8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu

‫ُه‬‫ع‬‫ا‬َ‫أنو‬َ‫و‬ ‫ه‬ُ‫م‬‫كا‬ْ‫أح‬َ‫و‬ ‫سل‬ُ‫غ‬‫ال‬
‫معناه‬
‫هو‬‫في‬‫اللغة‬:‫سيالن‬‫الماء‬‫على‬،‫الشيء‬‫أيا‬‫كان‬.
ً‫وشرعا‬:‫جريان‬‫الماء‬‫على‬‫البدن‬‫بنية‬‫مخصوص‬‫ة‬.
‫مشروعيته‬
‫الغسل‬،‫مشروع‬‫سواء‬‫كان‬،‫للنظافة‬‫أم‬‫لرفع‬
،‫الحدث‬‫سواء‬‫كان‬ً‫شرطا‬‫لعبادة‬‫أم‬‫ال‬.
‫ودل‬‫على‬‫مشروعيته‬:‫الكتاب‬‫والسنة‬‫واإلجماع‬.

‫أما‬‫الكتاب‬:
‫قوله‬‫تعالى‬:{‫إن‬‫هللا‬‫يحب‬‫التوابين‬‫ويحب‬
‫المتطهرين‬}[‫سورة‬‫البقرة‬:‫اآلية‬222].‫أي‬‫المتنزهين‬
‫عن‬‫الحدث‬‫واألقدار‬‫المادية‬‫والمعنوية‬.
‫ا‬َّ‫م‬‫وأ‬‫السنة‬:
‫ما‬‫رواه‬‫البخاري‬(85)،‫ومسلم‬(849)‫عن‬‫أبي‬
‫هريرة‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫حق‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬
‫أن‬‫يغتسل‬‫في‬‫كل‬‫سبعة‬‫أيام‬،‫يوما‬‫يغسل‬‫فيه‬‫رأس‬‫ه‬‫وجسده‬
".‫وعند‬‫مسلم‬:"‫حق‬‫هللا‬".‫والمراد‬‫بالحق‬‫هنا‬:‫أنه‬‫مما‬‫ال‬
‫يليق‬‫بالمسلم‬،‫تركه‬‫وحمله‬‫العلماء‬‫على‬‫غسل‬‫يوم‬‫ا‬‫لجمعة‬.

‫وأما‬‫اإلجماع‬:
‫فلقد‬‫أجمع‬‫األئمة‬‫المجتهدون‬‫على‬‫أن‬‫الغسل‬‫للن‬‫ظافة‬
‫مستحب‬،‫والغسل‬‫لصحة‬‫العبادة‬‫واجب‬،‫وال‬‫يغرف‬‫ف‬‫ي‬
‫هذا‬‫مخالف‬.

‫حكمة‬‫مشروعيته‬
‫للغسل‬‫حكم‬‫كثيرة‬‫وفوائد‬،‫متعددة‬‫ومنها‬:
1‫ـ‬‫حصول‬‫الثواب‬:
‫الن‬‫الغسل‬‫بالمعنى‬‫الشرعي‬،‫عبادة‬‫إذ‬‫فيه‬‫امتث‬‫ال‬
‫ألمر‬‫الشرع‬‫وعمل‬،‫بحكمه‬‫وفي‬‫هذا‬‫أجر‬،‫عظيم‬‫ولذا‬‫قال‬
‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬:"‫الطهور‬‫شطر‬‫اإليمان‬"[‫رواه‬
‫مسلم‬:222].‫أي‬‫نصفه‬‫أو‬‫جزء‬،‫منه‬‫وهو‬‫يشمل‬‫الوضوء‬
‫والغسل‬.

2‫ـ‬‫حصول‬‫النظافة‬:
‫فإذا‬‫اغتسل‬‫المسلم‬‫تنظف‬‫جسمه‬‫مما‬‫أصابه‬‫من‬‫قذ‬،‫ر‬
‫أو‬‫علق‬‫به‬‫من‬،‫وسخ‬‫أو‬‫أفرزه‬‫من‬‫عرق‬.‫وفي‬‫هذه‬‫النظافة‬
‫وقاية‬‫من‬‫الجراثيم‬‫التي‬‫تسبب‬،‫األمراض‬‫وتطييب‬‫ال‬‫رائحة‬
،‫الجسم‬‫مما‬‫يدعو‬‫لحصول‬‫األلفة‬‫والمحبة‬‫بين‬‫الناس‬.
‫روى‬‫البخاري‬(861)،‫ومسلم‬(847)،‫واللفظ‬،‫له‬‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنها‬‫قالت‬:‫كان‬‫الناس‬‫أهل‬،‫عمل‬‫ولم‬‫يكن‬‫لهم‬،‫كفاة‬
‫فكان‬‫يكون‬‫لهم‬،‫تفل‬‫فقيل‬‫لهم‬:"‫لو‬‫اغتسلتم‬‫يوم‬‫ا‬‫لجمعة‬".
‫وفي‬‫رواية‬‫لهما‬:‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫لو‬‫أنكم‬‫تطهرتم‬
‫ليومكم‬‫هذا‬".
[‫كفاة‬:‫أي‬‫من‬‫يكفونهم‬‫العمل‬‫من‬‫خدم‬‫وأجراء‬.‫تفل‬:
‫رائحة‬‫كريهة‬].

3‫ـ‬‫حصول‬‫النشاط‬:
‫فإذا‬‫الجسم‬‫يكتسب‬‫باالغتسال‬‫حيوية‬ً‫نشاطا‬،‫ويذهب‬
‫عنه‬‫الفتور‬‫والخمول‬،‫والكسل‬‫وال‬‫سيما‬‫إذا‬‫كان‬‫بعد‬‫أس‬‫بابه‬
،‫الموجبة‬،‫كالجماع‬‫على‬‫ما‬‫سيأتي‬.

‫أقسام‬‫الغسل‬
‫والغسل‬‫قسمان‬:‫غسل‬،‫مفروض‬‫وغسل‬‫مندوب‬.
‫ا‬‫ل‬‫أو‬‫ـ‬‫الغسل‬‫المفروض‬
‫وهو‬‫الذي‬‫ال‬‫تصح‬‫العبادة‬‫المفتقرة‬‫إلى‬‫طهر‬‫بدو‬،‫نه‬
‫إذا‬‫وحدت‬‫أسبابه‬.
‫أسبابه‬:
.1‫الجنابة‬
.2‫الحيض‬
.3‫الوالدة‬
.4‫الموت‬.

(1)‫الجنـــابة‬
‫معناها‬:
‫الجنابة‬:‫في‬‫األصل‬‫معناها‬،‫البعد‬‫قال‬‫تعالى‬:
{‫فبصرب‬‫به‬‫عن‬‫جنب‬}[‫سورة‬‫القصص‬:‫اآلية‬11].‫أي‬:
‫عن‬‫بعد‬.‫وتطلق‬‫الجنابة‬‫على‬‫المني‬‫المتدفق‬‫كما‬‫تطل‬‫ق‬‫على‬
‫الجماع‬.
‫وعليه‬‫فالجنب‬‫هو‬:‫غير‬،‫الطاهر‬‫من‬‫إنزال‬‫أو‬‫جماع‬.
‫وسمي‬‫بذلك‬‫ألنه‬‫بالجنابة‬‫بعد‬‫عن‬‫أداء‬‫الصالة‬‫ما‬‫دام‬‫ع‬‫لى‬
‫هذه‬‫الحالة‬.‫والجنب‬‫لفظ‬‫يستوي‬‫فيه‬‫المذكر‬،‫جنب‬‫وي‬‫قال‬
‫للمؤنث‬،‫جنب‬‫ويقال‬‫للجمع‬‫جنب‬.

‫أسباب‬‫الجنابة‬:
‫وللجنابة‬‫سببان‬:
‫األول‬:‫نزول‬‫المني‬‫من‬‫الرجل‬‫أو‬‫المرأة‬‫بأي‬‫سبب‬
‫من‬‫األسباب‬:‫سواء‬‫كان‬‫نزوله‬‫بسبب‬،‫احتالم‬‫أو‬‫مالعبة‬،
‫أو‬‫فكر‬.
‫عن‬‫أم‬‫سلمة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قالت‬:‫جاءت‬‫أم‬‫سليم‬
‫إلى‬‫رسول‬‫هللا‬‫فقالت‬:‫يا‬‫رسول‬،‫هللا‬‫إن‬‫هللا‬‫ال‬‫يستح‬‫يي‬‫من‬
،‫الحق‬‫فهل‬‫على‬ً‫المرأة‬‫غسل‬‫إذا‬‫احتلمت؟‬‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬:
"‫نعم‬‫إذا‬‫رأت‬‫الماء‬"[‫رواه‬‫البخاري‬:278،‫ومسلم‬
313].
[‫احتلمت‬:‫رأت‬‫في‬‫نومها‬‫أنها‬‫تجامع‬].

‫وروى‬‫أبو‬‫داود‬(236)‫وغيره‬‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنها‬‫قالت‬‫سئل‬‫رسول‬‫هللا‬‫عن‬‫الرجل‬‫يجد‬‫البلل‬‫وال‬‫يذكر‬
‫؟‬‫احتالما‬‫فقال‬"‫يغتسل‬".‫وعن‬‫الرجل‬‫يرى‬‫أن‬‫قد‬‫احت‬‫لم‬‫وال‬
‫يجد‬‫البلل؟‬‫فقال‬:"‫ال‬‫غسل‬‫عليه‬".‫فقالت‬‫أم‬‫سليم‬:‫ا‬‫لمرأة‬
‫ترى‬،‫ذلك‬‫أعليها‬‫غسل؟‬‫قال‬"‫نعم‬"‫النساء‬‫شقائق‬‫الر‬‫جال‬
".‫أي‬‫نظائرهم‬‫في‬‫الخلق‬،‫والطبع‬‫فكأنهم‬‫شققن‬‫من‬‫الر‬‫جال‬.

‫الثاني‬:‫الجماع‬‫ولو‬‫من‬‫غير‬‫نزول‬‫المني‬
‫روى‬‫البخاري‬(278)،‫ومسلم‬(348)،‫عن‬‫أبي‬
،‫هريرة‬‫عن‬‫النبي‬‫قال‬:"‫إذا‬‫جلس‬‫بين‬‫شعبها‬،‫األربع‬‫ث‬‫م‬
،‫جهدها‬‫فقد‬‫وجب‬‫عليه‬‫الغسل‬".‫وفي‬‫رواية‬‫مسلم‬:"‫وإن‬
‫لم‬‫ينزل‬".
[‫شعبها‬:‫جمع‬،‫شعبة‬‫وهي‬‫القطعة‬‫من‬،‫الشيء‬
‫والمراد‬‫هنا‬‫فخذا‬‫المرأة‬‫وساقاها‬.‫جهدها‬:‫كدها‬‫بحركته‬].
‫وفي‬‫رواية‬‫عند‬‫مسلم‬(349)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنها‬:"‫ومس‬‫الختان‬‫الختان‬‫فقد‬‫وجب‬‫الغسل‬"‫أي‬‫على‬
‫الرجل‬‫والمرأة‬‫ال‬‫شتراكهما‬‫في‬‫السبب‬.
‫ما‬‫يحرم‬‫بها‬:

‫ويحرم‬‫بالجنابة‬‫األمور‬‫التالية‬:
1‫ـ‬‫الصالة‬،‫فرضا‬‫أو‬،‫نفال‬‫لقوله‬‫تعالى‬:{‫ال‬‫تقربوا‬
‫الصالة‬‫وأنتم‬‫سكارى‬‫حتى‬‫تعلموا‬‫ما‬‫تقولون‬‫وال‬‫جنب‬ً‫ا‬‫إال‬
‫عابري‬‫سبيل‬‫حتى‬‫تغتسلوا‬}[‫سورة‬‫النساء‬:‫اآلية‬43].
‫فالمراد‬‫بالصالة‬‫هنا‬،‫مواضعها‬‫ألن‬‫العبور‬‫ال‬‫يكون‬‫في‬
،‫الصالة‬‫وهو‬‫نهي‬‫للجنب‬‫عن‬‫الصالة‬‫من‬‫باب‬‫أولى‬.
‫وروى‬‫مسلم‬(224)،‫وغيره‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:‫إني‬‫سمعت‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫و‬‫سلم‬
‫يقول‬:"‫ال‬‫تقبل‬‫صالة‬‫بغير‬‫طهور‬".‫وهو‬‫يشمل‬‫طهارة‬
‫المحدث‬،‫والجنب‬‫ويدل‬‫على‬‫حرمة‬‫الصالة‬‫منهما‬.

2‫ـ‬‫المكث‬‫في‬‫المسجد‬‫والجلوس‬،‫فيه‬‫أما‬‫المرور‬‫ف‬‫قط‬
‫من‬‫غير‬‫مكث‬‫وال‬‫تردد‬‫فال‬‫يحرم‬:‫قال‬‫تعالى‬:{‫وال‬‫جنب‬ً‫ا‬‫إال‬
‫عابري‬‫سبيل‬}.‫أي‬‫ال‬‫تقربوا‬‫الصالة‬‫موضع‬‫الصالة‬‫ـ‬‫وهو‬
‫المسجد‬‫ـ‬‫إذا‬‫كنتم‬ً‫جنبا‬‫إال‬‫قرب‬‫مرور‬‫وعبور‬‫سبيل‬.‫وقال‬
‫رسول‬‫هللا‬:"‫ال‬‫أجل‬‫المسجد‬،‫لحائض‬‫وال‬‫لجنب‬".
[‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬:232]،‫وهو‬‫محمول‬‫على‬‫المكث‬‫كما‬
‫علمت‬‫من‬،‫اآلية‬‫ولما‬‫سيأتي‬‫في‬‫الحيض‬.
3‫ـ‬‫الطواف‬‫حول‬‫الكعبة‬،‫فرضا‬‫أو‬،‫نفال‬‫ألن‬‫ال‬‫طواف‬
‫بمنزلة‬،‫الصالة‬‫فيشترط‬‫له‬‫الطهارة‬،‫كالصالة‬‫قال‬‫رس‬‫ول‬‫هللا‬
"‫الطواف‬‫بالبيت‬،‫صالة‬‫إال‬‫أن‬‫هللا‬‫أحل‬‫لكم‬‫فيه‬‫الكال‬،‫م‬‫فمن‬
‫تكلم‬‫فال‬‫يتكلم‬‫إال‬‫بخير‬"
[‫رواه‬‫الحاكم‬:1/459،‫وقال‬:‫صحيح‬‫اإلسناد‬].

4‫ـ‬‫قراءة‬‫القرآن‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬:"‫ال‬‫تقرا‬‫الحائض‬،
‫وال‬‫الجنب‬‫شيئا‬‫من‬‫القرآن‬".[‫رواه‬‫الترمذي‬:131،‫وغيره‬].
‫مالحظة‬:‫يجوز‬‫للجنب‬‫إمرار‬‫القرآن‬‫على‬‫قلبه‬‫من‬
‫غير‬‫بلفظ‬،‫به‬‫كما‬‫يجوز‬‫له‬‫النظر‬‫في‬‫المصحف‬.‫ويج‬‫وز‬‫له‬
‫قراءة‬‫أذكار‬‫القرآن‬‫بقصد‬،‫الذكر‬‫ال‬‫يقصد‬،‫القراءة‬‫وذل‬‫ك‬
‫كأن‬‫يقول‬:{‫ربنا‬‫أتنا‬‫في‬‫الدنيا‬‫حسنه‬‫وفي‬‫اآلخرة‬‫حس‬‫نة‬‫وقنا‬
‫عذاب‬‫النار‬}[‫سورة‬‫البقرة‬:‫اآلية‬201].‫بقصد‬‫الدعاء‬.
‫وكأن‬‫يقول‬‫إذا‬‫ركب‬‫دابة‬:{‫سبحان‬‫الذي‬‫سخر‬‫لنا‬‫هذا‬‫وما‬
‫كنا‬‫له‬‫مقرنين‬}[‫الزخرف‬:13]،‫بقصد‬‫الذكر‬‫ال‬‫بقصد‬
‫القراءة‬.

5‫ـ‬‫مس‬‫المصحف‬‫وحمله‬‫أو‬‫مس‬،‫ورقه‬‫أو‬،‫جلده‬‫أو‬
‫حمله‬‫في‬‫كيس‬‫أو‬‫صندوق‬:‫قال‬‫تعالى‬:{‫ال‬‫يمسه‬‫إال‬
‫المطهرون‬}[‫الواقعة‬:79].
‫وقال‬:"‫ال‬‫يمس‬‫القرآن‬‫إال‬‫طاهر‬["‫رواه‬‫الدارقطني‬:1/121،
‫ومالك‬‫في‬‫الموطأ‬ً‫مرسال‬:1/199].
‫مالحظة‬:‫يجوز‬‫للجنب‬‫حمل‬‫المصحف‬‫إذا‬‫كان‬‫في‬
‫أمتعة‬‫أو‬،‫ثوب‬‫ولم‬‫يقصد‬‫حمله‬،‫بالذاب‬‫بل‬‫كان‬‫حمله‬‫ت‬ً‫بعا‬
‫لحمل‬‫األمتعة‬‫من‬،‫القرآن‬‫ألن‬‫فاعل‬‫ذلك‬‫ال‬‫يسمى‬ً‫عرفا‬
ً‫حامال‬‫للقرآن‬.

(2)‫الحيـــض‬
‫معناه‬:
‫حيض‬‫في‬‫اللغة‬:‫السيالن‬.‫يقال‬‫حاض‬‫الوادي‬‫إذا‬
‫سال‬.
‫وفي‬‫الشرع‬:‫دم‬‫جبلة‬‫ـ‬‫أي‬‫خلقة‬‫وطبيعة‬‫ـ‬‫تقتض‬‫يه‬
‫الطباع‬‫السليمة‬‫يخرج‬‫من‬‫أقصى‬‫رحم‬‫المرأة‬‫بعد‬‫بلوغه‬‫ا‬‫على‬
‫سبيل‬،‫الصحة‬‫في‬‫أوقات‬‫معلومة‬.
‫دليله‬:
‫ودليل‬‫أن‬‫الحيض‬‫يوجب‬‫الغسل‬:‫القرآن‬‫والسنة‬.
‫أما‬‫القرآن‬:‫فقوله‬‫تعالى‬:{‫ويسألونك‬‫عن‬‫المحيض‬‫قل‬
‫هو‬‫أذى‬‫فأعتزلوا‬‫النساء‬‫في‬‫المحيض‬‫وال‬‫تقربوهن‬‫حت‬‫ى‬
‫يطهرن‬‫فإذا‬‫تطهرن‬‫فأتوهن‬‫من‬‫حيث‬‫أمركم‬‫هللا‬}[‫سورة‬‫البقر‬‫ة‬:‫اآلية‬
222].

‫وأما‬‫السنة‬:‫فقوله‬‫لفاطمة‬‫بنت‬‫أبي‬‫حبيش‬‫رض‬‫ي‬‫هللا‬
‫عنهما‬:"‫فإذا‬‫أقبلت‬‫الحيضة‬‫فدعي‬،‫الصالة‬‫وإذا‬‫أدبرت‬
‫فاغسلي‬‫عنك‬‫الدم‬‫وصلي‬"[‫رواه‬‫البخاري‬:226،‫ومسلم‬
333].

(3)‫الـولدة‬
،‫الولدة‬‫وهي‬‫وضع‬‫الحمل‬:
‫قد‬‫تكون‬‫الوالدة‬‫وال‬‫يعقب‬‫خروج‬‫الولد‬،‫دم‬‫فحكمها‬‫حين‬‫ئذ‬
‫حكم‬،‫الجنابة‬‫ألن‬‫الولد‬‫منعقد‬‫من‬‫ماء‬‫المرأة‬‫وماء‬‫الرجل‬.
‫وال‬‫يختلف‬‫الحكم‬‫مهما‬‫اختلف‬‫الحمل‬،‫الموضوع‬‫أو‬‫طري‬‫قة‬
‫وضعه‬.‫وإذا‬‫أعقب‬‫خروج‬‫الولد‬‫دم‬–‫وهو‬‫الغالب‬–‫سمى‬
،‫نفاسا‬‫به‬‫أحكام‬‫إليك‬‫بيانها‬.

‫فـاس‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫معناه‬:‫النفاس‬‫لغة‬:‫الوالدة‬.ً‫وشرعا‬:‫الدم‬‫الخارج‬‫عقب‬
‫الوالدة‬.‫وسمي‬،‫نفاسا‬‫ألنه‬‫يخرج‬‫عقب‬‫خروج‬،‫النفس‬‫ويقال‬
‫للمرأة‬‫ساء‬َ‫ف‬ُ‫ن‬.
‫والدم‬‫الذي‬‫يخرج‬‫أثناء‬،‫الطلق‬‫أو‬‫مع‬‫خروج‬،‫الولد‬
‫ال‬‫يعتبر‬‫دم‬،‫نفاس‬‫لتقدمه‬‫على‬‫خروج‬،‫الولد‬‫بل‬‫يعت‬‫بر‬‫دم‬
،‫فساد‬‫وعلى‬‫ذلك‬‫تجب‬‫الصالة‬‫أثناء‬‫الطلق‬‫ولو‬‫رأت‬‫ال‬،‫دم‬
‫وإذا‬‫لم‬‫تتمكن‬‫من‬،‫الصالة‬‫وجب‬‫قضاؤها‬.
‫مدته‬:‫وأقل‬‫مدة‬‫النفاس‬،‫لحظة‬‫وقد‬‫يمتد‬،‫أياما‬‫وغالبه‬
‫أربعون‬ً‫يوما‬‫وأكثره‬،‫ستون‬‫فما‬‫زاد‬‫عليا‬‫فهو‬‫استحا‬‫ضة‬
‫واألصل‬‫في‬‫هذا‬،‫االستقراء‬‫كما‬‫علمت‬‫في‬‫مدة‬‫الحيض‬.

‫ما‬‫يحرم‬‫بالنفاس‬:
‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫أن‬‫النفاس‬‫كالحيض‬‫في‬‫جميع‬‫أحكام‬‫ه‬.
‫رؤية‬‫الدم‬‫حال‬‫الحمل‬:
‫إذا‬‫رأت‬‫الحامل‬،‫دما‬‫وبلغت‬‫مدته‬‫أقل‬‫مدة‬‫الحيض‬–‫وهي‬
‫يوم‬‫وليلة‬–‫ولم‬‫يتجاوز‬‫أكثر‬‫مدة‬‫الحيض‬–‫وهي‬‫خمسة‬‫عشر‬‫ي‬ً‫وما‬
‫بلياليها‬-‫اعتبر‬‫هذا‬‫الدم‬ً‫حيضا‬‫على‬،‫األظهر‬‫فتدع‬‫الصالة‬‫و‬‫الصوم‬
‫وكل‬‫ما‬‫يحرم‬‫على‬‫الحائض‬.‫أما‬‫إذا‬‫كان‬‫الدم‬‫الذي‬‫رأته‬‫أقل‬‫من‬‫مدة‬
،‫الحيض‬‫أو‬‫أكثر‬‫من‬‫مدة‬،‫أكثره‬‫اعتبر‬‫األقل‬‫والزائد‬‫دم‬‫استحاض‬،‫ة‬
‫وأخذ‬‫حكمه‬‫من‬‫حيث‬‫الصالة‬‫وغيرها‬.
‫وقيل‬:‫الدم‬‫الذي‬‫تراه‬‫المرأة‬‫الحامل‬‫يعتبر‬‫دم‬‫استحاضة‬‫م‬ً‫طلقا‬
‫كيف‬،‫كان‬‫وليس‬‫دم‬،‫حيض‬‫ألن‬‫الحمل‬‫يسد‬‫مخرج‬،‫الحيض‬‫وهذا‬
‫الغالب‬،‫األكثر‬‫وحيض‬‫المرأة‬‫أثناء‬‫الحمل‬‫إن‬‫لم‬‫يكن‬ً‫ممتنعا‬‫ف‬‫هو‬‫نادر‬

‫مدة‬‫الحمل‬:
‫ها‬ُّ‫ل‬‫أق‬:‫وأقل‬‫مدة‬‫الحمل‬‫ستة‬‫أشهر‬ً‫أخذا‬‫من‬‫اآليتين‬‫الكريمتي‬‫ن‬:‫قوله‬
‫تعالى‬:{ًُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬‫ف‬ َ‫و‬‫في‬ً‫ْن‬‫ي‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬}[‫لقمان‬:14].‫أي‬‫فطامه‬‫عن‬‫الرضاع‬.
‫فإذا‬‫كانت‬‫مدة‬‫مجموع‬‫الحمل‬‫والرضاع‬‫ثالثين‬،‫شهرا‬‫وك‬‫انت‬
‫مدة‬‫الرضاع‬‫وحده‬،‫عامين‬‫كانت‬‫مدة‬‫الحمل‬‫ستة‬،‫أشهر‬‫وهي‬‫أقل‬
،‫مدته‬‫فإذا‬‫جاءت‬‫المرأة‬‫بولد‬‫بعد‬‫الزواج‬‫بأقل‬‫من‬‫ستة‬‫أشهر‬‫وهو‬
،‫حي‬‫ال‬‫يثبت‬‫نسبه‬‫ألبيه‬.
‫غالبها‬:‫وغالب‬‫مدة‬‫الحمل‬‫تسعة‬،‫أشهر‬ً‫أخذا‬‫من‬‫واقع‬‫الحال‬‫فإن‬
‫عامة‬‫النساء‬‫يلدن‬‫بعد‬‫بدء‬‫الحمل‬‫بتسعة‬،‫أشهر‬‫أو‬‫يزيد‬‫على‬‫ذ‬‫لك‬ً‫أياما‬
،‫قليلة‬‫أو‬‫ينقص‬.
‫أكثرها‬:‫وأكثر‬‫مدة‬‫الحمل‬‫عند‬‫الشافعي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫أربع‬‫س‬،‫نين‬
‫وهي‬‫مدة‬‫أن‬‫لم‬‫تكن‬‫ممتنعة‬‫فيهي‬‫نادرة‬،‫للغاية‬‫ولكنها‬،‫تقع‬‫وق‬‫د‬
‫وقعت‬،‫بالفعل‬‫وعلى‬‫وقوعها‬‫بني‬‫الشافعي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫قوله‬.

(4)‫المـوت‬
‫إذا‬‫مات‬‫المسلم‬‫وجب‬‫على‬‫المسلمين‬،‫تغسيله‬‫وهو‬
‫واجب‬،‫كفائي‬‫إذا‬‫قام‬‫به‬‫البعض‬‫من‬‫أقربائه‬‫أو‬‫غيرهم‬‫س‬‫قط‬
‫الطلب‬‫عن‬،‫اآلخرين‬‫وإذا‬‫لم‬‫يقم‬‫به‬‫أحد‬ًَ‫م‬‫أث‬‫الجميع‬.‫و‬‫تجب‬
‫نية‬‫الغسل‬‫على‬‫الغاسل‬.‫هذا‬‫في‬‫غير‬،‫الشهيد‬‫أما‬‫الشه‬‫يد‬‫فإنه‬
‫ال‬،‫ل‬َّ‫س‬‫يغ‬‫وسيأتي‬‫تفصيل‬‫أحكام‬‫الميت‬‫في‬‫بحر‬‫الجنائز‬.
‫و‬‫دليل‬‫وجوب‬‫غسل‬‫الميت‬‫ما‬‫رواه‬‫ابن‬‫عابس‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنهما‬:ًَّ‫أن‬ًَ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ً‫هللا‬‫قال‬‫في‬ً‫م‬‫ر‬ْ‫ح‬ُ‫م‬‫ال‬‫ذي‬َّ‫ال‬ًُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ص‬َ‫ق‬ َ‫و‬‫َا‬‫ن‬ًُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ق‬:
"ًُ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬‫س‬ْ‫غ‬‫ا‬ً‫اء‬َ‫م‬‫ب‬ً‫ر‬ْ‫د‬‫س‬ َ‫و‬«[‫رواه‬‫البخاري‬:1208،‫ومسلم‬:1206].
[‫وقصته‬:‫رمته‬‫وداست‬‫عنقه‬].

‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬–‫الغسل‬‫المندوب‬
‫وبعبارة‬‫أخرى‬:‫األغسال‬،‫المسنونة‬‫وهي‬‫التي‬‫تص‬‫ح‬
‫الصالة‬،‫بدونها‬‫ولكن‬‫الشرع‬‫ندب‬‫إليها‬‫العتبارات‬‫كث‬‫يرةز‬
1-‫غسل‬‫الجمعة‬
‫مشروعيته‬:
ً‫سن‬ُ‫ي‬‫الغسل‬‫يوم‬‫الجمعة‬‫لمن‬‫يريد‬‫حضور‬،‫الصالة‬‫و‬‫إن‬‫لم‬
‫تجب‬‫عليه‬‫الجمعة‬:ً‫كمسافر‬‫أو‬،‫امرأة‬‫أو‬،‫صغير‬‫وقي‬‫ل‬:
‫يسن‬‫الغسل‬‫لكل‬،‫أحد‬‫حضر‬‫الجمعة‬‫أم‬‫ال‬–‫انظر‬‫مشروع‬‫ية‬
‫الغسل‬‫ص‬72-‫ودليل‬،‫ذلك‬‫قوله‬:"‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ًَ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫أ‬ًُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ًْ‫م‬ًْ‫ن‬َ‫أ‬
‫تي‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ًَ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬ًْ‫ل‬‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬"(‫رواه‬‫البخار‬‫ي‬:837،‫ومسلم‬:844،‫واللفظ‬‫له‬).
‫واألمر‬‫هنا‬،‫للندب‬‫بدليل‬‫قوله‬:"ًْ‫ن‬َ‫م‬ًَ‫أ‬َّ‫ض‬ َ‫و‬َ‫ت‬ًْ‫و‬َ‫ي‬ًَ‫م‬ًَ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬
‫ها‬‫ب‬َ‫ف‬، ْ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬‫ون‬ً‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ًَ‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬‫ا‬ًُ‫غ‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ًُ‫ل‬ْ‫س‬ًُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬".(‫رواه‬‫الترمذي‬:497).

‫وقته‬:
‫ووقت‬‫الغسل‬‫يوم‬‫الجمعة‬‫يدخل‬‫بأذان‬‫الفجر‬،‫الصادق‬
‫وتقريبه‬‫من‬‫ذهابه‬‫إلى‬‫الجمعة‬،‫أفضل‬‫ألنه‬‫أبلغ‬‫في‬‫ح‬‫صول‬
‫المقصود‬‫من‬‫الغسل‬‫وهو‬‫تطيب‬‫رائحة‬،‫جسمه‬‫وإزالة‬
‫العرق‬‫والرائحة‬،‫الكريهة‬‫ألن‬‫اإلسالم‬‫إنما‬ًَّ‫سن‬‫غسل‬
‫الجمعة‬‫من‬‫أجل‬‫اجتماع‬،‫الناس‬‫لئال‬‫يتأذى‬‫بعضهم‬‫لرائ‬‫حة‬
،‫كريهة‬‫لذلك‬‫نهى‬‫النبي‬‫عن‬‫أكل‬‫الثوم‬،‫والبصل‬‫لمن‬
‫يريد‬‫حضور‬‫الصلوات‬‫في‬‫المساجد‬.

2-‫غسل‬‫العيدين‬
‫ويسن‬‫الغسل‬‫يوم‬‫عيد‬،‫الفطر‬‫ويم‬‫عيد‬‫األضحى‬،
‫لمن‬‫أراد‬‫أن‬‫يحضر‬‫الصالة‬‫ولمن‬‫لم‬،‫يحضر‬‫ألن‬‫يوم‬‫ال‬‫عيد‬
‫يوم‬‫زينة‬،ًَّ‫فسن‬‫الغسل‬‫له‬.
‫ودليله‬:‫ما‬‫رواه‬‫مالك‬‫في‬‫الموطأ‬(1/177)‫أن‬‫عبدهللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنهما‬ًَ‫كان‬ًُ‫ل‬‫س‬َ‫ت‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ًَ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬،‫ر‬ْ‫ط‬‫الف‬ًْ‫ب‬َ‫ق‬ًَ‫ل‬ًْ‫ن‬َ‫أ‬‫ُو‬‫د‬ْ‫غ‬َ‫ي‬‫إلى‬ًَ‫ص‬ُ‫م‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ل‬.
‫وقيس‬‫بيوم‬‫الفطر‬‫يوم‬‫األضحى‬.
‫د‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ي‬‫و‬‫عمل‬‫الصحابي‬‫هذا‬:‫قياس‬‫غسل‬‫العي‬‫دين‬
‫على‬‫غسل‬،‫الجمعة‬‫ألن‬‫المعنى‬‫فيهما‬،‫واحد‬‫وهو‬‫التنظف‬
‫الجتماع‬‫الناس‬.
‫وقته‬:‫ووقت‬‫غسل‬‫العيدين‬‫يبدأ‬‫ينصف‬‫الليل‬‫من‬‫لي‬‫لة‬‫العيد‬.

3‫ـ‬‫غسل‬‫الكسوفين‬:‫كسوف‬،‫الشمس‬‫وخسوف‬‫القمر‬
‫ويسن‬‫الغسل‬‫لصالة‬‫كسوف‬،‫الشمس‬‫وخسوف‬
‫القمر‬.
‫ودليل‬‫ذلك‬‫القياس‬‫على‬‫الجمعة‬‫ألنها‬‫في‬‫معناها‬‫م‬‫ن‬
‫حيث‬‫مشروعية‬‫الجماعة‬،‫فيها‬‫واجتمع‬‫الناس‬‫لها‬.
‫وقته‬:
‫ويدخل‬‫وقت‬‫الغسل‬‫للكسوفين‬‫ببدء‬‫الكسوفي‬،‫ن‬
‫وينتهي‬‫بانجالئهما‬.

4‫ـ‬‫غسل‬‫الستسقاء‬
‫أي‬‫لصالة‬‫االستسقاء‬‫يسن‬‫الغسل‬‫قبل‬‫الخروج‬‫لصالة‬
،‫االستسقاء‬ً‫قياسا‬‫على‬‫غسل‬‫الكسوفين‬.
5‫ـ‬‫الغسل‬‫من‬‫غسل‬‫الميت‬
‫ويسن‬‫لمن‬‫غسل‬ً‫ميتا‬‫أن‬‫يغتسل‬.
‫ودليل‬‫ذلك‬‫قوله‬:"‫من‬‫غسل‬ً‫ميتا‬‫فليغتسل‬".[‫رواه‬
‫أحمد‬‫وأصحاب‬‫السنن‬‫وحسنه‬‫الترمذي‬(993]).‫وصرفه‬
‫عن‬‫الوجوب‬‫قوله‬:"‫وليس‬‫عليكم‬‫في‬‫غسل‬‫ميتكم‬‫غس‬‫ل‬‫إذا‬
‫غسلتموه‬"[‫رواه‬‫الحاكم‬:1/386].

6‫ـ‬‫األغسال‬‫المتعلقة‬‫بالحج‬
(‫أ‬)‫الغسل‬‫لإلحرام‬‫بالحج‬‫أو‬‫العمرة‬:
‫ودليله‬‫ما‬‫رواه‬‫الترمذي‬(830)‫عن‬‫زيد‬‫بن‬‫ثابت‬
‫األنصاري‬:‫أنه‬‫رأى‬‫النبي‬"‫تجرد‬‫إلهالله‬‫واغتسل‬".
[‫تجرد‬‫إلهالله‬:‫أي‬‫نزع‬‫ثياب‬،‫لإلحرام‬‫واإلهالل‬:
‫رفع‬‫الصوت‬‫بالتلبية‬‫عند‬،‫اإلحرام‬‫ويطلق‬‫على‬‫اإلح‬‫رام‬
‫نفسه‬].
(‫ب‬)‫الغسل‬‫لدخول‬‫مكة‬:‫ودليله‬:‫أن‬‫ابن‬‫عمر‬‫كان‬‫ال‬
‫يقدم‬‫مكة‬‫إال‬‫بات‬‫بذي‬‫طوى‬‫حتى‬‫يصبح‬،‫ويغتسل‬‫ث‬‫م‬‫يدخل‬
‫مكة‬،‫نهارا‬‫وكان‬‫يذكر‬‫عن‬‫النبي‬‫أنه‬‫فعله‬.(‫رواه‬‫البخ‬‫اري‬:
1478،‫ومسلم‬:1259،‫واللفظ‬‫له‬).

(‫ج‬)‫الغسل‬‫للوقوف‬‫بعرفة‬‫بعد‬‫الزوال‬:
‫واألفضل‬‫أن‬‫يكون‬‫بنمرة‬‫قرب‬‫عرفات‬.
‫ودليله‬:‫أن‬ً‫عليا‬‫كان‬‫يغتسل‬‫يوم‬‫العيدين‬‫وي‬‫وم‬
،‫الجمعة‬‫ويوم‬،‫عرفة‬‫وإذا‬‫أراد‬‫أن‬،‫يحرم‬‫وروى‬‫مالك‬‫في‬‫الموطأ‬
(1/322)‫عن‬‫نافع‬:‫أن‬‫عبدهللا‬‫بن‬‫عمر‬‫كان‬‫يغتسل‬‫إلحرامه‬
‫قبل‬‫أن‬،‫يحرم‬‫ولدخوله‬،‫مكة‬‫ولوقوفه‬‫عشية‬‫عرفة‬.
(‫د‬)‫الغسل‬‫لرمي‬‫الجمار‬‫في‬‫كل‬‫يوم‬‫من‬‫أيام‬
‫التشريق‬‫الثالثة‬‫بعد‬‫الزوال‬
‫آلثار‬‫وردت‬‫في‬‫ذلك‬،‫كله‬‫وألنها‬‫مواضع‬‫اجتماع‬
‫الناس‬‫فأشبه‬‫الغسل‬‫لها‬‫غسل‬‫الجمعة‬.
‫والجمار‬:‫هي‬‫الواضع‬‫الني‬‫يرمى‬‫فيها‬‫الحصى‬
،‫بمنى‬‫وتطلق‬ً‫أيضا‬‫على‬‫الحصيات‬‫التي‬‫يرمى‬‫به‬‫ن‬.

(‫هـ‬)‫الغسل‬‫لدخول‬‫المدينة‬‫المنورة‬
‫إن‬‫تيسر‬‫له‬،‫ذلك‬ً‫قياسا‬‫على‬‫استحبابه‬‫لدخو‬‫ل‬،‫مكة‬
‫ألن‬ً‫كال‬‫منهما‬‫ببلد‬،‫محرم‬‫فإن‬‫لم‬‫يستطع‬‫اغتسل‬‫قب‬‫ل‬‫دخول‬
،‫مكة‬‫ألن‬ً‫كال‬‫منهما‬‫بلد‬،‫محرم‬‫فإن‬‫لم‬‫يستطع‬‫اغتسل‬‫قبل‬
‫دخوله‬‫مسجد‬‫النبي‬.

‫الكيفية‬‫الواجبة‬
‫هي‬‫عبارة‬‫عن‬،‫أمرين‬‫يعبر‬‫عنهما‬‫في‬‫الفقه‬‫بفر‬‫ائض‬
‫الغسل‬:
‫األول‬:‫النية‬‫عند‬‫البدء‬‫يغسل‬،‫الجسم‬‫لحديث‬:"‫إ‬‫نما‬
‫اإلعمال‬‫بالنيات‬".
‫وكيفيتها‬:‫أن‬‫يقول‬‫بقلبه‬‫ـ‬‫وإذا‬‫تلفظ‬‫بلسان‬‫ه‬‫كان‬‫أفضل‬
‫ـ‬:‫نويت‬‫فرض‬‫الغسل‬‫أو‬‫نويت‬‫رفع‬،‫الجنابة‬‫أو‬‫است‬‫باحة‬
،‫الصالة‬‫أو‬‫استباحة‬‫مفتقر‬‫إلى‬‫غسل‬.
‫الثاني‬:‫غسل‬‫جميع‬‫ظاهر‬‫الجسم‬،‫بالماء‬‫بشرة‬
،‫وشعرا‬‫مع‬‫إيصال‬‫الماء‬‫إلى‬‫باطن‬‫الشعر‬‫وأصوله‬.

‫روى‬‫البخاري‬(253)،‫عن‬،‫جابر‬‫وقد‬‫سئل‬‫عن‬،‫الغسل‬
‫فقال‬:‫كان‬‫النبي‬‫يأخذ‬‫ثالثة‬‫أكف‬‫ويفضها‬‫على‬‫رأس‬،‫ه‬‫ثم‬
‫يفيض‬‫على‬‫سائر‬‫جسده‬.
[‫أكف‬:‫أي‬‫عرفات‬،‫بكفيه‬‫كما‬‫ورد‬‫في‬‫رواية‬‫عند‬
‫مسلم‬(329):"‫ثالث‬‫حفنات‬".[‫والحفنة‬:‫ملء‬‫الكفين‬.‫يفي‬‫ضها‬:
‫يصبها‬.‫سائر‬:‫باقي‬].
‫وعند‬‫مسلم‬(330)،‫وغيره‬‫عن‬‫على‬‫قال‬:‫سمعت‬‫رسول‬
‫هللا‬‫يقول‬:"‫من‬‫ترك‬‫موضع‬‫شعره‬‫من‬‫جنابة‬‫لم‬‫يصيب‬‫ها‬‫الماء‬
‫فعل‬‫هللا‬‫به‬‫كذا‬‫وكذا‬‫من‬‫النار‬".‫قال‬‫علي‬:‫فمن‬‫ثم‬‫عادي‬‫ت‬
‫شعري‬.‫وكان‬‫يجز‬‫شعره‬‫أي‬‫يحلقه‬.‫رواه‬‫الشافعي‬‫في‬‫مسنده‬(‫األم‬:6/
107).

‫الكيفية‬‫المسنونة‬
‫ويعبر‬‫عنها‬‫في‬‫الفقه‬‫بسنن‬،‫الغسل‬‫وهي‬:
1‫ـ‬‫يغسل‬‫يده‬‫خارج‬‫إناء‬‫الماء‬‫ثم‬‫يغسل‬‫بيساره‬‫فرجه‬‫ع‬‫لى‬
‫بدنه‬‫من‬،‫قذر‬‫ثم‬‫يدلكها‬‫بمنظف‬.
‫روى‬‫البخاري‬(254)،‫ومسلم‬(317)،‫عن‬‫ابن‬
‫عباس‬‫قال‬:‫قالت‬‫ميمونة‬:‫وضعت‬‫للنبي‬‫ماء‬‫للغسل‬‫ف‬‫غسل‬
‫يديه‬‫مرتين‬‫أو‬ً‫ثالثا‬‫ثم‬‫أفرغ‬‫على‬،‫شماله‬‫فغسل‬‫م‬،‫ذاكيره‬‫ثم‬
‫مسح‬‫يديه‬‫باألرض‬.
2‫ـ‬‫يتوضأ‬ً‫وضوءا‬،‫كامال‬‫وأن‬‫أخر‬‫رجليه‬‫حتى‬‫نهاية‬‫ا‬‫لغسل‬
‫فال‬‫بأس‬.
3‫ـ‬‫يخلل‬‫شعر‬‫رأسه‬،‫بماء‬‫ثم‬‫يغسل‬‫رأسه‬ً‫ثالثا‬.
4‫ـ‬‫يغسل‬‫شقه‬‫األيمن‬‫ثم‬‫األيسر‬.

‫الدليل‬:‫دل‬‫على‬‫هذه‬‫السنن‬‫ما‬‫رواه‬‫البخاري‬(245)،‫ومسلم‬
(316)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬:‫أن‬‫النبي‬‫كان‬‫إذا‬‫أغتس‬‫ل‬
‫من‬‫الجنابة‬‫بدأ‬‫فغسل‬‫يديه‬.‫وفي‬‫رواية‬‫عند‬‫مسلم‬:‫ثم‬‫يفرغ‬
‫بيمينه‬‫على‬‫شماله‬‫فيغسل‬‫فرجه‬.‫وعند‬‫البخاري‬(246)‫عن‬‫ميمونة‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬:‫وغسل‬‫فرجه‬‫وما‬‫أصابه‬‫من‬،‫األذى‬‫ثم‬
‫يتوضأ‬‫كما‬‫يتوضأ‬،‫للصالة‬‫ثم‬‫يدخل‬‫أصابعه‬‫في‬‫ال‬‫ماء‬
‫فيخلل‬‫بها‬‫أصول‬،‫شعره‬‫ثم‬‫يصب‬‫على‬‫رأسه‬‫ثالث‬‫غ‬‫رف‬
‫بيده‬‫ثم‬‫يفيض‬‫الماء‬‫على‬‫جلده‬‫كله‬.
‫ودل‬‫على‬‫استحباب‬‫البدء‬‫بالشق‬‫األيمن‬‫ما‬‫رواه‬
‫البخاري‬(166)،‫ومسلم‬(268)،‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬‫قالت‬:‫كان‬
‫النبي‬‫يعجبه‬‫التيمن‬‫في‬‫تنعله‬‫وترجله‬‫وطهوره‬‫وف‬‫ي‬‫شأنه‬
‫كله‬.[‫ترجله‬:‫تسريح‬‫شعر‬‫رأسه‬.‫طهوره‬:‫وضوئه‬‫وغس‬‫له‬].

5‫ـ‬‫يدلك‬‫جسمه‬‫ويولي‬‫ـ‬‫أي‬‫بتتابع‬‫ـ‬‫بين‬‫غسل‬‫األعض‬،‫اء‬
ً‫خروجا‬‫من‬‫خالف‬‫من‬‫أوجب‬‫ذلك‬‫وهم‬‫الملكية‬.
6‫ـ‬‫يتعهد‬‫معاطفه‬،‫بالغسل‬‫وذلك‬‫بان‬‫يأخذ‬‫الماء‬‫فيغس‬‫ل‬‫كل‬
‫موضع‬‫من‬‫جسمه‬‫فيه‬‫انعطاف‬‫أو‬،‫التواء‬‫كاألذنين‬‫وطيا‬‫ت‬
‫البطن‬‫وداخل‬‫السرة‬‫واإلبط‬،‫وإن‬‫غلب‬‫على‬‫ظنه‬‫أن‬‫الماء‬
‫ال‬‫يصل‬‫غليهما‬‫إال‬‫بذلك‬‫كان‬ً‫واجبا‬.
7‫ـ‬‫تثليث‬‫أعمال‬‫الغسل‬ً‫قياسا‬‫على‬‫الوضوء‬.

‫مكروهات‬‫الغسل‬
1‫ـ‬‫اإلسراف‬‫في‬‫الماء‬‫لما‬‫مر‬‫معك‬‫في‬‫مكروها‬،‫الوضوء‬
‫وألنه‬‫خالف‬‫فعله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬.
‫روى‬‫البخاري‬(198)،‫ومسلم‬(325)،‫عن‬‫أنس‬‫قال‬:‫كان‬‫النبي‬
‫يغتسل‬‫بالصاع‬‫إلى‬‫خمسة‬‫أمداد‬،‫ويتوضأ‬‫بالمد‬.
‫وروى‬‫البخاري‬(349)،‫ومسلم‬(327)،‫عن‬‫جابر‬‫وقد‬‫سئل‬‫عن‬‫الغسل‬
‫فقال‬:‫يكفيك‬،‫صاعا‬‫فقال‬‫رجل‬:‫ما‬‫يكفيني؟‬‫فقال‬‫جابر‬‫كان‬
‫نكفي‬‫من‬‫هو‬‫أوفي‬‫منك‬ً‫شعرا‬‫وخير‬‫منك‬.
[‫أوفي‬:،‫أكثر‬‫ويعني‬‫النبي‬.‫والصاع‬:‫أربعة‬،‫أمداد‬‫وال‬‫مد‬:
‫يساوي‬ً‫مكعبا‬‫طول‬‫حرفه‬2،9‫سم‬].

2‫ـ‬‫االغتسال‬‫في‬‫الماء‬‫الراكد‬:‫لما‬‫رواه‬‫مسلم‬(283)،،‫وغيره‬‫عن‬
‫أبي‬‫هريرة‬‫أن‬‫النبي‬‫قال‬:"‫ال‬‫يغتسل‬‫أحدكم‬‫في‬‫الماء‬‫ا‬‫لدائم‬
‫وهو‬‫جنب‬".‫فقالوا‬:‫يا‬‫أبا‬‫هريرة‬.‫كيف‬‫يفعل؟‬‫قال‬:‫ي‬‫تناوله‬
ً‫تناوال‬.‫أي‬‫يأخذه‬،‫بيده‬‫أو‬‫بإناء‬‫صغير‬.‫وينوي‬‫االغت‬‫راف‬‫إن‬
‫كان‬‫الماء‬،‫قليال‬‫حتى‬‫ال‬‫يصير‬ً‫مستعمال‬‫بمباشر‬‫ته‬‫بجزء‬‫من‬
‫بدنه‬.‫أو‬‫يأخذ‬ً‫قليال‬‫من‬‫الماء‬‫من‬‫الوعاء‬‫قبل‬‫أن‬‫ينوي‬‫رفع‬
،‫الجنابة‬‫ثم‬‫ينوي‬‫ويغسل‬‫به‬،‫يده‬‫ثم‬‫يتناول‬‫بها‬‫الم‬‫اء‬.

‫والحكمة‬‫من‬‫هذا‬‫النهي‬:‫أن‬‫النفس‬‫تتقزز‬‫من‬‫االنتفاع‬‫ب‬‫الماء‬
‫المغتسل‬‫فيه‬‫بأي‬،‫وجه‬‫إلى‬‫جانب‬‫إضاعة‬،‫الماء‬‫بخروج‬‫ه‬
‫عن‬‫صالحيته‬،‫للتطهير‬‫إن‬‫كان‬‫أقل‬‫من‬،‫قلتين‬‫ألنه‬‫ي‬‫صبح‬
ً‫مستعمال‬‫بمجرد‬‫االغتسال‬،‫فيه‬‫والناس‬‫في‬‫الغالب‬‫ي‬‫حتاجون‬
‫إلى‬‫االنتفاع‬‫بالماء‬،‫الراكد‬‫فلذلك‬‫نهي‬‫عن‬‫االغتسال‬‫فيه‬.

8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu

8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados(20)

Destaque

Destaque(15)

Similar a 8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu

Similar a 8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu(20)

Mais de abuhannan78

Mais de abuhannan78(15)

Último

Último(14)

8. syd10102 fiqh ibadat-al-ghuslu