SlideShare uma empresa Scribd logo
1 de 78
Baixar para ler offline
‫ﻣﻘدﻣــــﺔ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ‬
‫ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻤﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ، ﻭﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻅـﻼل ﺘـﺅﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﺜﻤﺭﺍﺕ . ﻭﺘﺨﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﺯﻫﺎﺭﺍﹰ ﻋﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﺫﺍ ﻓﺎﺌﺤﺔ ﺍﻷﺭﻴـﺞ ﺘﺯﻫـﻭ‬
‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺸﺘﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ، ﻭﺘﻤﻨﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻨﺒﺘـﺎﹰ‬
‫ﺃﺨﻀﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻱ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻟﻴﻜﺴـﻭ ﺃﺩﻴـﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴـﺯﻴﻥ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ . ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻟﻠﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ...‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ، ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﺸـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﺴﻴﻘﺎﻨﻬﺎ ، ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬
‫ﻭﺜﻤﺎﺭ ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺎ ﺘﻨﻌﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤﻭﻫـﺎ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺃﺭﻗﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬
          ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل .‬

‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻐﺫﺍﺀ ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻜﺎﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﺯﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺫﺍﺀ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺘﻬـﺏ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﻟﻴﺎﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻓﻭل ﺍﻟﺼﻭﻴﺎ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ .. ﻓﻨﺯﻋﺔ ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬
‫ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜـﺄﻭل‬
‫ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻔﻲ ، ﻭﺴـﺠﻠﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒـﺭﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﻭﺍﻷﻓﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻭﻜﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼل ﻭﺍﻟﺤﻨﻅـل‬
                                                                 ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻨﻔل ... ﺍﻟﺦ .‬

‫ﻭﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺴﻴﻘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ .. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬


                                       ‫٥‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ، ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬
      ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﻟﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ .‬

‫ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟـﻲ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﺴﺨﺭﻩ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺤـﺜﻬﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻠﻌﻘل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ . ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒـﻪ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜـﻪ ، ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ، ﻭﻜـل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﺃﻤـﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ : ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﹶﺎﺌﺭﹴ ﻴ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺒ ‪ ‬ﹶﺎﺤﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِ ﱠ ُ ‪  ‬ﺃَﻤ ﹶﺎﹸ ﹸﻡ ‪) ‬‬
     ‫ﻁ ِ ‪‬ﻁ ﺭ ﹺﺠﻨ ‪ ‬ﻻ ﺃﻤﻡ ‪‬ﺜ ﻟﻜ‬                           ‫َ‪‬‬      ‫ﻤ ﺒ‪‬‬
                                                                                         ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ( .‬

‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺼل ﺇﻨﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻵﻴﺔ )٥(:‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻤﺩﺓ ﻓﺈﺫﹶﺍ َﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﻋﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘ ‪‬ﺕﹾ ﻭﺭﺒ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪‬ﺃﻨﹾ ‪‬ﺘﹶﺕﹾ ‪‬ـﻥ‬
  ‫َﺒ ﻤ‬              ‫ﹶﺯ ‪ ‬‬         ‫‪  ‬ﹰ ﹶ ِ ﺃ ‪ ‬ﹾﻨ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ‬           ‫َ‪‬‬     ‫ﻭﹶ‬
‫ﻜ ﱢ ﺯﻭ‪‬ﺝﹴ ‪ ‬ﹺﻴﺞﹴ‪ ‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل ﻓـﻲ‬
                                                                 ‫ﹸل ‪ ‬ﺒﻬ‬
                                                   ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ .‬

‫ﻓﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺍﻵﻴﺔ )٤(: ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻁﹶ ‪ ‬ﻤﺘ ‪‬ﺎﻭﺭ‪‬ﺍ ﹲ ﻭ ‪ ‬ﱠﺎ ﹲ‬
‫َ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﻊ ‪ ‬ﹶﺠ ﹺ ﺕ ‪‬ﺠﻨ ﺕ‬           ‫‪‬‬
‫‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻋ ﹶﺎﺏﹴ ﻭﺯﺭ ‪ ‬ﻭﻨ ‪‬ﻴ ٌ ‪‬ﻨﻭ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭﻏﹶﻴ ‪ ‬ﺼﻨﻭ‪‬ﺍﻥﹴ ‪‬ﺴﻘﹶﻰ ﺒﹺ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺍﺤ ‪ ‬ﻨ ﹶﻀ ُ ‪‬ﻌ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶـﻰ‬
    ‫ﻴ ‪ ‬ﻤ ﺀ ﻭ ‪‬ﺩ ﻭ ﹸﻔ ‪‬ل ﺒ ‪‬ﻀ ﻬ ‪‬‬               ‫ﻤ ‪‬ﻨ ‪  ‬ﻉ ‪ ‬ﹶﺨ ل ﺼ ﹾ ﻥ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹾ‬
‫‪‬ﻌﺽﹴ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ ُﻜلﹺ ِ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺫِﻙ‪ ‬ﻵ ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﻘﻭ‪‬ﻡﹴ ﻴ‪‬ﻌﻘﹸﻭﻥ‪  ‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬
                                       ‫‪ ‬ﻠ‬      ‫ﹶﻟ ﻴ ﱢ ﹶ‬           ‫ﻷ ﹸ ﺇﻥ‬           ‫ﺒ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ )٥٩(:‪ ‬ﺇﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﹶـﺎﻟﻕ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـ ‪‬ﻯ‬
 ‫ِ ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻓ ِ ﹸ ﺤ ﺏ ﻭ ﻨ ﻭ‬                                          ‫ﹰ‬
                                           ‫ﻴﺨﺭﹺ ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪  ‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤﺨﺭﹺ ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺕ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪.   ‬‬
                                               ‫ﻲ‬        ‫‪ ‬ﹾ ﺝ ‪‬ﻴ ﻤ‬           ‫‪‬ﻴ‬      ‫‪‬ﹾ ﺝ ﻲﻤ‬

‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﺤﻴﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ . ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ، ﻭﺍﻫﺘﻡ‬
 ‫ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﺸﻕ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺭﻱ .‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼـﻴل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ،‬
‫ﻓﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﺯﺭﻉ‬


                                               ‫٦‬
‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ) ﺍﻟﻌﻨﺏ ( ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋـﺔ ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ . ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ . ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ . ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ ، ﻭﻨﺸـﻁﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬
                                             ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ .‬

‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ : ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ . ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ، ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺸﻤﻴل ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ، ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺴـﻼﻡ ،‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﻨﻲ ،‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ، ﻭﺍﻟﻁﺤﻨﺎﻭﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠـﻊ ،‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ، ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ، ﻭﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ، ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ،‬
   ‫ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﺃﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻯ .‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ، ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬
‫ﻭﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻱ ،‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺤﺸﻴﺔ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ، ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻭﺍﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻨﻁﺎﻜﻲ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻭﺩﻱ . ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒـﺄﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻱ ، ﻭﺭﺃﻴﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻬـﺘﻡ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﻴـﻑ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ" ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺍﺒﻴﺴـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ‬
                                                                            ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ .‬

‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺩﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘـﻲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﻭﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺒﻌﺽ‬



                                      ‫٧‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﻭﺴـﺎﻁﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﻫـﺎﻡ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺘﻜـﺎﺜﺭ ﻭﻨﻤـﻭ ﺨﻼﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻬﺎ . ﻭﺍﻨﻲ ﻻﺤﺘﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻓﻠﻠﻪ‬
                       ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺼﺩﻱ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺩ .‬

‫د. ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻏﻨﯿﻤﺔ‬




                                      ‫٨‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻲ‬
                                                                        ‫ﻣﻘدﻣﺔ :‬
‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻷﻤـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴـﺔ ﺇﻟـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺡ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ... ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻕ .. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻭﺍﺀ .. ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻱ ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ . ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﻓﻬﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺒـﺩﺍﻭﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺃﺠﻴﺎل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺒﻘـﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ. ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺒﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺫﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟـﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻀـﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ‬
‫ﺒﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﺨﺭﻯ . ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﺜﻨـﺎﻥ : ﻫﻤـﺎ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ، ٢٧٣ ﻕ . ﻡ ) ‪( Theophrastos‬‬
‫ﻭﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ) ‪ ( Dioscorides‬ﺕ ٠٦ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤـﺎﻥ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫﻤـﺎ‬
‫ﺒﻠﻴﻨﻭﺱ ) ‪ ( Plineius‬ﻭﺃﺒﻠﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻭﺭﻱ ) ‪ ، ( Apuleius‬ﻭﻗﺩ ﺍﻫـﺘﻡ ﺍﻷﻭل ﻀـﻤﻥ‬
   ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ.‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻨﻭﺍ – ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺫﺍﺘﻪ ، ﺒل ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻀﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺜـﻡ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ – ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺠﻠﻪ ﺒﺤﺜﺎﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ ،‬
‫ﻭﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ، ﺤﺘﻰ ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻤـﺎ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺫﺓ‬


                                     ‫٩‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ. ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ)١(.‬

‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ.‬
‫ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ . ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺸﺘﻰ : ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ – ﻤﺜل ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﺸـﺎﺀ – ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺌﺭ .. ﺍﻟﺦ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻬﻡ ﻓﺄﻓﺭﺩﻭﻩ ﺒﺭﺴﺎﺌل‬
‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻗل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ . ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ . ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﺒﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ‬
‫، ﻭﺍﻟﺴﺠﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﻭﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺯﻫﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺒـﻥ ﺴـﻴﺩﻩ ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬
                                                            ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ – ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺅﻟﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ . ﻓﻌﻤل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﻤـﻊ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ " ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ . ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺤﻀﺎ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﻨـﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻪ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺒل ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻬـﻡ ﻤـﻥ‬
                                                         ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ.‬

             ‫أوﻻً : ﻣرﺣﻠﺔ ﺗدوﯾن أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎت واﻟﺷﺟر ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺟم اﻟﻠﻐوﯾﺔ :‬
       ‫)٢(‬
‫ﻜـﺎﻥ‬     ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ‬



‫)١ ( ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺠﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻭﺠﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺤـل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ : ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘـل ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻤﻜﻨﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﻭﺜﺎﻟﺜﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﻲ‬
   ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﻭﺭﺍﺒﻌﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ... ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬

‫)٢ ( ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﺙ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺭﻱ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ،‬


                                           ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ، ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒـﺄﺫﺍﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺸﻜل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻔﻅﻪ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺎﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ . ﻭﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺠﺯﺀﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
                  ‫ﺍ‬
‫ﻓﺩﻭﻨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻤﻬﻡ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴـﺩﻱ ﺕ‬
‫٠٨١ ﻫـ / ٦٩٧ ﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ . ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﻐﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ. ﻭﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬
                                    ‫ﺍﻟﻨﻐﻡ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ.‬

‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﻤﻴل ﺕ ٤٠٢ ﻫـ / ٩١٨ ﻡ ﻭﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺏ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘـﻭل‬
                                                 ‫ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ.‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺕ ٨٠٢/ ١١٢ ﻫـ / ٦٢٨ ﻡ ﻭﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ. ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺕ ٤١٢ / ٧١٢ ﻫـ / ٢٣٨ ﺘﺼـﺎﻨﻴﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬
                                  ‫)١(‬
‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ‬            ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨل ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺏ ﻟﻭﻴﺱ ﺸﻴﺨﻭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺃﻭﻏﺴـﻁﺱ‬
‫ﻫﻔﻨﺭ ‪ Auguste Haffner‬ﻋﺎﻡ ٨٠٩١ . ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻭﻻ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺜﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﻤﻭ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻭﻗـﻭﺍﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬
‫،ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﺭﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺭﻁﺏ ، ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ﺇﻟـﻲ‬
            ‫)٢(‬
‫، ﺜﻡ ﺫﻜـﺭ‬     ‫ﺤﻤﺹ ﻭﺇﻟﻲ ﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺹ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﺤﺎ ﻭﺍﻟﺨﻠﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻭﺤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤل ﺜﻡ ﺃﺘﻲ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺠﺭ ،‬


                                        ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﺹ ٩٧٤.‬
‫)١( ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻫﻔﻨﺭ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ " ) ﻁ 2 ، ﺒﻴﺭﻭﺕ 8091 ، ﻓـﻲ 84 ﺹ (‬
‫، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻐﻨﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻗﺩ ﺃﺜـﺎﺭﺕ‬
                           ‫ﺠﺩﻻ : ﺍﻨﻅﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺼﺎﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ، ﺹ ﺹ 96 - 07 .‬
                                                                           ‫ﹸ‬
                                         ‫)٢ ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ .‬


                                         ‫١١‬
‫ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ٠٨٢ ﺇﺴﻤﺎﹰ.‬
‫‪ ‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻸﺼﻤﻌﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﻟﻔﻬـﺎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٠٠٣‬
‫ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺫﻜﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ،‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺒﺘﻪ ﺃﺭﺽ‬
      ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺜﻼﺙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻫﻲ :‬
                                              ‫١ – ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺒﺘﺔ.‬
                                                 ‫٢ – ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ.‬
                                       ‫٣ – ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬

‫ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺩﺍﺨﻼ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻀـﻊ ﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ ، ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤـﺩﺩﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬
                                                                       ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ.‬

‫‪ ‬ﻜﻤﺎ ﺼﻨﻑ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺼﻨﻑ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺕ ٥١٢ ﻫـ / ٠٣٨ ﻡ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤـﺄﻤﻭﻥ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺠﺭ ﻭﻏﻴـﺭ‬
                                                                       ‫ﺫﻟﻙ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﺕ ٣٢٢ / ٤٢٢ ﻫـ ٨٣٨ ﻡ ، ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﻓﻘﺩ‬
‫ﺼﻨﻑ ﺒﻀﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ، ﻗﺴﻤﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺘﺸـﺭﺡ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺜﻡ ﺇﻟﻲ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬
‫، ﻭﺒﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤل ، ﻭﺒﺎﺏ ﺇﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﺭ ، ﻭﺒﺎﺏ‬
         ‫ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻟﻤﺭ ، ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻨﻅل.‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٣٢ ﻫـ / ٥٤٨ ﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬
                       ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺨل. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٣٢ ﻫـ / ٥٤٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﺨل ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺯﺭﻉ . ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﻭﺍﻟﺒﻘـل ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬
                                                                    ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬
‫‪ ‬ﻭﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٤٢ ﻫـ / ٩٥٨ ﻡ ، ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ‬



                                  ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٣٤٢ / ٦٤٢ ﻫـ / ٠٦٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺒل ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ‬
                                                                                 ‫ﻭﺍﻟﺒﻘل.‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻟﻑ ﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﺠﺘﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٥٥٢ ﻫــ / ٨٦٨ ﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼـﺏ‬
                          ‫ﻭﺍﻟﻘﺤﻁ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ.‬
‫‪ ‬ﻭﺼﻨﻑ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٥٧٢ ﻫـ / ٨٨٨٨ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻀـﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔـﻪ‬
                                              ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٨٢ ﻫـ / ٥٩٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼـﻨﻑ ﻤﺅﻟﻔـﺎﹰ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺫﻜﺭ. ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺜﺭﹰ ﻭﺸﻌﺭﹰ ﻋـﻥ‬
    ‫ﺍ‬     ‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻰ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻟـﻭﻴﺱ ﺸـﻴﺨﻭ‬
‫ﻭﻋﻨﻰ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺴﻴﺠﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ‬
              ‫)١(‬
          ‫.‬         ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬
‫‪ ‬ﻭﻟﻠﻤﻔﻀل ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٨٠٣ ﻫـ / ٠٢٩ ﻡ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﺘـﺎﺏ‬
                                                ‫ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺨل ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭ.‬
‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٢٣ ﻫـ / ٣٣٩ ﻡ ، ﻜﺘـﺎﺏ ﺠﻤﻬـﺭﺓ‬
        ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺘﻤل ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻨﻘﻼﹰ ﻤﻤﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻥ.‬
‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٧٢٣ ﻫـ / ٨٣٩ ﻡ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬
‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٠٧٣ ﻫـ / ٠٨٩ ﻡ ، ﻜﺘﺎﺒـﺎﹰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﻨﻴﺠﻠﺒﺭﺝ‬
‫، ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻲ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺜﻡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭ ﻭﺜﻤﺭ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ١٣٢ ﺃﺴﻤﺎﹰ ﻭﻜﺎﻥ‬
                         ‫ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺯﻫﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ‬

‫)١( ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻁﻨﺠﺎﻭﻱ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﺥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺜﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺕ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺨﻴـل ﻭﺍﻟﻤـﻭﺯ‬
                                                                         ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺯ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ.‬


                                         ‫٣١‬
‫٠٧٣ ﻫـ / ٠٨٩ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ، ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻜﺴـﺎﺌﻲ‬
                                                  ‫ﻭﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺸﻤﻴل ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬
‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻲ ٣٩٣ ﻫــ /‬
                         ‫٢٠٠١ ﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬
‫‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ﺕ ٨٥٤ ﻫــ / ٥٦٠١ ﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ٧١ ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻭﻤﺭﺘﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ، ﺨﺼـﺹ‬
                             ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﺒﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﺭﺙ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬
‫‪ ‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺒﻪ ﻨﺒﺎﺘﻲ ﺃﻨﺩﻟﺴـﻲ‬
‫ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ‬
                                                                      ‫)١(‬
‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴـﻴﺔ : ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻨﺒـﺎﺘﻲ ﺃﻨﺩﻟﺴـﻲ‬                   ‫ﺃﺴﻴﻥ ﺒﻼﺜﻴﻭﺱ‬
                                                                            ‫ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻻﺴﻡ.‬
‫‪ ‬ﻭﺍﻟﻑ ﺍﻟﺼﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٥٦ ﻫـ / ٢٥٢١ ﻡ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ، ﻭﻗﺩ ﺤﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺘﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ.‬
                                     ‫)٢(‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١١٧ ﻫـ / ٠١١٣١ ﻡ‬                   ‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺠﻤﻊ ﻓـﻲ‬
                   ‫ﻤﻌﺠﻤﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺼﻨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ.‬
‫‪ ‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺍ ﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٦١٨ / ٧١٨ ﻫـ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬
‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ ﻤﺸـﺭﻭﺡ‬
                                                                               ‫ﻴﺎﻗﺘﻀﺎﺏ.‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٥٠٢١ ﻫـ / ٠٩٧١ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻓﻴﻪ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻨﻁﺎﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﺘﺤﻔـﺔ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺏ‬

‫)١( ﺭﺍﺠﻊ : ﺒﺎﻟﻨﺜﻴﺎ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺹ ٩٦٤ ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺩ : ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴل : ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻋﻨـﺩ‬
                                                ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ . ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ٣٨٩١ .‬
          ‫)٢( ﺃﻋﺎﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺨﻴﺎﻁ ﻁﺒﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ .‬


                                           ‫٤١‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺴﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﺄﺘﻤﻪ ﻓﻲ ٤١ ﻤﺠﻠﺩﹰ ﻭﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﺎﻡ‬
                   ‫ﺍ‬
                                                   ‫١٨١١ ﻫـ / ٨٦٧١ ﻡ.‬




                                  ‫٥١‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ : ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻧﻘل واﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻛﺗب اﻟﻧﺑﺎت اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ :‬
‫ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺩﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺨﻼﺼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺘﻴﻴﻥ‬
                                                                                ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺒﻴﻥ.‬

‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻯ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻷﻏﺫﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ، ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤـﺎ‬
                                                                                         ‫ﺃﻤﻜﻥ.‬

‫ﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻭﻀﻤﻨﻭﻫﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﺒـﻪ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﺴﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﻟﻭﻩ ﻟﻠﻁﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ . ﻓﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬـﺎ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﺠـﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ﻭﺩﻴﺴـﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭ‬
         ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ :‬
                                                          ‫)١(‬
‫: ﻗﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ ) ﺕ . ﺒﻌﺩ 872 ﻫــ / 198 ﻡ‬                    ‫١ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻷﺭﺴﻁﻭ‬
‫ﻓﻲ " ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ " ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ " ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺎﺘـﻪ ﻭﺨﻭﺍﺼـﻪ‬
‫ﻭﻋﻭﺍﻤﻪ ﻭﻋﻠل ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀـﺢ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺩﻨﻲ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﺫﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺘﻭﺍﻟﺩ . ﻓﻠﻪ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻭﻱ : ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻨﺒﺎﺕ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻨﺯﻭﻋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻟﺴﺎﺌﺭ ﻀﺭﻭﺏ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﺘﻭﻟﺩ ﻏـﺎﺌﻲ ﻟﺤﻔـﻅ‬
                                               ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺒﺨﻠﻕ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ.‬


‫)١( ﺃﺭﺴﻁﻭ ) ٤٨٣ – ٢٢٣ ﻕ . ﻡ ) ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤـﺩﻴﺜﻬﺎ .‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻅﻤﻬﻡ . ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻤﺅﻟﻑ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻲ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ‪ oxford English Aristotle‬ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻑ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٣٥ ﻨﻭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ، ﻋـﻥ‬
                          ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ – ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.‬


                                        ‫٦١‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒل ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﻨﻴﻘﻭﻻﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ، ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺼﻠﺤﻪ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻗﺭﺓ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬
                                            ‫)١(‬
                                       ‫".‬           ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﺎﻁﺎﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬

‫٢ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻟﻴﺜﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ) 273 - 782 ﻕ . ﻡ)٢(( ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ، ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻤﺅﺭﺨﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺜل ﺴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺨﻠﻁ ﺒﺘﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ﻭﻗﺩ‬
‫ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ، ﻭﻓﻁﻥ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺘﺔ ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﻘﺘﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ ، ﻭﻗﺩ‬
                                              ‫)٣(‬
‫ﻭﺍﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ‬                ‫ﻋﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻜﻭﺱ‬
                      ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ.‬

‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـل ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
           ‫‪ Decausis plantarum‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ‪. Historia de plants‬‬

                                                              ‫ﺍﻷﻭل ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﻲ :‬

                                       ‫١. ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﻫﺎ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﻨﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.‬
                                                    ‫٢. ﺃﻓﻌﺎل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ.‬
                                      ‫٣. ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ.‬



                                                           ‫)١( ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺝ 1 / 131 .‬
‫)٢( ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ) ٢٧٣ – ٨٨٢ ﻕ . ﻡ ( ‪ Theophrastus‬ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﺭﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﻤﺭﺴﺎ ﺴﻭﻴﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌـﻪ‬
‫ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٣٢٣ ﻕ . ﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﺨﻠﻔﺎ ﻟـﻪ ، ﻭﻭﻫﺒـﻪ ﻤﻜﺘﺒﺘـﻪ‬
‫ﻭﻟﺒﺙ ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻗﻴﻭﻥ ٥٣ ﻋﺎﻤ ﹰ ﺭﻜﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻓﻲ‬
                                                        ‫ﺎ‬
                                                                            ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ .‬
              ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺠﻭﺭﺝ ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ . ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﺃﺨﺭﻭﻥ ﺹ ٨٨٢ .‬
                                                        ‫)٣( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ، ﺹ 452 .‬


                                         ‫٧١‬
‫٤. ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭ.‬
                                                        ‫٥. ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ.‬
‫٦. ﺍﻟﻁﻌﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻡ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﻔﻬـﻡ ﺤﻴـﺎﺓ‬
                ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﻲ :‬
                                           ‫‪ ‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ.‬
                                                        ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ.‬
                                                                  ‫‪ ‬ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ.‬
                       ‫‪ ‬ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻤﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ) ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ( .‬
                                               ‫‪ ‬ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ.‬
                                                                       ‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ.‬
                                                                 ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺒﻴﺔ.‬
                        ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻐﻼل ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ.‬
‫‪ ‬ﻋﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻋﺸﺎﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺯﻫﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺯﻫﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ ‪Fruit‬‬
‫ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺸﺠﺭﺓ ﻭﺸﺠﻴﺭﺓ ﻭﻋﺸﺏ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭل ﺃﻭ ﺤﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺘﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﺠـﺯﺍﺀ‬
                                    ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ.‬
                                                  ‫)١(‬
‫ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬                   ‫٤ - ﻜﺘﺎﺏ " ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬
  ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻀﺎﻉ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .‬

‫٥ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﻟﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ) ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ( ﻭﻴﺴـﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬



‫)١( ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ) ٩٢١ – ٩٩١ ﻡ ( ‪ Galen‬ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻴﺭ ﻭﻜﻭﻨﺘﺎ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﻭﻁﺎﻑ ﺒﺼـﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻲ ﺒﻠﺩﻩ ﻴﻌﻤل ﻁﺒﻴﺒﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﺸﺎﻉ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻓﻴﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ ﻁﺒﻴﺒـﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﻼﻁ . ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺒﺽ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬
‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬
                                                                            ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬


                                        ‫٨١‬
‫ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ " ﺃﻭ " ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﻘﺎﻻﺕ " ﺃﻴﻀﺎ ، ﻷﻨﻪ ﻤﻘﺴـﻡ ﺇﻟـﻲ ﺨﻤـﺱ‬
‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺒل ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴـﻤﻲ ﺒﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ . ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﻗﺩ ﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﺏ ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺤﺘـﻭﻯ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ‬
‫ﺘﺭﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ – ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬
                                     ‫– ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ) 54 - 57 ﻡ ( .‬

‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ :‬
‫" ﺘﺼﻔﺤﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻷﻗﻭﺍﻡ ﺸﺘﻰ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺘﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬
   ‫ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ) ..( ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺤﺘﺫﻯ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ.ﻭﺨﻠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻭﺃﺼﻼ ﺠﺎﻤﻌ ﹰ.‬
    ‫ﺎ‬                 ‫ﹰ‬

‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻅـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻭ ﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٠٦ ﻋﺸﺒﺔ ﻭﻋﺩﺩﹰ ﻤـﻥ‬
    ‫ﺍ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﺩﻫﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﺒﻥ ﺒﺴﻴل ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺼﺤﺤﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﺤﻨﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻅﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺠـﺎﺀ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ .. ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻌﺩ ، ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻴﻥ‬
‫، ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ، ﺍﻟﺩﺍﺭﺼﻴﻥ ، ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ، ﺍﻟﺨﺭﻭﻉ ، ﺍﻟﻠﻭﺯ ، ﺍﻟﺒﺎﻥ ، ﺍﻟﺨﺭﺩل‬
‫، ﺍﻵﺱ ، ﺍﻟﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﺴﻔﺭﺠل ، ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻡ ، ﺍﻟﺸﺒﺕ ، ﺍﻟﺴﻭﺴﻥ ، ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ، ﺍﻷﻗﺤـﻭﺍﻥ ،‬
‫ﺍﻟﻤﺭ ، ﺍﻟﻜﻨﺩﺭ ، ﺍﻟﺼﻨﻭﺒﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﻁﻜﺔ ، ﺍﻟﺤﺒﺔ ، ﺍﻟﺴﺭﻭ ، ﺍﻟﻌﺭﻋﺭ ، ﺍﻷﺒﻬل ، ﺍﻟﺸـﺭﺒﻴﻥ ،‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺭ ، ﺍﻟﺒﺭﺩﻱ ، ﺍﻟﻁﺭﻑ ، ﻋﻠﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﺏ ، ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻼﺩﻥ ، ﺍﻟﺨﻭﺥ ، ﺍﻷﺘﺭﺝ ، ﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ،‬
‫ﺍﻟﻨﺨل ، ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ، ﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ، ﺍﻟﻜﻤﺜﺭﺓ ، ﺍﻟﺯﻋﺭﻭﺭ ، ﺍﻷﺠـﺎﺹ ، ﺍﻟﻠـﻭﺯ ﺍﻟﺤﻠـﻭ ،‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ، ﺍﻟﺠﻭﺯ ، ﺍﻟﺒﻨﺩﻕ ، ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ، ﺍﻟﺘﻴﻥ .. ﺍﻟﺦ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ – ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ – ﺍﻷﺭﺯ – ﺍﻟﺩﺨﻥ – ﺍﻟﺴﻤﺴﻡ – ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ‬
‫– ﺒﺫﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ – ﺍﻟﻌﺩﺱ – ﺍﻟﺘﺭﻤﺱ – ﺍﻟﻔﺠل – ﺒﺫﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺹ – ﺍﻟﻜﺭﻨﺏ – ﺍﻟﺴﻠﻕ – ﺍﻟﻘﺭﻉ‬



                                    ‫٩١‬
‫– ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ – ﺍﻟﺨﺱ – ﺍﻟﺠﺭﺠﻴﺭ – ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ – ﺍﻟﻜﺭﺍﺕ – ﺍﻟﺒﺼل – ﺍﻟﺜﻭﻡ – ﺍﻟﻔﻠﻔل – ﺸﻘﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ... ﺍﻟﺦ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻋﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻋﺸـﺎﺏ ﻭﺒـﺫﻭﺭ‬
                                                                                      ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻨﺩ ، ﺍﻟﺸﻜﺎﻋﻲ ، ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﻨﻌﻨـﺎﻉ ، ﺍﻟﻤﺭﺯﻨﺠـﻭﺵ – ﺍﻟﻜـﺭﻓﺱ ،‬
‫ﺍﻟﻜﺯﺒﺭﺓ ، ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻨﺴﻭﻥ ، ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻥ ، ﺍﻟﺠـﺫﺭ ﺍﻟﺒـﺭﻱ ، ﺍﻟﺒـﺎﺒﻭﻨﺞ –‬
‫ﺍﻷﻗﺤﻭﺍﻥ ، ﺍﻟﻘﻨﺏ ، ﺍﻟﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ، ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺤﺸـﺎﺌﺵ‬
                                                                                ‫ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺜل :‬

‫ﺍﻟﻌﻭﺴﺞ – ﺍﻟﺤﺴﻙ – ﺍﻟﻌﻠﻴﻕ – ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﺒﺭﻱ – ﻋﻨﺏ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ – ﺤﻲ ﻋﻠـﻡ –‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺩﻗﻭﻕ – ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭ – ﺍﻟﺨﺭﺒﻕ – ﺍﻟﺯﺒﻴﺏ – ﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺨـﺭﻭﻉ – ﺍﻟﺴـﻘﻤﻭﻨﻴﺎ –‬
‫ﺍﻟﺤﻨﻅل / ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻁﻡ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻜـﺭ‬
                              ‫)١(‬
                          ‫.‬         ‫ﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬

‫ﻟﻘﺩ ﻟﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻅﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺒـﻴﻥ ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻤﺼـﺩﺭﺍﹰ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ‬
                                                                  ‫)٢(‬
                                                             ‫.‬           ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻟﺫﻟﻙ – ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ . ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻴﺠﻬﻼﻨﻪ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﻀـﻊ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻴﻜﺘﻔﻴﺎﻥ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺄﺤﺭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺭﺍﺠﻴـﻴﻥ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ‬
                                                                   ‫)٣(‬
                                                              ‫.‬          ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬



‫)١( ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل :" ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ " ، ﺹ 12 . ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻲ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺒﻲ : ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬
                                    ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ٥٧٩١ ﺹ ﺹ ٥٠١ – ٢١١ .‬
                  ‫)٢( ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﻴﺼﺭ ﺩﺒﻼﺭ ) ‪ ( Dubler‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ :‬
‫: ‪" La Materia Medica de Dioscorides‬‬
‫.) ‪Cesar E. Dubler , lere ed. Barcelona – Tetuan, 1952 – 1959 ( 6 vol‬‬
‫)٣( ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺒـﻼﺭ – ﻤـﺜﻼ : ﺃﺴـﺎﺭﻭﻥ ) ﺹ 81 ( ،‬


                                        ‫٠٢‬
‫ﻭﻗﺩ ﻟﺨﺹ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٩٩ ﻡ ، ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨـﻪ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ : " ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻪ ﺃﺴﻤ ُ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﻤﺎﹰ‬
                                                                       ‫ﺎﹰ‬
‫ﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﻤﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ، ﺍﺘﻜﺎﻻﹰ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﷲ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟـﻙ‬
                                                              ‫)١(‬
                                                          ‫.‬         ‫ﻭﻴﻔﺴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻬل ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻟﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻜل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ. ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ . ﻭﻗـﺩ ﺒﻘـﻰ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻁﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ‬
                                                     ‫ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺤﺫﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ. ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﻴﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﺭﻱ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺴﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻘﻔـﻭﺍ ﻤﻭﻗـﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ، ﺒل ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ، ﻟﺭﻓﻊ‬
‫ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ . ﻭﻗﺩ ﻜﺜﺭﺕ – ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺫﻟـﻙ –‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺸﺭﻭﺤﻬﺎ – ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ – ﻤﻨـﺫ‬
                                               ‫)٢(‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬                ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻯ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺴﻨﺔ ٧٣٣ ﻫـ / ٨٤٩ ﻡ ﻨﺴﺨﺔ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﻼﺓ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤـﻥ " ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " . ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻋﺎﻟﻤ ﹰ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻘﻭﻻ ﺍﻟﺭﺍﻫـﺏ‬
                  ‫ﺎ‬
‫ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻹﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﻴﻌﻴـﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬


‫ﺃﺼﺒﺎﻻﺘﺵ ) ﺹ 92 ( ، ﺃﻏﺎﻟﻭﺨﻥ ) ﺹ 13 ( ، ﻨﺸـﻘﻔﺜﻥ ) ﺹ 13 ( ﺍﻷﻨﻴـﻭﻥ ) ﺹ 43 ( ،‬
‫ﺃﻗﺎﻗﻠﻴﺱ ) ﺹ 78 ( ، ﺃﻟﻴﻤﻭﻥ ) ﺹ 88 ( ، ﺃﻓﺎﻗﻴﺎ ) ﺹ 69 ( ، ﺃﻁـﺄ ) ﺹ 99 ( ، ﺃﻏﺭﻴـﺎﻻ )‬
                                                  ‫ﺹ 001 ( .. ﺍﻟﺦ ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ.‬
                               ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ : ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٦٤ – ٧٤ .‬
‫)٢( ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺘﻪ ﻭﺸﺭﻭﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ : " ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺸﺭﺤﺎﹰ " ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،‬
                                                         ‫7891 ، ﺹ ﺹ 722 - 072‬


                                         ‫١٢‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼﺤﺤﻭﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀﻫﺎ ﻭﻴﺯﻴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻬﻭ ﹸ . ﻭﻗﺩ ﻟﺨﺹ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل‬
                   ‫ﻻ‬
‫– ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻴﻥ – ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ – ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ : " ﻓﺼﺢ ﺒﺒﺤﺙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻋﻘـﺎﻗﻴﺭ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻤﺎ ﺃﺯﺍل ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺒﻼ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﺃﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺎل ﺒﻪ ﻭﻻ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬
                                                                ‫)١(‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ – ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ – ﻟـﻡ ﺘﺤـل ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬                 ‫ﻤﺜل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﻭﻴﺔ "‬
‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﺤﻼ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎ ، ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل – ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻲ " ﺘﻌﺭﻴﺏ " ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻋﺠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﹶ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺒـﻼﺩ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬
                       ‫ﺍ‬
                    ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ.‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ – ﻓﻌﻼ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻫﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠـل ) ﺕ .‬
‫ﺒﻌﺩ 483 ﻫـ / 499 ﻡ ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﻭﺱ " ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ، ﺜﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ) ﺕ . 736 ﻫـ / 9321 ﻡ ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺸﺭﺡ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻬﺎ " ، ﺜﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ) ﺕ 646 ﻫــ / 8421 ﻡ ( ﻓـﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ " ﻭﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺜﻼﺜـﺔ :‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ " ﻭﺃﺘﻘﻥ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﺇﺘﻘﺎﻨﺎ ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻲ‬
                                         ‫)٢(‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬          ‫ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﺎﺭﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ "‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺒﻼﺩ ﻓـﺎﺭﺱ ،‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺘﺠﻭﺍﻟﻪ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؛ ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﻴﻥ ، ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺘﺒـﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬


                                  ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ : ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٤ .‬
                                                        ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ﺝ 2 ﺹ 331.‬


                                        ‫٢٢‬
‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل : " ﻟﻤـﺎ ﻭﻗﻔـﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﺼﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﻤﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﺴـﺘﻌﺠﺎﻡ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺸﺠﺎﺭﻩ ﻭﺤﺸﺎﺌﺸﻪ ﻋﻠﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻭﺍﺭﻯ ﺤﻘﺎﺌﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﻏﻴـﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﺒﺒﻴﻥ ﻋﺯﻤﺕ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻭﺘﺴـﻬﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺩﻭﻴﺘﻪ ﻷﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ﻗﻨﺎﻉ ﻋﺠﻤﺘﻪ ﻭﺃﺒﺭﺯﻩ ﻜﺎﻟﺒـﺩﺭ‬
                                                                       ‫)١(‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ – ﻓﻌﻼ – ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬             ‫ﻓﻲ ﻫﺎﻟﺘﻪ "‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺄﻋﻴﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻜﺸﻑ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﻭﺤﻨﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻌﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺩﺩ ﻀﺌﻴل ﻤﻥ‬
                                                           ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.‬
                               ‫وأھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﻧﺧرج ﺑﮭﺎ ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ھذه :‬
‫ﺃ – ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻤﺎ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﻋـﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻀﺎﻓﻭﻫﺎ ﺇﻟﻲ ﺯﺍﺩﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒـﻪ ، ﻓﻬـﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻗﺘﺒـﺎﺱ‬
                                                                       ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ.‬

‫ﺏ – ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴـﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ،‬
‫ﺒل ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﺃﺼـﺒﺢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ. ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻻﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬
                                                         ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ٦١.‬

‫ﺝ – ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﻭﺍ – ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﹶ ﻋﻠـﻲ‬
     ‫ﺍ‬
‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ – ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﻭﺠـﺩ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺃﺭﻀﻬﻡ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒـﻪ ،‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﺒـﻭ ﺤﻨﻴﻔـﺔ‬
                                                               ‫ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻤﺜل ﻟﻬﺎ.‬



                                      ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ : ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ، ﺹ 901.‬


                                      ‫٣٢‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ : ﺑﻌض اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت واﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟري :‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻨﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﻌﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ . ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺒﺈﻅﻬـﺎﺭ ﺒـﺭﺍﻋﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺇﻟـﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻱ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺤﻠﻘﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺎﻭل‬
‫ﻭﺠﺎﻫﺩ ﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ .. ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻱ .ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻘل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩﺓ " ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﻭﺼـﻘﻠﻴﺔ ، ﻓـﺎﻗﺘﺒﺱ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺩﺨل ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻭﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ . ﻭﺍﻫـﺘﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
          ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ.‬

                                 ‫اﻟدﯾﻧـــــوري‬
                             ‫ت ٢٨٢ ھـ / ٥٩٨ م‬
‫ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ، ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫٥٩٨ ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺸﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻁﻊ ﺃﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ، ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻨﻪ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﻰ ﺒﻨﺸﺭﻩ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ ﻭﻫـﻭ ) ﻟـﻭﻴﻥ (‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭﺒﺴﺎﻻ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺴـﺘﻨﺒﻭل ،‬
‫ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ٣٣٣ ﺼﻔﺤﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬



                                    ‫٤٢‬
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants
Plants

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق Hassan Elagouz
 
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyen
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyenUlama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyen
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyenYousef al-Khattab
 
الثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة   عبدالسلام حمديالثورة المضادة   عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمديSonia Charbti
 
آداب وأحكام زيارة المدينة النبوية
آداب وأحكام زيارة المدينة النبويةآداب وأحكام زيارة المدينة النبوية
آداب وأحكام زيارة المدينة النبويةغايتي الجنة
 
الحكماء في الثيوصوفية
الحكماء في الثيوصوفيةالحكماء في الثيوصوفية
الحكماء في الثيوصوفيةSaad Mahmood
 
الإسقاط النجمي والثيوصوفية
الإسقاط النجمي والثيوصوفيةالإسقاط النجمي والثيوصوفية
الإسقاط النجمي والثيوصوفيةSaad Mahmood
 

Mais procurados (17)

3749
37493749
3749
 
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
 
4572
45724572
4572
 
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyen
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyenUlama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyen
Ulama al muslimeen wa jahalat al-wahabiyyen
 
3788
37883788
3788
 
953
953953
953
 
574
574574
574
 
الثورة المضادة عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة   عبدالسلام حمديالثورة المضادة   عبدالسلام حمدي
الثورة المضادة عبدالسلام حمدي
 
1484
14841484
1484
 
آداب وأحكام زيارة المدينة النبوية
آداب وأحكام زيارة المدينة النبويةآداب وأحكام زيارة المدينة النبوية
آداب وأحكام زيارة المدينة النبوية
 
السبع المثاني
السبع المثانيالسبع المثاني
السبع المثاني
 
1379
13791379
1379
 
27
2727
27
 
71
7171
71
 
4849
48494849
4849
 
الحكماء في الثيوصوفية
الحكماء في الثيوصوفيةالحكماء في الثيوصوفية
الحكماء في الثيوصوفية
 
الإسقاط النجمي والثيوصوفية
الإسقاط النجمي والثيوصوفيةالإسقاط النجمي والثيوصوفية
الإسقاط النجمي والثيوصوفية
 

Destaque

محاضرات فى مبادئ علم البستنة
محاضرات فى مبادئ علم  البستنةمحاضرات فى مبادئ علم  البستنة
محاضرات فى مبادئ علم البستنةElsayed Hosny
 
الباب الثاني 1ث 2015
الباب الثاني 1ث 2015 الباب الثاني 1ث 2015
الباب الثاني 1ث 2015 Moonly Taha
 
الكائنات الدقيقة
الكائنات الدقيقةالكائنات الدقيقة
الكائنات الدقيقةmo_la_22
 
الكائنات الحية الدقيقة
الكائنات الحية الدقيقةالكائنات الحية الدقيقة
الكائنات الحية الدقيقةnabil11
 
الخلاصة في الأحياء 2015
الخلاصة في الأحياء 2015الخلاصة في الأحياء 2015
الخلاصة في الأحياء 2015محمد الجمل
 
تحضير الدرس
تحضير الدرستحضير الدرس
تحضير الدرسAbdo Ragab
 

Destaque (7)

محاضرات فى مبادئ علم البستنة
محاضرات فى مبادئ علم  البستنةمحاضرات فى مبادئ علم  البستنة
محاضرات فى مبادئ علم البستنة
 
C 8 МАРТА
C 8 МАРТАC 8 МАРТА
C 8 МАРТА
 
الباب الثاني 1ث 2015
الباب الثاني 1ث 2015 الباب الثاني 1ث 2015
الباب الثاني 1ث 2015
 
الكائنات الدقيقة
الكائنات الدقيقةالكائنات الدقيقة
الكائنات الدقيقة
 
الكائنات الحية الدقيقة
الكائنات الحية الدقيقةالكائنات الحية الدقيقة
الكائنات الحية الدقيقة
 
الخلاصة في الأحياء 2015
الخلاصة في الأحياء 2015الخلاصة في الأحياء 2015
الخلاصة في الأحياء 2015
 
تحضير الدرس
تحضير الدرستحضير الدرس
تحضير الدرس
 

Mais de عبد الفتاح غنيمة (9)

Basmala
BasmalaBasmala
Basmala
 
Iron
IronIron
Iron
 
Islam
IslamIslam
Islam
 
Haweya
HaweyaHaweya
Haweya
 
مسيرة عالم
مسيرة عالممسيرة عالم
مسيرة عالم
 
Omran Khaldon
Omran KhaldonOmran Khaldon
Omran Khaldon
 
العمران فى مصر
العمران فى مصرالعمران فى مصر
العمران فى مصر
 
البيروني
البيرونيالبيروني
البيروني
 
Medical2
Medical2Medical2
Medical2
 

Plants

  • 1. ‫ﻣﻘدﻣــــﺔ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻤﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ، ﻭﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻅـﻼل ﺘـﺅﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﺜﻤﺭﺍﺕ . ﻭﺘﺨﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﺯﻫﺎﺭﺍﹰ ﻋﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﺫﺍ ﻓﺎﺌﺤﺔ ﺍﻷﺭﻴـﺞ ﺘﺯﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺸﺘﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ، ﻭﺘﻤﻨﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻨﺒﺘـﺎﹰ‬ ‫ﺃﺨﻀﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻱ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻟﻴﻜﺴـﻭ ﺃﺩﻴـﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴـﺯﻴﻥ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ . ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻟﻠﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ...‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ، ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﺴﻴﻘﺎﻨﻬﺎ ، ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﺭ ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺎ ﺘﻨﻌﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺃﺭﻗﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل .‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻐﺫﺍﺀ ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻜﺎﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﺯﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺫﺍﺀ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺘﻬـﺏ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﻟﻴﺎﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻓﻭل ﺍﻟﺼﻭﻴﺎ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ .. ﻓﻨﺯﻋﺔ ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜـﺄﻭل‬ ‫ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻔﻲ ، ﻭﺴـﺠﻠﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒـﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﻭﺍﻷﻓﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻭﻜﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼل ﻭﺍﻟﺤﻨﻅـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻨﻔل ... ﺍﻟﺦ .‬ ‫ﻭﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺴﻴﻘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ .. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫٥‬
  • 2. ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ، ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﻟﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ .‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟـﻲ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﺴﺨﺭﻩ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺤـﺜﻬﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻠﻌﻘل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ . ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒـﻪ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜـﻪ ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ، ﻭﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﺃﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ : ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﹶﺎﺌﺭﹴ ﻴ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺒ ‪ ‬ﹶﺎﺤﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِ ﱠ ُ ‪  ‬ﺃَﻤ ﹶﺎﹸ ﹸﻡ ‪) ‬‬ ‫ﻁ ِ ‪‬ﻁ ﺭ ﹺﺠﻨ ‪ ‬ﻻ ﺃﻤﻡ ‪‬ﺜ ﻟﻜ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ﻤ ﺒ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ( .‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺼل ﺇﻨﺒﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻵﻴﺔ )٥(:‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻤﺩﺓ ﻓﺈﺫﹶﺍ َﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﻋﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘ ‪‬ﺕﹾ ﻭﺭﺒ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪‬ﺃﻨﹾ ‪‬ﺘﹶﺕﹾ ‪‬ـﻥ‬ ‫َﺒ ﻤ‬ ‫ﹶﺯ ‪ ‬‬ ‫‪  ‬ﹰ ﹶ ِ ﺃ ‪ ‬ﹾﻨ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ﻭﹶ‬ ‫ﻜ ﱢ ﺯﻭ‪‬ﺝﹴ ‪ ‬ﹺﻴﺞﹴ‪ ‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﹸل ‪ ‬ﺒﻬ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ .‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺍﻵﻴﺔ )٤(: ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻁﹶ ‪ ‬ﻤﺘ ‪‬ﺎﻭﺭ‪‬ﺍ ﹲ ﻭ ‪ ‬ﱠﺎ ﹲ‬ ‫َ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﻊ ‪ ‬ﹶﺠ ﹺ ﺕ ‪‬ﺠﻨ ﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻋ ﹶﺎﺏﹴ ﻭﺯﺭ ‪ ‬ﻭﻨ ‪‬ﻴ ٌ ‪‬ﻨﻭ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭﻏﹶﻴ ‪ ‬ﺼﻨﻭ‪‬ﺍﻥﹴ ‪‬ﺴﻘﹶﻰ ﺒﹺ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺍﺤ ‪ ‬ﻨ ﹶﻀ ُ ‪‬ﻌ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶـﻰ‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﻤ ﺀ ﻭ ‪‬ﺩ ﻭ ﹸﻔ ‪‬ل ﺒ ‪‬ﻀ ﻬ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬ﻨ ‪  ‬ﻉ ‪ ‬ﹶﺨ ل ﺼ ﹾ ﻥ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬ﻌﺽﹴ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ ُﻜلﹺ ِ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺫِﻙ‪ ‬ﻵ ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﻘﻭ‪‬ﻡﹴ ﻴ‪‬ﻌﻘﹸﻭﻥ‪  ‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﹶﻟ ﻴ ﱢ ﹶ‬ ‫ﻷ ﹸ ﺇﻥ‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ )٥٩(:‪ ‬ﺇﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﹶـﺎﻟﻕ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠـ ‪‬ﻯ‬ ‫ِ ‪ ‬ﻠ‪ ‬ﻓ ِ ﹸ ﺤ ﺏ ﻭ ﻨ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺨﺭﹺ ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪  ‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤﺨﺭﹺ ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺕ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪.   ‬‬ ‫ﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾ ﺝ ‪‬ﻴ ﻤ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫‪‬ﹾ ﺝ ﻲﻤ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﺤﻴﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ . ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ، ﻭﺍﻫﺘﻡ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﺸﻕ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺭﻱ .‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼـﻴل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﺯﺭﻉ‬ ‫٦‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ) ﺍﻟﻌﻨﺏ ( ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋـﺔ ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ . ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ . ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ . ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ ، ﻭﻨﺸـﻁﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ .‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ : ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ . ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ، ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺸﻤﻴل ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ، ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺴـﻼﻡ ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﻨﻲ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ، ﻭﺍﻟﻁﺤﻨﺎﻭﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠـﻊ ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ ، ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ، ﻭﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ، ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﺃﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻯ .‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ، ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬ ‫ﻭﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ، ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻱ ،‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺤﺸﻴﺔ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ، ﻭﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻲ ، ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ، ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻨﻁﺎﻜﻲ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻭﺩﻱ . ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒـﺄﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻱ ، ﻭﺭﺃﻴﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ" ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺍﺒﻴﺴـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺩﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﻭﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫٧‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺒﻭﺴـﺎﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﻫـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺘﻜـﺎﺜﺭ ﻭﻨﻤـﻭ ﺨﻼﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻬﺎ . ﻭﺍﻨﻲ ﻻﺤﺘﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻓﻠﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺼﺩﻱ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺩ .‬ ‫د. ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻏﻨﯿﻤﺔ‬ ‫٨‬
  • 5. ‫اﻟﻧﺑﺎت ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻲ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ :‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴـﺔ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ... ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻕ .. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻭﺍﺀ .. ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻱ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ . ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ، ﻓﻬﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺒـﺩﺍﻭﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺃﺠﻴﺎل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺒﻘـﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ. ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺒﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺫﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟـﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻀـﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﺨﺭﻯ . ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﺜﻨـﺎﻥ : ﻫﻤـﺎ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ، ٢٧٣ ﻕ . ﻡ ) ‪( Theophrastos‬‬ ‫ﻭﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ) ‪ ( Dioscorides‬ﺕ ٠٦ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤـﺎﻥ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻠﻴﻨﻭﺱ ) ‪ ( Plineius‬ﻭﺃﺒﻠﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻭﺭﻱ ) ‪ ، ( Apuleius‬ﻭﻗﺩ ﺍﻫـﺘﻡ ﺍﻷﻭل ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻨﻭﺍ – ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺫﺍﺘﻪ ، ﺒل ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻀﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺜـﻡ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺤﺜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ – ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺠﻠﻪ ﺒﺤﺜﺎﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ ،‬ ‫ﻭﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ، ﺤﺘﻰ ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺫﺓ‬ ‫٩‬
  • 6. ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ. ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ)١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﻌﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ . ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺸﺘﻰ : ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ – ﻤﺜل ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﺸـﺎﺀ – ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺌﺭ .. ﺍﻟﺦ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻬﻡ ﻓﺄﻓﺭﺩﻭﻩ ﺒﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻗل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ . ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ . ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ، ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﻭﺃﺒـﻭ ﻋﺒﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺴﺠﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﻭﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺯﻫﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺒـﻥ ﺴـﻴﺩﻩ ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ – ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺅﻟﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ . ﻓﻌﻤل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ " ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ . ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺤﻀﺎ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺒل ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻬـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ.‬ ‫أوﻻً : ﻣرﺣﻠﺔ ﺗدوﯾن أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎت واﻟﺷﺟر ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺟم اﻟﻠﻐوﯾﺔ :‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ‬ ‫)١ ( ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺠﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻭﺠﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ : ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ، ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘـل ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻜﻨﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﻭﺜﺎﻟﺜﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﻭﺭﺍﺒﻌﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ... ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫)٢ ( ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﺙ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺭﻱ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ،‬ ‫٠١‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ، ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒـﺄﺫﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺸﻜل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻔﻅﻪ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺎﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ . ﻭﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺠﺯﺀﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﺩﻭﻨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺠﻤﻬﻡ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴـﺩﻱ ﺕ‬ ‫٠٨١ ﻫـ / ٦٩٧ ﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ . ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﻐﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ. ﻭﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻡ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﻤﻴل ﺕ ٤٠٢ ﻫـ / ٩١٨ ﻡ ﻭﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺏ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ.‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺕ ٨٠٢/ ١١٢ ﻫـ / ٦٢٨ ﻡ ﻭﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ. ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺕ ٤١٢ / ٧١٢ ﻫـ / ٢٣٨ ﺘﺼـﺎﻨﻴﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨل ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺏ ﻟﻭﻴﺱ ﺸﻴﺨﻭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺃﻭﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫ﻫﻔﻨﺭ ‪ Auguste Haffner‬ﻋﺎﻡ ٨٠٩١ . ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻭﻻ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺜﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﻤﻭ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻭﻗـﻭﺍﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫،ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﺭﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺭﻁﺏ ، ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ﺇﻟـﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫، ﺜﻡ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺤﻤﺹ ﻭﺇﻟﻲ ﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺹ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﺤﺎ ﻭﺍﻟﺨﻠﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤل ﺜﻡ ﺃﺘﻲ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺠﺭ ،‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﺹ ٩٧٤.‬ ‫)١( ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻫﻔﻨﺭ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ " ) ﻁ 2 ، ﺒﻴﺭﻭﺕ 8091 ، ﻓـﻲ 84 ﺹ (‬ ‫، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻐﻨﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻗﺩ ﺃﺜـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺠﺩﻻ : ﺍﻨﻅﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺼﺎﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ، ﺹ ﺹ 96 - 07 .‬ ‫ﹸ‬ ‫)٢ ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ .‬ ‫١١‬
  • 8. ‫ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ٠٨٢ ﺇﺴﻤﺎﹰ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻸﺼﻤﻌﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﻟﻔﻬـﺎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٠٠٣‬ ‫ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺫﻜﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺒﺘﻪ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺜﻼﺙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻫﻲ :‬ ‫١ – ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺒﺘﺔ.‬ ‫٢ – ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ.‬ ‫٣ – ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺩﺍﺨﻼ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻀـﻊ ﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ، ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤـﺩﺩﺕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﻜﻤﺎ ﺼﻨﻑ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺼﻨﻑ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺕ ٥١٢ ﻫـ / ٠٣٨ ﻡ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤـﺄﻤﻭﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺠﺭ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﺕ ٣٢٢ / ٤٢٢ ﻫـ ٨٣٨ ﻡ ، ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺼﻨﻑ ﺒﻀﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ، ﻗﺴﻤﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺜﻡ ﺇﻟﻲ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬ ‫، ﻭﺒﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤل ، ﻭﺒﺎﺏ ﺇﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﺭ ، ﻭﺒﺎﺏ‬ ‫ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻟﻤﺭ ، ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻨﻅل.‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٣٢ ﻫـ / ٥٤٨ ﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺨل. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٣٢ ﻫـ / ٥٤٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﺨل ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺯﺭﻉ . ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﻭﺍﻟﺒﻘـل ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٤٢ ﻫـ / ٩٥٨ ﻡ ، ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫٢١‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٣٤٢ / ٦٤٢ ﻫـ / ٠٦٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺒل ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘل.‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻟﻑ ﺍﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﺠﺘﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٥٥٢ ﻫــ / ٨٦٨ ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺤﻁ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻭﺼﻨﻑ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٥٧٢ ﻫـ / ٨٨٨٨ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻀـﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔـﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٨٢ ﻫـ / ٥٩٨ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼـﻨﻑ ﻤﺅﻟﻔـﺎﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺫﻜﺭ. ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺜﺭﹰ ﻭﺸﻌﺭﹰ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻰ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻟـﻭﻴﺱ ﺸـﻴﺨﻭ‬ ‫ﻭﻋﻨﻰ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺴﻴﺠﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫)١(‬ ‫.‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﻭﻟﻠﻤﻔﻀل ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٨٠٣ ﻫـ / ٠٢٩ ﻡ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺨل ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺩﺭﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١٢٣ ﻫـ / ٣٣٩ ﻡ ، ﻜﺘـﺎﺏ ﺠﻤﻬـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺘﻤل ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻨﻘﻼﹰ ﻤﻤﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻥ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺠﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٧٢٣ ﻫـ / ٨٣٩ ﻡ ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻻﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٠٧٣ ﻫـ / ٠٨٩ ﻡ ، ﻜﺘﺎﺒـﺎﹰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٩٠٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﻨﻴﺠﻠﺒﺭﺝ‬ ‫، ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻲ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺜﻡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭ ﻭﺜﻤﺭ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ١٣٢ ﺃﺴﻤﺎﹰ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻭﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺯﻫﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ‬ ‫)١( ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻁﻨﺠﺎﻭﻱ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﺥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺜﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺕ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺨﻴـل ﻭﺍﻟﻤـﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺯ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ.‬ ‫٣١‬
  • 10. ‫٠٧٣ ﻫـ / ٠٨٩ ﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ، ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻜﺴـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺸﻤﻴل ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫‪ ‬ﺃﻤﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻲ ٣٩٣ ﻫــ /‬ ‫٢٠٠١ ﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻋﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ﺕ ٨٥٤ ﻫــ / ٥٦٠١ ﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ٧١ ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻭﻤﺭﺘﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ، ﺨﺼـﺹ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﺒﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﺭﺙ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫‪ ‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺒﻪ ﻨﺒﺎﺘﻲ ﺃﻨﺩﻟﺴـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴـﻴﺔ : ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻨﺒـﺎﺘﻲ ﺃﻨﺩﻟﺴـﻲ‬ ‫ﺃﺴﻴﻥ ﺒﻼﺜﻴﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻻﺴﻡ.‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻟﻑ ﺍﻟﺼﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٥٦ ﻫـ / ٢٥٢١ ﻡ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ، ﻭﻗﺩ ﺤﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺘﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ١١٧ ﻫـ / ٠١١٣١ ﻡ‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺠﻤﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺠﻤﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺼﻨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ.‬ ‫‪ ‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺍ ﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٦١٨ / ٧١٨ ﻫـ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ ﻤﺸـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻴﺎﻗﺘﻀﺎﺏ.‬ ‫‪ ‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ٥٠٢١ ﻫـ / ٠٩٧١ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻓﻴﻪ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻨﻁﺎﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻭﺘﺤﻔـﺔ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺏ‬ ‫)١( ﺭﺍﺠﻊ : ﺒﺎﻟﻨﺜﻴﺎ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺹ ٩٦٤ ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺩ : ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴل : ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ . ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ٣٨٩١ .‬ ‫)٢( ﺃﻋﺎﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺨﻴﺎﻁ ﻁﺒﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ .‬ ‫٤١‬
  • 11. ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺴﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﺄﺘﻤﻪ ﻓﻲ ٤١ ﻤﺠﻠﺩﹰ ﻭﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫١٨١١ ﻫـ / ٨٦٧١ ﻡ.‬ ‫٥١‬
  • 12. ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ : ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻧﻘل واﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻛﺗب اﻟﻧﺑﺎت اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ :‬ ‫ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﻗﻴﺭ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺨﻼﺼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺘﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻯ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻷﻏﺫﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ، ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤﻜﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻭﻀﻤﻨﻭﻫﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﺴﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﻟﻭﻩ ﻟﻠﻁﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ . ﻓﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﺠـﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ﻭﺩﻴﺴـﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ :‬ ‫)١(‬ ‫: ﻗﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ ) ﺕ . ﺒﻌﺩ 872 ﻫــ / 198 ﻡ‬ ‫١ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻷﺭﺴﻁﻭ‬ ‫ﻓﻲ " ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ " ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ " ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺎﺘـﻪ ﻭﺨﻭﺍﺼـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻤﻪ ﻭﻋﻠل ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀـﺢ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﻨﻲ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﺫﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺘﻭﺍﻟﺩ . ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻭﻱ : ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻨﺒﺎﺕ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻨﺯﻭﻋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻟﺴﺎﺌﺭ ﻀﺭﻭﺏ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﺘﻭﻟﺩ ﻏـﺎﺌﻲ ﻟﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺒﺨﻠﻕ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫)١( ﺃﺭﺴﻁﻭ ) ٤٨٣ – ٢٢٣ ﻕ . ﻡ ) ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤـﺩﻴﺜﻬﺎ .‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻅﻤﻬﻡ . ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻤﺅﻟﻑ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ‪ oxford English Aristotle‬ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻑ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٣٥ ﻨﻭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ، ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ، ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ – ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫٦١‬
  • 13. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒل ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﻨﻴﻘﻭﻻﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ، ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺼﻠﺤﻪ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻗﺭﺓ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫)١(‬ ‫".‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﺎﻁﺎﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫٢ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻟﻴﺜﻭﻓﺭﺍﺴـﺘﻭﺱ ) 273 - 782 ﻕ . ﻡ)٢(( ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ، ﻭﻟـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﺅﺭﺨﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺜل ﺴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺨﻠﻁ ﺒﺘﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ، ﻭﻓﻁﻥ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺘﺔ ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﻘﺘﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ ، ﻭﻗﺩ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻜﻭﺱ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـل ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫‪ Decausis plantarum‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ‪. Historia de plants‬‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﻲ :‬ ‫١. ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﻫﺎ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﻨﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.‬ ‫٢. ﺃﻓﻌﺎل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫٣. ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺝ 1 / 131 .‬ ‫)٢( ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ) ٢٧٣ – ٨٨٢ ﻕ . ﻡ ( ‪ Theophrastus‬ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﺭﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﻤﺭﺴﺎ ﺴﻭﻴﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭ ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٣٢٣ ﻕ . ﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﺨﻠﻔﺎ ﻟـﻪ ، ﻭﻭﻫﺒـﻪ ﻤﻜﺘﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻟﺒﺙ ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻗﻴﻭﻥ ٥٣ ﻋﺎﻤ ﹰ ﺭﻜﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ .‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺠﻭﺭﺝ ﺴﺎﺭﺘﻭﻥ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ . ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﺃﺨﺭﻭﻥ ﺹ ٨٨٢ .‬ ‫)٣( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ، ﺹ 452 .‬ ‫٧١‬
  • 14. ‫٤. ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭ.‬ ‫٥. ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ.‬ ‫٦. ﺍﻟﻁﻌﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻡ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﻔﻬـﻡ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﻲ :‬ ‫‪ ‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻤﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ) ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ( .‬ ‫‪ ‬ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺒﻴﺔ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻐﻼل ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻋﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻋﺸﺎﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺯﻫﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺯﻫﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ ‪Fruit‬‬ ‫ﺒﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺸﺠﺭﺓ ﻭﺸﺠﻴﺭﺓ ﻭﻋﺸﺏ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭل ﺃﻭ ﺤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺘﻴﻭﻓﺭﺍﺴﺘﻭﺱ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٤ - ﻜﺘﺎﺏ " ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ " ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻀﺎﻉ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .‬ ‫٥ – ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﻟﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ) ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ( ﻭﻴﺴـﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫)١( ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ ) ٩٢١ – ٩٩١ ﻡ ( ‪ Galen‬ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻴﺭ ﻭﻜﻭﻨﺘﺎ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﻭﻁﺎﻑ ﺒﺼـﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻲ ﺒﻠﺩﻩ ﻴﻌﻤل ﻁﺒﻴﺒﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﺸﺎﻉ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻓﻴﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ ﻁﺒﻴﺒـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﻁ . ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨـﺒﺽ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ.‬ ‫٨١‬
  • 15. ‫ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ " ﺃﻭ " ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﻘﺎﻻﺕ " ﺃﻴﻀﺎ ، ﻷﻨﻪ ﻤﻘﺴـﻡ ﺇﻟـﻲ ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺒل ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴـﻤﻲ ﺒﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ . ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﻗﺩ ﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﺏ ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺭﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ – ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫– ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ) 54 - 57 ﻡ ( .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ :‬ ‫" ﺘﺼﻔﺤﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻷﻗﻭﺍﻡ ﺸﺘﻰ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺘﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ) ..( ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺤﺘﺫﻯ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ.ﻭﺨﻠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻭﺃﺼﻼ ﺠﺎﻤﻌ ﹰ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻅـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻭ ﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٠٦ ﻋﺸﺒﺔ ﻭﻋﺩﺩﹰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﺩﻫﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﺒﻥ ﺒﺴﻴل ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺼﺤﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﺤﻨﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻅﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺠـﺎﺀ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ .. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻌﺩ ، ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻴﻥ‬ ‫، ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ، ﺍﻟﺩﺍﺭﺼﻴﻥ ، ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ، ﺍﻟﺨﺭﻭﻉ ، ﺍﻟﻠﻭﺯ ، ﺍﻟﺒﺎﻥ ، ﺍﻟﺨﺭﺩل‬ ‫، ﺍﻵﺱ ، ﺍﻟﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﺴﻔﺭﺠل ، ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻡ ، ﺍﻟﺸﺒﺕ ، ﺍﻟﺴﻭﺴﻥ ، ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ، ﺍﻷﻗﺤـﻭﺍﻥ ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭ ، ﺍﻟﻜﻨﺩﺭ ، ﺍﻟﺼﻨﻭﺒﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﻁﻜﺔ ، ﺍﻟﺤﺒﺔ ، ﺍﻟﺴﺭﻭ ، ﺍﻟﻌﺭﻋﺭ ، ﺍﻷﺒﻬل ، ﺍﻟﺸـﺭﺒﻴﻥ ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺭ ، ﺍﻟﺒﺭﺩﻱ ، ﺍﻟﻁﺭﻑ ، ﻋﻠﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﺏ ، ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻼﺩﻥ ، ﺍﻟﺨﻭﺥ ، ﺍﻷﺘﺭﺝ ، ﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺨل ، ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ، ﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ، ﺍﻟﻜﻤﺜﺭﺓ ، ﺍﻟﺯﻋﺭﻭﺭ ، ﺍﻷﺠـﺎﺹ ، ﺍﻟﻠـﻭﺯ ﺍﻟﺤﻠـﻭ ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ، ﺍﻟﺠﻭﺯ ، ﺍﻟﺒﻨﺩﻕ ، ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ، ﺍﻟﺘﻴﻥ .. ﺍﻟﺦ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ – ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ – ﺍﻷﺭﺯ – ﺍﻟﺩﺨﻥ – ﺍﻟﺴﻤﺴﻡ – ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ‬ ‫– ﺒﺫﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ – ﺍﻟﻌﺩﺱ – ﺍﻟﺘﺭﻤﺱ – ﺍﻟﻔﺠل – ﺒﺫﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺹ – ﺍﻟﻜﺭﻨﺏ – ﺍﻟﺴﻠﻕ – ﺍﻟﻘﺭﻉ‬ ‫٩١‬
  • 16. ‫– ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ – ﺍﻟﺨﺱ – ﺍﻟﺠﺭﺠﻴﺭ – ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ – ﺍﻟﻜﺭﺍﺕ – ﺍﻟﺒﺼل – ﺍﻟﺜﻭﻡ – ﺍﻟﻔﻠﻔل – ﺸﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ... ﺍﻟﺦ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻋﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻋﺸـﺎﺏ ﻭﺒـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻨﺩ ، ﺍﻟﺸﻜﺎﻋﻲ ، ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﻨﻌﻨـﺎﻉ ، ﺍﻟﻤﺭﺯﻨﺠـﻭﺵ – ﺍﻟﻜـﺭﻓﺱ ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺯﺒﺭﺓ ، ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻨﺴﻭﻥ ، ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻥ ، ﺍﻟﺠـﺫﺭ ﺍﻟﺒـﺭﻱ ، ﺍﻟﺒـﺎﺒﻭﻨﺞ –‬ ‫ﺍﻷﻗﺤﻭﺍﻥ ، ﺍﻟﻘﻨﺏ ، ﺍﻟﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ، ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺤﺸـﺎﺌﺵ‬ ‫ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺜل :‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺴﺞ – ﺍﻟﺤﺴﻙ – ﺍﻟﻌﻠﻴﻕ – ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﺒﺭﻱ – ﻋﻨﺏ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ – ﺤﻲ ﻋﻠـﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺩﻗﻭﻕ – ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭ – ﺍﻟﺨﺭﺒﻕ – ﺍﻟﺯﺒﻴﺏ – ﺤﺏ ﺍﻟﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺨـﺭﻭﻉ – ﺍﻟﺴـﻘﻤﻭﻨﻴﺎ –‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻅل / ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻁﻡ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻲ ﺫﻜـﺭ‬ ‫)١(‬ ‫.‬ ‫ﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻟﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻅﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺒـﻴﻥ ﺃﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻤﺼـﺩﺭﺍﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫.‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻟﺫﻟﻙ – ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ . ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻴﺠﻬﻼﻨﻪ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻴﻜﺘﻔﻴﺎﻥ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺄﺤﺭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺭﺍﺠﻴـﻴﻥ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫)٣(‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل :" ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ " ، ﺹ 12 . ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻲ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺒﻲ : ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ٥٧٩١ ﺹ ﺹ ٥٠١ – ٢١١ .‬ ‫)٢( ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﻴﺼﺭ ﺩﺒﻼﺭ ) ‪ ( Dubler‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ :‬ ‫: ‪" La Materia Medica de Dioscorides‬‬ ‫.) ‪Cesar E. Dubler , lere ed. Barcelona – Tetuan, 1952 – 1959 ( 6 vol‬‬ ‫)٣( ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺒـﻼﺭ – ﻤـﺜﻼ : ﺃﺴـﺎﺭﻭﻥ ) ﺹ 81 ( ،‬ ‫٠٢‬
  • 17. ‫ﻭﻗﺩ ﻟﺨﺹ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ، ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٩٩ ﻡ ، ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨـﻪ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ : " ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻪ ﺃﺴﻤ ُ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﺴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﻤﺎﹰ‬ ‫ﺎﹰ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﻤﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ، ﺍﺘﻜﺎﻻﹰ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﷲ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟـﻙ‬ ‫)١(‬ ‫.‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻬل ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻟﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻜل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ. ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ . ﻭﻗـﺩ ﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻁﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺤﺫﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ. ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﻴﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﺭﻱ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺴﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻘﻔـﻭﺍ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ، ﺒل ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ، ﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ . ﻭﻗﺩ ﻜﺜﺭﺕ – ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺫﻟـﻙ –‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺸﺭﻭﺤﻬﺎ – ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ – ﻤﻨـﺫ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻯ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺴﻨﺔ ٧٣٣ ﻫـ / ٨٤٩ ﻡ ﻨﺴﺨﺔ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﻼﺓ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤـﻥ " ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " . ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻋﺎﻟﻤ ﹰ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻘﻭﻻ ﺍﻟﺭﺍﻫـﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻹﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﻴﻌﻴـﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺎﻻﺘﺵ ) ﺹ 92 ( ، ﺃﻏﺎﻟﻭﺨﻥ ) ﺹ 13 ( ، ﻨﺸـﻘﻔﺜﻥ ) ﺹ 13 ( ﺍﻷﻨﻴـﻭﻥ ) ﺹ 43 ( ،‬ ‫ﺃﻗﺎﻗﻠﻴﺱ ) ﺹ 78 ( ، ﺃﻟﻴﻤﻭﻥ ) ﺹ 88 ( ، ﺃﻓﺎﻗﻴﺎ ) ﺹ 69 ( ، ﺃﻁـﺄ ) ﺹ 99 ( ، ﺃﻏﺭﻴـﺎﻻ )‬ ‫ﺹ 001 ( .. ﺍﻟﺦ ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ : ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٦٤ – ٧٤ .‬ ‫)٢( ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺘﻪ ﻭﺸﺭﻭﺤﻪ ﻜﺘﺎﺏ : " ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺩﻴﺴﻔﻭﺭﻴﺩﺱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ : ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺸﺭﺤﺎﹰ " ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،‬ ‫7891 ، ﺹ ﺹ 722 - 072‬ ‫١٢‬
  • 18. ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼﺤﺤﻭﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀﻫﺎ ﻭﻴﺯﻴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻬﻭ ﹸ . ﻭﻗﺩ ﻟﺨﺹ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل‬ ‫ﻻ‬ ‫– ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻴﻥ – ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ – ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ : " ﻓﺼﺢ ﺒﺒﺤﺙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻋﻘـﺎﻗﻴﺭ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻤﺎ ﺃﺯﺍل ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺒﻼ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﺃﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺎل ﺒﻪ ﻭﻻ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ – ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ – ﻟـﻡ ﺘﺤـل ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﻭﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﺔ ﺤﻼ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎ ، ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠل – ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻲ " ﺘﻌﺭﻴﺏ " ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻋﺠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﹶ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺒـﻼﺩ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ – ﻓﻌﻼ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻫﻡ ﺍﺒﻥ ﺠﻠﺠـل ) ﺕ .‬ ‫ﺒﻌﺩ 483 ﻫـ / 499 ﻡ ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺓ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﻭﺱ " ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ، ﺜﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ) ﺕ . 736 ﻫـ / 9321 ﻡ ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺸﺭﺡ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻬﺎ " ، ﺜﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ) ﺕ 646 ﻫــ / 8421 ﻡ ( ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ " ﻭﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺜﻼﺜـﺔ :‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ " ﻭﺃﺘﻘﻥ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﺇﺘﻘﺎﻨﺎ ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﺎﺭﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ "‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺒﻼﺩ ﻓـﺎﺭﺱ ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺘﺠﻭﺍﻟﻪ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؛ ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﻴﻥ ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ " ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻟﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺘﺒـﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺼﻴﺒﻌﺔ : ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٤ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ﺝ 2 ﺹ 331.‬ ‫٢٢‬
  • 19. ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل : " ﻟﻤـﺎ ﻭﻗﻔـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﺼﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﻤﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﺴـﺘﻌﺠﺎﻡ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺸﺠﺎﺭﻩ ﻭﺤﺸﺎﺌﺸﻪ ﻋﻠﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻭﺍﺭﻯ ﺤﻘﺎﺌﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﻏﻴـﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﺒﺒﻴﻥ ﻋﺯﻤﺕ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻭﺘﺴـﻬﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺩﻭﻴﺘﻪ ﻷﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ﻗﻨﺎﻉ ﻋﺠﻤﺘﻪ ﻭﺃﺒﺭﺯﻩ ﻜﺎﻟﺒـﺩﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ – ﻓﻌﻼ – ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﻟﺘﻪ "‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺄﻋﻴﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻜﺸﻑ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﺼﻁﻔﻥ ﻭﺤﻨﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻌﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺩﺩ ﻀﺌﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫وأھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﻧﺧرج ﺑﮭﺎ ﻣن ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ھذه :‬ ‫ﺃ – ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻤﺎ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﻋـﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻀﺎﻓﻭﻫﺎ ﺇﻟﻲ ﺯﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒـﻪ ، ﻓﻬـﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻗﺘﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ.‬ ‫ﺏ – ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴـﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ،‬ ‫ﺒل ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ. ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻻﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ٦١.‬ ‫ﺝ – ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﻭﺍ – ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﹶ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ – ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﻭﺠـﺩ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒـﻪ ،‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﺒـﻭ ﺤﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻤﺜل ﻟﻬﺎ.‬ ‫)١( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ : ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩﺱ ، ﺹ 901.‬ ‫٣٢‬
  • 20. ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ : ﺑﻌض اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت واﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟري :‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻨﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ . ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻋﺭﻀﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺒﺈﻅﻬـﺎﺭ ﺒـﺭﺍﻋﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺤﻠﻘﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﻭﺠﺎﻫﺩ ﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ .. ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻱ .ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻘل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩﺓ " ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﻭﺼـﻘﻠﻴﺔ ، ﻓـﺎﻗﺘﺒﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺩﺨل ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﻗﺼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻭﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ . ﻭﺍﻫـﺘﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ.‬ ‫اﻟدﯾﻧـــــوري‬ ‫ت ٢٨٢ ھـ / ٥٩٨ م‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ، ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨ ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺸﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻁﻊ ﺃﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ، ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻨﻪ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﻰ ﺒﻨﺸﺭﻩ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ ﻭﻫـﻭ ) ﻟـﻭﻴﻥ (‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭﺒﺴﺎﻻ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺴـﺘﻨﺒﻭل ،‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ٣٣٣ ﺼﻔﺤﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫٤٢‬