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  1. 1. ¿QUE ES EL CUERPO? Tenemos que tener en claro es que precisar lo que es el cuerpo siempre va a estar teñido de una ideología. Entender el cuerpo humano es entender al hombre por eso el discurso no puede ser neutro, todo enfoque implica una elección filosófica y hasta teológica.  Maurice Merleau Ponty desde la fenomenología dice hay dos dimensiones:  Como estructura vivida dice “soy mi cuerpo”  Como ámbito de los mecanismos cognitivos “percibir es tomar presente con la ayuda del cuerpo” “La propia relación alma - cuerpo debe comprender en la perspectiva de un cuerpo vivido que se orienta al mundo y capta las cosas a través de perfiles y no de un modo perfectamente definido.”
  2. 2.  Michel Bernard reflexiona sobre la ambivalencia del cuerpo como instrumento de acción y creación, fuente y arquetipo de belleza, espejo de relaciones sociales y órgano de goce” “Vivir el propio cuerpo no solo es asegurarse su dominio o afirmar su potencia sino también descubrir su servidumbre y reconocer su debilidad”. Pone en el centro de nuestra corporeidad, el impacto sociológico e ideológico de una sociedad que impone su valor fetiche al cuerpo, desembocando en la estructura mitológica del cuerpo: cuerpo símbolo, cuerpo talismán, del que se vale una sociedad para hablar de sus fantasmas.  Susana y Hernán Kesselman desde la sicología social afirman: “el cuerpo es siempre un grupo con diferentes liderazgos, con portavoces, emergentes, chivos emisarios, coordinadores y observadores. Y sus síntomas y signos son junto con la escena dramática, los chistes, los sueños, los actos fallidos: una auténtica vía regia que el inconsciente insiste en reconocer. Lo corporal es residencia donde se alojan los mitos familiares y las leyendas para cumplir los destinos de cada sujeto”.
  3. 3.  Elina Matoso desde la expresión manifiesta que hay que descubrir y redescubrir la lógica del cuerpo que se sustenta en el concepto de imagen corporal y su representación: el mapa fantasmático corporal . Poblado de escenas y personajes que dan lugar a lo dramático y a la inclusión de mascaras.  Tereese Bertherat desde el cuidado de la salud propone habitar el cuerpo relacionándolo con una casa que se conoce solo por la fachada y que no es realmente habitada. “Nuestro cuerpo es nosotros mismos. Es nuestra única realidad aprehensible. No se opone a la inteligencia, a los sentimientos, al alma. Los incluye y los alberga. Por ello tomar conciencia del propio cuerpo significa abrirse acceso a la totalidad del propio ser”.  Silvino Santin desde la EF piensa en los obstáculos y celadas de la corporeidad humana: “el modo de ser del hombre es la corporeidad”  Daniel Denis propone descifrar la condición de cuerpo en un lugar dado y estudiar el campo que ese cuerpo se pone en juego. Lo que significa interpelar directamente a la institución que maneja las representaciones del cuerpo.
  4. 4. ¿QUÉ ES LA IMAGEN CORPORAL?  Paul Schilder psiquiatra alemán, incorpora a mitad de este siglo el concepto para referirse a la percepción que tenemos de nuestro propio cuerpo. “Por imagen del cuerpo entendemos aquella representación que nos formamos de nuestro cuerpo es decir las forma como éste se nos aparece. Esta representación es variable se está integrando continuamente. El modelo postural del cuerpo se halla en perpetua autoconstrucción y autodestrucción interna.” Se basa en asociaciones, en la memoria y en la experiencia, en intenciones, propósitos de la voluntad y tendencias, por eso, aun ante la misma apariencia corporal, una persona tiene la sensación de fortaleza y otra de debilidad. También influyen los demás. La imagen corporal se construye de acuerdo con las experiencias que tenemos, a través de los actos y actitudes de los demás .La vida emocional desempeña un papel decisivo su influencia altera el valor y claridad relativos de las distintas partes de la imagen corporal. ¿CÓMO SE CONTRUYE?
  5. 5. Un cuerpo es siempre la expresión de un yo y de una personalidad que está dentro de un mundo, por eso el cuerpo dice de nosotros nuestra identidad. No se trata de una unidad dada sino de una vida en desarrollo, en construcción. Vivimos construyendo en nuestro cuerpo el de la persona que somos y queremos ser. Encargamos y significamos nuestra identidad
  6. 6. El idioma es el conjunto de palabras que tiene en común un grupo específico de personas para identificar cosas o ideas. Es el vocabulario de un pueblo, de una sociedad de una época, de una profesión, de una edad evolutiva, e un grupo de pertenencia. Las palabras del idioma son sonidos, vocablos, términos, gráficos, esquemas, dibujos, líneas, trazos, expresiones, gestos, muecas, ademanes, mímica, señales, y signos que sirven como representación de una o idea, que identifique cosas o materiales. El conjunto de estas palabras que dan a entender una cosa, que expresan y comunican lo que el hombre ve, piensa o siente, es el lenguaje. ¿HAY UN IDIOMA O LENGUAJE DEL CUERPO? ¿CÓMO ES EL MENSAJE? El mensaje puede ser verbal, escrito o corporal, puede representar una idea o identificar algo con movimientos, gestos o ademanes, actitudes y posturas, apariencia y modales. Según Allan Pease el lenguaje del cuerpo tiene un 7% de información verbal, un 38% de información vocal por el tono de voz matices y sonidos y un 55% de información gestual por posiciones y movimientos del cuerpo.
  7. 7. EL MOVIMIENTO COMO SEÑAL Los movimientos del cuerpo siempre emiten un mensaje. Los brazos y las piernas defienden, mantenerlos cruzados durante una conversación es una forma de protección. Las manos son guardianas de la boca tapándola parcial o totalmente cuando se dice una mentira, cuando estamos en duda rascando el mentón, acariciando la barbilla cuando estamos reflexionando frente a una decisión. LA APARIENCIA COMO SIGNIFICANTE El cuerpo se comunica no solo por la forma como se mueve o por las posturas que adopta, sino por su aspecto en sí mismo. Podemos decir a que país pertenece una persona por el aspecto de su cuerpo. El aspecto físico concuerda con las pautas culturales, copiamos los gestos, las posturas, ademanes y modales de la sociedad a la que pertenecemos, por ejemplo el cuerpo de los italianos tiene una apariencia ampulosa y expresiva, los ingleses en sus facciones muestran rigidez y parquedad.
  8. 8. El rostro que adquirimos y la manera de llevar el cuerpo también tiene la apariencia familiar, los hijos adoptivos generalmente se parecen a los padres no biológicos. El rostro posee todo un repertorio facial localizado en dos zonas altamente expresivas, una es la frente, cejas y ojos y la otra son la nariz, mejillas , bocas y mentón. Según la expresión el rostro revela conductas concretas como mentir o ser veraz. La mirada, mirar fijo es interiorizarse, esquivar la mirada es sinónimo de huida. Las manos danzan para ilustrar las palabras, los gestos, aparecen cuando una persona tiene dificultad para expresarse o hacerse comprender. Hay gestos universales para comunicar que uno tiene apetito o sueño, hacer dedo, pedir silencio, amenazar, etc.
  9. 9. LA EMOCION COMO SIGNO El psiquiatra David Viscott habla de un lenguaje de los sentimientos manifestado en el cuerpo. Cuando nos vemos expuestos a una amenaza el organismo reacciona liberando poderosas hormonas estimulantes dentro de la corriente sanguínea. Estas hormonas hacen latir con más fuerza el corazón y orientan la sangre hacia el punto donde es más necesaria (disminuye en el abdomen y aumenta en los músculos), se manifiesta un cosquilleo en el estómago, se enfrían manos y pies, se dilatan las pupilas, palidecemos y transpiramos. • Los sentimientos suelen manifestarse en dolencias físicas, el dolor de cabeza puede ser un enojo contenido, la culpa nos lleva a castigarnos con accidentes, lastimaduras o magulladuras. • Los sentimientos negativos crónicos provocan enfermedades. Son como un círculo destructivo de : pérdida, daño, ansiedad, enojo, culpa, depresión. La gente se siente herida cuando ha perdido algo, cuando mas importante es la pérdida mas importante el daño. • La rabia se transforma en fiebre, el resentimiento se alberga formando tumor, cáncer. La critica paraliza, endurece, nos quita flexibilidad provocando padecimientos o dolores articulares.
  10. 10. ¿COMO SON LAS PALABRAS DEL PASADO? La palabra corporal es una sonrisa, un puño cerrado, una forma de sentarse, una manera de mirar, un estilo de saludar, un modo de caminar, una costumbre de llamar la atención, un determinado movimiento para expresar lo que la persona percibe, los pensamientos que está elaborando y las emociones que siente. La letra, el estilo de escritura, los objetos y personas que elegimos, la comida que preferimos, la ropa que vestimos, los animales que adoptamos, las rutinas y los hábitos de higiene, de limpieza y de orden que tenemos, el trabajo que seleccionamos, las dolencias conque nos enfermamos, nuestro propio físico y la circunstancia que creamos a su alrededor son las palabras corporales de nuestro idioma. El cuerpo se expande desde el físico, desde su esencia material hasta todo lo que involucra su esencia mental, hasta donde y a quienes toca con sentimientos y pensamientos.
  11. 11. ¿HASTA DONDE LLEGA EL CUERPO? ¿SE EXTIENDE MAS ALLÁ DEL ESPACIO QUE OCUPA O DEL TIEMPO QUE SE MUEVE? EL ESPACIO  El espacio es la dimensión mensurable en capacidad , volumen y extensión que ocupamos, los referentes son áreas, sitios, lugares, territorios y terrenos.  Hay un espacio parcial o mas cercano al conocimiento.  El espacio parcial es el lugar que lo rodea y le permite el desarrollo y la realización del movimiento.  Es la esfera que rodea al cuerpo y esta compuesta por infinito numero de puntos, los principales son arriba, abajo, derecha, izquierda, adelante, atrás, centro.  Hay un espacio total también que es el área de desplazamiento de una persona, con todas las posibles direcciones y combinaciones de traslación en líneas y curvas y recta.
  12. 12. LA DISTANCIA  Es la separación que media entre dos personas o cosas.  El alcance es la extensión que tiene el cuerpo hasta otra persona o cosa.  El cuerpo puede extenderse con la mirada o pude excluir como cuando viajamos en un colectivo lleno de gente. EL TIEMPO  La noción de tiempo esta condicionada por la corporeidad. Es un concepto que limita la amplitud de la corporeidad a mediciones de sucesión cronológica.  La velocidad del paso del tiempo se relaciona con la intensidad de las emociones: el minuto de un beso puede ser eterno, la hora de la prueba de evaluación, la lentitud de un movimiento y la sensación del cuerpo.

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