Irene i Andrea. Alumnes de Filosofia i Ciutadania de Florida CES

1. Idealismo Trascendental Kantiano Irene Villanueva Pérez Andrea Sayas Ramón 1º Bachillerato. B.

3. 1. ¿Epistemología u ontología? La ontología es la reflexión filosófica sobre la realidad conocida. La epistemología es una reflexión o tipo de conocimiento filosófico sobre el conocimiento humano . La corriente que vamos a analizar es una corriente ontológica, es decir, estudia una realidad conocida.

4. La metafísica se define como la " ciencia del ente en cuanto ente"; es decir, es la disciplina filosófica que estudia los fundamentos más radicales de la realidad, ya que considera el ser y modo de ser de la misma. Es el resultado de la aspiración humana de superar los condicionantes del propio conocimiento y obtener conocimientos absolutos.

5. Corriente ontológica Reflexión filosófica sobre la realidad conocida. Corrientes ontológicas Realismo Idealismo Idealismo Trascendental Contexto histórico: Ilustración Immanuel Kant Tesis defendida Dialéctica Trascendental Corriente ontológica Reflexión filosófica sobre la realidad conocida. Corrientes ontológicas Realismo Idealismo Idealismo Trascendental Contexto histórico: Ilustración Immanuel Kant Tesis defendida Dialéctica Trascendental

6. ¿Existe una realidad independiente del sujeto cognoscente o sólo podemos hablar de una realidad dependiente de nuestro pensamiento ?

7. Realismo: Corriente ontológica Aristóteles Predomina el realismo natural de Aristóteles (s. IV a.C) El realismo defiende que las cosas existen independientemente de nuestra conciencia.

8. Idealismo: Corriente ontológica El idealismo considera que no hay cosas reales independientes de nuestra conciencia. Podemos ilustrar la postura idealista de Berkeley (s.XVII)

9. 4. Idealismo Trascendental El idealismo trascendental es una corriente ontológica propuesta por el filósofo alemán Immanuel Kant en el siglo XVIII. La filosofía kantiana pretende conciliar y superar las dos corrientes anteriores. El idealismo trascendental kantiano estudia la perspectiva metafísica de la filosofía trascendental. Immanuel Kant

10. 5.Contexto histórico: Ilustración La Ilustración La Ilustración Revolución Inglesa de 1688 - Revolución francesa de 1789 . Es un estilo de pensamiento caracterizado por la confianza en el carácter emancipatorio de la Razón . Los ilustrados tienen una clara conciencia de ruptura con el pasado y la tradición , cuya misión principal es la lucha contra la ignorancia y la superstición por medio de la difusión de la cultura.

11. En el plano político , Europa se halla bajo el dominio de monarquías absolutistas . En el caso de Prusia y en los tiempos de Kant, el soberano era el rey Federico II “ El Grande ”, partidario del despotismo Ilustrado. En la economía , la agricultura y los trabajos manuales fueron dejando paso a la industria . En el campo de la ciencia , Newton consolida la revolución científica iniciada por Copérnico, Galileo y Kepler. Federico II “El Grande” La Revolución Industrial Isaac Newton

12. Christian Wolff Goethe Immanuel Kant En Alemania la Ilustración aparece más tardíamente y se impone de un modo más breve. El interés por la ética, la ideología antieclesiástica y la antiteología son sus rasgos más sobresalientes.

13. La ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento, sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí el lema de la ilustración. ( Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? 1784 ) Immanuel Kant

14. 6.Immanuel Kant (1724-1804) Nació en 1724, Königsberg (Prusia). Estudió en el Collegium Friedericianum y en la universidad de Königsberg. Fue este su trabajo precrítico, donde disfrutaba con la ciencia de Newton.

15. Finalmente, consiguió convertirse en catedrático de lógica y metafísica de su ciudad natal. Llegó a ser rector. No se casó. Al final de su vida vivía solo, dedicado al estudio. Murió en 1804, diciendo: Esta bien (“Es ist gut”)

17. 8.¿Cuál es la causa de los fenómenos? Kant postula la existencia, independiente de la conciencia, de la incognoscible cosa en sí. Las formas a priori del sujeto se deben aplicar a un material que no proviene del propio sujeto , sino que es aportado en la experiencia. La cosa en sí no la podemos conocer, pero si pensar , como correlato incondicionado del fenómeno.

18. 9.Dialéctica Trascendental Construcción de juicios generales. Unificación de todos los conocimientos del entendimiento. Dios: fenómenos de la experiencia interna (alma) y externa (mundo). Alma: Fenómenos experiencia interna. Mundo: Fenómenos experiencia externa. La razón es la facultad que reduce la multiplicidad de los conceptos puros del entendimiento a un número mínimo de principios. Silogismos Ideas trascendentales

20. ¿Es la metafísica una ciencia? Metafísica (“www.bípedosimplumes.es”) Se trata de una aspiración imposible de realizar: No podemos conocer la realidad “en si”. Conocer es, inevitablemenet, transformar . No es posible la metafísica como ciencia. Pero es inevitable como tendencia natural y tiene una función reguladora.

21. La metafísica, conocimiento especulativo de la razón, enteramente aislado, que se alza por encima de las enseñanzas de la experiencia mediante meros conceptos (no como la matemática mediante aplicación de los mismos a la intuición), y en donde, por tanto, la razón debe ser su propio discípulo, no ha tenido hasta ahora la fortuna de emprender la marcha segura de una ciencia; a pesar de ser más vieja que todas las demás y a pesar de que subsistiría aunque todas las demás tuvieran que desaparecer enteramente sumidas en el abismo de una barbarie destructora. [ … ] (Prólogo a la segunda edición de la Crítica de la razón pura) Immanuel Kant

22. 10.Conclusión Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmación de los límites del conocimiento humano. Muchos autores creen que el idealismo kantiano es una forma sofisticada de subjetivismo y de relativismo.