NOTA BM IB SL

NotaIRP Bahasa MelayuIB 107 1
BIODATA PENGARANG (Oleh: Ainur)
Maklumat Seroja Masih diKolam
(ADIBAH AMIN)
Alun Hidup
(KHADIJAH HASHIM)
Seorang Tua di Kaki Gunung
(AZIZI ABDULLAH)
Nama Penuh Khalidah Adibah bt Amin Khadijah Hashim Hj. Azizi bin Hj. Abdullah
Nama Pena Seri Delima - -
Tarikh Lahir 19 Februari 1936 20 April 1942 4 April 1942
Tarikh
Meninggal
-(menderita angin ahmar
pada tahun 2010
- 11 Ogos 2011
Tempat Lahir Johor Bahru , Johor Batu Pahat , Johor Kampung Bukit Meryam , Kota
Kuala Muda , Kedah
Anugerah  1991: Anugerah
Pengembangan Sastera
Esso-Gapena
 Anugerah Wartawan
Cemerlang Negara
1996
 Anugerah Tokoh
Terjemahan Negara
2012
 Novel “Exiled” telah dicalonkan
bagi Anugerah Penulisan Dublin
IMPAC Antarabangsa
("International IMPAC Dublin
Literary Award") pada 1997.
 Novel “Langkah Pertama”nya
telah memenangi Anugerah
Buku Kanak-kanak Mobil-
MABOPA pada tahun 1995.
 Khadijah merupakan penerima
Anugerah Penulis Asia Tenggara
pada 1999 dan menamatkan
Program Penulisan
 Beliau penerima
anugerah SEA Write
Award dan penerima
anugerah MASTERA 2007
 Novel yang memenangi
tempat kedua dalam
sayembara Hadiah Novel
GAPENA-Yayasan Sabah II
1981.

Antarabangsa di Universiti
Iowa pada tahun 1994.
Pekerjaan Pendidik, ahli bahasa
,penulis bahasa Melayu
serta Bahasa Inggeris
serta pelakon Malaysia
Novelis,ustazah penulis cerpen,
pengarang pantun dan penyajak,guru
dan juga sebagai penulis dengan
akhbar tempatan Utusan Melayu
(1974–1976) dan Berita Harian (1976–
1985).
Bekas guru Pendidikan Islam
diSekolah Kebangsaan Sungai
Taka , Serdang Kedah (1965).
,editor akhbar bulanan Utusan
Pengguna terbitan Persatuan
Pengguna Pulau Pinang (CAP) dan
terus aktif berkarya menghasilkan
novel serta kritikan politik
berunsur satira.

Sikap dan Pemikiran Pengarang
Alun Hidup
(Khadijah Hashim)
 Kehidupan penulis yang berasal daripada masyarakat kampung yang sederhana di sungai
Tongkang mempengaruhi karyanya.
 Khadijah Hashim pernah manjadi guru agama. Hal ini menyebabkan novel Alun Hidup
mempamerkan masyarakat yang beragama Islam dan hidup berlandaskan kepada
agama.etc : Kampung Sungai Berembang mempunyai surau untuk penduduk solat
berjemaah.
 Khadijah Hashim juga memaparkan kehidupan masyarakat yang berhadapan dengan
pelbagai cabaran untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik.
 Pengarang juga ingin memaparkan sikap pesimistik masyarakat terhadap layanan dan
sikap mereka apabila berhadapan dengan orang lain yang ingin merubah kehidupan
mereka.
Seroja Masih di
Kolam( Adibah
Amin)
 Pengarang memaparkan sikapnya yang begitu sinis terhadap sikap lelaki-lelaki yang
bersikap curang terhadap pasangan mereka.
 Adibah Amin juga ingin memaparkan suasana di alam pekerjaan yang sentiasa terdapat
pihak yang tidak berpuas hati terhadap pencapaian seseorang yang lebih baik daripada
mereka.
 Pengarang juga igin memaparkan watak stereotaip wanita yang mementingkan
kecantikan , kemegahan dan kemewah melalui watak Puan Zaitun.
 Pengarang juga ingin menunjukkan keruntuhan akhlak pemuda-pemudi yang kurang
pegangan agama melalui watak utamanya iaitu Diana dan kebanyakan watak sampingan.

 "Seroja Masih di Kolam" melukis gaya hidup masyarakat Melayu di ibu kota pada tahun
1960-an, serta perbezaan antara golongan yang bersikap kebaratan dengan golongan
yang lebih tradisional. Perbezaan ini diperlihatkan dalam perkembangan watak Nur
Diana, seorang gadis remaja yang cuba memilih antara dua cara hidup itu.
Seorang Tua di
Kaki Gunung
( Azizi Haji
Abdullah)
 Melalui watak Tukya, Azizi cuba memperlihatkan sikap golongan tua yang teguh
mempertahankan pendiriannya terhadap corak kehidupan tradisi, yang amat rapat
dengan alam semula jadi di kaki Gunung Bongsu.
 Kesedaran pengarang melihat kelompangan dalam susur galur kehidupan anak bangsanya
iaitu kehidupan generasi muda atau golongan manusia akan datang dengan jurang
generasi yang perlu ditampil-lapik.
 Azizi memaparkan keadaan di mana golongan muda anggap orang tua enggan menerima
pembangunan manakala golongan tua melihat generasi muda lupa asal usul dan tidak
menghargai masa lalunya.
 Penulis mengetengahkan kehidupan desa dan tradisi yang penuh pantang larang dalam
membuat sesuatu kerja. Bagi mereka setiap apa yang mahu dilakukan ada peraturan dan
menganggap setiap kerja sangat mulia dan patut dihormati.
 Teks Seorang Tua di Kaki Gunung ini memperlihatkan bagaimana rapatnya penulis
dengan alam semula jadi.

Tema Dan Persoalan (Oleh:Aisyah)
SEROJA MASIH DI KOLAM
(ADIBAH AMIN)
SEORANG TUA DI KAKI GUNUNG
(AZIZI HAJI ABDULLAH)
ALUN HIDUP
(KHADIJAH HASHIM)
TEMA Perjalanan hidup seorang anak
gadis dalam mencari asal-usul dan
identiti diri.
Kesungguhan dan tekad seorang tua
untuk mengekalkan tradisi
kehidupan di kaki gunung.
Cabaran dan dugaan yang dihadapi
oleh sebuah keluarga dalam
penghijrahan untuk membina
kehidupan yang lebih baik.
PERSOALAN Penghinaan golongan yang
berstatus tinggi terhadap
golongan berstatus rendah.
- Pn Zaitun memandang rendah
terhadap anak-anak
saudaranya yang berstatus
yatim piatu, Hayati dan
Ridhwan meskipun mereka
mempunyai pertalian
kekeluargaan.
Budaya barat yang diterapkan ke
dalam didikan dan asuhan anak-
anak zaman kini.
- Pn Zaitun membesarkan
anaknya iaitu Nur Diana
dengan budaya barat yang
Kegigihan masyarakat kampung
mencari rezeki
- Penduduk kampung di kaki
Gunung Bongsu gigih mencari
rezeki seperti mengumpul hasil
hutan, berhuma, menoreh getah
dan bermacam lagi.
Semangat kekitaan, kerjasama dan
kejiranan masyarakat kampung yang
utuh.
- Apabila Tukya disengat lebah,
beliau telah mendapat bantuan
daripada Lebai At, Lebai Ca dan
Awang Lazim. Cin Hong turut
sudi menumpangkan Tukya ke
hospital dengan menaiki
Ketabahan dan kegigihan sebuah
keluarga dalam membina kehidupan
yang baru.
- Ketekunan dan kerajinan seisi
keluarga Awang bagi
menjalankan tugas masing-
masing, malahan anak-anak
turut mematuhi segala tugasan
yang dibahagikan oleh ibu
mereka, Milah.
Pegangan agama yang utuh dalam
diri.
- Awang mengajar anak-anak
tentang cara berniat puasa.
- Masyarakat kampung Sg.
Beremban turut patuh dan taat

dianggapkan serba moden
sehinggakan anaknya itu keliru
dengan identiti dirinya
sebagai seseorang yang
berbangsa Melayu.
Kehidupan golongan muda yang
suka bersosial dan berfoya-foya.
- Pergaulan bebas antara Rusli
dan Diana yang berkasih
umpama sudah bersuami
isteri.
- Kegiatan Rusli menghadiri
sebuah parti yang disertakan
minuman keras dan seks
bebas.
Hubungan dingin antara pasangan
suami isteri.
- Hubungan En Jalal dan
isterinya, Pn Zaitun yang
tidak sehaluan akibat
kehadiran orang ketiga dalam
perhubungan mereka iaitu
Latifah.
kenderaan Cin Hong walaupun
ketika itu malam sudah lewat.
Sikap anak muda moden yang
memandang rendah terhadap
kehidupan di kampung.
- Sikap Farid iaitu cucu kepada
Tukya yang tidak menyenangi
akan kehidupan di kampung dan
sering membanding-bandingkan
suasana yang selesa dan moden
ketika berada di Kuala Lumpur
dengan suasana tradisional di
kampungnya.
Ketaatan isteri terhadap si suami.
- Besah, iaitu isteri kepada Tukya
sentiasa menghormati tindakan
dan pandangan suaminya kerana
beliau tidak pernah membantah
dan melawan arahan suaminya.
Kepercayaan terhadap amalan dan
pantang larang nenek moyang.
- Tukya tidak lupa untuk merujuk
kepada kitab lama dengan
akan perintah agama. Mereka
sering ke rumah Haji Syawal
untuk mendengar Tok guru
membaca kitab.
Kesungguhan masyarakat kampung
dalam mencari rezeki.
- Penduduk kampung Sg.
Berembang tekun berusaha
demi mencari rezeki seperti
menebang pokok, bersawah
padi, malahan belayar ke
Singapura untuk berdagang.
Semangat kekitaan, kerjasama dan
kejiranan kampung yang tinggi.
- Beban Awang sekeluarga dapat
dikurangkan dengan bantuan
penduduk kampung Sg.
Berembang yang sudi membantu
mereka yang baru sahaja
berhijrah ke kampung tersebut.
Kepercayaan terhadap amalan dan
tradisi nenek moyang.

Sikap orang Melayu yang
memperlekeh bangsa sendiri.
- Rusli sebagai seorang anak
Melayu tidak menyokong dan
meminati sastera Melayu
lebih-lebih lagi drama Melayu.
Isteri yang tidak taat akan
suami.
- Pn Zaitun tidak menghormati
suaminya, En Jalal
sehinggakan menghentakkan
pinggan kuat-kuat ke meja
sebagai tanda protes.
Kewarasan akal pertimbangan
dalam membuat keputusan.
- En Jalal yang terperangkap
dengan permainan Latifah
akhirnya mengambil keputusan
untuk memilih keluarganya
sendiri, bukan Latifah.
mengikuti garis panduan yang
terdapat dalam kitab lama yang
diwarisinya apabila membina
rumah baru.
Kasih sayang terhadap cucu
- Tukya dan Besah sangat
menyenangi dan mengasihi cucu-
cucu mereka, lebih-lebih lagi
Lamin.
- Mereka sentiasa ternanti-
nantikan kepulangan cucunya itu
ke kampung bagi mengisi dan
meluangkan masa bersama cucu
mereka.
Kesungguhan seorang tua
membuktikan kepada semua akan
kemampuannya untuk membuat apa-
apa sahaja.
- Meskipun sudah dijamah usia
yang tua, Tukya masih bertekad
untuk menumbangkan pokok
cengal demi menyangkal
pendapat orang lain terhadap
tenaga tuanya.
Beremban menuruti amalan adat
tradisi yang telah pun diwarisi
sejak turun-temurun seperti
tepung tawar.
Ketaatan seorang isteri terhadap
si suami.
- Milah tetap taat akan suami
walaupun pada awalnya beliau
tidak bersetuju untuk
berpindah ke Sg. Beremban.
Kebimbangan masyarakat kampung
terhadap soal keselamatan di
kampung tersebut.
Beremban terpaksa
mengharungi cabaran yang
melanda apabila rumah mereka
sering terancam dengan
peristiwa orang masuk rumah
dan juga anak dara diusik pada
waktu malam.

Kegigihan seorang tua untuk
mengekalkan dan meneruskan
tradisi kampungnya.
- Tukya masih ingin meneruskan
kehidupannya dengan
mengamalkan adat tradisi
sebagai penduduk kampung di
kaki Gunung Bongsu dengan
melakukan segala pekerjaan yang
ada di situ.
- Tukya menginginkan Lamin
mewarisi segala ilmu perihal
hutan seperti nama pokok dan
mahu Lamin merasai sendiri
bagaimana kesusahan hidup di
hutan.
Sikap golongan muda yang tidak
menghormati orang tua.
- Fatimah, iaitu menantu kepada
Tukya, dan juga Farid, cucu
Tukya langsung tidak
menghormati Tukya, malah
mencemuh dan menghina rumah
buruk yang didiami Tukya.

Kepentingan pendidikan bagi
mengubah status sosial keluarga.
- Sikap Fikri yang rajin dan tekun
usaha dalam menimba ilmu sejak
kecil telah membuka ruang dan
peluang baginya untuk
melanjutkan pelajaran di menara
gading dan seterusnya
melayakkan diri menjawat
pekerjaan yang baik di Kuala
Lumpur.

Teknik penceritaan (Oleh:Amzar)
Teknik Alun Hidup
( oleh Khadijah Hashim)
Seroja Masih Di Kolam
( oleh Adibah Amin)
Seorang Tua Di Kaki Gunung
(oleh
Pemerian  Bab 1 ( m/s 1, 5, 11)
 Bab 2 ( m/s 31)
 Bab 3 (m/s 41)
 Bab 1 ( m/s 1,2,3)
 Bab 7 ( m/s 166)
 Bab 11 ( m/s 214)
Monolog Luaran  “Aku tambat kaki dia!”
bisiknya geram ( Bab 10,
m/s 175)
Monolog Dalaman  “Kalau begitu baik mencari
tempat berteduh sendiri
daripada berkumpul
beramai-ramai di bawah
satu bumbung” fikir awing
( Bab 1, m/s 3)”
 “Di sinilah aku anal-
beranak memulakan
penghidupan baru “
detiknya dalam dadanya… (
Bab 1 , m/s 14)
 “Bila agaknya dapat merasa
ubi rebus tanaman sendiri”
detiknya tiba-tiba ( Bab
 Manusia atau patung batu?
( Bab 5, m/s 122)
 Rusli berfikir terus dengan
senyum sinis, gadis-gadis
pingitan pun
kebanyakkannya “tau” dan
merasakan! (Bab 5, m/s
122)
 Ah, Letty, kau boleh dapat
Academy Award! (Bab 8,
m/s 190)
 Esok akan kuterangkan
pada Rusli . ( Bab 13m m/s
290)

2, m/s 29)
 “Hmm, binatang celaka itu
mesti dibunuh” azamnya
tiba-tiba ( Bab 2, m/s 36)
 “Sang Bedal belum
mencium lemak darah
ayam.” fikir Awang ( Bab
4, m/s 62)
 “Kata orang kalau dapat
buntat ular boleh dibuat
tangkal, buntat buaya
tentulah serupa
khasiatnya” fikirnya. ( Bab
4, m/s 67)
 “ Menunggu saatnya saja.”
Fikir Abang Malim. ( Bab
5, m/s 76)
 “Esok aku hendak mengutip
limau gugur di belakang
rumah Cempaka” detiknya (
Bab 5, m/s 81)
 “Lukah yang sudah siap ini
akan diletakkan di lubuk
sembilang” detiknya ( Bab
5, m/s 83)
 “Mereka akan bertanah
 Wan sayang, biarlah
ketololanmu berkekalan. (
Bab 12, m/s 250)

sekurang-kurangnya tapak
rumah, bukan menumpang
di hujung tanah orang.”
Bisiknya penuh azam (Bab
5, m/s 85)
 “Mati hidup aku anak-
beranak adalah di tanah
Sungai Berembang ini”
detiknya selalu,…( Bab 6,
m/s 92)
 “Ah, aku ni, banyak pula
soalnya.Orang memberi
terima sajalah” detiknya (
Bab 6, m/s 100)
 “Tidak payah pakai bedak
sejuk lagi,” detik hatinya
(Bab 6, m/s 102)
 “Abang pergi mencari
rezeki yang halal untuk
anak dan isteri, abang
dapat pahala!” detik
hatinya (Bab 6, m/s 109)
 “Agaknya inilah hujan
rahmat. Tanah Kampung
Sungai Berembang akan
sejuk subur sempena

kedatangan orang alim,”
fikir Milah ( Bab 6, m/s
110)
 “Ah! Sudah mula tamak
aku” detiknya dan malu
sendiri ( Bab 9, m/s 147)
 “Susah di Kesang di depan
mata kaum keluarga, susah
di sini sendirilah yang
menanggung” detiknya
penuh insaf. ( Bab 10,
m/s 163)
 “Kalau ada rezeki pakai
baju barulah kamu”
detiknya (Bab 10, m/s
171)
 “Bila agaknya dapat hidup
senang seperti Abang
Malim” detiknya.. ( Bab
10, m/s 175)
 “Aku tidak mahu mereka
buta huruf seperti aku.” (
Bab 16, m/s 290)
Imbas Kembali  “Seminggu dua baliklah tu
nanti” cabarnya lagi .
Awang mengingati kata-
 Kadangkala bila
memikirkan Ridhwan,
keningnya berkerut. ( Bab

kata ibu mentua. (Bab 1,
m/s 2)
 Di kala melihat kebun
kelapa Abang Malim yang
subur di depan mata
terdengar-dengar akan
kata-kata Awang waktu
mula-mula memujuk supaya
berpindah ke Sungai
Berembang. (Bab 6, m/s
92)
 Waktu di Kesang dulu dia
selalu mencuri makan
bersama sepupu yang ramai
serumah. (Bab 10, m/s
164)
 “Basahlah tanah di hulu
dan senanglah aku
menanam benih jagung”
detiknya ( Bab 11, m/s
179)
1, m/s 6)
 …menungan Diana tentang
Ridhwan terputus oleh
suara ibunya: ( Bab 1, m/s
9)
 Alangkah berbezanya
dengan peristiwa sebulan
dulu di dalam air itu juga
bersama Sarinah ( Bab 5,
m/s 119)
 Hatinya bertanya juga,
teringat umpan yang
ikilaskannya sambil lewa
beberapa hari lalu: (Bab 8,
m/s 189)
 Pernah sekali tahun lepas,
di puncak keresahan,
Ridhwan telah pergi
bersama Sudin dan
beberapa orang rakan lain
ke salah suatu tempat
lawatan mereka. (Bab 10,
m/s 209)
 Cantik apa? Sudah tua ,
kedut, cantik apa lagi! (Bab
12, m/s 214)

 Ini berlaku pada suatu pagi
apabila ia datang dengan
wajah muram ( Bab 12, m/s
217)
Imbas Muka  Kalau beras berguni di
rumah mungkin lebih luas
lagi hutan yang dapat
ditebang! ( Bab 9, m/s
147)
 Tikar baru itu akan
dibentang untuk
menyambut tetamu. ( Bab
10, m/s 163)
 Duitnya dapat membeli
baju raya anak-anak
cukuplah, angan-angan
Milah (Bab 10, m/s 171)
 “Ikutkan sangat gila si
Awang! Dah baik-baik
hidup berkumpul dengan
ibu dan saudara-mara nak
merantau membuka hutan.
Rasakan!” ( Bab 13, m/s
231)
 “Kalau rumah baru dah
siap, kita balik ke Kesang,
 Ia melihat bumi tempat
berpijak retak dan akan
terbelah, akan musnah
segala rakan-rakan yang
dikasihinya , akan binasa
cita-cita yang disanjung
selama ini. ( Bab 6, m/s
152)

ajak tuk kamu bertandang
ke sini” kata Milah,
berangan-angan.. ( Bab
17, m/s 307)
Watak Utama Perempuan (Oleh:Amal)
ALUN HIDUP
Khadijah Hashim
SEORANG TUA DI KAKI GUNUNG
Azizi Ismail
SEROJA MASIH DI KOLAM
Adibah Amin
Watak utama : MILAH Watak utama : BESAH
Watak utama : PUAN ZAITON
 Berlatar belakangkan
masyarakat kampung yang
mengamalkan kehidupan yang
sederhana
 Berlatar belakangkan
masyarakat kampung yang
dhaif namun masih mampu
menampung keperluan
sekeluarga dengan mencari
hasil hutan
 Pemaparan kehidupan wanita
Bandar yang hidup dalam
kemewahan harta benda
 Latar belakang kehidupan yang berbeza memberi kesan kepada cara pembawaan watak-watak utama
wanita di dalam ketiga-tiga novel.
 Sikap masyarakat sekeliling sangat memengaruhi sesebuah watak itu menjaga penampilannya di khalayak
ramai terutama semasa di majlis keramaian
 Bersederhana dalam
berpakaian
 Bersederhana dalam
berpakaian
 Sangat mementingkan
kecantikan dan penampilan

-Milah yang baru sahaja berhijrah
dari Kuala Kesang ke Sungai
Berembang mengalami masalah
kewangan dalam memulakan
kehidupan baru di tempat baharu
-Oleh itu, Milah hanya menggunakan
pakaian yang sedia ada dalam
simpanannya ketika menghadiri
majlis keramaian kerana dia
memahami kesukaran yang terpaksa
ditanggung suaminya, Awang.
-Bukti : “Dia memakai baju kasa
dengan kain batik lama dan
selendang bersulam, waktu kahwin
dulu. Itulah saja pakaian yang
paling cantik miliknya”. (m/s 214)
-Besah seorang wanita tua yang
sudah lama tinggal di kampung. Dia
dan Tukya bersama-sama meneroka
hutan dan menanam padi huma
untuk memberi makan kepada
anaknya, Fikri. Oleh kerana
persekitaran dan penglibatan Besah
dalam kerja kampung sebegitu, dia
lebih gemar berpakaian biasa
sahaja seperti kebanyakan orang
kampung yang lain.
-Bukan itu sahaja, Besah juga hanya
bersederhana dalam mengenakan
pakaian walaupun di majlis
keramaian. Dia tidak berasa malu
kerana dia sedar akan kemampuan
dirinya.
-Puan Zaiton digambarkan oleh
pengarang sebagai wanita yang
sangat menjaga penampilan dirinya
sehingga beliau sering menjadi
tarikan orang ramai terutama
ketika menghadiri majlis keramaian.
-Latar belakang Pn Zaiton yang
banyak bergaul dengan golongan
atasan membuatkan beliau sentiasa
menitik beratkan soal pemakaian
dan menjaga pergaulannya dengan
orang yang setaraf dengannya.
-Bukti : “Puan Williams tu baik, ya?
Ramah. Sejak dia mula belajar
cakap Melayu ini, makin rapat dia
dengan saya. Depan-depan orang
dia memuji saya, kan awak dengar
tadi” (m/s86)
 Ideologi dari tiga pengarang yang berbeza memberikan pemaparan berbeza watak utama di dalam
ketiga-tiga novel ini. Ketiga-tiga pengarang mononjolkan kelainan cara layanan isteri terhadap suami
mereka berdasarkan suasana masyarakat seseorang isteri itu berada.

 Sentiasa taat kepada suami
-Pengarang Khadijah Hashim
memang terkenal dengan karya
yang menonjolkan sikap wanita Asia
yang sangat taat kepada suami
-Walaupun Milah berat hati hendak
meninggalkan ibunya dan berhijrah
bersama-sama suaminya ke tempat
baharu, namun perkara tersebut
hanya bermain-main di dalam
fikirannya sahaja
-Dia akur dengan keputusan
suaminya yang menginginkan
mereka untuk hidup berdikari
daripada tarus bergantung harap
kepada ibunya.
-Bukti : “Milah membantah pada
mulanya tetapi dapat diyakinkan
oleh Awang bahawa untuk masa
depan anak-anak dia mesti cuba
sendiri…” (m/s 4)
 Taat kepada suami
-Pengarang Azizi Ismail,
menonjolkan watak Besah sebagai
wanita asia yang sangat mentaati
dan menyayangi suami
-Bagi wanita asia, suami adalah
ketua keluarga yang perlu
dihormati
-Besah digambarkan sebagai
seorang isteri yang tidak pernah
membantah kata-kata suaminya
kerana baginya hal ini akan
menyebabkan dirinya menanggung
dosa
-Namun begitu, pengarang
menunjukkan Besah akhirnya
bersuara apabila Tukya telah
menceritakan perihal anaknya, Fikri
di hadapan penduduk kampung
ketika kenduri doa selamat di surau
-Bukti : “Sepanjang perjalanan
 Suka melawan suami
-Pengarang menunjukkan bahawa Pn
Zaiton merupakan seorang isteri
yang bebas menyuarakan pemikiran
atau perasaannya terhadap suami,
Encik Jalal yang mungkin akan
terguris hatinya.
-Hal ini disebabkan Pn Zaiton hidup
dalam kehidupan masyarakat yang
mengamalkan gaya hidup barat yang
terbuka
-Baginya, setiap pendapat perlu
disuarakan dan diraikan oleh setiap
pihak

pulang hinggalah naik ke atas rumah
dan hinggalah waktu rehat, Besah
menampakkan keberaniannya. Dia
berleter tidak berhenti-henti pada
Tukya. Itulah pertama kali rasanya
Besah menunjukkan sikap kurang
senang pada Tukya selepas
berkahwin. Itulah pertama kali dia
dikatakan ‘melawan suami’ dan
itulah rasanya dia akan maenerima
dosa. (m/s 192)
 Ibu yang penyayang
-Milah dipaparkan sebagai seorang
ibu yang penyayang dan inginkan
segalanya yang terbaik untuk
anaknya, Asmah termasuk dalam
mencarikan suami
-Contoh : Milah risau apabila
mendapat pinangan Kak Joyah dan
 Ibu yang penyayang
-Besah seorang yang penyayang dan
hal ini begitu jelas dilihat melalui
pemaparan wataknya yang begitu
sayang akan setiap ahli keluarganya
-Contoh: Besah mendemah Tukya
apabila Tukya kesakitan selepas
diserang lebah. Besah juga
 Ibu yang penyayang namun
tegas pendirian
-Pn Zaiton begitu sayang akan satu-
satunya anak perempuan yang
bernama Anna. Dia mengambil
berat akan masa depan anna
termasuklah segala aktiviti dan
perancangan Anna
-Contoh: Pn Zaiton dan Anna sering
meluangkan masa bersama dengan

Abang Malim untuk Jalal. Milah
kenal sikap Jalal yang suka berlayar
ke Singapura dan suka berjoget.
Milah tahu Jalal tidak layak untuk
Asmah yang baik hati dan bersopan
santun. Oleh sebab itu, Milah
menolak pinangan ini atas sebab
Asmah masih muda untuk ke alam
perkahwinan.
mengambil berat tentang kaki Farid
yang terseliuh apabila dalam
perjalanan ke sawah padi.
pergi mendandan rambut dan salun
serta membeli belah bersama. Pn
Zaiton juga sering mengajak Anna
untuk menyertainya dalam majlis
makan-makan. Pn Zaiton juga tegas
agar Anna meneruskan hubungannya
dengan jejaka, Rusli. Hal ini kerana
Rusli mempunyai pekerjaan yang
elok dan Pn Zaiton hanya
memikirkan masa depan Anna yang
cerah jika berkahwin dengan Rusli
kelak.

Watak utama lelaki (Oleh:Aliaa)
Alun Hidup Seroja Masih di Kolam Seorang Tua di Kaki Gunung
Awang Ridhwan Tukya
Fizikal
 Berkulit hitam manis (m/s 11)
 Bermisai lebat (m/s 11)
Fizikal
 Berdagu lekuk (m/s 5)
 Mempunyai rambut yang lebat dan
tercancang (m/s 6)
Fizikal
 Berumur 73 tahun (m/s 6)
 Mempunyai tubuh yang kurus
sehingga dapat dilihat tulang-
temulangnya serta isi yang kendur
(m/s 19)
 Suara yang garau (m/s 19)
Perwatakan
Berpendirian teguh dalam membuat
keputusan
 Walaupun dibantah oleh isteri dan
ipar duainya, Awang tetap teguh
dengan keputusannya untuk
berpindah dan memulakan hidup
baru bersama keluarga. (m/s 2)
Menghormati orang yang lebih tua dan
beradab sopan
 Disebabkan oleh rasa hormatya
terhadap Abang Malim, Awang
Perwatakan
Mempunyai minat yang mendalam
terhadap bidang sastera
 Menulis dan mengarang banyak
sajak namun tidak pernah
dihantar untuk disiarkan. Dia juga
menulis skrip drama serta cerita
pendek, serta berkebolehan
mengarah pementasan drama
(m/s 227)
Mempunyai sikap suka membantu
Perwatakan
Sentiasa bersyukur dengan kurniaan
Tuhan
 Tukya merasakan betapa
bagusnya jika dia mempunyai lima
atau enam orang anak namun dia
tetap bersyukur walaupun
dikurniakan hanya Fikri seorang
kerana dia sedar bahawa beranak,
mati, hidup, kubur, rezeki dan
jodoh semuanya di tangah Allah.
(m/s 6)
 Tukya juga bersyukur kerana dia

hanya menurut sahaja apa yang
disuruh tanpa banyak bertanya
(m/s 76)
 Walaupun Haji Syawal merupakan
seorang ketua kampung yang
sangat ramah, namun Awang tetap
menjaga adabnya semasa berbual
atas dasar menghormati orang
yang lebih tua
Mempunyai pegangan agama yang
kukuh
 Tidak terikut dengan kepercayaan
karut isterinya tentang upacara
menepung tawar sebelum
mendiami rumah baru. Malah,
Awang telah menyindir Milah
dengan menyuruhnya membaca
Bismillah keana hantu syaitan
takut akan kalimah itu (m/s 44)
 Semasa tinggal di Kesang, Awang
jarang menjalankan perintah
agama kerana kurang
berpengetahuan, namun, setelah
 Memberi tunjuk ajar kepada
Diana tentang Kesusasteraan
Melayu dengan bersungguh-
sungguh dan tegas (m/s 195, 232)
Seorang yang pendiam dan jarang
menyuarakan pendapat
 Rakan-rakannya tersergam
apabila dia tiba-tiba bangkit
untuk menyuarakan pendapatnya
semasa perbincangan dijalankan
(m/s 52)
Tegas dan lantang dalam meyuarakan
pendapat
 Menyuarakan pendapatnya dengan
tegas tentang sikap belia yang
suka bertelingkah sehingga akan
memecahkan perpaduan negara
(m/s 154)
Menghormati orang tua
 Walaupun Ridhwan sedar tentang
tidak pernah ditimpa sakit teruk.
Jika sakit pun Cuma sehari dua
dan selepas itu boleh turun
semula ke tanah, huma, rimba
atau mendaki gunung. (m/s 7)
Sangat menyayangi cucunya
 Tukya sangat menyayangi cucu
nya Lamin dan sering mengutus
surat kepada Fikri supaya
menghantar Lamin pulang ke
kampung. (m/s 17)
 Sering berasa rindu terhadap
Lamin sehingga terbayang-bayang
kelibat Lamin bermain di halaman
rumah (m/s 11)
 Mempertaruhkan nyawanya untuk
menyelamatkan Lamin – menyuruh
Lamin meyelamatkan dirinya dari
sengatan lebah (m/s 81)
Bersikap pilih kasih
 Tukya kurang gemar akan cucu
sulungnya Farid kerana Farid

bepindah ke Sg berembang beliau
telah berubah – sentiasa
mengikuti kuliah Lokman atau
Imam Kiai (m/s 262)
Seorang yang penyabar
 Walaupun Awang sering disindir
oleh penduduk kampung kerana
kesungguhannya bekerja, dia
tetap bersabar dan menjadikan
sindiran itu sebagai cabaran
untuk menguatkan lagi azam untuk
mengubah kehidupannya dan
keluarga (m/s 255)
Seorang ketua keluarga yang
bertanggungjawab
 Awang berjaga sepanjang malam
mengemudi sampan ke Sg
Berembang (m/s 7)
 Apabila Haji Syawal megingatkan
Awang bahawa ubi kayu adalah
pengganti ketika bekalan beras
terputus, Awang terus
kedudukan adiknya di rumah
Diana dan bagaimana Hayati
dilayan oleh Puan Zaitun, namun
dia tidak tergamak untuk
membawa adiknya keluar dari
rumah tersebut kerana tidak
ingin mengecilkan hati ibu dan
bapa saudara mereka itu. (m/s
176)
selalu menyakitkan hatinya serta
sering bermegah tentang rumah
di kota, dan merendah-rendahkan
rumah papan. (m/s 11)
Mempunyai pegangan agama yang
kukuh
 Tidak pernah meinggalkan solat
sejak berumur 21 tahun, namun,
apabila disengat lebah, seluruh
tenaganya lumpuh dan tidak
berdaya menunaikan solat (m/s
92)
Mudah terasa hati dan rasa dicabar
 Farid sentiasa menyindir rumah
atuknya yang buruk dan
mengatakan bahawa rumah itu
sudah hampir runtuh (m/s 125)
 Fikri dan Fatimah
memperlekehkan kelebihan
tinggal di kampung dan sentiasa
mengeluarkan kata-kata yang
mencabar perasaan Tukya selepas

memikirkan penerimaan isteri dan
anak-anaknya terhadap keadaan
itu memandangkan mereka
sekeluarga tidak pernah makan
ubi rebus sebagai makanan utama
di Kesang walaupun ketika susah
(m/s 30)
Berfikiran jauh dan berani mengambil
risiko
 Belayar ke Singapura,
meninggalkan keluarga untuk
berhari-hari (m/s 170)
 Membuka kedai kecil di rumah
untuk mendapat pendapatan lebih
demi meningkatkan taraf hidup
keluarganya walaupun sentiasa
menerima sindiran penduduk
kampung (m/s 253)
peristiwa Farid jatuh (m/s 121)
 Oleh itu, Tukya berazam untuk
menebang pokok cengal untuk
mendirikan rumah baru.
 Berasa tercabar dengan kata-
kata penduduk kampung yang
memperkecilkan hasratnya itu
kerana dia telah tua, namun Tukya
cuma berdiam diri. (m/s 149)
Tukya menjadi lebih bersemangat
untuk pergi meneba
ng dan membuktikan kepada
mereka semua bahawa dia masih
kuat.

Watak Antagonis (Oleh:Hani)
Seroja Masih Di Kolam Alun Hidup Seorang Tua Di Kaki Gunung
a) Rusli
 Tunang Nur Diana
 Seorang yang digambarkan
mempunyai paras rupa menarik
dan pandai bergaya.
 Gemar bersosial, berfoya-foya
dengan ramai wanita dan
mengamalkan pergaulan bebas
di mana hubungannya dengan
Diana persis suami isteri.
 Mengamalkan gaya hidup Barat
terutama dalam memilih calon
isteri.
 Tidak diminati oleh Encik Jalal
kerana dikatakan kurang
hormat dan santun kepada
Encik Jalal.
a) Joyah
 Isteri kepada dua pupu Awang,
Malim, ibu kepada Cempaka dan
Jalak.
 Ramah, pandai berpantun tetapi
kiat mengumpat, cepat terasa
hati dan keras kepala.
 Memalukan diri sendiri apabila
menghebohkan berita yang
tidak pasti seperti pernikahan
anaknya, Cempaka dengan
Lokman di mana akhirnya
Lokman berkahwin dengan
Safiah. Selepas peristiwa
tersebut, Joyah jarang ke
rumah Milah kerana berasa malu
begitu juga Milah yang
mengelakkan dirinya dan
mengelakkan anaknya ke rumah
Joyah kerana memahami
keadaan Joyah yang
menanggung malu.
a) Fikri
 Anak lelaki tunggal kepada Tukya
dan Besah.
 Bapa kepada Lamin dan Farid,
suami kepada Fatimah.
 Bijak dan gigih berusaha dalam
pelajaran.
 Bekeja di Kuala Lumpur dan
berkahwin dengan orang KL.
 Sering mengirimkan wang kepada
ibu bapanya di kampung
 Digambarkan sebagai seorang yang
lupa asal usul selepas hidup senang
di KL. Sebagai contoh, Fikri
sendiri mengatakan rumah
kampungnya senget dan kurang
selamat menyebabkan ayahnya,
Tukya tekad untuk membina rumah
baru menggunakan batang cengal
yang akan ditumbangkan dengan
kudrat tuanya.(m/s 96)

b) Puan Zaitun
 Ibu Diana dan isteri kepada
Encik Jalal.
 Berkulit putih, berambut
panjang, bertubuh kecil, pandai
bergaya dan sentiasa kelihatan
muda (m/s )
 Gemar menunjuk-nunjuk dan
bangga akan kecantikannya
kepada rakan-rakannya.
 Mementingkan darjat dan
menjadi penyebab kepada
renggangya hubungan antara
Encik Jalal dan anak
saudaranya, Ridhwan serta
gemar mengutuk Hayati iaitu
adik Ridhwan.
 Kurang menitik beratkan
hubugan kekeluargaan
menyebabkan hubungan
kekeluargaan menjadi
renggang.
 Tidak menghormati pandangan
suaminya sehingga berani
memprotes.
b)Jalal
 Anak lelaki Kak Joyah dan
Abang Malim, abang kepada
Cempaka.
 Sering belayar ke Singapura
untuk bekerja.
 Dikatakan suka akan perempuan
joget di Singapura.
 Ingin dijodohkan oleh ibunya
dengan Asmah. Milah tidak
gemar akan Jalal sebagai
menantunya atas faktor umur
Asmah yang masih muda dan
masih perlukan tenaga Asmah
untuk menjalankan kebunnya.
Walaubagaimanapun, kepulangan
Jalal dari Singapura bersama-
sama Hamida, perempuan joget
dari Singapura yang telah
dijadika isteri tanpa
memberitahu ibu bapanya
menyebabkan membatalkan niat
Kak Joyah untuk menjodohkan
Jalal dengan Asmah.
b) Farid.
 Anak sulung kepada Fikri dan
Fatimah, abang kepada Lamin, cucu
pertama Tukya dan Besah.
 Bersikap sombong kerana suka
membanding-bandingkan kehidupan
di kampung dan di Bandar.
 Sikapnya yang suka cakap lepas
mengatakan bahawa dia tidak
mahu balik kerana rumah atuknya
senget menyebabkan Tukya kecil
hati yang sekali gus menimbulkan
semangat buat Tukya untuk
membina rumah bagi membuktikan
dia mampu membina rumah yang
teguh dan tidak bergoyang lagi
untuk mereka.
 Sikapnya yang sombong dan suka
mengutuk kehidupan di kampung
juga sering kali membuatkan
Tukya terasa dan sakit hati.
c) Latifah c) Melan c)Fatimah

 Seorang jurutaip di pejabat
Encik Jalal dan tinggal di
rumah Mak Long nya.
 Pandai beraya, cantik dan kuat
bersolek.
 Pernah menyukai Rusli
walaupun sikap Rusli yang
gemar berfoya-foya dengan
wanita.
 Berasal daripada golongan
kurang berada kerana pernah
meminjam wang dari Encik
Jalal.
 Sering tumpang kereta Encik
Jalal untuk ke pejabat setiap
pagi dan menyebabkan ramai
orang bersangka Encik Jalal
mempunyai hubungan dengan
Latifah.
 Tempat bercerita dan
mencurah lasih bagi Encik Jalal
menyebabkan Encik Jalal lebih
selesa dengannya berbanding
isterinya.
 Menyebabkan Diana membenci
ayahnya kerana curang kepada
 Abang ipar Awang.
 Dianggap ketua dalam rumah
besae buruk di tepi pantai (m/s
3)
 Tidak bersetuju dengan
tindakan Awang yang ingin
berpindah ke hutan, tetapi
kata-katanya mendorong Awang
untuk lebih tekad untuk
menebang hutan seperti Abang
Malim.
 Isteri kepada Fikri, ibu kepada
Farid dan Lamin, menantu Tukya
dan Besah.
 Berasal dari Kuala Lumpur.
 Sikapnya yang juga keras kepala
membuatkan Tukya tekad membina
rumah baru yang kukuh.

ibunya.
d) Amdin
 Pegawai bawahan Encik Jalal
selama lima tahun.
 Sering berlagak serba tahu
oleh kerana iajazah B.A
Honoursnya dan sering
melanggar tatatertibe, gopoh,
cuai dna angkuh dalam
kerjanya yang menyebabkan
perselisihan di tempat
kerjanya. (m/s 66 dan 85)
 Kurang disenangi oleh Encik
Jalal-mencelah perbualan
antara Encik Rajagopal, Encik
Faulkes dan Encik Jalal dengan
hujah-hujah yang diubah
dengan lancar sekali gus
menyebabkan Encik Jalal
kecewa dengan dirinya dan
terasa tercabar kerana dirinya
yang kurang bersosial.

Latar (Oleh:Hemen)

Kepincangan Masyarakat yang terdapat dalam ketiga-tiga novel yang dikaji
(Oleh: Allveanna)
SEROJA MASIH DI KOLAM SEORANG TUA DI KAKI GUNUNG ALUN HIDUP
Pengaruh budaya Barat yang menjadi
ikutan masyarakat setempat
terutamanya golongan muda-mudi
 Rusli mengadakan pertandingan
meminum arak dengan Faruk – ms
53
 Pergaulan bebas yang berlaku
antara Rusli dengan Betty,
Latifah dan beberapa perempuan
lain – ms 24
Masyarakat yang tidak menghormati
orang yang lebih tua
 Farid selalu menyakitkan hati
Tukya dengan mengeluarkan
perkataan-perkataan yang kasar
kepadanya. Tukya juga sering kali
dikutuk oleh Farid – ms 118
Masyarakat yang gemar menjaga tepi
kain orang lain
 Mak Joyang malu untuk bertemu
dengan penduduk kampung yang
lain kerana khabar angin yang
mengatakan Lokman sudah
meminang Safiah dan bukan
anaknya, Cempaka.
Ibu bapa yang tidak mempunyai
kesedaran tentan kepentingan pelajaran
anak-anak
 Pn Zaitun tidak menggalakkan
Diana mengambil semula ujian
HSC kerana Rusli sudah ada untuk
menanggung kehidupan Diana. Dia
Masyarakat yang memperkecilkan orang
lain
 Orang muda memanggil Tukya tua
dan mentertawakannya semasa
dia jatuh sakit.
Perasaan iri hati yang wujud dalam
masyarakat
 Mak Joyah berasa iri hati
terhadap Safiah kerana
diperisterikan oleh Lokan
sehinggakan dia tidak hadir ke
majlis perkahwinan mereka – ms

lebih menggalakkan Diana untuk
mendirikan rumah tangga
secepatnya dengan Rusli – ms 65
210
Tiada batas pergaulan antara perempuan
dengan lelaki ( Pergaulan bebas )
 Stella tidur sekamar dengan Zul
selepas parti liar yang
berlangsung di rumahnya – ms 57
 Latifah bergaul bebas dengan
Rusli di dalam kamar – ms 258-
265
Masyarakat yang tidak mementingkan
pelajaran
 Tukya tidak pernah memaksa
Fikri untuk berusaha dalam
pelajaran – ms 5
 Ibu bapa Taha tidak suka
menyuruh Taha belajar hingga ke
tingkatan lima atau enam – ms 16
Masyarakat yang tidak mempunyai
akhlak yang baik
 Segelintir pemuda di kampung
Sungai Berembang suka
menggangu anak-anak gadis
kampung itu pada waktu malam.
Milah dan Mak Joyah turut
diganggu oleh mereka – ms 246-
247
Masyarakat yang suka berbangga diri
 Amdin, menurut Encik Jalal
merupakan seorang yang berlagak
tahu dan sering menyebut-nyebut
tentang ijazah BA Honoursnya –
ms 66
Masyarakat yang tidak mementingkan
kesihatan
 Tukya merupakan seseorang yang
ketagih menghisap rokok daun
tembakau jawanya – ms 49
Masyarakat yang memandang rendah
terhadap orang lain
 Melan tidak menyokong hasrat
Awang untuk berpindah ke Sungai
Berembang untuk hidup berdikari.
Malah dia dan sanak saudara di
Kesang memerli AwangMasyarakat yang tidak mengamalkan
sikap menghormati orang yang lebih tua
 Rusli tidak pernah memberi salam
Masyarakat yang tamak
 Tukya merahsiakan sarang lebah
yang dijumpainya dan tidak

kepada Encik Jalal sekiranya dia
ke rumahnya.
bercadang untuk berkongsi madu
lebah bersama Awang Lazim,
Lebai Ca atau Taha seperti
kebiasaan – ms 105

IMEJAN (Oleh:Raja)
SMDK STDKG AH
IMEJ :
Rumah Encik Jalal yang bercirikan
barat
IMEJAN :
 Kamar yang serba lengkap. Set
kerusi berkusyen
Dunlop,dengan sampulnya dari
kain tebal mahal yang harmonis
dengan langsir dan
hamparan.Televisyen.
Radiogram dan tempat
menyimpan rekod. Ratusan
rekod tersusun kemas. Barang-
barang perak berkilau di
almari berbentuk moden.
Patung – patung ukiran dari
luar negeri. Lukisan seni moden
di dinding.(ms 278-279)
TEKNIK PEMAPARAN: Pemerhatian
Ridhwan terhadap hiasan dalaman
rumah Diana dan biliknya
IMEJ :
Suasana di sekitar gunung (Gunung
Bongsu)
IMEJAN :
 Ditabiri dengan jajaran pokok-
pokok dan semak samun.(ms 2)
 Suara burung hantu bersahut-
sahutan dari jauh. Ada
cengkerik di belakang rumah
berbunyi nyaring (ms 128)
TEKNIK PEMAPARAN: pemerian
KESAN:
 Memberi gambaran kepada
pembaca untuk merasai dan
membayangkan keadaan
sebenar latar.
 Secara tidak langsung dapat
memberi ketenangan jiwa
 Menjadi pencetus permulaan
persoalan dan peranannya
IMEJ :
Kesang, suasana di tepi dan
persisiran pantai/laut
Rumah keluarga Milah di Kesang
IMEJAN :
 Di sana setiap hari melihat
panorama matahari
tenggelam.(ms 84)
 Dulu sewaktu duduk sekumpul
adik beradik di bawah
bumbung rumah ibu tidak
kering kuku memasak di dapur.
Kalau tidak menjengak dapur
nanti dijerit-jerit oleh ibu dan
kakak yang lain.(ms 96)
TEKNIK PEMAPARAN: Imbas
kembali
KESAN:
 Suasana yang hidup susah dan
tidak menjamin masa depan

KESAN:
 Membangkitkan cara hidup dan
didikan yang diterima Diana
 Mencetuskan konflik pada
Ridhwan yang menaruh hati
pada Diana
 Menunjukkan perbezaan cara
hidup dan status mereka
dalam membentuk watak-
watak dan plot.
 Mengajar pembaca jenis-jenis
pokok
Awang sekeluarga.
 Mencetuskan plot cerita
seterusnya di mana Awang
tekad untuk mengubah nasib
keluarganya.
 Menunjukkan akibat tidak ingin
mengambil risiko oleh keluarga
Awang yang lain.
IMEJ :
Gaya dan pemakaian wanita zaman
60-an
IMEJAN :
 Kain batiknya diikat serong
(ms 13)
 Kebaya solonya berbengkung
ketat (ms 14)
 Rambutnya disanggul tinggi
(ms 14)
TEKNIK PEMAPARAN: Pemerian
KESAN:
 Menunjukkan perbezaan dan
IMEJ :
Rumah kampung di kaki gunung yang
uzur
IMEJAN :
 Tangga yang diikat dengan
rotan (ms 161)
 Dinding dari pelepah buluh (ms
161)
KESAN:
 keadaan yang kekurangan
menyebabkan Farid sering
menyindir Tukya dan menjadi
IMEJ :
Sungai Berembang
Suasana di tanah pamah dan hutan
yang subur
Suasana kampung di Sg Berambang
IMEJAN :
 Pokok-pokok Berembang di
tepi sungai (ms 10)
 Dari celah rimbun pokok
bakau, api-api, dan berembang
sinar matahari menyuluh muka
Awang. (ms 11)
 Pertemuan itu bolehlah
dianggap sebagai acara
melapor diri untuk menjadi ahli
baru (ms23)

jurang sosial antara kelas
atasan dan bawahan.
 Pengarang memperlihat kesan
kemasukan budaya barat dalam
masyarakat melayu yang
menghakis budaya asli cara
pemakaian wanita Melayu
 Golongan wanita semakin
disanjung dan banyak juga
diperguna sesuka hati.
sebab apabila mereka tidak
pulang ke kg.
 Sindiran dan hinaan itu
membakar hati Tukya untuk
menebang cengal sendirian dan
membina rumah baru.
KESAN:
 memberi Awang sinar baharu
untuk masa depan keluarganya
 Menjanjikan peluang penaikan
taraf sehingga Awang sanggup
berpindah
 Memberi didikan kepada
pembaca bahawa rezeki di
muka bumi yang luas
terbentang.
 Sikap saling membantu dan
mengukuhkan persaudaraan.
IMEJ :
Cara bersosial tahun 60-an (berparti)
Formal dan tidak formal
IMEJAN :
 Muzik rancak sedang
bersemarak (ms 34)
 Tiga pasangan sedang menari
shake(ms 34)
IMEJ :
pokok-pokok hutan semulajadi
Ulam-ulaman dan herba hutan
IMEJAN :
TEKNIK PEMAPARAN:Pemerian
KESAN:
 Menjadi punca rezeki
IMEJ :
Tanah Awang
IMEJAN :
 Pokok leban,cengal berbuas,
pinang hutan telah rebah ke
bumi (ms137)
 Awang tidak dapat pergi sama
kerana hendak menyiapkan
kerja menugal padi dan

KESAN:
 Gambaran kepada pembaca
tentang gaya hidup pemuda
pemudi tahun 60-an yang
bebas bergaul dicampur
dengan penyerapan budaya
barat seperti meminum arak
 Golongan atasan juga
membudayakan majlis-majlis
formal bercirikan barat.
penduduk kg dengan hasil
hutan yang melimpah-ruah
 Pelbagai jenis pokok yang
boleh mendatangkan nilai di
bandar akan dikutip untuk
ditukarkan dengan barang-
barang keperluan seperti
beras dan kain.
 Segala tumbuhan menjadi
kegunaan kepada Tukya dan
penduduk kampung
 Juga menjadi sebahagian
besar pengajaran Tukya
kepada cucu kesayangannya
Lamin
menanam benih kelapa (ms
205)
 Tinggal di rumah sendiri, di
tanah sendiri
TEKNIK PEMAPARAN: Imbas muka
KESAN:
 Memberi harapan dan cita-cita
kepada Awang dan Milah untuk
membina hidup baru di Sungai
Berambang
 Kebunnya serta tanamannya
itu menjadi kekuatan bagi
mereka sekeluarga untuk
bekerja keras dan bertahan
untuk menunggu hasil.
 Pentingnya untuk memiliki dan
mengusahakan tanah untuk
meningkatkan taraf hidup.
IMEJ :
Kampung di Ulu Kelang
IMEJAN :
 memakai baju lusuh (ms 233)
IMEJ :
Binatang-binatang liar di kaki gunung
IMEJAN :
 Kera lotong masih kedengaran
IMEJ :
Rumah Abang Malim dan Kak Joyah
Pondok Awang di tanah Abang Malim
Halaman pondok Awang

 Makan ubi rebus dan air kopi,
menaiki basikal buruk (ms234)
 Mempunyai kebun ubi
keledek,cili dan sayur-
sayuran.(ms 236)
TEKNIK PEMAPARAN: gambaran
pengarang
KESAN:
 memberi gambaran baru
kepada Diana tentang
kehidupan kampung.
 Belajar untuk mengenal jati
dirinya
 Memaparkan kepada pembaca
akan perbezaan kehidupan
berdasarkan status.
berlompatan dari dahan-dahan
KESAN:
 Menunjukkan kepelbagaian
hidupan yang hidup di kaki
gunung.
 Manusia masih dapat tinggal
bersama-sama dengan
kehadiran haiwan dan tidak
mendatangkan kerosakan
antara satu sama lain.
 Menyedarkan bahawa
khazanah alam kita terlalu
berharga dan unik sehingga
tiada tandingan
IMEJAN :
 Bulat matanya memandang
batas-batas yang sudah
ditanam dengan ubi, keladi,cili
dan pelbagai sayur. (ms 96)
TEKNIK PEMAPARAN:Gambaran
Awang
Pemerian
KESAN:
 Menjadi tempat persinggahan
dan mengadu nasib ketika
mengalami kesusahan. Menjadi
tempat tinggal sementara
mereka sehingga tanaman di
kebun serta rumahnya siap
dibina
 Tempat mereka menanam
segala tanaman tambahan
seperti ubi dan keledek
sebagai makanan gentian nasi
IMEJ :
Pokok Cengal
IMEJ :
Pelabuhan di Singapura

IMEJAN :
 Hampir lapan puluh kaki
tingginya (ms 156)
 Banir keras (ms 156)
 Batangnya besar (ms 156)
TEKNIK PEMAPARAN: Pemerian
KESAN:
 Mencetus semangat Tukya
yang berdendam dengan orang-
orang yang mencabar diri dan
hidupnya di kaki gunung.
Memberi harapan baru kepada
Tukya setelah hampa dengan
anak dan cucunya yang
merendahkannya.
 Menjadi pengakhiran hidup
Tukya ditimpa cengal.
IMEJAN :
 Singapura itu bandar besar,
banyak menjual barang barang
seperti kain , baju dan gula-
gula yang tidak ada di tepi
hutan (ms 90)
KESAN:
 Memberikan peluang pekerjaan
kepada Awang untuk mencari
dan mengumpul dana membuka
kedai di Sg Berambang. Sering
meninggalkan keluarganya
unutk belayar mencari modal
perniagaan.
 Dapat membeli pelbagai
barangan selain mampu untuk
membeli barang-barang untuk
membina rumah baru.

Simbolik dan perlambangan (Oleh:Raja)
SMDK STDKG AH
Seroja
 Tumbuhan yang akarnya tidak
mencengkam tanah
 Merujuk Dianna yang belum
mempunyai satu pendirian yang
kukuh dan masih tercari
identiti dirinya.
Pokok Cengal (m/s 135)
 Pokok Cengal merupakan
sebuah pokok yang semakin
tua usianya,semakin kukuh
akarnya
 Lambang sinar harapan dan
impian Tukya
 Harapan Tukya untuk membina
rumah barunya agak mustahil
untuk dikecapi.
 Namun,dia berpendapat jika
dia mampu menggunakan kayu
cengal untuk membina
rumahnya, dia masih
mempunyai maruah dan
berkemampuan menyediakan
keperluan keluarganya
Beras dan ubi
 Lambang kepada keperluan
asas manusia sebagai sumber
makanan
 Merujuk kepada kesusahan
hidup masyarakat kg
 Beras dan ubi merupakan
makanan ruji dan makanan asas
penduduk kampung Sg
Berembang. Kedua-dua
makanan ini saling bergantung
Kolam
 Ketenangan air kolam merujuk
Kitab-kitab lama (m/s 177)
 Lambang masyarakat yang
Singapura (m/s 88)
 Lambang kemajuan dan

kepada zon selesa Dianna.
Tiada perubahan dalam hidup
beliau.
masih mempercayai dan
mengikut petua-petua dan adat
resam tradisional
 Kitab-kitab ini sering di rujuk
dan dibelek Tukya bagi
mendapatkan petua rumah
yang terbaik dan paling elok
untuk setiap aspek rumahnya
kemewahan sesetengah
masyarakat
 Perlabuhan Eneterpot ini
adalah dimana sosioekonomi
perdagangan bertumpu.
 Awang, Kemat dan Endut
sering berlayar ke Singapura
untuk mencari rezeki keluarga.
Awang pernah berlayar ke
Singapura selama beberapa
bulan bagi mendapatkan modal
berniaga
Kereta MG sport merah (m/s 2 )
 Kekayaan dan jiwa muda yang
berani
Orang tua(m/s 244)
 Lambang keteguhan prinsip
dan kematangan umur
seseorang
 “Orang Tuan merupakan
perspektif utama plot. Tukya
dan Besah sungguh teguh dan
kejap pendiriannya untuk
menetap di kaki Gunung Bongsu
walaupun acap kali dipujuk
Bunga Cempaka dan bedak (m/s
130)
 Sikap wanita yang
mementingkan kecantikan
paras rupa
 Cempaka, anak kak Joyah
seringkali menasihatkan
Asmah tentang penjagaan diri
sebagai seorang wanita

Fikri untuk tinggal bersamanya
di kota.
Sekolah Inggeris( m/s 13)
Nilai kebaratan yang sudah lama
wujud terutamanya dalam keluarga
berada.
Gunung Bongsu (m/61)
 Lambang sumber rezeki
 Dianggap sebagai akar dan
asas permulaan kehidupan
Tukya sekeluarga. Tempat
Tukya dan Besah mencari
rezeki,makan dan minum
mereka dan sumber
pendapatan untuk
menyekolahkan Fikri sehingga
dia berjaya.
Tepung tawar (m/s 42)
 Lambang kepercayaan
masyarakat dan
kebergantungan mereka
kepada pantang larang nenek
moyang.
 Apabila sampai halaman
rumah,Joyah menabur tepung
tawar keliling pondok Awang
bertujuan untuk “membuang
hantu syaitan”
Baju kurung
 Nilai ketimuran
Padi Huma (m/s 28 )
 Lambang kasih sayang ibu bapa
kepada anaknya.
 Tukya dan Besah seringkali
membekalkan Fikri dengan padi
huma dan sayur-sayuran
jikalau dia pulang melawat
mereka.
Kain batik (m/s 131)
 Lambang kepada materialistic
 Kain batik ini merupakan
material yang mempunyai nilai
harga yang tinggi dan hanya
org yang mampu sahaja mampu
memakainya.

 Sebagai manifestasi kasih
sayang mereka kepada Fikri
 Milah sendiri ingin memilikinya
suatu hari nanti bagi
menandingi kain batik
kepunyaan Kak Joyah
Serigala (m/s 37)
 Kerakusan nafsu serakah
dalam diri manusia
Rumah (m/s126)
 Lambang harta dan kekayaan
 Rumah Tukya yang telah buruk
sememangnya tidak disukai
Farid,Fatimah dan Fikri.
 Seharusnya rumah itu tidak
sesuai untuk dihuni lagi.Tukya
yang tercabar lalu membina
sebuah rumah baru lagi untuk
membuktikan kemampuannya.
Buntat/ tangkal (m/s 71)
 Lambang kepercayaan karut
masyarakat
 Awang beria-ria untuk
mendapatkan buntat buaya
yang baru sahaja dibunuhnya.
 Batu putih yang berada di
dalam perut buaya tersebut
dijadikan buntat dan
diletakkan di atas atap rumah
MCS ( m/s 100)
 Satu piawaian menunjukkan
kualiti sesuatu pekerjaan yang
dicipta sendiri oleh
sesetengah golongan
Hidupan hutan (m/s 21)
 Lambang warisan turun
temurun dan hubungan
generasi lama dan generasi
baru
 Tukya bersungguh-sungguh
mengajar Lamin mengenai
Sang Bedal/ Buaya (m/s 31 )
 Lambang cabaran hidup kepada
Awang sekeluarga yang baru
sahaja berpindah
 Sebaik sahaja menetap di
Kampung Sungai Berembang.

hutan di Gunung Bongsu dan
hidupan di dalamnya.
 Tukya berasa bangga dengan
Lamin yang menunjukkan minat
terhadap kehidupan hutan
belantara
Awang digemparkan dengan
berita Pak Ngah Kasah
dibaham buaya.
 Kewujudan buaya di perairan
kg Sg Berembang menjadi
ancaman kpd penduduk kg
Kubur Cina (m/s 192)
 Kawasan sepi. Jarang dilalui
manusia dan sesuai untuk
melempiaskan nafsu
Merawan,meranti,pelanduk
 Melambangkan kekayaan hutan
dang kehidupan liar di Gunung
Bongsu
Perahu panjang
 Melambangkan masyarakat
yang tinggal berdekatan
dengan sungai dan
menggunakan sungai sbg jalan
perhubungan utama
 Menunjukkan kehidupan
masyarakat yang bergantung
harap dengan sungai
Tubuh Askar (m/s 234)
 Lambang kesasan seorang
askar
Onomatopia
 Bunyi cengkerik,kicauan
burung, desiran angin
merupakan lambangkan
ketenangan alam semulajadi
dan keindahan flora& fauna
Pondok
 Lambang kemiskinan yang
dihadapi oleh Awang dan Milah
sekeluarga kerana tinggal di
sebuah pondok di Sg
Berembang

Pelancong dari Barat (m/s 256)
 Seseorang yang datang dan
pergi. Merasai kehidupan baru
sebagai satu pengalaman
sebelum kembali kepada
keadaan asal
Mestika (m/s 260)
 Nilai mestika yang tinggi
melambangkan nilai diri
Latifah pada mata Rusli
Jauhari(m/s 260)
 Melambangkan sikap Rusli yang
lebih arif tentang sesuatu
tindakan dalam perhubungan
Akar(m/s 291)
 Pegangan atau identiti yang
ditemui Diana
Arak

 Melambangkan hidup
kebaratan yang terpesong dari
kehidupan beragama

KONFLIK ATAU KRISIS DALAM DIRI WATAK-WATAK UTAMA – LUARAN, DALAMAN
DAN PENYELESAIAN KEPADA UNSUR INI. (Oleh:Syafiqah)
KONFLIK
LUARAN
(m/s 11) Diana dan ibunya
mempunyai pendapat yang berbeza
tentang Hayati. Diana melayan
Hayati dengan baik, manakala
ibunya tidak suka Diana manjakan
Hayati.
PENYELESAIAN: Diana cuba
untuk mengawal kemarahannya.
(m/s 110, 111) Tukya tidak dapat
menerima penghinaan orang lain
termasuk Besah yang mengatakan
bahawa Tukya sudah tua dan patut
rehat sahaja.
PENYELESAIAN: Tukya tetap mahu
menggunakan tenaganya untuk
melakukan kerja walaupun dilihat tidak
sesuai dengan usianya sekarang.
(m/s 2) Perbezaan pendapat antara
Awang dan Mak Kiah, ibu mertuanya
akan keputusan Awang yang ingin
cuba hidup dengan berkebun dan
bersawah. Dia risau jika anak dan
cucunya tidak cukup makan.
PENYELESAIAN: Awang tetap
dengan pendirian untuk pindah dan
memulakan hidup di Sungai
Berembang dan meyakinkan Mak Kiah.
Namun, tiada pergaduhan yang
berlaku.

(m/s 12) Diana ingin mengambil
HSC sekali lagi, tetapi ibunya
membantah.
PENYELESAIAN: Diana tetap
dengan pendiriannya untuk
mengambil HSC sekali lagi.
(m/s 123) Fikri dan Fatimah tidak
setuju untuk anak-anaknya tinggal di
kampung dan menyatakan pelbagai
perkara buruk terjadi sepanjang anak-
anaknya tinggal di kampung sehingga
menyebabkan perbalahan antara
Tukya dan Fikri sekeluarga.
PENYELESAIAN: Tukya cuba
mengawal kemarahannya namun
mengguriskan hati Tukya.
(m/s 57) Kerisauan Milah apabila
suaminya hendak pergi solat Jumaat
melalui jalan air yang mempunyai
buaya, walaupun Awang tidak begitu
takut.
PENYELESAIAN: Berfikiran bahawa
buaya tidak akan mengganggu orang
yang hendak mengerjakan
sembahyang.
(m/s 25) Perbalahan antara Diana
dan Rusli. Rusli tidak mahu
menghantar Yati melihat drama
Wan dan mempersoalkan kaitan
mereka dengan Yati.
PENYELESAIAN: Diana mengambil
(m/s 151) Konflik antara Tukya dan
Besah tercetus selepas Tukya
berhasrat ingin menebang pokok
cengal dalam usianya yang sudah tua.
PENYELESAIAN: Tukya merasakan
kata-kata isterinya seperti orang lain,
(m/s 131) Perbalahan antara Awang
dan Milah tentang hasrat Awang
untuk pergi belayar lagi. Milah berasa
Awang seakan-akan lepas tangan
dalam mengusahakan kebun mereka.
PENYELESAIAN: Milah diam apabila

keputusan untuk pergi bersama-
sama Yati dan tidak mahu
mengikuti Rusli ke majlis Zul.
namun dia meneruskan hasratnya itu. Awang hendak merehatkan badan.
(m/s 67) Perbezaan pandangan
terhadap Rusli antara Pn Zaitun
dan En Jalal. Pn Zaitun amat
menyukai Rusli tetapi En Jalal
tidak.
PENYELESAIAN: Pn Zaitun dan En
Jalal tetap dengan pandangan
masing-masing.
(m/s 164) Tukya dan Lebai Ca dilihat
mempunyai perbezaan pendapat
tentang hasrat Tukya untuk menebang
pokok cengal atas faktor usianya.
PENYELESAIAN: Tukya yang keras
kepala tetap dengan pendiriannya.
penduduk-penduduk Sungai
Berembang akan kutipan cukai yang
akan dikenakan ke atas tanah yang
mereka miliki.
PENYELESAIAN: Abang Malim
mengingatkan semua untuk tidak
membantah kerajaan agar tidak
ditangkap.
(m/s 77) Perbezaan pendapat
antara para isteri yang hadir di
majlis koktel tentang cara
menjaga badan.
(m/s 222) Konflik tercetus antara
Fikri dan Besah selepas kematian
Tukya apabila Besah tidak mahu
mengikutnya tinggal bersama.
Milah dan Kak Joyah tentang hujan
yang memberi manfaat kepada Milah
dan membantutkan kerja membuat

PENYELESAIAN: Mereka tetap
dengan pendapat masing-masing
dan perbualan diteruskan dengan
cerita lain.
PENYELESAIAN: Besah mengganggap
bahawa ajakan Fikri itu tidak berasas
dan tetap berkeras untuk tinggal di
rumahnya itu.
kuih Kak Joyah.
PENYELESAIAN: Milah memikirkan
ada baik dan burunya jika hujan turun
dan hanya menerima.
(m/s 99) Perdebatan antara
Ridhwan dan Diana tentang MCS
yang dipaparkan juga dalam drama
Wan.
PENYELESAIAN: Mereka sama-
sama mendiamkan diri supaya tidak
memanjangkan perdebatan
tersebut.
(m/s 228) Perbezaan pemikiran
antara Awang dan Milah ketika
Awang membuat keputusan untuk
berniaga.
PENYELESAIAN: Milah tetap
mentaati suaminya walaupun Milah
tidak mempercayai kebolehan
suaminya.
(m/s 127) Perselisihan pendapat
antara Rusli dan Diana tentang
MCS dan drama Ridhwan.
(m/s 239) Ketidakpuasan hati Milah
apabila terdapat orang kerajaan yang
datang hendak menyukat tanah

PENYELESAIAN: Diana tetap
dengan pendiriannya, Rusli sengaja
membiarkan perselisihan ini
berlarutan.
mereka untuk dikenakan cukai tanah.
PENYELESAIAN: Abang Malim
menerangkan tentang cukai tersebut
kepada Milah dan Milah berhenti
membantah.
(m/s 145-154) Perbalahan antara
ahli Jawatankuasa Kecil Drama
yang terdiri daripada ahli Badan
Bahasa Melayu dan dan pelajar
jurusan Bahasa Inggeris tentang
nasib Badan Bahasa Melayu yang
dilihat ditindas oleh jurusan lain.
PENYELESAIAN: Ridhwan cuba
menenangkan keadaan,
menunjukkan mentaliti siswa yang
(m/s 243) Pertentangan pendapat
antara penduduk Sungai Berembang
tentang punca rumah dimasuki orang
dan anak dara diusik.
PENYELESAIAN: Milah berwaspada
akan perkara tersebut kerana Awang
belum pulang dari berlayar.

berfikiran matang.
antara Ridhwan dan Diana tentang
Bahasa dan kesusasteraan.
PENYELESAIAN: Diana
menghormati pendapat Wan dan
berminat untuk mempelajari
Kesusasteraan Melayu.
antara Awang dan penduduk
kampung yang berpendapat bahawa
jika sudah berniaga tidak perlu turun
ke laut untuk mencari duit atau
melakukan kerja-kerja lain.
PENYELESAIAN: Awang tidak
mengendahkan kata-kata yang tidak
sedap didengar itu dan tetap mencari
rezeki untuk keluarganya.

(ms 180) Perselisihan pendapat
antara En Jalal dan Pn Zaitun
tentang tugas seorang perempuan
yang menyebabkan perbalahan. Pn
Zaitun juga turut menujukan
perkataannya kepada Hayati.
PENYELESAIAN: Diana, Wan dan
Hayati tidak menjawab, dan Pn
Zaitun meninggalkan meja makan.
antara Awang dan Milah apabila
Awang bercadang untuk berpindah di
tanah mereka sendiri. Milah
beranggapan bahawa keputusan itu
akan menyebabkan Abang Malim dan
Kak Joyah berkecil hati manakala
Awang berpendapat bahawa itu
keputusan terbaik memandangkan
selama ini mereka menumpang di atas
tanah Abang Malim.
PENYELESAIAN: Milah akhirnya
akur dengan keputusan Awang.

(m/s 247) Perbezaan pendapat dan
reaksi antara Diana dan Wan
tentang berita ayah Diana curang
pada ibunya.
PENYELESAIAN: Wan cuba
menenangkan Diana dan Diana
menangis seperti menuruti kata-
kata Wan.
(m/s 314) Kak Joyah tidak setuju
akan pernikahan Jalal dengan seorang
wanita Singapura.
PENYELESAIAN: Jalal mengambil
keputusan untuk pindah ke Singapura.
(m/s 255) Kamal dan Wan
mempunyai pandangan yang
berbeza terhadap perubahan
Diana.
PENYELESAIAN: Kamal
menasihati Wan supaya kelak Wan
tidak akan kecewa.

(m/s 259) Perbalahan antara
Latifah dan Rusli apabila Rusli
berasa tertipu oleh lakonan
Latifah dan lakonan Mak Long yang
pura-pura baik. Rusli langsung
tidak memberi peluang untuk
Latifah meberitahu perkara
sebenar.
PENYELESAIAN: Latifah
mendiamkan diri dan menyebabkan
hubungan mereka dingin.
(m/s 263-265) Rusli dan Latifah.
Rusli bertekad untuk memutuskan
hubungan dengan Latifah setelah
mengetahui hubungannya dengan
En Jalal.

PENYELESAIAN: Rusli
mengatakan tidak akan pernah
mengahwini perempuan seperti
Latifah.
antara Diana dan Ridhwan tentang
berdansa dan kehidupan Barat.
PENYELESAIAN: Diana bertekad
untuk tetap pergi ke majlis makan
malam di rumah Amdin.

Konflik Dalaman (Oleh: Syafiqah)
Diana:
- (m/s 94) Diana menyedari
bahawa perasaan dan keyakinan
dirinya mula meresap setelah
dirinya mula terkesan dengan
drama seni kebangsaan.
PENYELESAIAN: Diana menafikan
perasaannya itu.
- (m/s 97, 98, 99) Diana merasa
marah selepas drama tersebut
berakhir kemudian perassan itu
lenyap apabila memandang
Ridhwan yang keletihan.
Tukya:
- (m/s 61) Tukya seakan-akan tidak
mempercayai kata-kata Fikri yang
disampaikan oleh Lamin. Menurut
Lamin, Fikri menghina rumah Tukya
yang buruk. Tukya merasa sedih,
sehingga bergenang air matanya.
PENYELESAIAN: Tukya cuba melupakan
perkara tersebut walaupun payah, dan
Besah cuba menyuruh Tukya supaya tidak
mengambil hati.
- (m/s 125) Dilema yang dilalui oleh
Tukya apabila menantunya tidak
Awang:
- (m/s 52) Dilema yang dihadapi oleh
Awang tentang keputusannya untuk
berpindah ke Sungai Berembang
kerana tidak direstui ahli
keluarganya yang lain.
PENYELESAIAN: Cuba memujuk hati dan
Milah supaya bersabar menghadapi
cabaran.
- Pilihan sama ada terus
mengerjakan kebunnya ataupun
mengikut Kemat dan Endut
berlayar ke Singapura untuk

Kemarahan itu datang semula
selepas Wan mengusiknya.
PENYELESAIAN: Diana hanya
mendiamkan diri.
- (m/s 158) Dilema yang dialami
oleh Diana ketika bertemu
dengan Rusli. Diana merasakan
sesuatu kurang enak tentang
Rusli namun dia juga berasa
gembira kerana perdamaian itu.
PENYELESAIAN: Diana melupakan
perasaannya yang buruk terhadap
Rusli.
menghormatinya malah berani
meninggikan suara padanya. Tukya
berasa ingin marah pada
menantunya.
PENYELESAIAN: Tukya cuba untuk tidak
marahkan Fatimah dan memendamnya
seorang diri.
- (m/s 149) Sikap Farid yang tidak
mahu pulang ke rumah atuknya atas
alasan rumah buruk.
PENYELESAIAN: Tukya berazam untuk
membina rumah baru yang lebih tegap.
- (m/s 90, 113) Tukya merasakan
pendapatan yang lebih lumayan
meletakkan diri Awang dalam
keadan berbelah bahagi.
PENYELESAIAN: Awang bertekad untuk
berlayar supaya dapat mencari duit lebih
untuk menjamu penduduk yang bakal
menolongnya menerangkan kebun.
- (m/s 286) Konflik yang dilalui sama
ada mahu menerima pinangan Kak
Joyah untuk Jalal ataupun tidak,
tentang membalas budi Abang
Malim dan peribadi Jalal yang
tidak digemari.
PENYELESAIAN: Awang meminta Milah

- (m/s 203) Perasaan Diana yang
tidak keruan menyebabkan dia
terjaga dari tidur beberapa kali
dan tiba-tiba menangis apabila
terbayangkan Siti Fatimah.
PENYELESAIAN: Diana menangisi
keresahannya.
- (m/s 227) Dilema yang dilalui
oleh Diana apabila memikirkan
Rusli dan Wan kerana baginya
mereka mempunyai
keistimewaan masing-masing.
PENYELESAIAN: Diana tidak
menghiraukan perasaannya.
kegagalannya mengambil madu lebah
merupakan satu tamparan yang
dahsyat yang pertama kali dirasai.
PENYELESAIAN: Tukya meinta Lamin
supaya tidak menceritakan perkara
tersebut kepada Fikri kerana itu akan
memalukan dirinya dan Fikri mungkin
meragui kekuatan dirinya..
memberi alasan yang tidak mengguris hati
Abang Malim untuk menangguhkan
pemberian jawapan tersebut.
Milah:
- (m/s 5) Dilema yang dialami oleh
Milah apabila berpindah ke tempat
baru sama ada keputusan mereka
itu betul ataupun tidak.
PENYELESAIAN: Cuba menenangkan
fikiran dengan sikapnya yang ingin
berdikari dan sedar akan
tanggungjawabnya sebagai seorang isteri
yang perlu sentiasa disamping suami.
- (m/s 88) Kerunsingan yang

dihadapi oleh Milah tentang nasib
dia dan anak-anaknya ketika Awang
menyatakan hasrat untuk belayar
ke Singapura.
PENYELESAIAN: Milah menerima
keputusan Awang dan berfikiran bahawa
Kak Joyah mampu menolongnya jika
berada dalam kesusahan nanti. Milah juga
mempunyai harapan bahawa Awang mampu
membeli barang keperluan daripada
Singapura.
- (m/s 124, 125) Dilema yang
dihadapi oleh Milah semasa
kedatangan Melan sama ada untuk
pulang ke Kesang ataupun

meneruskan kehidupan di tempat
baru.
PENYELESAIAN: Milah setia menunggu
Awang pulang dari Singapura dan
meneruskan kehidupan di Sungai
Berembang walaupun hidup susah.
- (m/s 286) Konflik yang dilalui sama
ada mahu menerima pinangan Kak
Joyah, tentang membalas budi
Abang Malim dan peribadi Jalal
yang tidak digemari.
PENYELESAIAN: Milah memberi alasan
yang tidak mengguris hati Abang Malim
untuk menangguhkan pemberian jawapan

tersebut.
- (m/s 336) Milah pada mulanya
tidak mahu melakukan tepung
tawar kerana yakin dengan doa
selamat yang akan dijalankan,
tetapi setelah Husin demam, Milah
seperti ragu-ragu akan kuasa doa
selamat.
PENYELESAIAN: Tetap yakin bahawa itu
adalah ujian untuknya.

WATAK SAMPINGAN LELAKI (Oleh:Grace Cralis)
SEROJA MASIH DI KOLAM SEORANG TUA DI KAKI
GUNUNG
ALUN HIDUP
ENCIK JALAL
 Suami kepada Puan Zaitun
dan ayah kepada Nur Diana
 Mempunyai jari yang
berkulit halus dan berkuku
dempak (m/s 14)
 Berumur kira-kira 45 tahun
(m/s 14)
 Mempunyai tubuh yang
gempal, leher yang
membulat tambun (m/s 14-
15).Beruban dan mempunyai
dagu berkembar (m/s 15)
 Seorang yang prihatin
FIKRI
 Seorang yang berasal
dari kampong dan berjaya
menjawat jawatan tinggi
di Kuala Lumpur.
 Anak tunggal kepada
Tukya dan Besah, suami
kepada Fatimah, ayah
kepada Farid dan Lamin.
 Seorang yang cerdas
kerana beliau belajar
membaca atas usaha
beliau sendiri dan bukan
didorang oleh Tukya dan
ABANG MALIM
 Sepupu Awang, suami
Kak Joyah dan ayah
kepada Jalal, Cempaka
dan Rusli.
 Seseorang yang
mementingkan agama
kerana sering
menghadiri ceramah-
ceramah keagamaan
yang diadakan di surau
Kampung Sungai
Berembang oleh Tuk
Guru Muslim yang

terhadap pekerjanya. Beliau
memberitahu Latifah
bahawa Encik Amat
mengadu kepadanya bahawa
Latifah melawan Encik
Amat apabila dia menegur
Latifah yang lewat tiba ke
pejabat.
 Seorang yang mengambil
berat. Encik Jalal
menanyakan punca Latifah
lewat datang ke pejabat.
 Seorang ketua yang adil
kepada pekerja
bawahannya. Encik Jalal
sentiasa berlaku adil
kepada pekerja bawahannya
Besah. Menjadi
kebanggan orang
kampong.
 Mengambil berat
terhadap Tukya dan
Besah. Fikri mengajak
mereka tinggal bersama
di bandar, dan Fikri
sentiasa memberi wang
kepada mereka. Fikri juga
membeli kot tebal untuk
orang tuanya kerana
suasana pagi yang sejuk
di kampungnya. Fikri juga
bergegas pulang ke
kampungnya apabila dia
tahu Tukya disengat
mengajar hukum. Dia
juga mengajar
isterinya, Joyah,
serba sedikit tentang
apa yang didapatinya
sewaktu ceramah
tersebut.
 Seorang yang
mempunyai banyak
tanaman.seorang yang
tidak kedekut. Abang
Malim sering
berkongsi ilmu dengan
Awang terutama sekali
dari segi bercucuk
tanam.
 Seorang yang

di samping menjaga cara
percakapannya agar tidak
menyinggung perasaan
mereka.
 Seorang ketua yang
mengamalkan cara hidup
barat. Encik Jalal tidak
pernah menegur Latifah
yang memaki pakaian yang
mencolok mata apabila
pergi ke pejabat.
 Seorang yang tidak berani
untuk menyuarakan
pendapatnya sendiri. Encik
Jalal ingin menyuarakan
pendapatnya sendiri namun
hanya sepatah sahaja yang
lebah hutan, lalu
membawa Besah tinggal
bersamanya setelah
kematian Tukya.
 Memandang rendah
terhadap kehidupan di
kampong kerana kedaifan
kehidupan di dalam
kampong.
 Seperti kacang lupakan
kulit kerana tidak
menyukai kehidupan
kampong walaupun
dibesarkan di kampong
sejak kecil lagi.
menghormati ketua.
Abang Malim membawa
Awang bertemu
dengan ketua kampong
iaitu Haji Syawal yang
juga merupakan
seorang imam di surau
kampong itu.
 Seorang yang
berpendirina tetap.
Bagi Abang Malim,
berkebun serta
bercucuk tanam
merupaka salah satu
cara untuk berbakti
kepada tanah. Dia juga
membantu perjuangan

keluar dari mulut beliau
iaitu ‘bagus’.
 Seorang yang dahagakan
kasih sayang dan kemesraan
dari seseorang. Apabila
bergaduh dengan isterinya,
Encik Jalal pergi ke tempat
Latifah untuk meluahkan
perasaannya sehingga dia
mengalami konflik sama ada
ingin menerima Latifah atau
tidak di dalam hidupnya
KEPENTINGAN WATAK:
Kepentingan Encik Jalal di dalam
cerita ini ialah, beliau
menambahkan lagi konflik didalam
KEPENTINGAN WATAK:
Watak Fikri dalam novel ini
menunjukkan betapa dai
menjadi kacang lupakan kulit
kerana telah melupakan asal
usulnya. Fikri telah menyakitkan
hati Tukya kerana mengatakan
bahawa rumah Tukya buruk.
Awang untuk
meneruskan hidup
secara berdikari.
 Seorang yang patuh
akan undang-undang.
Abang Malim patuh
ketika mata-mata
datang untuk
mengukur tanah kebun
milik Awang dan Milah.
Dia juga meminta
isterinya, Joyah,
untuk menasihati
Milah yang kelihatan
enggan membayar
cukai tanah yang
dikenakan oleh

keluarganya. Encik Jalal berasa
berbelah bahagi kerana beliau
tidak mampu untuk memilih
Latifah atau keluarganya. Hal ini
membuat cerita ini bertambah
menarik kerana terdapat konflik
di dalam keluarga dan kita dapat
lihat bagaimana watak
menyelsaikan masalahnya.
kerajaan.
 Seorang yang sentiasa
bergaul baik dengan
masyarakat sekelilig.
Abang Malim sentiasa
menghadiri aktiviti
kemasyarakatan
seperti bergotong-
royong, dan mengail
buaya.
KEPENTINGAN WATAK:
Watak abang malim dalam
novel ini ialah seseorang yang
amat dipercayai oleh Awang.
Awang amat berharap dan
bergantung kepada Abang

Malim terutama sekali
apabila melibatkan ilmu
bercucuk tanam.
RUSLI
 Merupakan teman lelaki
Nur Diana
 Sering bertengkar dengan
Diana
 Memiliki rupa paras yang
tampan dan segak sehingga
mampu memikat hati
wanita.
 Seorang yang berfoya-foya.
Rusli menghabiskan
waktunya bersama dengan
wanita lain tanpa
LAMIN
 Cucu kesayangan Tukya
dan Besah, Anak kedua
Fikri dan Fatimah, adik
kepada Farid.
 Suka akan kehidupan di
kampong.
 Manja dengan Tukya,
seorang yang boleh
dibawa bermain.
 Sentiasa mengikut Tukya
ke Hutan dan
mempelajari benda-benda
HAJI SYAWAL
mengambil berat
terhadap kebajikan
anak buahnya. Haji
Syawal menziarahi Pak
Ngah Kasah ketika
mendengar berita
bahawa tangan Pak
Ngah Kasah dibaham
buaya. Beliau juga
bertanyakan Awang
tentang kehidupan

pengetahuan Diana. Rusli
juga suka melakukan
hubungan bebas bersama
dengan wanita yang
berbeza setiap masa.
 Seorang yang tidak
menghormati orang lain.
Rusli tidak pernah menegur
Encik Jalal, dan pembantu
rumah Diana. Rusli juga
mengkritik hasil karya
warga tempatan yang
dikatakan lapuk apabila
Diana mengajaknya
menonton wayang teater
yang diarahkan oleh
Ridhwan.
baharu tentang alam
sekitar.
 Sikap ingin tahu yang
tinggi
 Seorang yang sering
memuji kebolehan dan
kekuatan Tukya.
 Merupakan seorang yang
taat. Lamin akan sentiasa
taat dan patuh terhadap
orang yang lebih tua
darinya. Dia menuruti
saja suruhan Besah yang
menyua sirih kepadanya.
Lamin juga sentiasa ingat
dan patuh akan pesanan
Besah untuk menjarakkan
barunya di Kampung
Sungai Berembang.
 Bersikap peramah dan
mengalu-alukan
kedatangan orang baru
di Kampung Sungai
Berembang. Beliau
menerima kedatangan
Awang dengan hati
yang terbuka. Beliau
juag memberika
sebidang tanah kepada
Awang untuk
mendirikan rumah dan
kebun.
mengamalkan cara

 Suka kepada kehidupan
yang berunsurkan
kebaratan. Pergaulan yang
terlalu bebas.
KEPENTINGAN WATAK:
Watak Rusli yang suka berfoya-
foya dan kaki perempuan
berperanan dalam perkembangan
hubungannya dengan Diana. Watak
Rusli juga berperanan dalam
menunjukkan siapa sebenarnya
Latifah.
dirinya apabila Tukya
mengambil madu lebah
supaya tidak disegat oleh
lebah.
 Seorang yang prihatin
dan sayang akan atuk dan
neneknya. Ketika Tukya
sedang sakit kerana
disengat, Lamin sentiasa
menjaga Tukya dan
berdoa agar Tukya
sembuh.
 Memiliki minat membaca
dan menimba ilmu yang
sangat mendalam. Lamin
ingin membaca al-Quran
sekiranya dia boleh
kehidupan Islam.
Beliau seringkali
mengadakan majlis
membaca kitab
dirumahnya. Beliau
juga sering menjemput
alim ulama di kampong
itu agar dapat
menyampaikan ilmu
keagamaan kepada
msyarakat kampong.
KEPENTINGAN WATAK:
Watak Haji Syawal di dalam
novel ini menunjukkan
seorang ketua yang boleh
diharap. Haji Syawal mampu

membaca, namun dia
belum habis mukaddam.
KEPENTINGAN WATAK:
Watak Lamin merupakan watak
yang mempu menceriakan
kehidupan Tukya dan Besah.
Lamin merupakan cucu
kesayangan Tukya dan Lamina
mat berperanan dalam menjamin
kebahagiaan Tukya. Watak
Lamin juga membezakan
sikapnya dengan watak Farid.
memimpin anak buahnya
dengan baik, dan sentiasa
menjadi imam di surau. Tanpa
seorang ketua, suasana
kampong itu menjadi huru-
hara dantidak harmoni.
FARID
 Cucu sulung Tukya dan
Besah, Anak sulung Fikri

dan Fatimah, Abang
kepada Lamin.
 Seorang yang berbeza
perwatakan dengan
adiknya Lamin.
 Tidak suka tinggal di
kampong dan sering
bermegah tentang
rumahnya di bandar.
 Seorang yang sombong
dan tidak ramah apabila
tinggal di rumah Tukya.
 Seorang yang tidak
bertimbang rasa kerana
dia tidak betah tinggal di
rumah Tukya, lalu
mengajak Fikri untuk

balik ke bandar semula.
KEPETINGAN WATAK:
Watak Farid di dalam kehidupan
Tukya menyebabkan
Tukyaberazam untuk membuat
sesutau di luar kemampuannya.
Tukya ingin membuktikan
bahawa dia mampu membuat
rumah yang kukuh yang
diperbuat daripada pohon
cengal. Perkara ini menyebabkan
Tukya meninggal dunia kerana
badanya dihempap pohon cengal
yang besar itu.

Watak Sampingan Perempuan (Oleh: Aliah Nabihah)
HASIL KAJIAN SMDK STDKG AH
Watak sampingan perempuan
- luaran, dalaman dan
kepentingan dalam cerita
Hayati:
- Adik saudara dua pupu
Diana, adik Ridhwan.
- Menghormati orang tua. Dia
amat menghormati ibu bapa
Diana kerana dia hanyalah
menumpang di rumah itu(m/s
110).
- Mencintai bahasa Melayu.
Dia mengikuti abangnya
menonton lakonan
permentasan Sastera(m/s
92)
Puan Zaitun:
- Ibu kepada Diana dan isteri
En. Jalal.
- Bangga diri. Dia sentiasa
membanggakan diri, suami
dan anaknya kerana mereka
berpendidikan tinggi dan
cantik.
- Menjaga penampilan diri.
Fatimah:
Isteri kepada Fikri,
mempunyai 2 orang anak iaitu
Farid dan Lamin.
- seorang yang moden. Dia
tidak pandai menyesuaikan
diri dengan keadaan di
kampung apabila pulang ke
rumah Tukya di kaki Gunung
Bongsu.
- kasar dalam percakapan. Dia
selalu menyindir kehidupan di
kampung dan tidak
menghiraukan perasaan Tukya
dan Besah.
- penyayang. Fatimah sering
menanyakan khabar mengenai
anaknya yang tinggal bersama
Tukya dan Besah kerana dia
risaukan kesihatan mereka.
Kak Joyah:
Isteri kepada Abang Malim
yang merupakan saudara
kepada Awang.
- seorang yang rajin
membantu. Dia membantu
Milah dan Awang semasa
mereka baru berpindah ke
Sungai Berembang.
- mendalami ilmu agama. Kak
Joyah sentiasa mendengar
ceramah agama yang
disampaikan oleh tuk guru.
- sentiasa buruk sangka
dengan orang lain. Dia selalu
mengkritik anak saudara tuk
guru yang mengahwini anak
Haji Syawal tetapi bukan
dengan anaknya. Dia juga
buruk sangka dengan Milah
dan keluarga kerana Milah
ingin berpindah ke hulu sungai
untuk memiliki tanah sendiri.

Puan Zaitun sentiasa
berpakaian kemas dan cantik.
- Berat sebelah. Dia sentiasa
menyebelahi Rusli yang sering
dikatakan gila perempuan.
Latifah:
Pekerja di syarikat En. Jalal.
- menjaga penampilan. Dia
sering berpakaian kemas dan
cantik serta sering memakai
kebaya.
- dahagakan kasih-sayang.
Latifah sering menemui Rusli
dan En. Jalal kerana mereka
sering menumpukan perhatian
kepadanya.
Leha:
- seorang yang rajin
membantu. Dia sering
membantu Milah dalam
menyelesaikan segala urusan
di tempat barunya itu. Dia
juga membantu Milah ketika
keluarga Awang berpindah.

GAYA BAHASA (Oleh: Siti)
GAYA BAHASA Alun Hidup Seorang Tua di Kaki gunung Seroja masih dikolam
Perbandingan Simile  setenang air di sungai
Berembang (m/s:23)
 seperti sudah terlepas
satu beban yang dipikul
(m/s:27)
 macam lalang terbakar
(m/s:31)
 bias api dari rumah
abang sepupu itu
seperti memberi
harapan baru untuk
masa depannya anak
beranak (m/s:86)
 serai dan kunyit dihiris
sehalus bunga rampai
(m/s:134)
 terasa kering seperti
ikan disalai (m/s:166)
 bagaikan sang matahari
tidak berdaya
menyimbah panasnya
ke merata-rata (m/s:1)
 batu-batu licin
bagaikan dikerakap
lumut (m/s:10)
 jaraknya seperti
Sungai Kuala Merbuk
(m/s:11)
 angin yang berhembus
bagaikan membawa
bisiknya kepada cucu
(m/s:20)
 ayam berkepak-kepak
berkokok bagaikan
memberitahu pagi itu
kebebasan yang
seterusnya (m/s:24)
 mengerekot seperti
sepah bulan (m/s:26)
 jajaran pokok seperti
mengira sepokok demi
 rasa pedih hampa itu
bagaikan meresap ke
dalam darah dan urat
sarafnya (m/s:8)
 hayati, gadis yatim
piatu yang menumpang
di rumah saudara
sendiri bagaikan orang
terbuang (m/s:11)
 nada marah terlalu
ditekan-tekan, seolah
hendak mengalih
perhatian dari nada
aneh itu, nada lega.
(m/s:27)
 matanya menjalar
kepada bibir dan dada
yang seolah-olah
berjanji (m/s:29)
 lidahmu sekotor
otakmu (m/s:38)
 busuk macam setan
(m/s:42)

sepokok (m/s:26)
 lastik itu sengaja
digantung di leher
seperti anak muda di
bandar memakai rantai
suasa perak (m/s:33)
 angin menderu dari
gunung seperti
membedal daun jendela
(m/s:55)
 melayang seakan-akan
tidak jejak ke jalan
(m/s:61)
 umpamakan kita duduk
terponggok depan
matanya (m/s:67)
Peribahasa  biar banyak
periuk,jangan ramai
seperiuk (m/s:3)
 macam aur dengan
tebing (m/s:23)
 masuk kandang lembu
menguak, masuk
kandang lembu
mengembek (m/s:24)
 air yang tenang jangan
disangka tiada buaya
(m/s:32)
 malang memang tidak
berbau (m/s:32)
 kalua tidak dipecahkan
ruyung, mana nak dapat
 menjeruk hati (m/s:73)
 kalau gajah berak
besar pelanduk pun nak
berak besar,
kebebangan!(m/s:75)


sagunya (m/s:53)
 bersusah-susah dahulu
sebelum berjumpa
senang (m/s:133)
Metafora  bilah-bilah hari (m/s:1)
 cahaya perak (m/s:28)
 muka beku (m/s:18)
 buaian lenggang
(m/s:19)
Personifikasi  cahaya mengintai-intai
(m/s:9)
 tiangnya tinggi berdiri
(m/s:18)
 bau mencucuk hidung
(m/s:41,100)
 malam yang setia
(m/s:6)
 hasrat yang menggaru-
garu (m/s:16)
 kegagahan dan
kebongkakkan hutan
(m/s:19)
 kesombongan gunung
(m/s:19)
 daun-daun itu
tertunduk dan
terpanggung (m/s:19)
 angin sangat ramah
(m/s:19)
 wajah lamin tetap
berdiri kejap (m/s:22)
 petang yang merangkak
(m/s:23)
 api didapur melentok-
lentok (m/s:25)
 asap menerjah ke
 peluh menitik dari gigi
rambutnya jatuh ke
dada baju kurungnya
(m/s:19)
 kenangan itu lemas
(m/s:30)
 lori laju menghantu
atau kereta merangkak
pulang (m/s:60)
 menjerit-jerit
tayarnya (m/s:62)
 soal nada lega di suara
rusli, berpusing-pusing
di kepalanya (m/s:89)
 jarum memanjat,
memanjat terus
(m/s:115)

atas(m/s:25)
 matahari amat lambat
memperlihatkan
keseluruhan wajahnya
(m/s:26)
 matahari menebarkan
cahaya (m/s:28)
 cahayanya menyimbah
(m/s:32)
 matahari yang
memberitahu (m/s:39)
 bulu ketiaknya terjuih
(m/s:60)
 kata-kata itu
menghantuk-hantuk
(m/s:63)
Simbolik  medan perang (m/s:21)  bola api (m/s:33)  terlalu mirip pada
malaikat (m/s:24)

Penegasan
Paralelisme  anafora : kakak ada
jerawat! kakak ada
jerawat! (m/s:103)
 pak Long! Pak Long
datang! (m/s:122)
 sabar! sabar ,milah!
 simplok : cengal! pokok
cengal! (m/s:44)
 anafora : atuk pandai!
atuk pandai! (m/s:53)
 woordopname : masih
kuat. kuat benar!
(m/s:166)

(m/s:126)
 balik! balikkan cepat!
(m/s:136)
Litotes
(merendah
diri)
 itu saja yang ada kak
(m/s:97)
Totologi  biar dia belajar dari
mata kepalanya sendiri
(m/s:39)
Retoris  bagaimana mahu
menarik rotan banir
(m/s:10)
 bagaimana mahu
melangkah kalua
kongkiak meritih
keluar dari busut
(m/s:10)
 lagipun kalau tidak
diberi pada anak
menantu, mahu diberi
pada siapa lagi?
(m/s:14)
 pernahkah engkau
dengar wahai lamin?
(m/s:21)
 kau fikir macam
 apalah gunanya?
(m/s:65)
 betapakah halnya di
saat itu? (m/s:107)

harimau? (m/s:120)
Pleonasme  awang memekakkan
telinga saja (m/s:2)
 perahu panjang
terdorong kehadapan
(m/s:3)
 harum bau bunga
tanjung ni ya,
kak!(m/s:19)
 mengaduh kesakitan
(m/s:33)
 deru hujan dan desau
angina sayup-sayup
saja terdengar (m/s:9)
 panasnya membahang
(m/s:19)
Enumerasia
(sgt
terperinci)
 tahi lalat Asmah di
atas bibir sebelah kiri
itu menambah manis
adik kakak ini (m/s:19)
 kelihatan raut
tubuhnya yang tinggi
lampai, berpakaian
gaun pendek potongan
warna hijau
muda,berkasut putih
bertumit sederhana
(m/s:13)
 tubuhnya gempal,
lehernya membulat
tambun, agak tercekik
oleh kolar dan tali
leher yang ketat
(m/s:15)

Repitisi  jangan! jangan
dulu.(m/s:10)
 sedap…sedap! (m/s:30)
 tupai! tupai! (m/s:43)  ia merasa rapat, begitu
rapat, dengan
penyajaknya. (m/s:9)
 entah taipis entah
operator gayanya
(m/s:10)
 kalau lebih baik
berputus, niar
berputus (m/s:13)
 hai! gaduh! gaduh!
gaduh! (m/s:136)
Eksklamasi  hah, itu rumah api!
(m/s:8)
 jangan! jangan
dulu.(m/s:10)
 pandai benar Pak Haji!
(m/s:30)
 pak Haji! pak
Haji!(m/s:30)
 kasha digigit buaya!
(m/s:31)
 tepung tawar jangan
lupa!(m/s:42)
 senduk nasi,
Cempaka!(m/s:45)
 usaha dan tekun!
(m/s:5)
 haji tak wajib bagi
orang yang tak
berkuasa dan tak
mampu! (m/s:7)
 hujan lebat sungguh!
(m/s:9)
 bocor! (m/s:12)
 tidak ada!(m/s:13)
 baliklah wahai lamin!
(m/s:20)
 hei paknya! (m/s:28)
 haaa, lastiklah!
(m/s:34)
 Oh, Anna tak kenal!
(m/s:9)
 lambat pulak! (m/s:9)
 si Ridhwan lain!
(m/s:12)
 hmm, kau ni mendengar
sangat kata si Ridhwan!
(m/s:12)
 Yati! minta aku air
limau segelas! (m/s:14)
 masuk! (m/s:15)
 yati sengaja nak umpan
ka anna biar pergi ke
drama itu! (m/s:21)

Sindiran Ironi  abang masuk syurga,
Milah dengan anak-
anak hidup dalam
nerakalah! (m/s:56)
 lain kali ajak kami sama
(m/s:110)
 takkan orang diri
rumah dengan pasir
(m/s:150)
 kami bersalah cuba
“mempergunakan” kau
(m/s:25)
 wah, kau nak ek alim
pula sekarang ya?
(m/s:40)
 kalau anak awak tu baik
saja (m/s:68)
Sinisme  jentik sikit pun
menangis! (m/s:122)
 ubi itulah yang
menyelamatkan kami
anak-beranak
(m/s:133)
 tangan basuh berak!
(m/s:38)
 disini hutan katanya.
rumah atuk buruk.
rumah atuk nak runtuh.
(m/s:60)
 macam tak ada kerja
lain (m/s:110)
 kuat apa kalua lebah
hambat pun tak dapat
lari (m/s: 111)
 nanti jadi apa-apa kita
juga yang susah
(m/s:118)
 tak senonoh betul,
berpakaian begitu ke
pejabat. (m/s:9)
 aku terlalu mengerti,
sebab itu aku meluat
(m/s:26)
 baiklah, biar aku dan
yati saja pergi
menonton drama yang
kau meluat itu
(m/s:26)
 pandangan hidupnya
bertarikh tahun tiga
puluhan dulu (m/s:80)
 ya ,aku tahu,wanita
moden tak memerlukan
perlindungan lelaki
(m/s:98)

 tentu drama itu banyak
menimbulkan keinsafan
di hatimu (m/s:125)
Sarkasme  itulah, bila Tuk Guru
Muslim datang
mengajar hukum di
surau, awak tak mahu
datang mendengar
(m/s:47)
 rumah tu dah senget.
sekali farid tolak
terbalik.(m/s:120)
 lawa apanya, macam
sampul nangka ku
tengok (m/s:111)
 persetan jurusan
penjajah (m/s:149)
Pertentangan
Kontradiksi  rumah besar tetapi
buruk (m/s:3)
 sekejap kencang
sekejap sederhana
(m/s:7)
 ke kiri dank e kanan
(m/s:73)
 entah terdaya entah
tidak (m/s:83)
 sesekali mengeluarkan
kata-kata manis
beracun (m/s:78)
 soal siapa salah, siapa
benar (m/s:89)
antitesis  pahit manisnya (m/s:2)  lelaki perempuan tua
muda dan anak-anak
(m/s:116)
 tentang suka duka dan
gelisah harap masing-
masing (m/s:125)

Penggunaan dialog (Oleh:Azrul)
Alun Hidup Seroja masih di kolam Seorang tua di kaki gunung
1. Tentangan dan cabaran yang
dihadapi oleh awang dalam
meneruskan impiannya untuk
menjaadi pekebun.
- Tentangan oleh mertuanya (Mak
Kiah)
- Kau biasa hidup di laut tidak akan
tahan berkebun, bersawah, “ ms
2
- Tentangan oleh abang iparnya (
Melan)
- “ Apa susah-susah nak bersawah.
Bertahun aku di pantai ni makan
nasi juga!’ ms 4
- Terikat dengan peraturan
kerajaan(cukai)
- “buat apa nak dipungut cukai
daripada orang miskin macam
kita ni?
2. Sifat awang yg ingin berdikari
“ saya cuba hendak hidup sendiri,
mak,” ms 2
“ …….. Kalau kita terus- terus
1. Perwatakan Puan Zaitun yang
amat menjaga penampilannya
“ janganlah laju-laju, nanti habis
rambut,” ms4
2. Puan Zaitun gemar membezakan
status.
“…… Setahun dia di sini, kau beri
muka, dah bijak bercakap, dah
pandai nak berjalan- jalan, dah
terasa sama dengan kita.” Ms11
“ lebihkah gajinya jadi pensyarah di
university itu?” ms 178
“…….Apalahsusah-susah berlatih
memasak, takkan tak ada orang gajinya
nanti. Kalau orang lain tu, lainlah.” Ms
180
3. Kehidupan bebas dan tidak
bermoral golongan muda di
bandar.
“ tak guna mabuk-mabuk dulu, tak
syok,” ms 45
“ Salim, marilah menari dulu, menari
dengan Stella ya?” ms44
1. Kerinduan Tukya tehadap cucu
kesayanggannya, Lamin.
“ Dah berapa lama Lamin tak balik?”
ms14
“ Kalau Farid tak mahu, kita suruh
saja Fikri hantar Lamin. Tiga empat
hari pun cukupllah,’ ms14
2. Sikap sombong dan biadap
Farid
“……. Abang Farid tak kata apa pun. Dia
tak mau datang. Rumah atuk buruk,
katanya…..” ms 27
“ Muka atuk gemuk. Muka atuk
hodohlah,hiii.”
Ms 118
“Hiiii, tak mahulah tinggal dengan atuk.
Rumah atuk buruk, Tengok ni….” Ms125
3. Sikap Lamin yang sentiasa ingin
tahu dan berminat akan
Khazanah hutan
“Tuk kata ada kongkiak, mana?”
ms40
“ Tuk, ini pokok apa?” ms41

berkumpul di rumah emak awak
sampai mati hidup menumpang!”
“ Niat hati aku hendak pindah ke
darat. Buat rumah di tanah kita
sendiri,” ms 256
3. Sifat sesetengah watak yang
pentingkan adat/kepercayaan
dan pantang larang dalam
kehidupan.
Milah
“ Jangan! Jangan dulu. Kita baru di
sini. Jangan buat perangai tak
tentu,” ms 10
“ cukuplah tu. Tak baik bersoal
jawab di depan rezeki,” ms 236
Kak Joyah
“ Tepung tawar jangan lupa!”
“ Dah adat datuk nenek kita begitu.
Tak sedap kalau tak dibuat,” ms 42
“ Selamat malam, anak-anak. Bilik
tidur ada empat. Nasib masing-
masinglah.”
4. Sikap Rusli yang tidak
menghormati orang tua dan
sombong
Dialog oleh En. Jalal
“…….. sekurang kurangnya kalau nak
bawa anak dara orang berjalan,
Janganlah dihon dari kereta saja,
tak umpamakan kita duduk
terponggok depan matanya,” ms 67
Dialog oleh Mak Jah
“ Tapi kalau jadi juga Anna dengan
Encik Rusli tu.. entahlah. Lain benar
perangainya dengan Anna. Bukan
sudi nak menegur sapa kita semua
ini,” MS 112
4. Tukya prihatin dan sayang
terhadap cucunya, Lamin
“Jaga sikit, nanti terhumban ke
bawah,” ms41
“ Kau jauh, nanti jatuh anak-anak
lebah,susah,” ms77
“Lari, Min lari! Lebah mengamuk!
Cepattt!”
5. Lamin suka tinggal bersama
datuk dan neneknya
“Min taka pa. Min suka tinggal
dengan atuk dan nenek. Di sini boleh
tangkap buung, boleh jerat
pelanduk,” Ms 59
DIALOG MENGGAMBARKAN TEMA ATAU TAJUK NOVEL
Seroja Masih Di Kolam Alun Hidup Seorang Tua Di Kaki Gunung
Perjuangan dalam memartabatkan Bahasa
Melayu dan mengekalkan budaya tempatan.
Kegigihan dan ketabahan dalam membina
kehidupan sendiri yang lebih sempurna
Kegigihan serta sikap seorang tua iaitu
Tukya yang cuba mempertahankan cara

1. Dialog antara Kamal dan Ridhwan tentang
perjuangan mereka
“Ya, dia mengagumi pantun. Dan dia ikut
berjuang bersama kita. Lebih lagi, dia
menikmati sehari di daerah kampong, dia
memasak, menghidangkan makanan
untukmu…” (Halaman 255)
2. Dialog antara Diana dan Ridhwan
menggambarkan tajuk serta tema novel
“Aku telah menemui akarku sendiri.”
“Di mana bumimu, Anna?”
“Di bumiku, tempat akarku mencengkam.”
(Halaman 292)
kepada diri sendiri dan juga keluarganya.
1. Dialog antara Awang dan Mak Kiah, ibu
mentuanya.
“Saya cuba hendak hidup sendiri, mak,”
terang Awang seberapa boleh ingin
meyakinkan ibu mentua yang tidak mahu
berpisah dengan anak cucu.
“Kalau gitu dirikan pondok di sebelah rumah
aku ini,” kata Mak Kiah yang masih tidak rela
melepaskan Awang membawa Milah dan anak-
anaknya pindah ke Sungai Berembang
(Halaman 2)
hidup tradisi yang dianggapnya sebagai
unggul, mulia dan dihormati.
Dialog antara Tukya dengan Fikri
“Aku bawa Lamin ke rimba semata-mata
hendak mengajar dia supaya mengenali
rimba gunung ini, salahkah?”
“Ayah, kepulangan kami ni bukan nak
bergaduh,”
“Tapi kau tak hormat pada kehidupanku,
sedangkan kehiduanku adalah penting
bagiku. Aku hidup di sini dan kau pun
lahir di sini,”
(Halaman 125 - 126)
Tajuk novel:
“Tinggalkan nenek di sini sebagai
seorang tua di kaki gunung,”
(Halaman 223)

DIALOG MENGGAMBARKAN PERSOALAN
1. Persoalan perbezaan gaya hidup bandar
dan kampung yang dipaparkan melalui
dialog antara Ridhwan dan Diana
“Kalau…kalau sekiranya satu hari
tergerak hatimu akan tinggal di
kampung…,”
“Aku tak mahu kau datang mengharapkan
kehidupan ideal yang terlalu indah. Ingat,
di kampung juga ada keburukan-…”
“Ya Wan, aku mengerti.”
(Halaman 242)
1. Persoalan masyarakat Bandar yang tidak
menghormati kehidupan masyarakat
kampung seperti Tukya dan Besah.
Dialog antara Farid, Fatimah dan Tukya
“Hii, tak mahulah tinggal dengan atuk. Rumah
atuk buruk. Tengok ni..”
“Apa untungnya Lamin mengenali rimba banat
ni,”
“Tapi kau tak hormat pada kehidupanku,
sedangkan kehidupanku adalah penting
bagiku.”
(Halaman 125 - 126)
1. Persoalan kegigihan berusaha untuk
memulakan hidup sendiri
Dialog antara Awang dan Milah
“Agaknya bila kita akan dapat kebun
secantik, sesubur itu ya, bang?” tanya
Milah, cuba mengawal perasaan dan
cepat mengenalih perhatian suami.
“Sabar, kita akan usahakan sendiri,”
sahut Awang.
“Abang minta Milah banyak – banyaklah
bersabar. Kita baru nak mula hidup
sendiri, tentu banyak halangannya.”
2. Persoalan kehidupan masyarakat
yang saling membantu.
“Kalau kira hutang, banyak benar yang
saya berhutang. Entahkan terbalas,
entahkan tidak budi baik Abang Malim
dan Kak Joyah,” kata Awang merendah.
“Alah, apa dikira. Hari ini hari kau.
Petang nanti giliran kau pulang menolong
aku aku,” kata Abang Malam.
(Halaman 75 - 76)

DIALOG MENUNJUKKAN UNSUR SUSPENS
Dialog antara Latifah dan Rusli iaitu Latifah
merayu kepada Rusli supaya tidak
meninggalkannya.
“Jangan berputus denganku, Russ! Please,
Russ. Please! Please!” Latifah menangis
mengongoi – ngongoi, berpaut kepada Rusli.
(Halaman 265)
Dialog antara Munip, Haji Syawal dan Abang
Malim tentang Pak Ngah Kasah dibaham
buaya
“Ada apa, Munip?”
“Pak Ngah Kasah dibaham buaya.”
“Buaya?”
“Di mana dia?” Abang Malim terkejut sama.
“Dah dipapah orang ke rumah. Putus tangan
dia,” terang Munip, tercungap-cungap.
(Halaman 31)
Dialog cemas antara Tukya dan Lamin
ketika Tukya diserang lebah
“Atukkk!”
“Min!”
“Min, turun!”
“Minn! Turunn! Lari!”
(Halaman 79 - 81)
DIALOG MENUNJUKKAN KONFLIK ANTARA WATAK
1. Konflik antara Diana dan Rusli kerana
Rusli menganggap dirinya dipergunakan
oleh Diana.
“Sebenarnya adalah melanggar prinsipku
membiarkan diriku dipergunakan. Kau tau itu,
Anna. Kalau untukmu, dengan kesukaan
hatiku, apa saja. Tapi, apa kena-mengena
Hayati dengan kita?”
“Dengan kau, maksudmu. Ya, memang tak ada
kena-mengena. Dia adikku, sahabatku, bukan
adikmu atau sahabatmu. Kami bersalah cuba
1. Konflik antara Awang dan ibu
mentuanya, Mak Kiah
“””Saya cuba hendak hidup sendiri, mak,”
Terang Awang, seberapa boleh ingin
meyakinkan ibu mentua yang tidak mahu
berpisah dengan anak cucu.
“Kalau gitu dirikan pondok disebelah rumah
aku ini,” kata Mak Kiah yang masih tidak rela
melepaskan Awang membawa Milah dan anak-
anak pindah ke Sungai Berembang (Halaman
1. Konflik antara Tukya dan Besah
“Aku tua?” Tukya seakan-akan
menempik.
“Tak tua lagi macam tu? Dahlah tu, taka
da kederat pula,” kata Besah.
“Kuat apa kalau lebah hambat pun tak
dapat lari,” Besah semakin merendah-
rendahkan kekuatan Tukya.
(Halaman 111)

‘mempergunakan’ kau.”
(Halaman 25)
2. Konflik antara Diana dan Rusli berkenaan
drama seni kebangsaan.
“Oh! Kalau begitu, biarlah kuteka. Tentu
sekali masuk MCS diharamkan-ya, tidak?”
“Kau mengejek sesuatu yang kau jahil”
“Oh, jadi kau cukup tau tentang soal ini? Kau
mengambil kursus kilat malam tadi?”
(Halaman 127)
2)
2. Konflik antara Awang dan Milah
tentang niat Awang untuk belayar ke
Singapura.
“Kalau Milah takut, tidur di rumah Abang
Malim!” cadang Awang.
“Awak pergi belayar, anak bini bertandang di
rumah orang!” cemuh Milah. (Halaman 90)
“Macam mana dengan kebun di hulu?”
“Lusa kita pergi menebang.”
“Macam mana ni, bang? Kita pindah ke sini
untuk buat kebun atau nak belayar?”
Meninggi sedikit suara Milah.
“Aku tahulah apa yang aku buat,” balas Awang
keras sedikit. (Halaman 131)
3. Konflik antara Milah dan abangnya
Melan ketika Melan mengajaknya
2. Konflik antara Tukya Fikri dan
Fatimah.
“Kalau mak dan ayah masih berdegil
juga, tak taulah. Jangan salahkan kami
kalau kami tak balik ke rumah buruk ni.”
“Susahlah bercakap dengan ayah ni,”
“Kalau rumah buruk ini menjadi alasan
kau, Fikr, menjadi ejekan anak-anak
kau, tak apalah. Aku rela kau tak pulang
pun,”
(Halaman 127)

pulang ke Kesang semasa ketiadaan
Awang.
“Kau anak-beranak mesti balik ke Kesang,”
putus Melan malam itu selepas makan.
“Milah tak boleh ikut abang. Abang Awang
belum balik,” kata Milah.
“Awang yang dah tak ingatkan kau tu yang kau
nak tunggu? Entahkan dia dah senang di
Singapura. Kau saja yang berharap-harap,”
bentak Melan, yang sejak dulu tidak sebulu
dengan Awang.
(Halaman 123 - 124)
DIALOG MENUNJUKKAN PERWATAKAN WATAK UTAMA LELAKI
Perwatakan Ridhwan
1. Perwatakan jujur melalui dialog antara
Ridhwan dan Sudin.
“Perselisihan kecil memang adat dalam apa
sahaja usaha bersama.” Suara Ridhwan
bertambah tegas.
“Kami hormati pandangan saudara yang
sangat jujur.”
(Halaman 153)
Perwatakan Awang:
1. Perwatakan Awang yang gigih dan
bekerja keras dibuktikan melalui dialog
antara Awang dan Milah.
“Aku bekerja keras siang malam itu semata-
mata hendak melihat anak-anak hidup
seorang. Bukan macam aku yang merempat
sebatang kara. Kebun di hulu itu akan aku
luaskan. Bukan setakat itu saja. Kalau
Perwatakan Tukya:
1. Perwatakan bongkak melalui dialog
dengan Lebai At.
“Kami percaya! Kami percaya! Tapi
jangan bongkak,” kata Lebai At pula.
“Maafkan aku semua-semua yang ada,”
tiba-tiba Tukya merendah diri.
(Halaman 191)

2. Perwatakan jujur melalui dialog antara
Diana dan Ridhwan
“Kau tau, Diana, aku juga telah menodai
diriku, jika itu dikatakan noda.”
“Apa katamu, Wan? Aku tak mengerti!”
(Halaman 249)
bolehsetiap orang anak kita ada tanah untuk
tapak rumah masing-masing,” kata Awang,
penuh azam. (Halaman 255)
2. Perwatakan Awang yang bergantung
kepada Abang Malim untuk
membantunya dibuktikan melalui dialog
antara Awang dan Haji Syawal
“Biarlah ke tengah sikit asalkan dekat dengan
tanah Abang Malim,” jelas Awang.
“Tak mahu jauh daripada Malim,” sampuk Haji
Syawal, kemudian tersenyum sumbing.
“Pondok saya tu dah siap, di hujung tanah
tapak rumah Abang Malim,” jawab Awang,
lembut menerangkan.
“Nampaknya tak boleh berenggang daripada
Malim,” giat orang tua ni.
(Halaman 28)
DIALOG MENUNJUKKAN PERWATAKAN WATAK PEREMPUAN
Perwatan Diana:
1. Perwatakan prihatin dan mengambil
berat digambarkan melalui dialog
Perwatakan Milah:
1. Perwatakannya yang berpegang kuat
dengan pantang larang dibuktikan
Perwatakan Besah:
1. Perwatakan Besah yang
bertanggungjawab

Diana dengan Hayati.
“Kau tak jemu buat kerja rumah hari-hari?”
“Kak Anna selalu tanya begitu! Betul, Kak
Anna, Yati tak jemu.”
(Halaman 167)
2. Perwatakannya yang tidak memandang
kepada darjat dibuktikan melalui
dialog antara Diana dan Ridhwan.
“Apa salahnya? Nanti aku telefon ayah,
pinjam kereta. Untuk ke Federal House aku
boleh talipon teksi….”
“Tak usah Anna. Biar aku datang.”
“Payahnya! Kau kena naik dua bas dan
berjalan kaki fasal nak coach aku.”
(Halaman 163 & 164)
melalui dialog antara Milah dengan
Zainab.
“Jangan! Janagan dulu. Kita baru di sini.
Jangan buat perangai tak tentu,” tegah Milah
yang masih kuat dengan pantang larang.
“Yang jatuh dalam sungai boleh ambil, mak”
Tanya Zainab.
“Jangan! Kalau lapar ambil ketupat bekalan
semalam, masih tak basi. Asmah, belah
ketupat untuk adik-adik kamu,” kerah Milah.
(Halaman 10)
2. Perwatakan Milah yang patuh akan
suami terbukti melalui dialog antara
Milah dengan Awang berkaitan
cadangan Awang untuk berpindah ke
tanah sendiri.
“Betul tak kata aku tu?” Tanya Awang lagi,
setelah melihat Milah diam buat-buat tidak
tahu.
“Saya ikut saja apa kata abang. Baik pada
abang, baiklah pada saya,” kata Milah
akhirnya. (Halaman 257)
mempertahankan suami
“Farid jatuh bukan kerana atuknya, dia
sendiri yang berlari,” Besah cuba
mempertahankan sesuatu yang benar
apabila suaminya dituduh.
(Halaman 124)

NotaIRP Bahasa MelayuIB 107
100
DIALOG MENUNJUKKAN KLIMAKS PENCERITAAN
Diana menyedari asal-usulnya: dialog antara
Diana dan Ridhwan
“Aku telah menemui akarku sendiri.”
“Di mana bumimu, Anna?”
“Di bumiku, tempat akarku mencengkam.”
(Halaman 292)
Awang sekeluarga berpindah ke rumah yang
dibina di atas tanah sendiri.
“Kita makanan di rumah baru,” kata Abang
Malim.
“Naik…naik semua,” pelawa Awang yang sudah
basah dek peluh.
“Kau tak buat tepung tawar naik rumah baru,
Milah?” Tanya Leha.
(Halaman 327)
Tukya ditimpa batang cengal.
“Besahhh!”
“Tukyaaa!”
“Tolong aku Besah..tolong, aduh…,”
Tukya merayu.
“Sakitt!”
(Halaman 212-216)
DIALOG MENUNJUKKAN ANTI-KLIMAKS PENCERITAAN
Besah mahu tetap tinggal seorang diri di kaki
Gunung Bongsu untuk mewarisi kehidupan
Tukya.
“Kalau gitu esok kita berangkat,” kata Fikri.
“Siapa?”
“Mak!”
“Tidak. Jika ayah kau boleh hidup bersamaku
berpuluh tahun di kaki gunung ini, mengapa
aku tak boleh. Aku perlu mewarisi hidup ayah
Besah mahu tetap tinggal seorang diri
di kaki Gunung Bongsu untuk mewarisi
kehidupan Tukya.
“Kalau gitu esok kita berangkat,” kata
Fikri.
“Siapa?”
“Mak!”
“Tidak. Jika ayah kau boleh hidup
bersamaku berpuluh tahun di kaki

101
kau. Aku perlu ke kuburnya setiap pagi
Jumaat,”
(Halaman 222)
“Tinggalkan nenek di sini sebagai seorang tua
di kaki gunung,”
(Halaman 223)
gunung ini, mengapa aku tak boleh. Aku
perlu mewarisi hidup ayah kau. Aku
perlu ke kuburnya setiap pagi Jumaat,”
(Halaman 222)
“Tinggalkan nenek di sini sebagai
seorang tua di kaki gunung,”
(Halaman 223)

102
Aspek kemasyarakatan dan kemanusiaan (Oleh:Haikal)
Alun Hidup Seroja Masih di Kolam Orang Tua di Kaki Gunung
1. Masyarkat kampong yang
saling bantu membantu.
- Ketika ada penduduk yang
cedera dibaham buaya,
penduduk yang lain
berkumpul dirumahnya
untuk menawarkan
bantuan.(m/s31)
- Para penduduk kampong
saling bantu membantu
ketika kerja kahwin Safiah
dan masing masing akan
cuba menyedekah apa yang
mereka mampu.(m/s207)
2. Masyarakat yang
menghormati tetamu.
- Haji Syawal dan Mak Long
Piah menyambut
kedatangan Awang.(m/s26)
1. Masyarakat universiti yang
bekerjasama dalam
menjayakan sesuatu majlis.
- Pelajar jurusan Bahasa
berkerjasama, menjayakan
malam Bahasa.(m/s142)
2. Masyarakat university yang
bersidang untuk membahaskan
usul.(m/s143)
3. Masyarakat kampungyang
mesra dan saling membantu
antara satu sama lain.
- Ridwan menggambarkan
masyarakat di kampungnya
yang lebih ramai dan rapat.
Apatah lagi apabila tiba
musim menuai, bulan puasa
dan malam raya.(m/s241)
1. Masyarakat di kaki gunung
Bongsu hidup terasing. Namun
begitu, semangat
bermasyarakatan dalam
kalangan penduduk tersebut
sentiasa utuh.
- Ketika tukya sakit
diserang sekawan lebah,
Tukya dibantu oleh Lebai
Cha, Lebai At dan Awang
Sulung.(m/s99)
2. Masyarakat kampung yang
saling bantu membantu dan
tidak berkira.
- Besah meminta ulam
daripada jiran hingga
penuh seguni tepung
gandum untuk dibekalkan
kepada anaknya
Fikri.(m/s130)

NOTA BM IB SL

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to NOTA BM IB SL

Similar to NOTA BM IB SL (20)

More from ALIAH RUBAEE

More from ALIAH RUBAEE (11)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

NOTA BM IB SL