟﯽ دم
. ﺑودم ﭼﮑﺎره ﻣن و ﺑود ﭼﮫ ﻣﻘﺎﻣم و ﺑود ﭼﮫ ﻧﺎﻣم
٨-ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ رواﯾت درﮐ ﺧﻠﻖ را آدم ﺣﺿرت ﮐﮫ ﺧداوﻧد ﮐﮫﭘ ﮐﮫ ﺳﺎﺋﯾد ﻣﯽ ﺧورﺷﯾد ﺑﮫ ﺳرش رداز ھﺑوط از سﻗدش ﺑﮭﺷت
. ﺷد ﮐوﭼﮑﺗر و ﮐوﭼﮏ
٩-ﺣ او ﺻﻔﺎت از ھﯾﭼﯾﮏ زﯾرا ﻧﯾﺳﺗم ﺧدا ﻣن ﺷﮏ ﺑدونﺑﻠﮑﮫ و ﻧدارد وﺟود ﻣن در ھم اﻧدﮐﯽ ﺗﯽاﺳﺗﺿﻌﺎ اﺳوهﺷﺎﯾد . ﻓمآدم
. آدم وارث ﯾﺎ ﺑﺎﺷم
١٠-و ﺑﺎطن ﺟﻣﺎل او آﯾﺎ . ﭼﯾﺳت دﯾدم ﮐﮫ اوﺋﯽ ﺑﺎ ﺗﻧﮭﺎ ﻓﻘﯾر ﺣﻘﯾر رﻧﺟور ﺿﻌﯾف ﻣن راﺑطﮫﺑ وﺟودم ﺣﻘﯾﻘت. ود
١١-ﺳ ﺑﺎ ﻣواﺟﮫ ﮐﻧد ﻧﻣﯽ زﻧدﮔﯽ ﻣﺎدی ارزﺷﮭﺎی و دﻧﯾﺎ ﺣﯾﺎت ﺑرای ﮐﮫ ﺑﻣﯾزاﻧﯽ اﻧﺳﺎن" ﺋوالﻣ " ﮐﯾﺳﺗم ﻣنﺑﺷرط ﺷود ﯽ
ﻣﻧﺣ و وﯾژه ﻧﻘﺷﯽ ھﺳﺗﯽ ﭘروژه در و اﺳت ﻧﯾﺎﻓرﯾده ﻋﺑث ﺑﮫ را او ﺧداوﻧد ﮐﮫ ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ ﺑﺎور آﻧﮑﮫﺑﻔر ﺻررا ﺧودش د
. داراﺳت
١٢-آن ﺑﮫ و داﻧﻧد ﻣﯽ ﺧود ھﺳﺗﯽ ﻣﻘﺻد را ﺟﺎﻧوری و ﻣﺎدی ﺣﯾﺎت آﻧﺎﻧﮑﮫﻣو ھرﮔز ﺧوﺷﻧد دل" ﺳﺋوال ﺑﺎ اﺟﮫﮐﯾﺳﺗم ﻣن"
ﺷوﻧد ﻧﻣﯽﯾﺎ و ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ اﺣﺳﺎس و دارﻧد ﯾﺎ ﮐﮫ اﺳت رﯾﺎﺳت و ﻋﯾﺎﺷﯽ زﯾﺳﺗن از ھدﻓﺷﺎن زﯾراﻧدارﻧاﺣﺳﺎ ﮐﮫ دس
اﻧدﯾﺷﮫ ھﯾﭻ ﺑﯽ ﮐﮫ ﺳﺋوال آن ﭘﺎﺳﺦ اﯾﻧﺳت و . ﺑدﺑﺧت ﯾﺎ و ھﺳﺗﻧد ﺧوﺷﺑﺧت ﯾﺎ ﻟذا و . دارﻧد ﺑدﺑﺧﺗﯽﻣﻌ ای. اﺳت ﻠوم
١٣-ﺧﺻو ﺑدﺑﺧﺗﯽ و ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ ورای در ﮐﮫ ﮐﺳﺎﻧﯽ اﻧدﮐﻧد اﻣﺎ وار و ﻣﻌﻧﺎ ﺟﺳﺗﺟوی ﺑﮫ ﺧود ﺻﯽﺑرﺗر ھوﯾت و زشیھﺳﺗﻧد
)ﻋﺎرﻓﺎن ﻧﻔس ﻣﻌرﻓت اھﺎﻟﯽ اﯾﻧﺎن و. ﺑﺎﺷﻧد ﻣﯽ (
4. ٤
١۴-ﺟﺎﻧو ﻏراﯾز از ﺑرﺗر ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ و ﻣﻘﺻد وﺟودش ﮐﮫ ﺑﯾﻧد ﻣﯽ ﮐﻧد ﺗﻔﮑر ﺧود در اﻧدﮐﯽ آﻧﮑﮫو ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ و ریﺑدﺑﺧﺗﯽ
زﯾرا اﺳت ﺧوﯾﺷﺗن از ﺑرﺗر ﮐﮫ ﺑﯾﻧد ﻣﯽ ﯾﻌﻧﯽ . دارد ﺣﯾواﻧﯽ و ﺷﺧﺻﯽﻣﯽ اﺣﺳﺎس ﺧود در را ﺧدا ﺣﺿورو ﮐﻧدﭼﺧدا ون
اﺣﺳﺎ ﺧود در را ﺑرﺗری اﯾن ھم اﻧﺳﺎن ﭘس اﺳت اﮐﺑر ﷲ و اﺳت ﺑﺷر ﻣﺣﺳوس ﺗوﺻﯾف و ادراک از ﺑرﺗرﮐ ﻣﯽ سﻧﻣ وﻟﯽ ﻧدﯽ
. دارد ﺑﯾﺎﻧﯽ ﭼﮫ و ﭼﯾﺳت ﻣﻌﻧﺎﯾش ﮐﮫ داﻧد
١۵-ﺗﻘوا و اﯾﻣﺎن و ﺧﺷوع ﺑﮫ ﺑداﻧد ﺧدا را ﺧود ذات ﮐﺑرﯾﺎﺋﯽ اﯾن اﮔر اﻧﺳﺎنﻏ در رﺳد ﻣﯽﻣﺗﮑﺑ ﯾراﯾﻧﺻورتﻣﻐرور و رو
. ﺷود ﻣﯽ ﺧودﭘرﺳت و ﺳﺗﻣﮕر
١۶-ﻣن "" ﮐﮫ ﺧداﺳت اﯾن ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت ﺧدا "ﻣ ﺑﻠﮑﮫ و ﻣﺗﻔﺎوت ﺑﺳﯾﺎر دو اﯾن و . اﺳت " ﻣن. اﺳت ﺗﺿﺎد
١٧-"ﻣن اﮔرﮐﺳ ﻟذا و ﺗواﻧد ﻧﻣﯽ ًﺎﻣﺳﻠﻣ ﮐﮫ ﮐﻧد اﺛﺑﺎت را ﺧود ﺧداﺋﯽ ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﺑﺎﺷد ﺧدا "را ﺧود ﮐﮫ ﺎﻧﯽﺧاﺣﺳ داﻣ ﺎسﮐﻧﻧد ﯽ
ﭘﻧﮭﺎن را ﻧﺎﺗواﻧﯽ اﯾن ﺗﺎ زﻧﻧد ﻣﯽ دﺳت ﺗﺑﮭﮑﺎری و ﺟﻧﺎﯾت و ﺟﻧون ﺑﮫ و ﺷده ﻧﺎﺗواﻧﯽ اﺷد ﺑﺎ ﻣواﺟﮫدارﻧد.
١٨-؟ ﭼﯾﺳت آدﻣﯽ اﻣﺎ و . ﺧداﺳت اوﺳت ھوﯾت ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ اﺣﺳﺎس ﺧود در ﮐﺳﯽ ھر ﮐﮫ ﻣﻧﯽ اﯾنﻣﺣض ﺷﺎھد ﻓﻘطﺑر
وﺟو ﺑﺎ ﻋدم روﯾﺎروﺋﯽ اﯾن و . اﺳت ﺧوﯾﺷﺗن در ﺧدا ﺣﺿورﻓﻧﺎ وﺟود در ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﻋدم اﯾن ﮐﮫ . اﺳت دﺷﺑ و ودﯾﮑﺗﺎ او ﺎﺷود
. اﺳت ﻧﻔس ﺗوﺣﯾد و ﻋرﻓﺎﻧﯽ وﺻﺎل ﻣﻘﺎم اﯾن و
١٩-ﺧﻠﻖ ﺣﺎل در ﺧداوﻧد ﮐﮫ اﺳت ﻗرآﻧﯽ ﻣﻌﻧﺎی ھﻣﺎن ﺧوﯾﺷﺗن در ﺧدا ﺣﺿور ﺑر ﻣﺣض ﻧﮕﺎه اﯾنرا وی ، اﻧﺳﺎنﺧﻠﻘﺗش ﺑر
اﻧﺳﺎن و اﺳت اﻧﺳﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﺷﻐول ﺧدا ﭘس . داد ﻗرار ﺷﺎھدﺗﺳ ﺑﺎﯾد و اﺳت ﺧﻠﻘت اﯾن ﺑر ﻣﺣض ﺷﺎھد ھمر و ﻠﯾمﺑﺎﺷد اﺿﯽ
ﺑ ﺧﻠﻘت ﺷرﯾﮏ ﺧواھد ﻣﯽ ﮐﮫ اﺳت ﻣﺷرک و ﮐﺎﻓر ﻧﻣﺎﯾد دﺧﺎﻟت و ﮐﻧد ﮔﻼﯾﮫ اﮔر و . اﺳت اﯾﻣﺎن اﯾن ﮐﮫ. ﺎﺷد
٢٠-ﺑدﺳت او ﺧﻠﻘت ﻣﺎﺟرای ﮐﺳﯽ ھر زﻧدﮔﯽ ﺑد و ﻧﯾﮏ ﺷراﯾط و ﺣوادث و اﻓﻌﺎل و ﺣﺎﻻت ھﻣﮫﺧ. داﺳت
٢١-ﻣﻘﺎم اﮔر اﻧﺳﺎنﺑﺎ ﻣواﺟﮫ ﮐﮫ ﯾﺎﺑد درﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد ﺗﺄﻣل آن در و ﮐﻧد ﺣﻔظ را ﺧود ﺷﮭﺎدتاﻟﺧﺎﻟﻘﯾن اﺣﺳناﺗ ﻟذا و ﺳتﺳﻠﯾم
. اﺳت ﻣﺣض
٢٢-ﺑ ﭼرا ، آﺋﯾد ﻧﻣﯽ ﺑﺧود ﭼرا : ﮐﮫ اﺳت ﻣذﮐور ﺣﻘﯾﻘت ﺑر دال ﻗرآﻧﯽ آﯾﺎت ﻧوع اﯾن ھﻣﮫﻧﻣﯽ ﻧظر ﺧود رﮐﭼرا ، ﻧﯾددﺧود ر
آور ﻧﻣﯽ ﯾﺎد ﺑﮫ را ﺧود ﭼرا ، ﮐﻧﯾد ﻧﻣﯽ ﺗﻔﮑراﻧ ﮐﮫ اﺳت ﺧوﯾش ﺑﺧوﯾﺷﺗن رﺟﻌت ھﻣﺎن اﯾن و ... و ﯾدرا ﺳﺎنﺑﺎ ﻣواﺟﮫدر ﺧدا
ﻋﺎﻟﯾ ﮐﮫ اﺳت ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎم ﺑﮫ دﻋوت اﯾن و . ﺻورت زﯾﺑﺎﺗرﯾن ﺑﮫ اوﺳت ﺧﻠﻖ ﻣﺷﻐول ﮐﮫ ﺳﺎزد ﻣﯽ ﺧوﯾﺷﺗنﻣ ﺗرﯾناﻧﺳﺎن ﻘﺎم
ﺑ ﺑود ﻣﯽ ﺧود ﺧﺎﻟﻖ ﺧودش اﮔر ﮐﮫ ﺑﯾﻧد ﻣﯽ ﺳﭘس و . ﺧوﯾﺷﺗن در ﺑودن ﺧدا ﺑر ﺷﺎھد : ﺑﺎﺷد ﻣﯽاز ﮭﺗراﻧﻣ ﯾنﺗواﻧﺳت ﯽ
اﯾﻧﺳت و ﺑﯾﻧد ﻣﯽ ﯾﮑﯽ را او و ﺧود اﺧﺗﯾﺎر و ﯾﺎﺑد ﻣﯽ ﺧود ﻋﯾن را ﺧدا ﺑﻠﮑﮫ و . ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧد را ﺧودﻣﻌﻧﺎیاآﯾﮫ ﯾنﮐﮐﺎن و :ﮫ
.ﻣﺷﮭودا ًاﺷﺎھدو"ﺷﮭﯾد ﻣﻘﺎم اﯾن و . ﻣﺷﮭود ﺷﺎھدی ﺑودا ﮐﮫ اش ﻗرآﻧﯽ ﻣﻔﮭوم در اﺳت "ﺧدا اﺳﻣﺎی زو ﺳتﻣاﻧﺳﺎن ﻘﺎم
ﺷﺎھدﺗوﺣﯾ اﯾن و .. ﻣﻘﺎم ﺑﻌﻧوان اﺳت د
٢٣-ﻟ ﺑﮫ ﻟﺣظﮫ را او ﮐﮫ اﺳت اﻧﺳﺎن ﺧود اﻧدﯾﺷﮫ و اراده و ﺑدﺳت ﺧداوﻧد ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﻣﺳﺋﻠﮫﮐﻧد ﻣﯽ ﺧﻠﻖ ﺣظﮫھﻣﮫ ﻟذا واﻓﻌﺎل
ا ﺷﮭﺎدت و ﺗوﺣﯾد ﻣﻘﺎم ﯾﻌﻧﯽ . اوﺳت ﻣﺧﻠوﻗﯾت ﺟرﯾﺎن آدﻣﯽ زﻧدﮔﯽ ﺣوادث و ﺻﻔﺎت و اﺣوال و اﻓﮑﺎر وذا ﻣریوﺟود و ﺗﯽی
ﮐ اﺳت ﺧﻠﻘت ﺟرﯾﺎن درﺟدال ﺑﮫ ﻣﺎﺑﻘﯽ و ﯾﺎﺑﻧد درﻣﯽ را ﺣﻘﯾﻘت اﯾن ﻧﻔس ﻋرﻓﺎن ﺑواﺳطﮫ اﻧدﮐﯽ ﻓﻘط ﮫﺑﻣ آن ﺎﭘردازﻧد ﯽاﯾن ﮐﮫ
ﻗرآن : اﺳت ﺧوﯾﺷﺗن آﺷﮑﺎر ﺧﺻم اﻧﺳﺎن ﮐﮫ ﺑراﺳﺗﯽ : اﺳت ﺧوﯾﺷﺗن ﺑﺎ ﺟﻧﮓ ﮐﮫ اﺳت ﺑﺷر ﮐﻔر ھﻣﺎن–
٢۴-اﻧﺳﺎن ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻣﻘﺎم " ﺷﮭﯾد " ﭘس–ﻣﺣﺻول ﮐﮫ اﺳت ﺧﻼﻓت ﻣﻘﺎم ھﻣﺎن اﯾن و ﺧداﺳتﻋرﻓﺎ.اﺳت ﻧﻔس ن
٢۵-ﺗواﻧد ﻣﯽ ﺷﮭﺎدت از ﺧﺎﺻﯽ ﻧوع ﺷود ﻣﯽ ﺷﮭﯾد ظﺎﻟﻣﯾن و ﮐﻔﺎر ﺑﺎ ﻗﺗﺎل و ﷲ ﺳﺑﯾل ﻓﯽ ﺟﮭﺎد ﺟرﯾﺎن در ﮐﮫ آﻧﮑﺳﯽ اﻣﺎ و
در و ﺷود ﻣﺗﺣد ﺣﻖ اراده ﺑﺎ آدﻣﯽ اﮔر ﮐﮫ ﺧداﺳت ﺑدﺳت اﻧﺳﺎن ﺧﻠﻘت از وﺟﮭﯽ ھم ﻗﺗﺎل اﯾن زﯾرا . ﻧﺑﺎﺷد ﺗواﻧد ﻣﯽ و ﺑﺎﺷد
اﯾن ﮔردد ﻓﻧﺎ او ارادهﻣﻣﮑن ﯾﺎ و . ﻧﺷود ھم ﮐﺷﺗﮫ اﮔر ﺣﺗﯽ ﻧﻣﺎﯾد ﺷﮭﯾد و ﺑرﺳﺎﻧد ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎم ﺑﮫ را ﻓرد ﺗواﻧد ﻣﯽ ﻗﺗﺎل ﻋﻣل
اﺣوال اﯾن ﺑر ﺧداوﻧد ﺟز و ﺷود ﻧﻣﯽ ﻣﺣﺳوب ﺷﮭﯾد اﯾﻧﺻورت در ﮐﮫ ﺷود ﮐﺷﺗﮫ ﺧود در ﺧدا اراده ﺑﺎ ﺟدال ﺣﺎل در اﺳت
آ و ﻧﯾﺳت اﻧﺳﺎن ﺑرای اﻣر اﯾن در ﻗﺿﺎوت ﻟذا و . ﻧدارد ﻋﻠم ﺑﺎطﻧﯽ. ﺧداﺳت ن
5. ٥
٢۶-ﻋﻠﯽ ﺧواﺑﯾدن واﻗﻌﮫ اﻟﻣﺛل ﻓﯽ()ع
ﺟﺎی ﺑردّﻣﻣﺣ()ص
ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎم ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺗرور ﺟرﯾﺎن درررﻗم ﻋﻠﯽ ﺑرای ااﯾﻧ ﺑﺎ زدﮑﮫ
. ﻧﺷد ﮐﺷﺗﮫ
٢٧-ﭼ ﺑﻧﺎﺑراﯾنﭼﮫ و ﺷﮭﯾدﻧد و اﻧد ﻧﺷده ﮐﺷﺗﮫ ظﺎﻟﻣﯾن ﺑرﻋﻠﯾﮫ ﺟﻧﮓ در ﮐﮫ ﻣﺟﺎھداﻧﯽ ﺑﺳﺎ ﮫﮐﮫ ﮐﺳﺎﻧﯽ ﺑﺳﺎﮐاﻧ ﺷده ﺷﺗﮫو د
. ﻧﯾﺳﺗﻧد ﺷﮭﯾد
٢٨-ﺣب زﯾرا اﺳت ﺷﮭﺎدت زﻣﯾﻧﮫ اﻧداﺧﺗن ﻣﮭﻠﮑﮫ ﺑﮫ ﻣﻌﻧوی ھدف ﯾﮏ ﺑرای را ﺧود ﺟﺎن ﺑﮭرﺣﺎلﺣب ﺑرﺗرﯾن ﺟﺎنﮐﮫ اﺳت
ﺧﻠﻘت در ﺣﻖ اراده ﺑرﺧﻼف را آدﻣﯽﻓ ﺣب اﯾن ﺑر ﮐﺳﯽ اﮔر ﭘس . ﮐﺷﺎﻧد ﻣﯽ اﻧﮑﺎر و ﺟدال ﺑﮫ ﺧوﯾﺷﺗنآﯾ ﺎﺋﻖاﺷد ﺑﮫ دوﮐﻣﺎل
ﻟذا و اﺳت رﺳﯾده ﭘروردﮔﺎرش ﺑﺎ اﺗﺣﺎد و ﺗﺻدﯾﻖﺷﮭﺎدﺗ اﻓﺿل از ﷲ ﺳﺑﯾل ﻓﯽ ﻗﺗﺎل از ﺣﺎﺻل ﺷﮭﺎدت. ﮭﺎﺳت
٢٩-ﮔ ﮐﮫ ﭼﻧد ھرﻧ و اﯾﻣﺎن اھل ﺑرای اﺳت ﺟﺎن اﯾﺛﺎر از ﺑرﺗر ﺑﻣراﺗب ﺧود ﻋزﯾزان و دل و آﺑرو از ذﺷﺗن. اﺷﻘﯾﺎء ﮫﭘس
ﻋﻠﯽ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور دارﯾم ھم ﺟﺎﻧﯽ ﻓوق ھﺎی ﺷﮭﺎدت()عﻣﯽ اراده ﻣوت و ﺷﮭﺎدت اوﻟﯾن را ﮔذﺷﺗن ﺟﺎن ازداﻧدواز ﮔذﺷﺗن
ﮔذﺷﺗن از آﺳﺎﻧﺗر ﮔذﺷﺗن ﺟﺎن از ﺑﺳﺎ ﭼﮫ . اﺳت داده ﻗرار ﺷﮭﺎدت ﺑرﺗرﯾن و ﭼﮭﺎرم ﻣوت را ﺧود ﻣﻧﯾترﻓ ازتّﻋز و ﺎهاﺳت
. دھد ﻣﯽ ﺗرﺟﯾﺢ ﻓﻘر ﺑر را ﻣرگ آدﻣﯽ و
٣٠-ﻧ و دل زﻧده و دل ﺻﺎﺣب اﻧﺳﺎن ﺑرای اﻟﺑﺗﮫ اﺳت ﺟﺎﻧﻔﺷﺎﻧﯽ از ﺑرﺗر ﺧوﯾش دل از ﮔذﺷﺗنو ﻣردﮔﺎن دل ﮫاﺷﻘﯾﺎءﺑ ﮐﮫﮫ
. ﺷﮭﺎدت و اﯾﺛﺎر ﻧﮫ و اﺳت ﺧودﭘرﺳﺗﯽ و ظﻠم از اﯾن ﮐﮫ ﻧﮭﻧد ﻣﯽ ﭘﺎ زﯾر را ھﻣﮫ آﺳﺎﻧﯽ
٣١-ﺑدﺳ اﻧﺳﺎن ﻋرﻓﺎﻧﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﺧﻠﻘت ﻋطف ﻧﻘﺎط و ارﮐﺎن ، ھﺎ ﺷﮭﺎدت ﮐﮫ ﮐﻧﯾم ﻣﯽ درک ﭘساﻧﺳﺎ و ﺧداﺳت تﮐﺎﻣل ن
ﯾ اراده ﻣوت ﭼﮭﺎر آن ﮐﮫ اﺳت ﮐﺳﯽﺑﺎﺷد ﮐرده ﺗﺟرﺑﮫ را ﺷﮭﺎدت ﭼﮭﺎر ﺎﺟﺎن از :از ، ﮔذﺷﺗنﮔذﺷﺗ ﻧﺎن) نﻓﻘرﮔ دل از (ذﺷﺗن
(ﻓﻧﺎ )ﻣﻘﺎم ﮔذﺷﺗن ﺧود از واﻟﻠﮭﯽ ﺧﻼﻓت ﻣﻘﺎم و اﺳت ﮐﺎﻣل ﺧﻠﻘت و ﮐﺎﻣل ﺷﮭﺎدت ﭼﮭﺎرم ﺷﮭﺎدت ﮐﮫ .ا. ﺳت
٣٢-ﻣر و ﺳﺎﺧت ﺑﻧده ﻧﺻﯾب دﻧﯾﺎ اﯾن در را ھﺎ ﺷﮭﺎدت اﯾن ھﻣﮫ ﺧداوﻧد وﻓر ﻣﺳﺗﺣﻖ آن ﺑﮫ اﺟﺎ ﺷﮭﺎدت : ﻣودنﻧ ﺷﮭﺎدت ،ﺎن،
ﺷ ، آﺑرو ﺷﮭﺎدت. ﻧدﯾدم را او ﺟز ﺷﮭودھﺎ اﯾن ھﻣﮫ در و . " ﻣن " ﺷﮭﺎدت و دل ﮭﺎدت
٣٣-ﺷﮭﺎدت ﺑﻧﺎﺑراﯾنﺧودﭘرﺳﺗﯽ ﻏﺎﯾت ﮐﮫ اﯾﺛﺎر از اﻧواﻋﯽ آن ﯾﻌﻧﯽ . دارﯾم ھم ﺷﮭﺎدت ﺿدا. ﺳت
٣۴-ﻋد ﻓﻘط ﺑﮑﺷﻧد را ﺧودﺷﺎن ﮐﮫ ﮐﻧد اﻣر ﻣؤﻣﻧﺎﻧش ﺑﮫ ﺧداوﻧد اﮔر ﮐﮫ ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ ﻗرآن دراطﺎﻋت ﻗﻠﯾﻠﯽ هﻣ. ﮐﻧﻧد ﯽاﯾن
ﺑ ًﺎﻟزوﻣ ﺧودﮐﺷﯽاﻗداﻣﺎﺗﯽ ﺑﻣﻌﻧﺎی ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت آن ﻣﺷﮭور ﻣﻌﻧﺎیﻣﯾﺑﺎﺷدا و ﻣﺎل و ﺟﺎن اﺳت ﻣﻣﮑن ﮐﮫو وﻻدآﺑھ و رووﯾت
اﻓﮑﻧد ﻣﮭﻠﮑﮫ ﺑﮫ را ﻓردﻧﺎﺑودی اﺣﺳﺎس و ﮔﯾرد ﻣﯽ ﻗرار ﻧﯾﺳﺗﯽ و ﻣرگ آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر آدﻣﯽ ﮐﮫ ﮔﺎه ھر .ﻣﮐﻧد ﯽوﻣ اﯾن ازﮭﻠﮑﮫ
ﺣﯾ ﮐﺎﻧون ﺑﮫ زﻣﺎﻧﯽ ھر از ﺑﯾش ﮔرﯾزد ﻧﻣﯽﺑﮫ را ﺧود و ﺑرد ﻣﯽ ﭘﻧﺎه ﺧداوﻧد ﯾﻌﻧﯽ ﺟﺎوﯾد ھﺳﺗﯽ و ﺎتآﻏوشااﻧدا ﻣﯽ وﺑﺎ و زد
ﺷﮭﺎدت واﻗﻌﮫ اﯾن و ﺷود ﻣﯽ روﺑرو اوﺧوﯾﺷﺗن در ﺑودن ﺧدا ﺑر ﺷﺎھد اﺳتدرﯾﺎﻓت و درک ھﻣﺎن اﯾن .ﺣو ﯾﺎتھﺟﺎو ﺳﺗﯽﯾد
اﺳتﻏﺎﯾت ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ھم ﻟﻘﺎءﷲ ﮐﮫ اﺳت ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎم ﮐﮫ اﺳت ﮐﺎﻣل ﺧﻠﻘت ھﻣﺎن اﯾن ،اﯾنﻣﯾ واﻗﻌﮫﺑﺎھ در ﺷدﺣﯾﺎت ﻣﯾندﻧﯾﺎ.
٣۵-اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﺣﯾﺎت ﻋرﺻﮫ در اﻟﮭﯽ ھﺎی ﺧودﮐﺷﯽ و ارادی ﻣوﺗﮭﺎی اﻧواع ﺑر ﻋﻼوه ﺑﻧده ﺑرایﺑﺳﯾ ، ﺳﯾﺎﺳﯽ واز ﺎری
ﻣرا ﺗواﻧد ﻣﯽ ﮐﮫ اﺳت ﺑوده ﺧودﮐﺷﯽ و ارادی ﻣوﺗﮭﺎی اﻧواع ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﻧﯾز ھﺎﯾم رﺳﺎﻟﮫ و ھﺎ ﻧوﺷﺗنﻣﺑ ﺣﮑومارﺗداد ﮫواﻟﺣﺎد
ﻧﻣﺎﯾداﺳت ﺑﻼوﻗﻔﮫ ﺷﮭﺎدﺗﯽ ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ اﺳت ﺑوده روزی ﺷﺑﺎﻧﮫ ﮐﺎری ﮐﮫ ﻧوﺷﺗن ﺑﻧده ﺑرای ﺑﻧﺎﺑراﯾن .ﻣوﺗﯽ و. ﻣﺳﺗﻣر
٣۶-. ﺣﯾرﺗﻧد در ام زﻧده ھﻧوز اﯾﻧﮑﮫ از آﺛﺎرم ﺧواﻧﻧدﮔﺎن ھﻣﮫ ًﺎﺗﻘرﯾﺑ دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ
٣٧-اﻣور ﺑﮫ ﻣرﺑوط ًﺎﻋﻣدﺗ ﺑﻠﮑﮫ و ﺷود ﻧﻣﯽ ﺳﯾﺎﺳﯽ ھﺎی ﺟﻧﺑﮫ ﺑﮫ ﻣرﺑوط ﻓﻘط ﺷﮭﺎدت اﯾنﻋﻘﯾﻣﻌرﻓﺗﯽ و دﺗﯽورازﮔﺷﺎﺋﯽاز
ﻧﻣﯽ ﺧوش را ظﺎﻟﻣﺎن اﻟﺑﺗﮫ و . ﻧﺷﯾﻧد ﻣﯽ ﺗﻣﺎﺷﺎ ﺑﮫ آﺛﺎر اﯾن در را ﺧود ﮐﺳﯽ ھر ﮐﮫ اﺳت ﺑﺷر اﺳرارھ آﯾدﮐﮫ ﻣﺎﻧطوردرﻗرآن
ﮐﮫ ھﺳﺗﯾم دﻋﺎ اﯾن ﺷﺎھد ﮐرﯾمظﺎ زﯾرا . ده ﯾﺎری ظﺎﻟﻣﺎن ﺑر ﻣرا و ﺑﯾﻔزای ﻣن ﻋﻠم ﺑر ﭘروردﮔﺎرا :و ﻟﻣﺎنﮐﺎﻓرانﺧﺣﻘﺎﯾﻖ ﺻم
وھﺳﺗﻧد ﺗوﺣﯾدی ﻣﻌﺎرفﻣﺎ اﻣﺎﻣﺎن ھﻣﮫ و . ﻣﻌرﻓت و ﺣﮑﻣت و ﻋﻠم ﺷﮭدای ﺑﺳﯾﺎرﻧد ﺗﺎرﯾﺦ طول در و .ﺷﻣﻌ ﮭﯾدھﺳﺗﻧد رﻓت.
6. ٦
٣٨-ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن ﺷﮭﺎدت ﮐﮫ اﺳت واﺿﺢ ﭘسﻣ ﺧوﯾﺷﺗن در رب ﻣﻌرﻓت ﺑﮫ ﮐﮫ اﺳت ﻧﻔس ﻣﻌرﻓت از ﺣدﺷﮭﯾد و اﻧﺟﺎﻣد ﯽﮐﺳﯽ
ﻧظر ﭼون و اﺳت ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺧوﯾﺷﺗن در را ﷲ وﺟﮫ ﮐﮫ اﺳتﭘروردﮔﺎرش ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن در ﮐﻧد وﺟﮫ اﯾن ﺑرردﯾدار اد ﮐﻧد ﻣﯽر
. ﯽّﻠﺗﺟ درﺟﺎت
٣٩-. اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﯽ ًﺎﺗﻣﺎﻣ ای ﮔوھره دارای ﺷﮭﺎدت ﯾﻌﻧﯽ . اﺳت ﺷﮭﺎدت ﮔوھره " ﮐﯾﺳﺗم ﻣن "ﺟﺎھ ﺷﮭﯾد ﭘسﻧ ل. دارﯾم
۴٠-ﺧورد دل ﺧون اﯾن . اﺳت ﺧوردن دل ﺧون اﯾن اﺳﺎس ﮐﮫ اﺳت ﻋﺟﯾن ھﻣواره ﺧون ﺑﺎ ﺷﮭﺎدتنﭼﻓﯾ ﺻورت ﺑﺳﺎ ﮫزﯾﮑﯽ
ﻋﻠﯽ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور . ﺷود ﻣﯽ ﻣﻌده زﺧم ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل و دارد ھم()ع
ا و . ﮐرد ﻣﯽ اﺳﺗﻔراغ ﺧون ﺳﺎﻟﮭﺎ ھمﺷﮭﺎد ﯾنا ﺑﺎطﻧﯽ تﺳت
ﺑرون در ﯾﺎ و اﺳت ﺷﮭﯾد ﺧود درون در ﯾﺎ آدﻣﯽ . ﺷود ﻣﯽ ﻣﻧﺟر ھم ﺑﯾروﻧﯽ ﺧوﻧﯾن ﺷﮭﺎدت ﺑﮫ ﮔﺎه ﮐﮫ.دو ھر ﯾﺎ و.
۴١-ﺷﮭﯾد ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن ﻣن وﺣﻘﯾﻘت ﺑﺎ ﻧﯾز و ﭘروردﮔﺎرم ﺑﺎ دﯾدارم ادﻋﺎ اﯾن ﺣﺟت ﮐﮫ دوراﻧمﺧوﯾﺷﺗن اﻧﺳﺎﻧﯽا.ﺳت
۴٢-را ﺧود ﮐﮫ ھر ﮐﮫ ﭼرا اﺳت ﺷﮭﺎدت اﯾن ﻣﺣﺻول ﻧﯾز ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن درﺑﺎره ﻣن ﻣﻌرﻓت ورا ھﻣﮫ ﺷﻧﺎﺧتﺷو ﻧﺎﺧت
. ﻧﺷﻧﺎﺧت را ھﯾﭼﮑس ﻧﺷﻧﺎﺧت را ﺧود ﮐﮫ ھر
۴٣-ﻣﻌرﻓت ﻧﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ ﺧون را دل ﮐﮫ آﻧﭼﮫاطراﻓﯾﺎ ﺧﺎﺻﮫ و ﺧﻠﻖ ﺑر ﻣﻌرﻓت ﺑﻠﮑﮫ ّرب و ﻧﻔسﺑﺎﯾد ﮐﮫ اﺳت نﺑﺧﻣو و ﺑﯾﻧﯽش
و ﺟﻧون و ﭘﻠﯾدی و ﻣﮑر و ﺷﻘﺎوت و ﺣﻣﺎﻗت ﻏﺎﯾت دﯾدن . ﺑﭘردازی آﻧﮭﺎ ھداﯾت ﺑﮫ ﺎریّﺗﺳ در و ﺑﻣﺎﻧﯽآ ﮐﻔرﻋ در دﻣﮭﺎﯾن
درﺑ ﻣﺳﺋﻠﮫ اﯾن . ﺧﻠﻖ ھداﯾت و ﺑﯾداری ﻣﺳﺋول و داری آﻧﺎن ﺑﮫ ﮐﮫ ﻣﺣﺑﺗﯽ و ﺎریّﺗﺳ و ﺳﮑوتﻧزدﯾﮑ ﺎرهدو ﺎنﭼﻧدان ﺻد
. اﺳت ﺗر ﺧوﻧﯾن
۴۴-و ﺧود ﺑر آﻧﮑﮫ، اﺳت ﺷﮭﯾد ﺧﻠﻖ در اﺳت ﺷﺎھد ﺧداﯾش. ًاظﺎھر ﮔﺎه و ًﺎﺑﺎطﻧ
۴۵-ھد ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ و ﮐﻧد ﻣﯽ وارد ﺧود دل ﺑر را آﻧﺎن دارد ﻣﯽ دوﺳت را ﻣردﻣﺎن آﻧﮑﮫ زﯾراﻣ اﯾتﺷود ﻣﯽ ﻣﮑناﻣﺎ و .ﻣردم
ﺷﻘ و ﮐﻔر ﺑﺎ ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﺷﮭﯾد را ﺗو دلﺧد ﮐﮫ اﯾﻧﺟﺎﺳت . ﮐﺷﻧد ﻣﯽ آﺷﮑﺎرا را ﺗو ھم ﮔﺎه و . ﺧود ﺎوتﺑ اوﻧدﻣ رﺳوﻟش ﮫﮔوﯾد ﯽ
د . ﺧوری ﻣﯽ ﻣردم ھداﯾت ﺑرای ﮐﮫ دﻟﯽ ﺧون ﻓرط از آﯾد ﺑﯾرون ﭼﺷﻣﺎﻧت از دﻟت ﮐﮫ ﻣﺎﻧده ﮐم " : ﮐﮫآﻧ ﯾﮕررھﺎ را ﺎنو ﮐن
زﯾر ﻧﯾﺳت آﺳﺎﻧﯽ ﮐﺎر اﯾن وﻟﯽ " ... واﮔذار ﺑﻣن را آﻧﺎن و ﺑﺑﻧد آﻧﺎن ﺑر ﭼﺷما را ﻣردم ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ادﻟت زﺑﮐﻧﯽ ﯾرون.
۴۶-ﮐﻧ ﺑﯾرون دﻟم از ﺑﺗدرﯾﺞ را ﻣردم ﺗواﻧﺳﺗم ﺳﺎﯾت طرﯾﻖ از آﺛﺎرم اﻧﺗﺷﺎر ﺑواﺳطﮫ ﻣن وھد آﻧﮑﮫ ﺑدون مر آﻧﮭﺎ اﯾتاﻧﮑﺎر ا
دو آﺗش اﻣواج ﮔﺎه ھم دور راه از ﮐﮫ ﭼﻧد ھر دھد ﻣﯽ اداﻣﮫ ﮐﺎرش ﺑﮫ دور راه از ھداﯾت اﯾن . ﮐﻧمﮐﻔر زخرا ﻣردمدﺟ رو ﺎن
آﺛﺎ طرﯾﻖ از ﻣردم و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺑرﻗرار روﺣﯽ و ﻗﻠﺑﯽ راﺑطﮫ ﻣردم ﺑﺎ ﻣن آﺛﺎر زﯾرا ﮐﻧم ﻣﯽ اﺣﺳﺎس دﻟمﺑﻣن رمﻣﯽ ﻣرﺑوط. ﺷوﻧد
وﻣﯾ ﺗﺎب ﺑﯽ ﻣرا ﭼﻧﺎن آﺗش اﯾن ﮔﺎهﺑر ﺳﺟده در ﺟز ﮐﮫ ﮑﻧدﻓروﻧﺷﺎﻧد آﻧرا ﺗوان ﻧﻣﯽ او درﮔﮫراز .ﺳھ ﺟدهطوﻻﻧﯽ ﺎیﻋﻠﯽ()ع
ﻣﯽ درک ﺑﮭﺗر دﯾدﮔﺎه اﯾن از را. " رب ﯾﺎ ﺎرّﻧاﻟ ﻣن ﺻﻧﺎّﻠﺧ " ﻧﻌره ﺑﮭﻣراه ﮐﻧﯾم
۴٧-. زﻧم ﺳرﺑﺎز آن از ﺗواﻧم ﻧﻣﯽ ًﺎﻣطﻠﻘ ﮐﮫ اﻣوری ﻧﮕﺎرش ﺑﮫ ﻣرا ﮐﻧد ﻣﯽ اﻣر ﻣن در اوﺑﻧوﯾﺳم ﺑﺎﯾدوآﻣر ﺑﮫ ﻧراﺑرﺳﺎﻧم دم
ھم و ﻣﻌﻧوی ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ھم ﺑﺎﺷم آن ﻣﺣﺗوای ﭘﺎﺳﺧﮕوی ﺧودم و ﮔﯾرم ﻋﮭده ﺑر ھم را ﻋﻣل اﯾن ﻣﺳﺋوﻟﯾت واﺟﺗﻣﺎﻋﻘﯾد و ﻋﯽﺗﯽ
. ﺳﯾﺎﺳﯽ و
۴٨-ﻣﺗﻧﯽ ھﯾﭻ ھرﮔز ﻟذا و ﻧدارم ﺗردﯾدی ﮐﻣﺗرﯾن ﻧوﯾﺳم ﻣﯽ ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ھر در دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫرﺳﺎﻧ ﯾﺎ اﺻﻼح اﻧﮑرده ﺳوراو م
. ﺷوﻧد ﻧﻣﯽ ﭘﺎﮐﻧوﯾس ھرﮔز ﻣن ھﺎی ﻧوﺷﺗﮫ
۴٩-اﺳت ﭼﻧﯾن ھم ﻣن اﻗداﻣﺎت و زﻧدﮔﯽ ﮐل ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت اﻟﺑداﻋﮫ ﻓﯽ اﯾﻧﮕوﻧﮫ ﻣن ﻧوﺷﺗن ﻓﻘط.ﻟ وﺑ ﭼﯾزی ذاﻧﺎﺑرﻧﺎﻣﮫ مرﯾزی
ﺑ ھم ﮔﺎه ھر و ام ﻧداﺷﺗﮫ ﺷﺧﺻﯽ زﻧدﮔﯽ ھرﮔز ﻣن ﻟذا . اﺳت ﻧداﺷﺗﮫ وﺟود زﻧدﮔﯾم و ذھن در ﭘروژه وﺷﺧ طورﺑرﻧﺎﻣﮫ ﺻﯽای
اﺳت ﻧﯾﺎﻣده ﻓﻌل ﺑﮫ و اﺳت ﺷده ﻧﺎﮐﺎم ام رﯾﺧﺗﮫ ، ﻣردم ھداﯾت و اﻟﮭﯽ اﻣر از ﺧﺎرج در ﺧودم ﺑرای.آﻣوﺧﺗ ﻟذا وﮫاﺗﻣﺎم ﮐﮫ م
زﻧ و ارادهاﻣ ﻣﺣض ﺗﺳﻠﯾم را دﮔﯾمﻧﺑﺎﺷم ﺧود ﺑرای ھرﮔز و ﺳﺎزم او رﮐﺎﻣل ﺳﯾطره در ﮐﮫ اﻟﺑﺗﮫ و .اا رادهھم ﺧودم وراﺣت
. ﮔذرد ﻣﯽ آﺳﺎﻧﺗر اﻣورات و ﺗرم
7. ٧
۵٠-ﻣردم ﺑرای ًﺎﺗﻣﺎﻣ ﻣن ﭘس . اﺳت ﮐرده ﺣﮑم ﻣردم ﺑرای ھم او و ام زﯾﺳﺗﮫ او ﺑرای ﻣنز. ام ﯾﺳﺗﮫ
۵١-ﮐرد ﻣﯽ اﻣر ﮐﮫ ﺑود ﻣدﺗﯽ ًﻼﻣﺛ"ھﺳﺗﯽ ﮐﺗﺎب .ﺑﻧوﯾﺳم را ﻋرﻓﺎﻧﯾم ﻣﺎھﯾت و زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮫزﻧدﮔ و "ﺑﺎﯾﺳﺗﯽﺑ ام ﯾﻧﺎﻣﮫھﻣﯾن ر
اﺳﺎسآﻣد ﻧﮕﺎرش ﺑﮫﺑرﺑﺳت رﺧت ﻣن از ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ اﯾن ﻧﮕﺎرش ﺑﺎ ﺑﯾﻣﺎرﯾم از ﺑﺧﺷﯽ و.
۵٢-ﻧﯾ ﮔزاﻓﮫ ادﻋﺎی اوﺳت دﺳت در ﻣن ﻗﻠم ﯾﺎ و اﺳت ﻣن دﺳت در او ﻗﻠم ﮔوﯾم ﻣﯽ اﯾﻧﮑﮫ ﭘسﺑﮕو اﮔر و . ﺳتﻗﻠم ﮐﮫ ﯾم،
. ام ﮔﻔﺗﮫ راﺳت ﻧﯾز اﺳت ﻣن ﺟﺑراﺋﯾل
۵٣-ﺳﺎل ﺣدود۶۵زﻣﯾ ﻧﺎﮔﺎه ﺑﮫ ﮐﮫ ﺑودم ﺳرﮔردان ﺑﯾﺎﺑﺎﻧﯽ در ﮐﮫ دﯾدم ﺧواب ﮐﮫ ﺑود ﺷﻣﺳﯽﭘﺎھﺎﯾم زﯾر در نﻟﺷﮑﺎ و رزﯾدﻓﺗﮫ
د دﺳت در ﺳﺑز ﺣرﯾری در ﭘﯾﭼﯾده ﻋرﯾﺎن ﺷﻣﺷﯾری ﮐﮫ آﻣد ﺑﯾرون ﺧﺎک از ﺳﯾﻧﮫ ﺗﺎ رو ﺳﺑزه ﺟواﻧﯽ و ﺷدﮐﮫ اﺷتداد ﺑﻣنو
دوﺧﺎرش ﺟﺎی از ﮐﮫ ﺧﺎرد ﻣﯽ راﺳﺗم دﺳت ﻣﭻ ﺣدود ﮐﮫ دﯾدم ﺧواب ﺑﻌد اﻧدﮐﯽ . ﻓرورﻓت زﻣﯾن در ﺑﺎرهﺟا واﻧﮫﺷد ﺳﺑز یو
از ﺑرﺧﺎﺳﺗم ﮐﮫ ﺧواب از . ﭘوﺷﺎﻧد را آﺳﻣﺎن ﮐل ﮐﮫ ﺷد آور ﺣﯾرت درﺧﺗﯽ ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل و ﮐرد رﺷد ﺑﺳرﻋتھﻣﺎنﻧﻣﭻ از ﻘطﮫﻣن
و ﺧﺎرﯾد ﻣﯽ ﻣدﺗﮭﺎ ﺗﺎ و ﺑود آﻣده ﭘدﯾد ﺳﺑزی ﺧﺎلﺧداو ﮐﮫ ﺑود ﻗﻠﻣﯽ داﺳﺗﺎن اﯾن و . ھﺳت ھم ھﻧوزﺑﻣن ﻧدﻧﻣو اﻋطﺎﻗﻠﻣﯽ د
و ﻣﺎرﻗﯾن ﺳر ﺑر دﯾﮕر ﺗﯾﻎ ﺑﺎ و زد ﻣﯽ ﻗﺎﺳطﯾن ﺳر ﻓرق ﺑر ﺗﯾﻐش ﯾﮏ ﺑﺎ ﮐﮫ ذواﻟﻔﻘﺎر ﭼون ﺷﻣﺷﯾر ﭼونﻣﯾ درﻧﺎ ھم ﺎﻧﮫﮐﺛﯾن
. ﻧﻔﺎق و ﺟﮭل و ظﻠم : را
۵۴-ﺑﻠﮑﮫ ﺷود اﻟﻘﺎء ﯾﺎ دﯾﮑﺗﮫ ﮐورﮐوراﻧﮫ ﺑﻣن ﮐﮫ ﻧﯾﺳت اﯾﻧطوراﻧ ﻣﯽآ و ﺑﯾﻧم ﻣﯽ و دﯾﺷمﻣﯾ ﮔزارش ﻧﮕﺎهدھمﺳﺑ ﻟذا وﮏ
ﻣ ﺑﻧﺎﮔﺎه ای ﻣرﺣﻠﮫ در و اﺳت ﮐوﺗﺎه ھﺎی ﮔزاره از ای ﻣﺟﻣوﻋﮫ ھم ﻣن ﻧﮕﺎرشاد ﺳﺑﮏ ﺑﮫ ﮐﮫ ﺷدم ﺗوﺟﮫﻗرآ ﺑﯽﻣﯽ نﻧوﯾﺳم
. وار آﯾﮫ
۵۵-ﻋر رﺳﺎﻟت آﻧرا ﮐﮫ ام داﺷﺗﮫ رﺳﺎﻟت اﺣﺳﺎس وﺟودم ﺗﻣﺎم ﺑﺎ وﻟﯽ ﻧﯾﺳﺗم ﻧﺑوی ﭘﯾﺎﻣﺑر ﻣنﻧﺎﻣﯾد ﻓﺎﻧﯽام ه.
۵۶-ﺗﺟﻠﯾﺎ در را ﺟﻣﺎﻟش ﺑﺎر ﭼﻧد ﮐﮫ ﭼﻧد ھر ﺷﻧوم ﻧﻣﯽ ﻧوﺷﺗن ﺣﺎل در را او ﺻدای ھرﮔز ﻣندﯾد ﮔوﻧﺎﮔون ﺗﯽام ﮐرده ارو
ﮐ اﻧﺟﺎم ﺑﮫ ﺣﮑم ﻣرا ﮐﮫ ام ﺷﻧﯾده اﺿطراری ﻣوارد در را ﺻداﯾش ھم ﺑﺎر ﭼﻧدﺑﺻ اﺳت ﻧﻣوده ﻓوری ﺎریﯾﮏ ورتﻋﺑﺎرت
. ﮐوﺗﺎه
۵٧-ﮐﻧ ﻣﯽ ﮐﺎری ﺑﮫ اﻣر ﮐﮫ ﮔﺎه ھرﺳﺎز ﻣﯽ ﻓراھم آﺳﺎ ﻣﻌﺟزه ھم آﻧرا اﻣﮑﺎﻧﺎت ھﻣﮫ ﺧودش دﺑرای ﮔﺎه و . دﮐو ﮐﺎر ﯾﮏﭼﮏ
. ﮔﯾرد ﻧﻣﯽ اﻧﺟﺎم و ﺷوم ﻣﯽ ﻓﻠﺞ ﺧود ﺳر از و
۵٨-زده رﻗم ﻣرا ﺳرﻧوﺷت و ﻧﻣوده وظﯾﻔﮫ اﻧﺟﺎم زﻧدﮔﯾم در وﺣﯽ ﺑﺻورت ھﻣواره ام ﺑﯾﻣﺎریا. ﺳت
۵٩-ﻧﺑوت ﺧﺗم ﺑﺎ ﮐﮫ ﻣﻌﻧﺎﺳت ﺑدان اﯾندّﻣﻣﺣوﺣ ﻓﻘط ، یﮐﻣﺎل و اﺳت ﺷده ﺧﺗم ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ ﯽدﯾناﺳت ﻧﻣوده رخﻧزول وﻟﯽ .
رﺳ ﮐﻣﺎل ﺑﮫ ﻣوﻋود ﻣﮭدی ظﮭور ﺑﺎ و دارد اداﻣﮫ ﺟﮭﺎن ﭘﺎﯾﺎن ﺗﺎ ﯽّﻧﻟد ﻋﻠم و ﺣﮑﻣت و ﻗرآن و ﻓرﻗﺎنو ﯾدهاﮐﺎﻣل ﻣﺎﻣتﺧﺗم و
. ﺷود ﻣﯽ
۶٠-ﻧﺎزل ﻣﻠﮑﯽ و ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ وﺣﯽ ﺑواﺳطﮫ ﺧﺎﺗم ﺗﺎ آدم از اﻟﮭﯽ اﻧﺑﯾﺎی ﺑر ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ﯾﻌﻧﯽﺷددر اﺳت هآﺧراﻟﻣﺎنّزو ازادی
ﻣﯾ ﻧﺎزل دﮔر ﻧوﻋﯽ ﺑﮫ ﻧﻔس ﻣﻌرﻓتو ﺗﺄوﯾل ﮐﮫ ﺷودنّﯾﺗﻌﺣﻘﺎ ﺣﺟت ﮐﮫ اﺳت ﻗرآن ﻏﺎﯾﺗش و آﺳﻣﺎﻧﯽ ﮐﺗبد و ﻧﯾتھ آن رﺳﺗﯽم
ﺷرﯾﻌ ﺟز ﭼﯾزیﻧﯾﺳت ﻗرآن و ﻋﺗرت و ﺳﻧت و اﻟﮭﯽ تو ﯾﻌﻧﯽ .و ﻣﯾرﺳد ﻗرآن ﺑﮫ ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ ھم ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﺣﯽﻗﺧﺗ رآنواﻗﻌﮫ م
اﺳت.
۶١-ﺣﻘ اﯾنرا ﯾﻘت:ﮐﮫ اﺳت ﻧﻣوده اذﻋﺎن ھم اﮐرم رﺳولﻧ ﻣﻌرﻓت رھروان ﻓﻘط ﭘس زﯾنﺣ ﺑﮫ ﻔسﻧﺎ ﻣن دﯾن ﻘﺎﯾﻖآﯾﻧد ﻣﯽ ﺋل.
۶٢-دﯾن ﺣﻘﺎﯾﻖ ﮐﮫ اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﯽ رﺳﺎﻟت ، ﺑﻧده رﺳﺎﻟت ﭘسدّﻣﻣﺣو آدم و ﻧوح و اﺑراھﯾم و ﻣوﺳﯽ و ﻋﯾﺳﯽ دﯾن ﺑﻠﮑﮫ و
و ﺗﺄوﯾل را ﺗﺎرﯾﺦ ﮔذﺷﺗﮫ در اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی و اﻧﺑﯾﺎء ﺳﺎﺋرّﯾﺗﻌناﻧﺳﺎن ﻣﻌﺎرف و زﺑﺎن ﺑﮫ ﺗﺻدﯾﻖ وﻣﺎنّآﺧراﻟزرا ﻗرآن و ﮐﻧد ﻣﯽ
و ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﯾﺎن را ﻗرآن و ﮐﻧد ﻣﯽ ﻗرآﻧﯽ ﺑﯾﺎن را ﻣدرن ﺟﮭﺎن و رﯾزد ﻣﯽ زﻣﺎﻧﮫ ظرف درﻣﺎﻧّآﺧراﻟزﻋﻘل ﺑﮫ ﺗﺛﺑﯾت و ﺳﺎزد ﻣﯽ ﯽ
. ﻧﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﻣدرن اﻧﺳﺎن ﻣﻌرﻓت و
8. ٨
۶٣-ﺧ رﺳوﻻن ھﻣﮫ رﺳﺎﻟت ﺑﺎراﻧداز ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳﺗم ﭘﯾﺎﻣﺑر ﻣنھ ﻣﺣل ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳﺗم اﻣﺎم . داﯾماﻣ ھﻣﮫ ﻧور ﺑوطھﺳﺗم ﺎﻣﺎن.
. ﺷوﻧد ﻧﻣﯽ ﺗﺻدﯾﻖ و درک ﻣن ﭼون ھﯾﭼﮑس وﺟود در دوران اﯾن در اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی و اﻣﺎﻣﺎن و ﭘﯾﺎﻣﺑرانﺣ ﻣﻌرف ﻣن وﻖ
و ﺗن ﺑر آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ اﻣﺎﻣت و رﺳﺎﻟت ﺑﺎر ﺑﻠﮑﮫ و ﺑوده ﺗر ﺷﺎﻗﮫ آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ از ﻣن رﺳﺎﻟت . آﻧﮭﺎﯾم ھﻣﮫو دلﺟو ﺎنروﺣمﻧﺷﺳﺗﮫ
اﻧﺑﯾﺎء ﻣﺣﺷر ﻣن و . ﮐﻧﻧد ﻣﯽ زﻧدﮔﯽ ﻣن در اﻣروزه آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ و ام زﯾﺳﺗﮫ آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ ﺟﺎی ﺑر و اﺳتواوﻟﯾﺎاز اﻟﮭﯽ یﺗﺎ آﻏﺎز
ﻧﻣﺎز ﻣن اﻣﺎﻣت ﺑﮫ و آﻣدﻧد دﯾدارم ﺑﮫ دازﮔﺎره در ﻋظﯾم واﻗﻌﮫ آن در آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ و . ﺟﮭﺎﻧم ﭘﺎﯾﺎنﺟﮔ ﻣﺎﻋتو زاردﻧدﺑﺑﯾﻌت ﻣن ﺎ
ﺗ ﮐﻣﺎل ﺑﺎ و ﮐردﻧدھﻧد ﻓﻘﯾد رھﺑر ﮔﺎﻧدی و ﮐﻣوﻧﯾﺳت ﻟﻧﯾن ﭼون ﮐﺳﺎﻧﯽ آﻧﮭﺎ ﻣﯾﺎن در ﻌﺟبداﺷﺗﻧ ﺣﺿورﺑﺎ و دﺑﯾﻌت ﻣنﻧﻣودﻧد.
. ﺑودﻧد ﻧﻔر ھزار ﭼﻧدﯾن و ﺑود آدم از ﻣﻣﻠو دازﮔﺎره دره ﮐل ﮐﮫ ﺑود ﺑﻘدری آﻧﮭﺎ ﺟﻣﻌﯾت
۶۴-ا را آﻣده ﺑﺎزار ﺑﮫ ﮔﯽ ﺑﺗﺎزه ﮐﮫ ﻋرﺑﯽ اﺑن از ﻣﮑﯾﮫ ﻓﺗوﺣﺎت ﮐﺗﺎب ﺗرﺟﻣﮫ اواﺧر ھﻣﯾنھد دوﺳﺗﯽ طرف زو ﮔرﻓﺗم ﯾﮫ
دا رخ ھم اﯾﺷﺎن ﺑرای اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی و اﻧﺑﯾﺎء ﺣﺷر واﻗﻌﮫ آن ﮐﮫ دﯾدم ﺣﯾرت ﮐﻣﺎل ﺑﺎ و ﻧﻣودم ﺗورﻗﯽاﺳت دهﺑ ﺑﮭﻣراهﺳﯾﺎری
. ﺑود ﻧﻣوده رخ ھم ﺑﻧده ﺑرای ﮐﮫ واﻗﻌﮫ اﯾن از ﻧﺎﺷﯽ طﺑﯾﻌﯽ ﻣﺎورای ﺣوادث از دﯾﮕر
۶۵-ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﺳﻠوک و ﺳﯾر ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ﻋﺎرف ﺗرﯾن ﺷﺑﯾﮫﻣﺎورا ﻣﺷﺎھدات وءھﻣﺎﻧ ﺑﻧده ﺑﮫ طﺑﯾﻌﯽﻋرﺑﯽ اﻟدﯾن ﻣﺣﯽ ﺎﺑﺎ . اﺳت
ھﻣواره اﯾﺷﺎن . ﻣﺷﻘت ﮐﻣﺎل در ﻣن و زﯾﺳت ﻧﻌﻣت و ﻧﺎز ﮐﻣﺎل در ﻋﻣرش ﺗﻣﺎم در اﯾﺷﺎن ﮐﮫ ﺗﻔﺎوت اﯾنﻣﯾ درﮔروھﯽ ﺎناز
ﻟ و . ﺟﺎھﻼن ﻣﯾﺎن در ﻣن و زﯾﺳت ﻋﻠﻣﺎ ﻣﯾﺎن در اﯾﺷﺎن . دﺷﻣﻧﺎن ﻣﯾﺎن در ﻣن و زﯾﺳت ﻣﺧﻠص ﻣرﯾدانذﻋرﻓ ااﯾﺷﺎن ﺎنھم
. ﻓﮭم ھﻣﮫ و ﯽّﻣا ﻣن ﻋرﻓﺎن و اﺳت اﺷراﻓﯽ
۶۶-ﻣﯽ ﺳﺧن ﺧود اﻟﮭﯽ ﻗﻠم از ﺟﺎ ھﻣﮫ در ﮐﮫ دﯾدم ﺗﻌﺟب ﮐﻣﺎل ﺑﺎ ﻋرﺑﯽ اﺑن آﺛﺎر در ﻧﯾز واﯾﻧﮑﮫ و ﮔوﯾدھﺑ آﺛﺎرش ﻣﮫاﻣر ﮫ
ﺑود ﮐرده طﯽ را راھم ﮐﮫ ﺷﻧﺎﺧﺗم دﻗﯾﻖ اﯾﻧﮕوﻧﮫ را اﯾﺷﺎن زﻣﺎﻧﯽ ﻣن ﮐﮫ ﻋﺟﺑﺎ . اﺳت ﺷده ﻧﮕﺎﺷﺗﮫ ﺣﻖو ﺗﮏ مو . ﺗﻧﮭﺎﮔوﺋﯽ
ﻧﮕﯾرم ﺗﻌﻠﯾم دﯾﮕری ﮐس از او ﺟز و ﺑﺎﺷم ﻧداﺷﺗﮫ ﺧودش ﺟز ﯾﺎری ھﯾﭻ راه اﯾن در ﮐﮫ ﺧواﺳت ﻣﯽ ﺧدا.ﮐﮫ اﯾﻧﮏ وﻟﯽ
ﺑﻧﺎم ﮐﺳﯽ ﭘﯾش ﻗرن ھﻔت ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ اﻓزوده ام ﮐرده طﯽ ﮐﮫ راھﯽ در ﻣن ﯾﻘﯾن ﺑر رﺳﯾده ﺑدﺳﺗم آﺛﺎرشﻋ اﺑنﻣ ﭼون رﺑﯽن
ھﻣﺳﺎن را راه اﯾن و اﺳت ﺑوده. اﺳت ﮐرده طﯽ ﻣن
۶٧-ﺳو ﻣﯽ دﻟم ﮐﮫ ﺷﻧوم ﻣﯽ را زﺧﻣﯽ و ﭘﯾر ﺳﮕﯽ زاری و ﺿﺟﮫ ﺻدای ﺷﺑﮭﺎ ﻧﯾﻣﮫ ﮐﮫ اﺳت ﻣدﺗﯽﺷ ھم اﻣﺷب . زدو ﻧﯾدم
ﮐﮫ اﺳت ﺳﮓ ﺻورت در اﻧﺳﺎﻧﯽ او . دارد را وﺿﻊ اﯾن از ﻧﺟﺎت و دﻋﺎ طﻠب ﻣن از ﮐﮫ ﻓﮭﻣﯾدم ﻧﺎﮔﺎه ﺑﮫﻋذابﻣﺧ . ﮐﺷد ﯽداﯾﺎ
. ﺑﺧش ﻧﺟﺎﺗش و آور رﺣم او ﺑر
۶٨-ھ ھﻔﺗم ﻗرن ازو ﻗرآن و اﺳﻼم اﻣروز ﺑﮫ ﺗﺎ ﺟری، ﻋرﻓﺎنﺗﻐذﯾﮫ ﻣﻧﺑﻊاﻋرﺑ اﺑن آﺛﺎر از ﺗر ﺗوﺣﯾدی یا ﻧداﺷﺗﮫ ﯽو ﺳت
آﺛﺎر . اﺳت ﻧداﺷﺗﮫ او از ﺑرﺗر ﮔری اﺣﯾﺎء وﺟود وﺣدت و ﺗوﺣﯾد ﻣﮑﺗب ﻗرن ھﻔت اﯾن طﯽ درﻧﯾز ﺑﻧدهزﭘس ﯾنﺧوا ﭼﻧﯾنھد
ﺑودﺑﻠﮑﮫ اﺳﻼم ﺟﮭﺎن ﺑرای ﻓﻘط ﻧﮫ ﻣﻧﺗﮭﯽ .ﻣوﻋود ﻧﺎﺟﯽ ﺟﮭﺎﻧﯽ ظﮭور ﺗﺎ ﺑﺷرﯾت ﮐل ﺑرایاﯾد آﺛﺎرم .ﺋوﻟوژظﮭو اﯾن یاﺳت ر.
۶٩-اﯾن ﺑﻧده آﺛﺎر . اﺳت ﻣﺣﺎق اوج در ﻣﻌﻧوﯾت و اﺳﻼم و دﯾن ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ﻣﺎ ﮐﺷور اﻣروزهﻣﺧوا رﻓﻊ را ﺣﺎقو ﻧﻣود ھدﻧور
. ﮐرد ﺧواھد ﻣﮭﯾﺎ ﻧﺎﺟﯽ ظﮭور ﺑرای را ﺑﺷرﯾت و ﺗﺎﺑﺎﻧد ﺧواھد ﺟﮭﺎن ﮐل ﺑر را ﻧﺟﺎت
٧٠-و ﻧﯾﺳت ﺗﺷﯾﻊ و اﺳﻼم و ﺧدا دﯾن از زداﺋﯽ ﺷرک ﺟز ﭼﯾزی ﮐﻼم ﯾﮏ در ﻣن آﺛﺎر ﻣﺟﻣوﻋﮫﻣ ﮐردن روز ﺑﮫدﯾﻧﯽ ﻌﺎرفو
. آن ﮐردن ﺟﮭﺎﻧﯽ
٧١-ﺗواﻧﯽ ﭼﻧﯾن ﺑﻧده آﺛﺎر ﺟز ﺷود ﻣﺣﻘﻖ ﮐﺗﺎب و ﮐﻼم طرﯾﻖ از ﺑﺷری ﻧﺟﺎت ﺑﺎﺷد ﻗرار اﮔرآ اﯾن . ﻧدارداﯾدﺋوﻟ ﺛﺎروژی
. اﺳت زﻣﺎﻧﯽ اﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﮫ
٧٢-و ﺗﺄﺧﯾر و ﺗﻔﺳﯾر و ﺗﺄوﯾل ﺟز ﭼﯾزی دﯾﮕر ﺑﯾﺎن ﺑﮫ ﺑﻧده آﺛﺎر ﻣﺟﻣوﻋﮫّنﯾﺗﻌﻗ ﺗﻌﻠﯾم و. ﻧﯾﺳت رآن
٧٣-داﺷﺗﮫ داﻧﺷﺟو ﺟﮭﺎن ﺳراﺳر از ﮐﮫ آورم ﺑوﺟود اﺳﻼﻣﯽ داﻧﺷﮕﺎه ﯾﮏ ﮐﮫ ﺑودم ﮐرده ﭘﯾدا ﻋﺟﯾب ﻋﺷﻘﯽ ﻧوﺟواﻧﯽ در ﺑﻧده
ﺧد . دھد ﺗﻌﻠﯾم ﺑﺷرﯾت ﺑﮫ را اﺳﻼم و ﺧدا دﯾن ﺣﻘﯾﻘت و ﺑﺎﺷدداﻧﺷﮕﺎه ھﻣﯾن آﺛﺎرم ﻣﺟﻣوﻋﮫ . ﮐرد ﻣﺣﻘﻖ ﻣرا آرﻣﺎن اﯾن اوﻧد
ًﺎدﻗﯾﻘ ﮐﺷورﻣﺎن در ﻣوﺟود اﺳﻼﻣﯽ آزاد داﻧﺷﮕﺎه اﻟﺑﺗﮫ ﮐﮫ ﺑود ﺑﺳﺗﮫ ﻧﻘش ﻣن ﻧوﺟواﻧﯽ ذھن در ﮐﮫ اﺳت ﺟﮭﺎن در اﺳﻼﻣﯽ آزاد
9. ٩
داﻧﺷﮕ دﺟﺎﻟﯾتذھﻧم در آرﻣﺎن اﯾن . اﺳت ﻣن ﺎهاﺳﻼﻣ اﻧﻘﻼب از ﻧﺷﺎﻧﯽ ھﯾﭻ ھﻧوز ﮐﮫ ﺑﺳت ﻧﻘش زﻣﺎﻧﯽﯾﻌﻧﯽ ﻧﺑود ﮐﺷور در ﯽ
ﺳﺎل ﺣدود۵٢.
٧۴-ﺳﺎل۶٠آ ﺑﮫ ﺳﻔر ﺣﺎل در و ﺑودم آﻣرﯾﮑﺎ در اﻧﻘﻼب ﭘﯾروزی از ﭘس ﺳﺎل ﺳﮫ ﺣدود ﯾﻌﻧﯽا ﺟﮭت ﺑودم ﻟﻣﺎنﺗﺣﺻﯾل داﻣﮫ
ھواﭘﯾﻣﺎﯾم ﺑﻠﯾط و داده اﻧﺟﺎم ﻧﯾز را ﮐﺎرھﺎﯾم ھﻣﮫ و . ﺑرﻟﯾن داﻧﺷﮕﺎه در ﺗطﺑﯾﻘﯽ ﻣذاھب رﺷﺗﮫ دررزروﺷو ﺑود دهزآﻟﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎن
ﺻدای ﺑﺎر اوﻟﯾن ﺑرای ﭘروازم ﺑﮫ ﻣﺎﻧده ھﻔﺗﮫ ﯾﮏ ﮐﮫ ﺑودم ﮔرﻓﺗﮫ ھم ﭘذﯾرش و ﺧواﻧده را امﺧداوﻧدرﺑ در اام ﯾداریﺷ:ﮐﮫ ﻧﯾدم
"داﻧﺷﮕﺎه ﺑﺟﺎی داری ﮐﮫ ﻣﻧظوری ﺑرای. ﺑرو دازﮔﺎره زادﮔﺎھت ﺑﮫ ﺑرﻟﯾنﺗر ﮐﻣﺗرﯾن ﺑدون ھم ﻣن و "ﭼ دﯾدیﮐردم ﻧﯾن.و
ﺗطﺑﯾ ﻣذاھب ﻣن و ﺑود ﺣﻖ ﺑر او وﻋدهﮐ و ﺗﻣﺎم ﺑﮫ دازﮔﺎره ﺑﯾﻘوﻟﮫ در ام ﭘدری ﮔﻠﯽ ﮐﻠﺑﮫ در را ﻘﯽﺗﺣ ﻣﺎلﮐردم ﺻﯾلﮐﺷروع ﮫ
ﻣﺣﺿرﺷﺎن در و ﺷدم ﻣﺣﺷور ﺧدا اوﻟﯾﺎی و اﻧﺑﯾﺎء ھﻣﮫ ﺑﺎ ﮐﮫ ﺑود روح ﻧزول واﻗﻌﮫ ھﻣﺎن داﻧﺷﮕﺎه اﯾنﻣذاھبر ﺗطﺑﯾﻘﯽا
.اﻣروز ﺑﮫ ﺗﺎ ام ﮐرده ﺗﺣﺻﯾل
٧۵-ﻣﮑﺎ و ﻣذاھب ھﻣﺎن آﺛﺎرم ﻣﺟﻣوﻋﮫ ﮐﮫ ھم ﺑراﺳﺗﯽﻟذا و . ﺗﻠﻔﯾﻘﯽ ﻧﮫ و اﺳت ﺗطﺑﯾﻘﯽ ﺗبدھﻣﮫ اﺛری ھر رﺣو ﻘﺎﯾﻖ
. اﺳت ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺳﺎﻣﺎن ﺗوﺣﯾد ﻓرﻣﺎن ﺗﺣت و دارد ﺣﺿور ﺑﺷری و اﻟﮭﯽ ﻣﮑﺎﺗب و ﻣذاھب ﻣﻌﺎرف
٧۶-ﻗ ﺳﺎل ﭼﻧد وﻟﯽدازﮔﺎره در روح ﻧزول واﻗﻌﮫ از ﺑلﺳﺎل در ،۶۴ﺑﻧ و اﻟﮭﯽ ﺣﮑم ﺑﮫ ﺑﺎزﺑﺎ آﻧﺟﺎ در و ﺷدم آﻟﻣﺎن راھﯽ ﺎﮔﺎه
ﻣﺳ ﺣﺿرتﺳﭘس و ﺑﺎزﮔﺷﺗم و ﺷدم ﻣﺣﺷور ﯾﺢﺳﺎل در٧۴واﻗ و رﻓﺗم دازﮔﺎره ﺑﮫ. ﻧﻣود رخ روح ﻧزول ﻌﮫ
٧٧-ﻣﺳﯾﺣ ﮐﺷور ﯾﮏ و آﻟﻣﺎن در ﺑﺎﯾد ﻣﯽ ﺑود ھﻣراه اراده ﻣوت ﯾﮏ ﺑﺎ ﮐﮫ ﻣﺳﯾﺢ ﺑﺎ ﺣﺷر ﭼراﺣﺎ در دھد رخ ﯽﭼﻧ ﺑﺎ ﻟﯾﮑﮫد
ﮐ زﻧدﮔﯽ ﻣﺎھﯽ ﭼﻧد دوﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑطور آﭘﺎرﺗﻣﺎن ﯾﮏ در آﻟﻣﺎﻧﯽ داﻧﺷﺟوﯾﺎن از ﺗنﻧﯾ ﮐﮫ آﻧﮭﺎ ھﻣﮫ ﮐﮫ ردمﮭﯾﻠﯾﺳتاﯾ ﺑودﻧدآوردﻧد ﻣﺎن
. ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ اﯾﻣﺎﻧﯽ ﭼﮫ آﻧﮭم . ﺷدﻧد ﻣﺳﯾﺣﯽ ﺑراﺳﺗﯽ و
٧٨-ﺑﺎ آﺷﻧﺎﺋﯽ آن و ﻧﻣود رخ آﻟﻣﺎن در ﻣن ﺑرای ، ﻣﮑﮫ در ﻋرﺑﯽ اﺑن ﺷﺑﯾﮫ ای ﺣﺎدﺛﮫ وﻟﯽﯾدﺧﺗر ﮏ٢٠ﺳﺎﻟﮫﮐﮫ ﺑود آﻟﻣﺎﻧﯽ
و داﺷت ﻧﺎم ﻣﺟدﻟﯾﮫ ﻣرﯾم دﺧﺗرک اﯾن . ﺑود ﺧواھرم دوﺳتو . ﺑود آﺳﻣﺎﻧﯽ و زﯾﺑﺎ ﻗدﯾس ﯾﮏ ﺑراﺳﺗﯽﻣﺑراﺳﺗ نوﺟود در ﯽ
را او ﺗواﻧﺳت ﻣﯽ ﮐﮫ ﺧطری ﺑود ﮔرﻓﺗﮫ ﻗرار ﺧطر آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر او وﻟﯽ . دﯾدم ﻣﯽ را ﻣﺟدﻟﯾﮫ ﻣرﯾم اواﭘﺎﮐﯽ زﺳﺎز ﺳﺎﻗطو . د
ﮐ ﺗﻌﯾﯾن اﺛری ﻣن در ﻣﺳﯾﺢ ﺑﺎ ﺣﺷر واﻗﻌﮫ در وﺻف ﻏﯾرﻗﺎﺑل ﺑطرزی دﺧﺗرک اﯾن روح . ﮐردم ﺑﯾدارش ﻣنﻧﻧدد هﮔوﺋ و اﺷتﯽ
ﮐﻧﺎر در و ﺷد ﻣﮑﮫ راھﯽ ﻋرﺑﯽ اﺑن ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور ﺷدم آﻟﻣﺎن راھﯽ ﺑﻧﺎﮔﺎه او ﺑﺎ دﯾدار ﺑرای ﻓﻘط ﻣنﯾدﺧﺗر ﮏاﺻ ﻋﺎرﻓﮫﻔﮭﺎﻧﯽ
. ﻣﮑﯾﮫ ﻓﺗوﺣﺎت ﯾﻌﻧﯽ ﻧوﺷت را ﺗﺎرﯾﺦ در ﻋرﻓﺎﻧﯽ اﻟﻣﻌﺎرف داﺋرة ﺑزرﮔﺗرﯾن
٧٩-ﻣن ﻣﺛل ﻣوﺗﯽ دم و درﻣﺎﻧده و رﻧﺟور ﺑﻧده ﺧداوﻧد ﮐﮫ دارم ﯾﻘﯾن ﻣنﺑﮫ ﺳﺎل ﭘﻧﺟﺎه رازﻧده ﮔﯽ ﺑﯾﮭودهﻧداﺷ ﻧﮕﺎهاﺳت ﺗﮫ
ﻣ و . ﺑﺎﺷد ﮐرده ﮔرم را ﺳرم ﺗﺎ اﺳت ﻧﮑرده ﺟﺎری ﻣن ﻗﻠم از روز ﺷﺑﺎﻧﮫ را رﺳﺎﻟﮫ دوﯾﺳت از ﺑﯾش وﺑﯾﮭو ناﯾﻧﮭﻣﮫ دهرﻧﺞ
ﺑﯾ را ﺧود و ﻧﮕﻔﺗﮫ ﺳﺧن ﻣن ﺑﺎ ﺑﯾﮭوده او و اﺳت ﻧﺑوده ﺑﯾﮭوده او ﭘروژه در ﻣن ھﺳﺗﯽ و ام ﻧﮑﺷﯾدهﺑ ﮭودهﻧﻧﻣ ﻣنﺎﯾﺎاﺳت ﻧده.
ﺑﯾﮭو را ﺷﻣﺎ ﮐﮫ اﯾد ﭘﻧداﺷﺗﮫ آﯾﺎ " . اﺳت ﻧﮑرده آﺷﮑﺎر ﻣن ﺑر ﻣرا ﻣﻠﮑوﺗﯽ ھوﯾت و ﺻورت ﺑﯾﮭوده وﺑ و دهآﻓ ﺑﺎزی ﮫام رﯾده
"–ﮐﯾﺳﺗم ﻣن : ﮐﮫ ام ﭘرﺳﯾده ﻋﻣر ھﻣﮫ ﺧود از ﻣن و . اﺳت ﺷده زﻣزﻣﮫ دﻟم در ﻋﻣرم ﺗﻣﺎم آﯾﮫ اﯾن! ﻣن
٨٠-ﮐﮫ داﻧم ﻧﻣﯽ ﺑراﺳﺗﯽ ھم ھﻧوز اﯾﻧﮭﻣﮫ ﺑﺎﺧﻠ و او ﻧزد در ﻣن ﻧﮭﺎﺋﯽ ھوﯾت آن ﺑﺎﻻﺧرهﮐﺎﺋﻧﺎت در و ﻘشدر و ﭼﯾﺳتﭘروژه
در او ﺟﮭﺎﻧﯽدارم ﻧﺎﻣﯽ ﭼﮫ او ﻧزد در و اﺳت ﮔرﻓﺗﮫ ﻧظر در ﺑراﯾم را ﻧﻘﺷﯽ ﭼﮫ آﺳﻣﺎن و زﻣﯾن ھﻔت.ﻣن ﻧﺎم آﯾﺎدرﻧزو د
. اﺳت اﮐﺑر ﻋﻠﯽ ھﻣﺎن ھم او زﺑﺎن
٨١-ﻣرﺗ ﻋﻠﯽ را ﺧودم وﺟودم ﺗﻣﺎم ﺑﺎ ﻣن ﺑﮭرﺣﺎلآﺛﺎر در ﺑﺎرھﺎ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور و داﻧم ﻣﯽ ﺿﯽﺑﻧده ام ﮔﻔﺗﮫ مﻋ ﺷﺟره ازﻠﯾﯾن
. ﻧدارم ﺗردﯾدی ﺑﺎره اﯾن در و . دوراﻧم اﯾن ﻋﻠﯽ ﻣن . ھﺳﺗم
٨٢-ام دﯾده ﭼﺷم ﺑﮫ ﺑﺎرھﺎ ﮐﮫ را ﮐﺳﯽ ﻧﺧﺳﺗﯾن و ﺗﻧﮭﺎ اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی و اﻧﺑﯾﺎء ﻣﯾﺎن در ﻣنﻋﻠﯽ()ع
ا ﺑودهﺗﻣﺛﺎ ﮐﮫ ﺳتھم را ﻟش
ﺑﯾ در ﻣن . ام ﮐﺷﯾدهﮐر ﺧودش ھﻣﺳﻔره ﻣرا او . ام ﺧورده و ﮔرﻓﺗﮫ ﻧﺎن ﻗرص او ﻣﺑﺎرک دﺳت از داریاﺳت دهﻧﻣﮏ ﻣن و
ﭘرور. ﺟﻣﺎل و ﮐﻣﺎل ﺑﮫ اﺳت ﻣن ﻋﺷﻖ او . اوﯾم ده
10. ١٠
٨٣-)ﻋﻠﯽ اودوﺳﺗش ﺑﮫ ﻣرا (دّﻣﻣﺣ)(ص
. رﺳﺎﻧﯾددﯾد ﮐﮫ ﺑودم ﺧود در ﻏرق ﺷﺑﯽ ﻧﺎﮔﺎه ﺑﮫ وروﺑروﯾم ﻋﻠﯽ مﻧدﯾد و ﺷﺳﺗﮫم
ﮐﮫدّﻣﻣﺣآﻏوش درﮐﮫ دﯾدم آری . اﺳت اﺣﺗﺿﺎر در اودّﻣﻣﺣرا روﺣش ﮐﮫ دﯾدم و ﻣرد ﻋﻠﯽ آﻏوش درﺑھدﯾ ﻋﻠﯽ ﮫدر ﮐرد ﮫ
ﺧ ًﺎﻋﯾﻧ را واﻗﻌﮫ اﯾن ﺷرح اﻟﺑﻼﻏﮫ ﻧﮭﺞ در ًاﺑﻌد . ﺑود ﺷده دوﺧﺗﮫ او دھﺎن ﺑر ﻋﻠﯽ دھﺎن ﺣﺎﻟﯾﮑﮫواﻧدم.واﻗﻊ در ﻣنآنﻟﺣظﮫ
ﻣرگ ﻓﻘط اﯾن . ﺑودم دﯾده ﭼﺷم ﺑﮫ را ﺗﺎرﯾﺧﯽدّﻣﻣﺣﻧﺑودآﻏﺎ . ﺑود اﻣﺎﻣت آﻏﺎز و ﻧﺑوت ﺧﺗم ﺑﻠﮑﮫراھﯽ زﮐﮔ ﺑﺗﺎزه ﮫﻣن در ﯽ
آﻣده ﭘدﯾدﺑودﺑ ﺧود وﺟود ّما ﺑﮫ ﺗﺎ آﻣدم ﻣﯽ اﯾﻧﺟﺎ ﺑﮫ ﺗﺎ و اﻓﺗﺎدم ﻣﯽ راه آن در ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﻣن وا ﺑﮫ رﺳموﺟود ﻣﺎﻣت.
٨۴-ﭘروردﮔ : ﮐﮫ اﺳت ﮐرده ﺗﻠﻘﯾن ﻣؤﻣﻧﺎﻧش ﺑﮫ را دﻋﺎ اﯾن ﺧداوﻧد ﮐﮫ ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ ﻗرآن درﻣ ﺎرااﻣ از را ﺎﻗرار ﺎﻣﺎنﭘس . ده
. ﻧﯾﺳت ﺷﯾﻌﮫ اﯾﻧﺻورت ﻏﯾر در و ﺑﺎﺷد اﻣﺎﻣت طﺎﻟب ﺑﺎﯾد ﺷﯾﻌﯽ ﻣؤﻣن ھر
٨۵-اﻣ از ﺑﺎﯾد ای ﺷﯾﻌﮫ ھر ! واران ﻋﻠﯽ : اﻧد ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻋﻠوﯾﺎن و ﺷﯾﻌﯾﺎن ﺣﻘﯾﻘت در ﻋﻠﯾﯾنﺧود زﻣﺎن ﺎﻣﺎنوﺧود ﺟﺎﻣﻌﮫﺑﺎﺷد
ﻣن از ﮐﮫ ﮔوﯾد ﻣﯽ ﻋﻠﯽ ﺧود . ﻧﯾﺳت ﺷﯾﻌﮫ اﯾﻧﺻورت ﻏﯾر در وﻋﻠﯾ از ﺷوﯾد ﻣن ھﻣﭼون ﺗﺎ ﮐﻧﯾد اطﺎﻋت. ﯾن
٨۶-ﺗﻔﺳ ﺑرای و ﺟﺎرﯾﺳت آﻧﮭﺎ ﺟوارح و اﻋﺿﺎء و زﺑﺎن از ﻗرآن ﮐﮫ ھﺳﺗﻧد ﻧﺎطﻖ ﻗرآن ﻋﻠﯾﯾنﻗرآ ﺗﺄوﯾل و ﯾرﺑﮫ ﺑﺎﯾد نزﻧدﮔﯽ
. ﮐرد رﺟوع آﻧﮭﺎ
٨٧-. ﺷود ﻣﯽ ﻣﻌﺷوق ﻋﯾن ﺑﺎﻻﺧره ﻋﺎﺷﻖ
٨٨-ادﺑﯾﺎت ﮐلﺗﺣﻘﻖ ﺑﺎطن و ظﺎھر در زﻧدﮔﯾم در ﻋرﻓﺎﻧﯽﻏزﻟﯾﺎت ﭼون اﻟﻣﺛل ﻓﯽ اﺳت ﯾﺎﻓﺗﮫﻣوﻻﻧﺎ ﯾﺎ ﺣﺎﻓظﺧوا ﻣﯽ راﻧم
ﻣﯽ را زﻣﯾن روی ﺑر ﮐﻧوﻧﯽ ﺑﺷر ﺳرﻧوﺷت ﺧواﻧم ﻣﯽ را ﻗرآن ﭼون و . ﺧواﻧم ﻣﯽ را ﺧود ﺳرﮔذﺷت ﮔوﺋﯽﺧ. واﻧمﭼون و
. ﺧواﻧم ﻣﯽ را ﺧودم آﺛﺎر از ﯾﮑﯽ ﮔوﺋﯽ ﺧواﻧم ﻣﯽ را ﻏرراﻟﺣﮑم و اﻟﺑﻼﻏﮫ ﻧﮭﺞ
٨٩-ﻧ ﻓﮑر ﻧوﺷﺗن ﺣﺎل در ﻣنﻗﺻد ھﯾﭻ ﺑدون و طﺑﯾﻌﯽ ﺑطور و . ﮐﻧم ﻣﯽ ﺗﻣﺎﺷﺎ ﺑﻠﮑﮫ ﮐﻧم ﻣﯽﻗھ ﭘﺎﯾﺎن در ﺑﻠﯽﻣ و ﻣطﻠب رﻘﺎﻟﮫ
ﺳﺧﻧ ﯾﺎ ﻗرآن آﯾﮫ ﯾﮏ ﺑﮫ ایﯽﺗﺻ ﻧﮕﺎھم ﻣﻘﺎﺑل در ھﺎﯾم ﻧوﺷﺗﮫ ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ و رﺳم ﻣﯽ ﻋﻠﯽ و ﭘﯾﺎﻣﺑر ازﻣﯽ دﯾﻖو . ﺷودﻟذا
ﻣﻔﺎھﯾ ﺑﻠﮑﮫ ﻧدارﻧد اﻧدﯾﺷﯾدن ﺑﮫ ﻧﯾﺎزی ﻓﮭم ﺑرای ﻧﯾز آﺛﺎرم ﺧواﻧﻧدﮔﺎنﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﺗﻣﺎﺷﺎ ًﺎﻋﯾﻧ را مﮔوﺋ وﺗﻣﺎﺷ ﺑﮫ ﯽﻓﯾﻠﻣﯽ ﺎی
ﮐ اﻋﺗراف ًااﮐﺛر را اﯾن و ھﺳﺗﻧد ﺷﮭودی و روﺣﺎﻧﯽ آﺛﺎرم . اﻧد ﻧﺷﺳﺗﮫﮐﮫ اﻧد ردهروح ﺷﻣﺎ آﺛﺎر :اﮐ . ﺳتﻧ ﺷﻣﺎ ﻼم. اﺳت ور
. ﺷود ﻣﯽ دﯾدار ﺧداوﻧد آﺛﺎرﺗﺎن دراﺳت ﻣوﻋود ﻧﺎﺟﯽ ھﻣﺎن ﺷﻣﺎ آﺛﺎرﺧوا اﻋﺗراﻓﺎت اﯾن و . ... وﻧﻧدﮔﺎندﭼﻧدا ﺻد وﺑر ن
ا ﮐرده اﻋطﺎ ﺑﻣن ﺧدا ﮐﮫ اﺳت ﻗﻠﻣﯽ از دﯾﮕر اﺟری ﻧﯾز اﯾن و اﻓزاﯾد ﻣﯽ ﺧودم از ﻣن ﺷﻧﺎﺧت و ﯾﻘﯾن. ﺳت
٩٠-ﺑ اﯾن و . ﯾﺎﻓﺗم ﻧﺟﺎت ﺷﻣﺎ ﻣﻘﺎﻟﮫ ﯾﺎ ﮐﺗﺎب ﻓﻼن ﺧواﻧدن ﺑﺎ ﮐﮫ دھﻧد ﻣﯽ ﻧﺎﻣﮫ ﺑﺳﯾﺎریﺑزرﮔﺗرﯾ ﻣن رایاﺳت اﺟری نﮐﮫ
ﺳ ھزاران ﺧﺳﺗﮕﯽ ﮐﮫ اﺳت داده ﻣن ﺑﮫ ﺧداوﻧدزﺧﻣﮭﺎی و زداﯾد ﻣﯽ روﺣم و ﺟﺎن و دل و ﺗن از را ﺎﻟﮫررا وﺣمﻣﯽ ﻣرھمﻧﮭد
ﺗﮭﻣت و زﺧﻣﮭﺎ و ﺑﯾﻣﺎری و ﺑﻼﯾﺎ ﺑر ﺷﮑر ﺑﺧﺻوص اﻓزاﯾد ﻣﯽ ﺷﮑرم ﺑر و ﮐﻧد ﻣﯽ ﮔوارا را ﺑﯾﻣﺎرﯾم وو ھﺎﺧﯾﺎرا ﯾﺎﻧتو . ن
. ام ﮐرده دﻟم در ﮔﺎه ﮐﮫ ھﺎﺋﯽ ﮔﻼﯾﮫ از ﻣﻐﻔرت طﻠب
٩١-ﮐﮫ اﯾن از ﭘﯾش ﺳﺎﻟﮭﺎ ﺷﺑﯽﻓرط ازﺑﻧﺎﮔﺎه ﺑودم ﺷده رﻧﺟورﺗر ﯾﺎران ﺟﻔﺎی و ﺧﯾﺎﻧتﺻدادﻟم اﻋﻣﺎق از ﺋﯽﺷﮔﻔ ﮐﮫ ﻧﯾدمت:
ﺻدا ﮐﮫ ﮐردم ﮔﻣﺎن راﺷﻧﯾدم اﯾن ﺗﺎ " . دھم اداﻣﮫ ﺗواﻧم ﻧﻣﯽ دﯾﮕر ﻣن ام ﺷده ﺧﺳﺗﮫ دﯾﮕر ﺧداﯾﺎ "از ﺋﯽﺑاﺳت ﯾرونواز ﻟﯽ
ﻣن وﻟﯽ . ﺑود درآﻣده دﻟم ﺻدای . ﺑﻠﻧد ﺻداﺋﯽ ﺑﺎ آﻧﮭم ﺑود ﺧودم دلﮐردم اﺳﺗﻐﻔﺎر ﺧدا درﮔﺎه از.ﺑﻧﺎﮔﺎه وﻟﯽاﻓﺗﺎد. ﻣردم و م
ﺑﺧﺷﯾد ﺑﻣن دﮔر ﺟﺎﻧﯽ و وزﯾد ﻣن ﺑر دﯾﮕر ﺟﮭﺎن از ﺧﻧﮏ ﺑس ﻧﺳﯾﻣﯽ و ام اﻓﺗﺎده ﻏﺎری دھﺎﻧﮫ ﺑر دﯾدمزﻧد وﺑ و ﺷدم هﺧود
ﮔوش و ﭼﺷم و ﺣﻠﻖ از آﻣد ﻣﯽ ﺧوﻧﺎﺑﮫ ﺑدﻧم ﻣﻧﺎﻓذ ھﻣﮫ از و ﺑودم زﻣﯾﻧﮕﯾر روز ﺷﺑﺎﻧﮫ ﭼﮭل وﻟﯽ آﻣدمﺑﯾﻧ و. ... و ﯽاز ﭘس
ﻧزدم از را ﺟﻔﺎﮐﺎر ﻋزﯾزان و ﯾﺎران ھﻣﮫ ﺧدا و اﺳت ﺷده رﻓﻊ ام ﺧﺳﺗﮕﯽ دﯾدم ﺑرﺧﺎﺳﺗم ﮐﮫ روز ﭼﮭلدﮐرد ورﺗ و ﺗﮏ وﻧﮭﺎ
دﯾﮕر روﺳﺗﺎﯾﯽ ﺑﮫ و ﺷدم. ﺟدﯾد ھﺎﺋﯽ ﺧﯾﺎﻧت و ﺟﻔﺎ ﺑرای آﻣﺎده و ﺟدﯾد ﯾﺎراﻧﯽ ﺑﺎ ﮐردم ھﺟرت
٩٢-اﺳت ﻧﺑوده ﭘﯾری ﯾﺎ ﺷﯾﺦ ، ﻋﺎﻟم ھرﮔز ﻣن ﮐﻧﺎر دراﯾ ﯾﮑﯽ . داﺷﺗﮫ ﺧﺎﺻﯾت دو اﯾن و .زﻧد ﺗﺎﮐﻧون ﻧﮑﮫام ﻣﺎﻧده هدﯾﮕر و
. ﺑﻧوﯾﺳم ﻋوام زﺑﺎن و ﻣﻧطﻖ ﺑﮫ را آﺛﺎرم ﮐﮫ ﮔﺷﺗﮫ ﻣوﺟب اﯾﻧﮑﮫ
٩٣-ﺑﺗﮭﺎﯾش ھﻣﮫ ﮐﮫ اﺳت ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑزرگ ﺧﺎﻧﮫ ﺑت ﯾﮏ ﻣن آﺛﺎر ﻣﺟﻣوﻋﮫ . ھﺳﺗم ﺟﮭﺎن ﻣدرن ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﮑن ﺑت ﺑزرﮔﺗرﯾن ﻣن
دﯾن ﺑت ، ﻋﻠم ﺑت : اﺳت ﺷﮑﺳﺗﮫ ھم درﺑت ، ﻋرﻓﺎن ﺑت ، ﻋﻘل ﺑت ، ﻋﺷﻖ ﺑت ، اﻧﻘﻼب ﺑت ، دﻣوﮐراﺳﯽ ﺑت ، آزادی ﺑت ،
11. ١١
ﺑت ، ﭘزﺷﮑﯽ ﻋﻠم ﺑت ، ﻓﻠﺳﻔﮫ ﺑت ، ﺗﮑﻧوﻟوژی ﺑت ، روﺣﺎﻧﯾت ﺑت ، ﺗﺷﯾﻊ ﺑت ، اﺳﻼمﺑراﺑری ﺑت ، ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ ﺑت ، ﭘﯾﺷرﻓت،
ﺣ ﻧﯾز ﺧﺎﻧﮫ ﺑت اﯾن ﺧراﺑﺎت از و . ... و ﺳﯾﻧﻣﺎ ﺑت ، ھﻧر ﺑت ، ﺳﻧت ﺑت ، ﻣدرﻧﯾزم ﺑتآﺷﮑﺎر را ھﺎ ﺑت اﯾن از ﯾﮏ ھر ﻘﯾﻘت
. ام ﮐرده ﺧودم ﺑﺎ ﭼﯾزی ھر از ﻗﺑل را ﮐﺎر اﯾن ﻣن و ! ﻧو آﻓرﯾﻧش و ﻧﺎﺑودی : ام ﮐرده
٩۴-ﺷﮑ ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت زﻧﻧده ﮐﮫ ﮔوﯾم ﻣﯽ ﻣن و . اﺳت زﻧﻧده ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽ اﯾﻧﮭﻣﮫ ﮔوﯾﻧد ﻣﯽ ﺑرﺧﯽﻧﺎﺑودﮐﻧ و ﻧﻧده. اﺳت ﻧدهو
ﺧواھم ﻧﻣﯽ ﭼون اﺳت ھﻣﯾن ﻗﺻدم ًﺎاﺗﻔﺎﻗﻣﻧ ﻣﻧﺗﮭﯽ ﺧودﺳﺗﺎﯾﻧد ھﻣﮫ ﺑﻌﻼوه و . ﺑروﯾد دﻧﯾﺎ از ﻣردهﺎﻓﻘﺎﻧﮫوھزار ﺑﺎﺗو رس
ﺟ ّﺣﻼ را ھﻣﮫ ﻣن . را ﺟﯽ ّﺣﻼ ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽ . دھم ﻣﯽ ﺗﻌﻠﯾم را ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ و ﺧداﺋﯽ ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽ ﻣن . ﻟرزﮐ ﻣﯽ ﯽ. ﻧم
٩۵-آﺑر و . ام ﺑرده ، اﻧد ﺑرده را ﺧدا آﺑروی زﻣﯾن روی ﺑر ﮐﮫ را ﮐﺳﺎﻧﯽ ھﻣﮫ آﺑروی ﻣنویو اﻧﺑﯾﺎء ھﻣﮫاﻟ اوﻟﯾﺎیرا ﮭﯽ
ﻧﺎﺷﯾﻌ و ﻧﺎﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن اﯾن ﺑودﻧد ﺑرده ﮐﮫ را اﻣﺎﻣﺎن و اﺳﻼم ﭘﯾﺎﻣﺑر آﺑروی ﺑﺧﺻوص ام ﺑﺎزﮔرداﻧﯾده. ﯾﺎن
٩۶-و ﺧدﻣت ﻏﺎﯾت و اﺳت ﻣن آﺛﺎر از ﺑﺧش ﺗرﯾن ﺧداﭘﺳﻧداﻧﮫ و ﻣﻔﯾدﺗرﯾن ﻣن ھﺎی ﺧودﺳﺗﺎﺋﯽﺑﻣردم ﺑﮫ ﻣن ﺧﺷشرا ﺧود .
ﺟﺳو و ﺑﻠﻧد ﺻدای ﺑﺎ ﺑﺳﺗﺎﺋﯾد. ﺧداﺳت ﺑدرﮔﺎه ﺷﮑر ﻏﺎﯾت اﯾن . ﺑدارد دوﺳت را ﺷﻣﺎ ھم ﺧدا ﺗﺎ راﻧﮫ
٩٧-، ﺧدا ، ﺟﺎدوﮔر ، زﻣﺎن اﻣﺎم ، ّﺎلﺟد ، دﯾو : ﮐﯾﺳﺗم ﻣن آﯾﺎ ﺷﻣﺎ ﺑﻧظر ﺣﺎل، ﺷﯾطﺎنﻧدﯾواﻧﮫ ، ﺎﺑﻐﮫﻣﺟﻧون ،،ﻋ، ای ﻘده
ﮐﻣﺎﺑﯾش اﯾﻧﮭﺎ ھﻣﮫ ﮐﻧﯾد دﻗت اﮔر . ... و رواﻧﯽ ، رواﻧﺷﻧﺎس ، ﻋﺎرف ، ﻣرﯾض ، اﻓﺳردهﯾﮏ وﻟﯽ ھﺳﺗمﭼﯾزیو ﻧﯾﺳﺗمآﻧﮭم
زﻧدﮔﺎ و ﻣردﮔﺎن از ﻧدارم ﮐﺳﯽ ﺑﮫ ھم ﺷﺑﺎھﺗﯽ ﮐﻣﺗرﯾن و ﻧﯾﺳﺗم ﺷﻣﺎ ﻣﺛل ﯾﻌﻧﯽ ﻧﯾﺳﺗم ﻋﺎدی ﮐﮫ اﯾﻧﺳتﻣن . نھﺳﺗ ﺧودم. م
ﻣرا ﺗواﻧﯾد ﻧﻣﯽ ﺷﻣﺎ ھم ھﻣﯾن ﺑرای . ﺑﺎﺷﻧد ﺧواھﻧد ﻣﯽ ھﻣﮫ ﮐﮫ اﺳت ﭼﯾزی ھﻣﺎن اﯾن و . ﺧودم ﺧوددﻧد وﺳتﺑﺎﺷﯾ اﺷﺗﮫد
ﻣﯽ اﺣﺳﺎس ﭼونﻧ آﻧرا ﺑﺎ ﺷدن روﺑرو ﺷﮭﺎﻣت ﮐﮫ ھﺳﺗم ﺷﻣﺎ ﺧود ﺧود درﺳت ﻣن ﮐﮫ ﮐﻧﯾدآرزوﺋﯽ و دارﯾدﺟز ھمﻧدار اﯾنﯾد.
! ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ِ ھﺳﺗﯽ : ﺑﺎﺷد ﺑﺎﯾد ﮐﮫ آﻧﮕوﻧﮫ آدم . ﺑس و ھﻣﯾن ھﺳﺗم آدم ﻣن
٩٨-ﻗﻠ و . دارم دوﺳﺗش ﻣن زﯾرا ﺑﺎﺷد ﻧداﺷﺗﮫ دوﺳت وﺟودش ﺗﻣﺎم ﺑﺎ ﻣرا ﺗواﻧد ﻧﻣﯽ ھﯾﭼﮑساﯾن ﻣوﻟود ﻣن ماﺳت دوﺳﺗﯽ
. ﺟﺎدوﺋﯽ و اﺳت اﻓﺳوﻧﮕر ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و
٩٩-ﺑﺎ و ﺑﺧواﻧﯾد را آﺛﺎرم ﭘس ؟ ﺧودﺗﺎن ﺧود ﻣﺛل ﯾﻌﻧﯽ ؟ ﺑﺎﺷﯾد ﻣن ﻣﺛل ﺧواھﯾد ﻧﻣﯽ آﯾﺎآﻧﻘد ﺑﺧواﻧﯾد زﺑﺧواﻧﯾد رﺗﺑوﺟود ﺎ
اﯾن ﻣن . اﺳت ﻣﺎﺳﮏ ﯾﮏ دارد وﺟود ﺷﻣﺎ ﺑﻧﺎم ﮐﮫ آﻧﮑﺳﯽ . ﻧدارﯾد وﺟود ﺷﻣﺎ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﺣﻘﯾﻘت . آﺋﯾدﻣﺎﺳﮏرا اروی ز
. ﺷوﯾد ﺧودﺗﺎن و آﺋﯾد ﺑوﺟود ﺗﺎ دارم ﺑرﻣﯽ ﺷﻣﺎ
١٠٠-ﮐﮫ ھر ﭘس . ﺗر ﺑﯾرﺣﻣﺎﻧﮫ و ﮐﻧم ﻣﯽ اﻧﺗﻘﺎد ﺑﯾﺷﺗر ﺑدارم دوﺳت ﺑﯾﺷﺗر را ﮐﮫ ھر ﻣنز ﻣن ﻗﻠم ﺑواﺳطﮫﻣو ﺷود ﺧﻣﯽرد
. اﺳت ﻋﺷﻖ زﺧم ﭼون دھد ﻣﯽ ﻧﺟﺎت را او زﺧم اﯾن و . اﺳت ﻣن ﻣﺣﺑت
١٠١-ﺎّﻣﻣﻌ ﺑزرﮔﺗرﯾن اﯾﻧﮏ داﻧﯾد ﻣﯽ آﯾﺎاو ﮐﮫ آﻧﮕﺎه اﯾﻧﮑﮫ ؟ ﭼﯾﺳت زﻧدﮔﯾم ﻣﺳﺋﻠﮫ وردﯾد ﺷﻧﺎﺧﺗم ﻧﻣﯽ اﮐ ﺣﺎل و ﻣشﻣﯽ ﮫ
زﻧد ﺑرای ای اﻧﮕﯾزه دﯾدارش ﺟز ﮐﮫ ﺣﺎل دﯾدم ﻧداﺷﺗم دﯾدﻧش ﺑﮫ ﻣﯾﻠﯽ ﮐﮫ آﻧﮕﺎه . ﺑﯾﻧﻣش ﻧﻣﯽ ﺷﻧﺎﺳمﻧدا ﮔﯽﺑﯾ ﻧﻣﯽ رم. ﻧﻣش
؟ ﭼﮫ ﯾﻌﻧﯽ اﯾن ؟ ﭼرا ؟ ﭼرا
١٠٢-دﯾدﻣش و ﮔﺷود رخ ﻣن ﺑر ﭼﮫ ﺑرای ﮐﮫ ﺑداﻧم اﮔر. ﺷود ﻣﯽ ﺣل ﻣﻌﻣﺎﯾم
١٠٣-آور ﻓرود ﻣن ﺑر را روﺣش ﻧﺧﺳتدﺑ را ﺧود ﺳﭘس و . اﺳﻣﺎﯾش و ﮐﺗﺎﺑش ﺑﮭﻣراهآﺷ ﻣن رﺗ دو در ﮐرد ﮑﺎرﺟﻠﯽ
ﺣواﺋﯽﺑﻣﯾ ﺑﺎر ھزاران ﺣﺎﺿرم ﮐﮫ ﺑود ﻟﺑﺧﻧدی ﻋﺷﻘش . تّﯾﺳﺑوﺣ و ﻗداﺳت دﯾﮕر و ﺑود ﻋﺷﻖ ﻣظﮭر ﯾﮑﯽ .ز و رمﺗ ﺷوم ﻧدهﺎ
ﻧﺛ را ﻟﺑﺧﻧدش آن ﻣن ﺑر دﯾﮕر ﯾﮑﺑﺎراﻣ و . ﮐﻧد ﺎرﺎﺑر ﺟﻣﺎل و ﺟﻼل ﺗﻣﺎم ﺑﮫ او ﻗدوﺳﯾت و ﺳﺑوﺣﯾتﻗﻠﺑموﯾﻌ ﺷد اردﺑﺎ ﻧﯽ
. ﮔردﯾد ﻣﻘﯾم ذاﺗم در و ﺷد وارد وﺟودم ﺑر ﺟﻣﺎﻟش
١٠۴-ﻧﺎﺧ روز ﺷﺑﺎﻧﮫ ﭼﻧد ﺗﺎ ﻟذا و دﯾد ﻧﺧواھم را او دﯾﮕر ﮐﮫ داﻧﺳﺗم ﺣﺎل ھﻣﺎن ﻣن وﮔرﯾﺳﺗم ﻣﯽ ودآﮔﺎهاﺗﺎ ﻓراﻗش زاﯾﻧﮑﮫ
ﺑرد ﯾﺎدم از را ﺧود. آوردم ﯾﺎدش ﺑﮫ دوﺑﺎره و ﻧوﺷﺗم را ام زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮫ ﮐﮫ ﺑﻌد ﺳﺎل ده ﺗﺎ