Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Tertulia “República de la Palabra” se dedican al diálogo humanizador desde diversas perspectivas para promover el desarrollo integral de las comunidades. Reúnen a varios actores sobresalientes para conversar sobre temas que afectan a la región, la nación y el planeta desde una perspectiva ética y con el objetivo de restituir la equidad social. Han evolucionado de llamarse "Saber Ser" a denominarse "República de la Palabra" para en

1. Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Tertulia
“República de la Palabra”
- Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Humanizándonos
desde el dialogo Humanable.
- Actores: Tertuliantes Sobresalientes
- La Naturaleza De Su Acción Dialógica
- De la Tertulia “Saber Ser” a la “República de la Palabra”
- La Tertulia “República de la Palabra”” asume la acción dialógica desde la
esfera de lo público
- Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales
- Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia de
equidad social
- La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes
- El conversatorio como estrategia dialógica vinculante
- El Origen de Nuestros Conversatorios
- Que Son
- Su Importancia
- Su Objetivo
- Su Metodología Conversacional
- Como Avizoramos La UNAD
- Su Esencia Unadista, Un Motivo de Elogio Desde la Ciudadanía y La
Civilidad
- Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social y lo
Comunitario
- Como Asumimos El Proyecto Académico Pedagógico Solidario (PAP. S)
- Como Nos Centramos En Sus Líneas de Investigación.
- Su Mirada Prospectiva: Comunidad de Conocimiento, Escuela de
Pensamiento, Observatorio Social Unadista, Cantera de Investigación y
Semillero de Proyectos Ciudadanos.
- Los Conversatorios En La Óptica de la Proyección Social de la UNAD
- Mi Actuación Como Docente Unadista desde la ECSAH CEAD Pasto

2. Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Humanizándonos
desde el dialogo Humanable.
Dialogar es y será un acto de humanización, desde la fortaleza de la palabra, su
creatividad en sentidos y significantes diversos, el poder mágico del pensamiento
y toda la subjetividad humana, mediante el cual toman forma los actos de habla,
dialogo intercultural, de pueblos, generaciones y géneros, dialogo diverso, de
saberes y sabidurías (ancestral, popular, epistémica), conocimientos, desde las
vivencias contextuales de las sociedades locales, desde el seno mismo de las
comunidades de origen o pertenencia, con la identidad de sus liderazgos raizales,
liderazgos inspiradores visibilizados y empoderados, con vínculos permanentes
con sus coterráneos y el vecindario, palabra humanizadora que resiste, activa,
critica, innovadora, emancipante, desplegando su corporalidad política, en busca
de oídos receptivos, de una oreja social laberíntica, dispuesta hacer eco de toda
habla plural, incisiva capacidad de escucha, capacidad selectiva que separa la
paja del trigo, palabra que despierta el deseo dialógico de aprensión de lo
sustantivo, en tanto el tono, el ritmo, la carga subjetiva que se transporta en la
palabra, promueven el renacimiento del cuerpo hablante de quienes dialogan
abriéndose paso por entre la maraña de las jergas que enredan, someten
domestican el pensamiento.
Como libre pensadores deseamos posicionarnos filosóficamente, abrirnos al
debate ideológico de todos los discursos, sin rechazar de plano las pasiones de
nadie, blandiendo con libertad la palabra que interroga, la pregunta que mueve el
pensamiento, la palabra andante, que al andar se piensa y piensa por cuenta
propia, palabra liberada y libertaria, que refunda escenarios para afirmar nuestro
ser hablante, afirmándolo en una transformación de innovación continua, a la vez
que profundiza sus raíces, lo libera en su trascendencia de manera original y
originante, afirmación que amplia horizontes cada vez más abiertos en la otredad,
lo que nos permite crear y también rescatar el lenguaje que nos fue arrebatado por
poderes totalitarios genocidas- etnocidas y por el arrodillamiento a las viejas y
nuevas dependencias.

3. Los conversatorios, son un nuevo amanecer, la alborada desde donde retorna
toda la potencia innovadora-emancipadora de la palabra, transformada en un
cuerpo colectivizado, cuerpo de nuestro cuerpo, simismidad del vecindario,
pertenencia discursiva de gentes irredentas, muchedumbres en la artesanía
empalabrada de su liberación, en conversatorios de alta vida, en espacios de
reencuentro, para colocar sobre nuestra mesa y la mesa del mundo, otras
versiones de las hablas que hablan de la vida y de lo humano, con la
intencionalidad de develar el ocultamiento para no victimizarnos en su ignominia,
en su degradación y avasallamiento.
Conversatorio para escuchar, leer y escribir de diferentes maneras las cosas que
al pasar nos pasas, puesto que se ve lo que se ve, y se ve tanta miseria humana,
que es imposible callar, un imperativo ético que nos colocan a escribir sobre lo
humano lo que aún no se ha descrito, así podemos encontrarnos de nuevo en los
bordes del texto del mundo, luchando por un puesto de lo humano y lo humanable
en el cosmos.
Actores: Tertuliantes Sobresalientes
Hermana María Ernestina, Escritora, Padre Bernardo Eraso, Ex candidato a la
Gobernación Departamental, Líder Social y Comunitario, Carlos Narváez, Líder
Campesino, Aulo Eraso Cevallos, Líder Comunitario, Álvaro León Perico, Escritor
y Poeta, Gustavo Moncayo, Caminante Por La Paz, Isidoro Medina Patiño,
Empresario, Historiador, Filántropo, Armando Oviedo Zambrano, Antropólogo,
Historiador y Escritor, Janio Urbina Jiménez, Historiador, Effer Arrocha Traslaviña,
Escritor, Ralf Udolf Krebs, Arqueólogo, Ricardo Lucero Rivera, Ecologista, Carlos
Velasco Holguín, Ex Concejal de Pasto, Álvaro Córdoba, Escritor, Ex Concejal de
Pasto, Nelson Ruiz Hoyos, Sindicalista, Alfonso Villota, Artesano, Sindicalista,
Carlos Julio Guerrero López, Líder Sector Panelero, Mario Ignacio Cáceres
Calderón, Zootecnista, Jaime Eraso Peña, Zootecnista, Luis Aldemar Lagos,
Zootecnista, Richard Eraso Peña, Agrónomo, Carlos Insuasty, Médico Veterinario,
María Cristina López, Economista, Policarpo Aponte Avella, Economista, Raúl
Ramírez, Matemático, Mario Miguel Fajardo, Abogado, Defensor de Derechos

4. Humanos, Aída Mora Rosas, Abogada, Mercedes Guerrero, Abogada, Juan
Coral, Abogado, escritor y Poeta, Carlos Villarreal, Abogado, Historiador, Neyif
Javier Oñate Paz, Abogado, Defensor de los Derechos Humanos, Roberto Mora
Rosas, Ecologista, Martha Mejía Landázuri, Cultora, Eduardo Torres, Ingeniero
Civil, Guadalupe Patiño Meza, Filosofa, Miguel Ángel Tupaz, Poeta, Jesús
Cabrera Z., Escritor y Periodista, Jesús Ortiz, Abogado y Periodista, Ramiro Egas
Villota, Periodista, Guadalupe Flórez Pérez, Periodista, Yaqui Revelo Chacón ,
Periodista, Carlos Cabrera Z., Docente, Fernando Paneso, Docente, Flavio
Noguera B, Docente, Ángel María Salazar Cabrera, Docente, Hugo Ortiz, Docente,
Heber Santander Álvarez, Docente, Luis Alberto Maya, Comunicador Social,
Egresado Unadista, Omaira Muñoz, Comunicadora Social, Egresada Unadista,
Luis Estrella, Comunicador Social, Egresado Unadista, Yolanda Álvarez,
Psicóloga, Egresada Unadista, Javier Pantoja, Psicólogo, Egresado Unadista,
René Martínez, Psicólogo, Egresado Unadista, Hernán Darío Torres, Filosofo,
Egresado Unadista, Javier Urbina Ojeda, Músico, Estudiante Unadista, María
Ziang, Poeta, Estudiante Unadista, María Cristina Champutis, Psicóloga
Unadistas, Raíza Constanza Franco, Psicóloga Unadista, Miriam Rincón,
Estudiante Unadista, Flor Paz, Psicóloga Unadista, María Bertila Tonguino,
Estudiante Unadista, Paola Andrea Cabrera Ordoñez, Estudiante Unadista, Nancy
Nayibe Cevallos, Estudiante Unadista, Karen Arteaga, Estudiante Unadista,
Martha Samboni, Estudiante Unadista, Claudia Agudelo, Estudiante Unadista,
Zuleima Gallego, Psicóloga Unadista, Afranio Álvarez, Estudiante Unadista, Carlos
Zambrano, Estudiante Unadista, Margarita Benítez, Psicóloga Unadista, Diana
Gallego, Estudiante Unadista. Lidia Rosero Bravo. Estudiante Unadista, Estella
Castillo Morín, Estudiante Unadista, Argelis Liliana Daza, Estudiante Unadista.
La Naturaleza De Su Acción Dialógica
Nos sentimos, socialmente responsables, de la suerte de nuestra región y sus
gentes, de la nación, el continente y el planeta que avitamos, como tal nos
empalabramos, para conocer, interpretar, comprender, ratificarnos, replantearnos,
crear consensos o disensos, para ser interpelados, preguntar o dar respuestas,

5. sobre lo que atañe y compromete la existencia, vida material y trascendencia, de
las gentes del común y sus comunidades locales y de otras latitudes, lo hacemos
como seres pensantes apropiados responsablemente del momento histórico, del
pasado que debe actualizarse, del futuro que debe prospectarse, en un acto de
conocimiento, de consciencia, de asimilación y conversión humana desde lo más
humano entre lo humano, siendo mejores cada día.
En nuestra misión de contribuir al desarrollo integral de las comunidades de origen
y pertenencia, de manera proactiva y deliberante, activamos un liderazgo
colectivizado, consciente e inspirador, que hunde sus raíces cognitiva e
intelectivamente, en la palabra que nos humaniza, que nos otorga crecimiento
personal, capacidad comprensiva, reflexiva, analítica, discursiva, propositiva y de
acción materializadora.
En el conversatorio, la palabra entra en acción, responsabilizándonos social y
voluntariamente en un acto de conversión humanizadora (Conversus:
Convertirse), dándole relevancia al ser social, trascendencia comunitaria y
solidaria al saber ser, sentido sustantivo, significado profundo, perfectibilidad
humana y buen vivir al saber estar y al saber ser, es decir valor y materialidad,
calidad y calidez, al mensaje de la palabra, a su acción creativa, su capacidad de
comunicación constructiva para humanizar, socializar y convivir sanamente.
Como hombres libres y libre pensadores, amamos conversar y existimos
plenamente, en el ejercicio de la palabra original y originante, desde la relatividad
de nuestras verdades diversas, dejándonos interpelar, escuchando las verdades
de los otros, como una voz divergente que nos instituye, que nos genera
consciencia frente a la vida, lo humano, la natura, la madre tierra.
De La Tertulia “Saber Ser” a la “Republica de la Palabra”
Cuando apenas se constituyó nuestra comunidad dialógica, hace
aproximadamente unos cinco años atrás, decidimos de común acuerdo, llamarnos
“Saber Ser” como una inflexión, que cuestionaba la acción degradante del
capitalismo salvaje, al anteponer el tener y las cosas, frente al ser, las personas y

6. la Madre Tierra, colocándolos en una evidente crisis, posesionando de manera
preponderante, un enfoque cuantitativo, que reza “dime cuanto tienes y te diré
cuanto vales” dejando de soslayo, los valores humanos, las virtudes sociales, el
ser social, la responsabilidad social solidaria, la sensibilidad social y comunitaria,
el pensamiento emancipador critico constructivo, el ideal, misión y proyecto de
vida socializante y humanizador, la visivilización y empoderamiento del ciudadano
del común, el liderazgo inspirador colectivo, la democracia comunitaria directa, los
liderazgos colectivos y las grandes trasformaciones , para una vida digna y el buen
vivir de nuestras gentes.
Trascurridos cinco años de dialogo ininterrumpido, sumada toda la carga de
vivencias, aportes y conocimientos, hemos decidido unánimemente,
denominarnos, Tertulia “Republica de la Palabra” por el universo de
representaciones sociales, de innovaciones imaginarias, de creaciones subjetivas
diversas, de sentidos y significaciones, que el empalabramiento y la acción de la
palabra dialógica colectivizada pueden recrear de manera recurrente, en función
del pensamiento y la acción teórica práctica, a la hora de concebir una república
en la extensión de la palabra, concepción humanizante en la dialéctica de la
palabra que edifica nuevos mundos, apenas descritos en eventos deliberantes,
donde gente que estaba anónima, se visibiliza, se empodera y se empalabra,
como en un acto de siembra permanente, con semillas de tiempo-espacio-
conocimiento-emancipación-cambio en la espiral de la sociedad.
La Tertulia “República de la Palabra” asume la acción dialógica desde la
esfera de lo público
Para la Tertulia “República de la Palabra” el dialogo es el sustento de nuestra
actuación social, dado el carácter público y popular que nos instituye, en tanto
construimos un espacio dialógico desde lo público para lo público, donde la
palabra socialmente colectivizada, se emancipa con la fuerza liberadora del libre
pensamiento, pensamiento liberado y liberador, constituido en objeto de bien
común, donde el pueblo llano, marginal, excluido, empobrecido, toma la palabra
para decir y hacer, materializando la equidad, la justicia social y el buen vivir.

7. Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales
El mundo de local es en esencia, sensibilidad, identidad, pertenencia y
corresponsabilidad, constituyen un apego sensible, afectivo, de consciencia y
principios de actuación, desde donde el tertuliante se visibiliza y empodera,
visibilizando y empoderando su comunidad de origen o pertenencia, con diversas
reflexiones y multiproyectos (de existencia, profesionales, vitales, de comunidad,
sociedad y país), forjando su propia vivencia en la integralidad del devenir
ciudadano, social y comunitario, donde la acción dialógica contribuye a lograr
realizaciones intelectivas y materiales que le sirven al humano y a lo humano,
desde una vinculación cívico popular constituida en el medio fundamental de una
ciudadanía activa que recobra posibilidades en el ejercicio de la democracia
directa.
Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia de
equidad social
No se trata de dialogar para hermanarnos con la pobreza de los pobres, la cultura
excluyente que los margina y olvida, cuando no los avasalla, somete y explota,
tampoco el de aportar simples paliativos a problemas estructurales y al mundo de
las necesidades insatisfechas que les arrebata un presente de vida digna y que
incluso no solo los coloca en estados de desesperanza y ausencia de futuro, sino
que los arrastra a la indigencia y la degradación, solo basta mirar como pululan en
las metrópolis los habitantes de la calle, se trata de declarar anti ética esa
condición inhumana de desigualdad y como tal, proceder en consecuencia,
contribuyendo a restituir la equidad.

8. La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes
La originalidad multidimensional de nuestros contextos, no solo hace únicos a sus
individuos, grupos, comunidades de origen o pertenencia y sociedades en su
conjunto, sino también su base material de existencia, en especial su
trascendencia cultural, pensamiento y praxis, a lo cual hay que responder
empalabrandonos con autenticidad, de manera original y originante, desde lo
cotidiano y lo local, sin dependencias, seguidismos y calcos , menos hoy entre las
pulsiones alteradas entre lo local y lo global.
El conversatorio como estrategia dialógica vinculante
El conversatorio es una estrategia de gran impacto social, en virtud a la
responsabilidad social que vincula la palabra emancipadora, transformadora, con
las realidades y el devenir cotidiano de los pueblos, en espacios interculturales de
dialogo de saberes (ancestral, popular, epistémico), para su realimentación y
fortalecimiento mutuo, esos espacios dialógicos, pueden determinarse en escuelas
de pensamiento, comunidades de conocimiento, laboratorios sociales, banco de
proyectos, escenarios problémicos de actuación y formación integral, donde los
tertuliantes, retoman relevancia social y pertinencia, en la intencionalidad de
buscar soluciones que coadyuven a las personas, grupos, comunidades y
sociedades locales en la resolución de problemas.
El Origen de Nuestros Conversatorios
Un puñado de personas, interesadas en conversar sobre lo humano, lo sustancial,
lo sentido, lo profundo, tiene como costumbre, frecuentar con fines dialógicos,
intercambio de ideas, sentimientos, inspiraciones y búsquedas, el anticuario “Los
Precolombinos”, en dicho espacio se reflexiona con apasionamiento sobre la
sociedad, la cultura, la política, la educación, y dialoga acaloradamente sobre
temas de interés y actualidad del acontecer regional, nacional e internacional.

9. En Diciembre del 2009, con la necesidad sentida, de formalizar un espacio
dialógico participativo, tiene suceso una reunión, en la que participan: el escritor
y poeta Álvaro León Perico, el Historiador Armando Oviedo Zambrano, el
Zootecnista Mario Ignacio Cáceres Calderón, la Abogada Mercedes Guerrero, el
Sindicalista Nelson Ruiz Hoyos, el Psicólogo Heber Santander Álvarez, siendo
este último quien propone, sistematizar los conversatorios, dándoles una
periodicidad, un espacio definido de reuniones, unas temáticas pertinentes
previamente concertadas, unos expositores idóneos, una metodología, una
coordinación adecuada y una dinámica que armonice y vitalice dicho proceso.
En busca de un espacio argumentado de de ideas, opiniones, saberes,
experiencialidades, vivencialidades, pensamientos y mentalidades, se decide
proponer a la UNAD, como el claustro universitario por excelencia, para
materializar este propósito. En cumplimiento de esta misión específica se dialoga
con el Director de la UNAD CEAD De Pasto, Dr. Luis Enrique Ortega Rúales,
quien, no solo concede un espacio institucional para reunirnos, sino que se
convierte en un tertuliante y animador de los conversatorios, los cuales tienen
suceso todos los jueves de manera ininterrumpida desde Enero del 2010 hasta la
fecha.
Que Son
Un espacio de encuentro ciudadano para el relacionamiento dialógico, el
intercambio de ideas, la comunicación de visiones, la cualificación del intelecto, el
cultivo de la inteligencia local, un espacio conversacional, de interacción
constructiva, donde compartimos saberes, conocimientos, desde donde actuamos
de manera ética, solidaria, grupal y colaborativa, valorando la palabra original y
originante, materializándola en sus contextos y realidades, palabra que se
convierte de manera colectiva en la resolución de problemas devenidos desde las
comunidades de pertenencia en presencia de sus liderazgos naturales.
Su Importancia

10. Despierta el amor al conocimiento, potencia procesos de aprendizaje, valora la
palabra, desarrolla competencias conversacionales, acrecienta los afectos, la
esencia de los tertuliantes, eleva su nivel cultural, nos hace más humanos,
solidarios, éticos, criteriosos, reflexivos, argumentativos, propositivos, activa y
desarrolla la capacidad de escucha, los valores humanos, las virtudes sociales, la
creatividad, el trabajo colaborativo, el bien común, la sana convivencia, los
vínculos de la amistad, el reconocimiento y acogimiento del otro, del nosotros,
despierta y provoca la inteligencia, para comunicar, trasmitir, debatir, proponer, lo
mejor de los demás, de uno mismo y compartirlo entre todos fortaleciéndonos
física, psicológica y mentalmente de manera individual y colectiva.
Su Objetivo
Institucionalizar un espacio dialógico participativo de iniciativa ciudadana, que
construya y consolide en conjunto, o priorice de acuerdo al interés institucional y
comunitario, en el corto, mediano y largo plazo, una comunidad de conocimiento,
un observatorio social, una escuela de pensamiento, un semillero de proyectos,
bajo el estimulo de la acción conversacional, el encuentro de sabidurías,
mentalidades, pensamientos, ideas, visiones, argumentos, proyecciones,
devenidos de las comunidades de origen o pertenencia, atraves de sus líderes
naturales, cientistas sociales, personalidades y libre pensadores, que expresen
democráticamente, necesidades, aspiraciones, voluntades, disoñamientos de vida
digna y civilización superior.
Su Metodología Conversacional
Periodicidad del Conversatorio: Nos reunimos de manera ininterrumpida, desde
Enero del 2010 hasta la fecha, todos los jueves a las 6 p.m. primero en las
instalaciones de la UNAD CEAD Pasto, hoy en la instalaciones de la Universidad
de Nariño - Centro, Escuela de Música.
Existe un moderador permanente, que en este caso es el docente Alfonso Heber
Santander Álvarez, quien a su vez coordina este proceso, como ideador y
cofundador del mismo.

11. En la dinámica del Conversatorio se identifican cinco momentos:
Primero: Planificación democrática, colectiva y deliberante de los Tertuliantes, en
relación a la escogencia de las temáticas a abordar.
Segundo: La UNAD Como escenario conversacional, presta sus instalaciones,
anima, coordina y dirige el Conversatorio a través del Docente Alfonso Heber
Santander Álvarez, inscrito en la Escuela de Ciencias Sociales Artes y
Humanidades – ECSAH, Programa de Psicología.
Tercero: Apertura Acción Conversacional con el siguiente esquema:
- En 10 minutos el Moderador, presenta a los expositores centrales, que
pueden ser uno, dos o tres.
- Se definen los propósitos, los enfoques, rol del auditorio y dinámica en
general.
- Se da la apertura, se desarrollan las intervenciones centrales
- Dinamización de la acción conversacional y debate
- Cuando se hace necesario se procede a realizar enlaces temáticos,
correlación con el hilo conductor, centración del discurrir del conversatorio
Cuarto: Grabación y Relatoría
- La relatoría hace anotaciones relevantes
- Se graban las intervenciones, en función de un archivo grafico
Quinto: Se dejan en claro los Compromisos derivados del conversatorio del día, la
invitación para dar continuidad y permanencia al conversatorio y el cierre
correspondiente en persona del Moderador.
Como Avizoramos La UNAD
De manera comprensiva y en el marco de un compromiso reciproco, visualizamos
a la UNAD como una Universidad Inclusiva , de carácter público, que se interesa y

12. esfuerza por brindar con calidad y calidez las oportunidades formativas a la
sociedad en su conjunto, sus comunidades, grupos y personas, actualizando su
oferta académica institucional en función de su beneficio, realidades, necesidades
y contextos, de igual manera aportando solidariamente con soluciones adecuadas
para su desarrollo, así mismo, contribuyendo a cerrar la brecha tecnológica y
digital. Es decir, la avizoramos, haciendo de manera adelantada, visionaria y
temprana, lo que otras arán tardía mente, en tanto su esencia comunitaria y
solidaria, su direccionamiento y orientación entronizado en un proyecto académico
deliberado y concertado con sus estamentos y comunidad extensa, una academia
viva consultiva de realidades locales, nacionales e internacionales que se
dinamizan en procesos formativos empáticos desde unos núcleos problémicos y
se contextualiza glocalmente en el seno de sus comunidades y culturas, un
proyecto de Megauniversidad que acepta el reto de crecimiento cualitativo sin los
complejos y los lastres del subdesarrollo en contextos de globalización
Su Esencia Unadista, Un Motivo De Elogio Desde La Ciudadanía y La
Civilidad
En su esencia social comunitaria, la UNAD asume la consciencia crítica de las
regiones, en el entendido que reconoce plenamente a sus comunidades de origen
o pertenencia, etnias, culturas, grupos y personas, contextualizando con
pertinencia su sentido ético de actuación, su oferta académica y su que hacer
institucional, haciendo eco de su pensamiento, dinámicas, necesidades,
voluntades, prospectivas, demandas sociales y procesos, en tal sentido y de igual
manera, los Conversatorios Ciudadanos Sociales y Comunitarios, resaltan, elogian
e inscriben su accionar en el PAP Solidario como orientador del direccionamiento
institucional, así mismo articula a sus líneas de investigación, los asuntos que se
traslucen desde la ciudadanía, su comunidades y liderazgos denotando el interés
popular, el bienestar de sus comunidades, la equidad e inclusión social, dando
sentido, significación y relevancia al bien común, reconocimiento de igualdad, al
otro, a los otros y al nosotros, promocionando valores humanizantes y virtudes

13. sociales, formando liderazgos auténticos, empeñados en la construcción de una
nueva nación y una nueva ciudadanía.
Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social y lo
Comunitario:
Nuestra Condición Humana
Los tertuliantes como humanos cognoscentes y conscientes, en un mundo
plurietnico y multicultural, desde el influjo de nuestros contextos socio culturales,
desde un visión holística, integradora, cosmopolita, sirviéndole al propósito de
humanizarnos, actuamos desde lo local-universal, colectiva y colaborativamente,
con valores y virtudes sociales humanizantes, enmarcados en un actuar ético,
solidario, comunitario , fincado en el bien común de la humanidad, donde lo
humano y los humanos nos instituyen y contextualizan, desde un dialogo de
saberes y acciones de conocimiento, que elevan desde la tertulia, la condición
humana en pro de la humanidad, otorgándole crecimiento esencial, estructuración
cualificada, socialización humanable de la personalidad, el sentimiento, el
pensamiento, el comportamiento, la conducta y el actuar cotidiano.
Para el Conversatorio, la humanidad, es la gran comunidad de pertenencia,
donde lo humano, interactuando desde el conocimiento, con sus ideas y creencias
aprehendidas, inventa vínculos humanizantes, materiales, sociales, culturales
(científico tecnológicos) que utiliza para su bienestar, en marcos históricos de
tiempo, con su naturaleza biológica, sus potencialidades materiales de existencia,
sus alcenses sociales, su trascendencia cultural, su estructura psíquica y estados
de consciencia y sentidos de identidad que le son propios.
Como humanos en la singularidad de diferentes contextos, realidades,
condiciones, objetividades, subjetividades y múltiples interconexiones sociales,
culturales y ambientales de mutua influencia, nos dedicamos a la construcción de

14. mundo, como un producto recreado socialmente, donde los humanos de todos los
tiempos, venciendo las limitaciones de época, dan muestra de su capacidad de
asombro, ensoñación, apasionamiento, materialización, gracias a su visión
innovadora, creativa, originante.
Nuestra esencia es el desarrollo humano integral, fortaleciendo el relacionamiento
con los demás, las formas materiales, sociales y culturales de existencia,
satisfaciendo necesidades, expectativas, visionarias, voluntades de
transformación y cambio, cualificando la inteligencia humana, su sabiduría y
pensamiento, como también sus patrones de comportamiento colectivo y
colaborativo en cumplimiento de derechos, responsabilidades y oportunidades.
Lo Ciudadano
Lo asumimos como ciudadanos de familia, de escuela, de comunidad y
vecindario, de ciudad, sociedad y de mundo, con consciencia crítica,
responsabilidad social, conocimiento y compromiso en nuestro relacionamiento
sociocultural transformador, sintiéndonos voluntariamente obligados, por el rigor y
la fuerza de nuestros principios y convicciones, a construir una nueva historia con
identidad cultural, en ejercicio de los deberes y derechos ciudadanos, con la
experiencia y los fundamentos teóricos de su sistematización, con la creatividad
del dialogo ciudadano incluyente, con el rigor de la investigación social, con el
carácter protagónico que le significa el hecho de visibilizarse y empoderarse en
pro de sus gentes, del desarrollo local y regional, en pro de un bien común, un
destino común, una integración colectiva, cooperada y colaborativa, una historia
nacida para enfrentar desigualdades, la agudización de los problemas
comunitarios, la pobreza extrema, la violencia generalizada, el deterioro del medio
ambiente, la inhumanización acelerada de la ciudad.
Lo Social y Comunitario
Para los conversatorios, lo comunitario es esencial, en cuanto las comunidades de
origen y pertenencia nos transfieren en su inserción, la pertenencia, local y
regional, la pertinencia axiológica, la vitalidad teorizante e investigativa y su que

15. hacer, contextualizado en la singularidad de sus realidades, lo que le imprime,
responsabilidad social, consciencia crítica, asertividad, creatividad, innovación,
dinamismo, fuerza vital y permanencia en el tiempo.
Ser Unadista desde su esencia comunitaria, es sinónimo de éticidad en los
multicontextos de actuación, de libertad en todos los actos de trascendencia
humana, de creatividad original y originante en procesos de innovación y cambio,
liderazgo inspirador, pensamiento de avanzada, existencia humanizada,
mancomunada, colaborativa y solidaria en procesos de convivencia, organización,
teorización y movilización ciudadana, social y comunitaria.
Desde los conversatorios, damos especial sentido y significado a la interacción
socio cultural con las comunidades, grupos y personas, en cuanto estas en su
devenir, integran de manera mancomunada, el Yo, los Otros, el Nosotros, donde
los Otros nos instituyen, el Nosotros nos da reconocimiento, querencia e identidad
y el Yo en plena interdependencia se autoconstruye con responsabilidad social y
liderazgo.
Como Asumimos El PAP Solidario
El PAP, para nosotros es una hoja de ruta, un orientador, una brújula conceptual,
que procura una existencia profundamente humanizada, sensible, responsable
socialmente, comunitaria, ética y solidaria, una existencia vital y trascendente,
forjada con calidad y calidez desde su inserción con las regiones, sus
comunidades, grupos y personas, una inserción inclusiva que la fortalece,
reasignándole sentido y significación, innovación creativa, enfoque asertivo,
estrategias adecuadas, amplio beneficio social en la contextualización productiva
de nuevos conocimientos, así mismo recibe el influjo renovador en su oferta
académica formativa, su malla curricular e innovación pedagógica.
El reconocimiento y practica ciudadana, social y comunitario, que hace la UNAD
desde el PAP Solidario, nos otorga vigencia histórica, responsabilidad misional,
compromiso social, legándonos una interacción regional comunitaria,

16. recíprocamente enriquecedora de saberes, conocimientos y acciones, aportantes
de desarrollo integral, impacto, reconocimiento y estatus.
De la mejor manera, la UNAD Concreta su interacción social comunitaria, en
espacios específicos, como el de los Conversatorios, generadores de encuentro
dialógico, en un cruce de palabras reflexivas donde se entretejen las sabidurías
ancestral, popular y epistémica, abordadas con proyección y responsabilidad
social en pro de las gentes del común, auto convertidas en actores visibilizados y
empoderados, en liderazgos inspiradores, en constructores de futuro, progreso
humano y desarrollo regional.
Como Nos Centramos En Sus Líneas De Investigación
Desde el Conversatorio contextualizamos la investigación, en el espacio relacional
de lo ciudadano, lo social y lo comunitario, aproximándonos a su riqueza, socio
cultural material e inmaterial, desde una investigación pertinente, con una impronta
comunitaria y solidaria, cuyo efecto, impacto y reconocimiento, será medida en la
gestión de un nuevo conocimiento aplicado a sus necesidades.
Estamos por fortalecer una cultura de conocimiento e investigación que apalanque
y aporte epistémicamente al desarrollo regional, al fortalecimiento organizado del
tejido social de las comunidades, al cambio social, un nuevo país, una civilización
profundamente humanizada.
Son muchos y variados los proyectos de iniciativa ciudadana que se están
desarrollando o construyendo en la dinámica conversacional, Jalonados por sus
líderes naturales, como expresión sentida de sus condiciones materiales de
existencia, de su vivencia en la cotidianidad de las comunidades de origen o
pertenencia, la existencia del día a día de sus gentes, los procesos de
pensamiento, subjetividades e imaginarios, la gestión comunitaria del
conocimiento, las relaciones comunicacionales, psicosociales e históricas, las
prácticas sociales de actuación transformadora de los sujetos y las comunidades.
Su Mirada Prospectiva

17. Por su naturaleza, los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,
incurren de manera original y originante, en la pretensión objetiva, de convertirse
en las variables tiempo espacio, dadas algunas exigencias de maduración y
calidad, en una Comunidad de Conocimiento, Escuela de Pensamiento, Un
Observatorio Social, Una Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos de
Iniciativa Ciudadana.
Comunidad de Conocimiento
Entendiendo que todos los humanos tenemos conocimiento y que este se
construye socialmente para su más amplio beneficio, y con la disposición de
aprender, con mentalidad abierta a nuevos conocimientos, los Tertuliantes, desde
la acción dialógica y el pensar asociativo, encontramos, que en las comunidades
de origen y pertenencia, hay unos procesos locales, de carácter material, social y
cultural que le son inherentes, desde donde se gestiona el conocimiento, los
saberes y su experiencialidad, y que es necesario adelantar procesos de
aprehensión para su intercambio, fomento y generación de nuevo conocimiento.,
lo cual tiene suceso en el escenario del conversatorio.
Dese la construcción ciudadana, social y comunitaria, los conversatorios se
organizan para compartir conocimiento, valorando sus comunidades de origen,
con la idea de una acción complementaria, creativa y de intercambio, que lo
acumule y procese colectivamente, para un producido de nuevo conocimiento que
retorne fortalecido y útil a sus comunidades, aportándoles bienestar, talento
humano, Cohesionándolas, consolidando sus procesos identitarios,
visibilizándolas, empoderándolas.
Escuela de Pensamiento
Dimensionamos una sociedad superior, que sea el producto humano de una
profunda humanización, llevada a su máxima expresión por comunidades de
dialogo y conocimiento, sujetos pensantes, ciudadanos empoderados y
visibilizados en liderazgos inspiradores, que promuevan desde el pensamiento
crítico y creativo, habilidades de pensamiento complejo, desde una racionalidad

18. liberadora que organice y utilice en su beneficio, las sabidurías ancestral, popular
y epistémica. Y con estas fortalezas se apreste a transformar lo humano, para
transformar el mundo.
Desde el conversatorio, como una fuente de formación humana, de manera
dialógica, alternativa y colectiva, aprendemos a pensar de forma autónoma, con
cabeza propia y capacidad de discernimiento, donde el arte de pensar se
transforma con estudio, deliberación y trabajo mancomunado, en talento popular
cohesionador y liberador.
Pretendemos una escuela de Pensamiento, desde la mirada de la ciudadanía, la
inteligencia comunitaria, el discurso de la vecindad, el pensamiento y la filosofía
popular, capases de crear, procesar e interpretar significados, en todos los
ámbitos de la vida humana, los cuales se habilitan desde el empalabramiento de
los conversatorios, como un espacio dialógico de oportunidades, para el pulimento
de una forma consciente de pensar y actuar, desde donde se integran relaciones
de sentido y significado, ciudadano, social y comunitario.
una escuela de pensamiento, que procese la más compleja de las materias
primas, el conocimiento, vinculando la academia, la investigación pertinente, la
participación comunitaria y el saber social, con la necesidad de aportar al
desarrollo regional comunitario, en la construcción de un sujeto social proactivo,
conocimiento que soporte y se renueve en los procesos cotidianos de
organización y movilidad social.
Observatorio Social Unadista
Los Conversatorios, como una entidad colectiva de iniciativa ciudadana, con
consciencia crítica, capacidad de observación, evaluación y cuestionamiento, son
también, una experiencia exitosa y viva de un Observatorio Social Unadista
enriquecido pluralmente, donde las gentes del común, pueden participar, de
manera deliberante, activa, libre y abiertamente, vigilando procesos, políticas y

19. actores, satisfaciendo, las necesidades de espacios, mecanismos y estrategias
inclusivas, desde donde nacen nuevas posibilidades de observación y
conocimiento de lo popular, lo ciudadano, lo social y lo comunitario, visbilisandose
y empoderándose como actores, para conocer su realidad y trascendencia, ,
vigilando y tomando decisiones, realizando veedurías sobre lo público (gestiones,
ejecuciones, inversiones y resultados) actuando en consecuencia, investigando,
diagnosticando, produciendo conocimiento y divulgándolo, monitoreando,
evaluando e incidiendo positivamente en la prospectiva de su materialidad
existencial, su desarrollo económico, social y cultural.
Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos Ciudadanos
Desde el Conversatorio hacemos un esfuerzo por incorporar, la dimensión
científica y la fortaleza epistémica de la UNAD, a las comunidades de origen o
pertenencia, traduciendo sus problemas y necesidades, en la elaboración,
ejecución y administración de proyectos de desarrollo material, socio cultural,
tendientes a una mejora integral de sus condiciones de existencia, como a la
fortaleza de sus expresiones organizativas, su capacidad de teorizar y actuar,
estableciendo sus prioridades en el interés ciudadano, social y comunitario.
El Jueves 28 de Junio del 2011, en las instalaciones de la UNAD, CEAD Pasto, el
Conversatorio, realizo el lanzamiento de la primera muestra de proyectos de
iniciativa ciudadana, en ellos se organizan, expresan y dinamizan con esperanzas
de realización, un abanico de necesidades, aspiraciones, voluntades,
intencionalidades y querencias de la ciudadanía, comunidades, grupos y
personas, en pro de su bienestar y desarrollo. Dichos proyectos de variada
temática, contenido, sentido y significación, se reseñan a continuación, con los
titulares a su cargo:
Propuesta Cátedra Internacional “Simón Rodríguez”, Nelson Ruiz Hoyos, Redes
Virtuales de Lectoescritura, Con Docentes de Preescolar y Básica Primaria,
Padres de Familia y Estudiantes, Álvaro León Perico, Escuela Superior de
Liderazgo Unadista, Alfonso Heber Santander Álvarez, Magazín Televisivo “La

20. Tertulia”, Omaira Muñoz, Luis Alberto Maya, Proyecto de Unidad Artesanal, Luis
Alfonso Villota Arturo, Parques Arqueológicos Veredales y Plan de Manejo, Hugo
Ortiz Benavides, Mensuario Periodístico “La Tercera Oreja”, Jackie Revelo, Como
Morar En Los Andes, Roberto Mora Rosas, Chitarran La Ciudad Perdida, Isidoro
Medina, Janio Urbina Jiménez, Berruecos Parque Arqueológico, Jesús Cabrera,
Parque Histórico Y Cultural Juananbu, Fundación Menchercano, Corporación
Centro Histórico de Pasto, Jesús Cabrera, Expedición Cultural Al Corazón De
América, Guadalupe Flórez Pérez.
Los Conversatorios En La Óptica De La Proyección Social De La UNAD
CEAD Pasto.
La UNAD en su esencia comunitaria, conecta su institucionalidad con la
ciudadanía a través de la proyección social, entendida esta como una extensión,
desde la cual la universidad, le retribuye a la sociedad parte de lo que esta le ha
aportado históricamente.
La responsabilidad social de la UNAD devenida de su Misión, de su esencia
comunitaria y solidaria, de su éticidad en los multicontextos de actuación, hace
que esta enfoque sus servicios hacia lo comunitario, y en su que hacer, auné
esfuerzos en una comunión de objetivos, donde se beneficie a los sectores
sociales, grupos y personas menos favorecidas.
Una población de campesinos empobrecidos, afrodesendientes marginales,
indígenas olvidados, comunidades desplazadas, citadinos sin oportunidades,
jóvenes en ausencia de futuro, niños desamparados, ancianos en abandono,
habitantes de la calle en condiciones de miseria…necesitan de una proyección
social universitaria, que enlace desde sus contextos, los saberes populares y
ancestrales, con lo epistémico, a través de una docencia e investigación que
produzca nuevo conocimiento pertinente en la resolución de sus problemas. Y que
le de utilidad social a sus programas formativos en tanto estos se vinculen con
pasantías, asesorías, capacitación, ofertas formativas, diplomaturas, seminarios y
otros.

21. Mi Actuación Como Docente Unadista Desde la ECSAH CEAD Pasto
Como Psicólogo Unadista, desarrolle un proyecto profesional, con las perspectivas
teóricas, metodológicas e ideológicas propias de la Psicología Social Comunitaria,
fue una adhesión voluntaria y consciente, dado mi interés por aplicar el
conocimiento a la resolución de problemas sociales concretos, desde unos pilares
conceptuales, argumentados en la vivencialidad o experiencialidad, en una
educación liberadora (Freire), desde los enfoques de desarrollo comunitario,
desde la Investigación Acción Participación (Fals Borda), la economía a escala
humana (Manfred Maxnef), el proyecto académico pedagógico Unadista (Ramón
Martínez), entre otros.
Desde esta perspectiva social comunitaria, se abrieron múltiples escenarios de
trabajo y enriquecimiento teórico práctico, el más apremiante y de actualidad, es el
referido a los Conversatorios, con sus actores, principios de actuación, valores,
objetivos y prerrogativas, fincadas en lo comunitario como concepto fundamental,
centro del poder y de su que hacer, donde las comunidades, sus grupos y
personas, son agentes activos, tanto en los procesos de investigación, como en
sus procesos emancipatorios, construcción subjetiva para el cambio social,
elaboración de prospectivas socio constructivas de realidades, imaginarios
creativos para avizorar mundos posibles, el ideal de materializar sociedades
profundamente humanizadas, capacidad de dominio y resolución de necesidades
y problemáticas, desarrollo de liderazgos, sentido de pertenencia con sus
comunidades de origen, responsabilidad social, sentido ético y solidario de
actuación.
Presenta: Alfonso Heber Santander Álvarez
Docente T.C. UNAD CEAD Pasto
Pasto 06-03-2015