SlideShare a Scribd company logo

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

Education
1 of 231
Download to read offline
‫ﺍﻹﺳﺗﺑﺭﻕ‬ ‫ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ )ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫-١-‬
  ٢٠٠٩-١٤٣٠ ‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ www.quraat.com ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ quraat@gmail.com -٢-
-٣-
‫‪‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ:‬ ‫ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ، اﳌــﺪﱐ، إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ أﺻــﺒﻬﺎن، ﻛــﺎن‬ ‫أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟﻜﺎً، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗـﺎل ﻧـﺎﻓﻊ: ﻗـﺮأت ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ.‬ ‫ﺟﻠــﺲ ﻟﻺﻗ ـﺮاء ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ، ﻛــﺎن إذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻳﺸــﻢ ﻣــﻦ ﻓﻤــﻪ راﺋﺤــﺔ‬ ‫و‬ ‫اﳌﺴﻚ، ﻓﺴﺌﻞ، أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ اﻟﻨﺎس ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒﺎً، وﻟﻜﲏ رأﻳﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺮى‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﰲ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻗﺎﻟﻮن: ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ أﻃﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻠُﻘـﺎً وﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءة، ﻛـﺎن‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫زاﻫﺪاً ﺟﻮاداً، ﺻﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٦١ﻫـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ورش:‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﺮي، ﻟﻘﺒﻪ ﻧﺎﻓﻊ )ورﺷﺎً( ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ.‬ ‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء واﶈﻘﻘﲔ ﲟﺼﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، وﻟﺪ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٠١١ﻫـ ورﺣﻞ إﱃ ﻧـﺎﻓﻊ ﻓﻌـﺮض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪة ﺧﺘﻤﺎت وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ٥٥١ﻫـ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت، إذا ﻗـﺮأ‬ ‫ﻳﻬﻤﺰ وﳝﺪ وﻳﺸﺪد وﻳﺒﲔ اﻹﻋﺮاب وﻻ ﳝﻠﻪ ﺳـﺎﻣﻌﻪ.وإﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﺖ رﺋﺎﺳـﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﻣﺼـﺮ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ،‬ ‫ﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٧٩١ﻫـ.‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻷزرق:‬ ‫ﻫــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻳﺴــﺎر، أﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب اﳌــﺪﱐ ﰒ اﳌﺼــﺮي، اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻷزرق، ﺛﻘــﺔ ﳏﻘــﻖ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم ورش، وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة واﻹﻗـﺮاء ﲟﺼـﺮ،‬ ‫ﻟﺰم ورﺷﺎً ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﺘﻤﺔ، وأﺗﻘﻦ ﻋﻨﻪ اﻷداء وﺟﻠـﺲ ﻟﻺﻗـﺮاء، ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺣـﺪود‬ ‫ﻋﺎم ٠٤٢ﻫـ.‬ ‫اﻟﺤــﺮز:‬ ‫ﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب )ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﻧﻲ ووﺟــﻪ اﻟﺘ ــﻬﺎﻧﻲ( اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺸــﺎﻃﺒﻴﺔ، ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻓ ـ ﱡﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫اﻟﺸ ــﺎﻃﱯ اﻷﻧﺪﻟﺴ ــﻲ اﻟﻀ ـﺮﻳﺮ، ﻧﻈ ــﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺘﻴﺴ ــﲑ ﰲ اﻟﻘـ ـﺮاءات اﻟﺴ ــﺒﻊ ﻷﰊ ﻋﻤ ــﺮو اﻟ ــﺪاﱐ،‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ اﻟﺸﻬﲑﻳﻦ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ، واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ )ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ( ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري) ١(. ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﱯ ﺳﻨﺔ ٠٩٥ ﻫـ ودﻓﻦ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ اﳌﻘﻄﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.‬ ‫١)٢( ﻫــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﳉــﺰري، إﻣــﺎم اﳌﻘ ـﺮﺋﲔ وﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ وﻟــﺪ ﰲ دﻣﺸــﻖ ﺳــﻨﺔ‬ ‫٠٥٧ﻫـ، ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﲑاز ﺳﻨﺔ ٣٣٨ﻫـ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٢٨ ﺳﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬ ‫-٤-‬
‫‪‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺗﻠﻘﻴــﺖ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﺑﺮواﻳــﺔ ورش ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬ ‫اﶈﻤﺪ اﳊﻤﻮي وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮري ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺸﺤﻨﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺒـﺎﺑﻮﱄ وﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اﻟﻜﻴﺰاوي وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳊﻠـﻮاﱐ وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳌﺮزوﻗـﻲ ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﲟﻜﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴـﺪي وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﺟﻬـﻮري وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒــﺪو اﻟﺴــﺠﺎﻋﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴــﺐ اﻟﺒﻘــﺮي)ح( وﻗـﺮأ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬ ‫اﻷﺟﻬﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴـﺐ اﻟﺒﻘـﺮي، وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻟﺒﻘـﺮي وﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ اﻟﺸـﻴﺦ ﺷـﺤﺎذة اﻟﻴﻤـﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺒﻼوي وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري وﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ رﺿ ـﻮان اﻟﻌﻘــﱯ واﻟﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ اﻷﻣﻴــﻮﻃﻲ واﻟﺸــﻴﺦ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﻨــﻮﻳﺮي واﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺸــﻬﺎب أﲪــﺪ‬ ‫اﻟﻘﻠﻘﻴﻠــﻲ وﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﻤﺲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳉــﺰري )ح( وﻗ ـﺮأ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻴﻤﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻤ ﱢﻳﺴﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﺰري، وﻗﺮأ اﺑﻦ اﳉﺰري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺼـﺎﺋﻎ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷـﺠﺎع‬ ‫اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤــﺎل اﻟﻀـﺮﻳﺮ ﺻــﻬﺮ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻓــﲑﻩ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳒﺎح وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﱐ.‬ ‫وﻗـﺮأ اﻟــﺪاﱐ رواﻳــﺔ ورش ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺧﺎﻗــﺎن وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻘﺮئ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺘﺠﻴـﱯ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﺤـﺎس وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ أﺑـﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻌﻘــﻮب ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم ورش ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼــﺮي وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﻟﻘﺎرئ وأﰊ داود ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ‬ ‫اﻷﻋـ ج وﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺎح وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب اﳍــﺬﱄ اﻟﻘــﺎص وأﰊ ر وح ﺑــﻦ روﻣــﺎن‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس وﻣﻮﻻﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫أُﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ وﻗـﺮأ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻠــﻰ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﺧــﺬ أُﰊ وزﻳــﺪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺰة ﺟـﻞ ﺟﻼﻟـﻪ وﺗﻘﺪﺳـﺖ‬ ‫أﲰﺎؤﻩ.‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﻨــﺎﻩ:‬ ‫أ ـ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻐﺔً: اﻟﺘﺤﺴﲔ.‬ ‫) ٣(‬ ‫) ٢(‬ ‫) ١(‬ ‫ب ـ اﺻﻄﻼﺣﺎً: ﻫﻮ إﻋﻄﺎء اﳊﺮف ﺣﻘﻪ وﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﳐﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً وﻣﺪاً .‬ ‫ﻏﺎﻳﺘـﻪ:‬ ‫ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻧﻴﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.‬ ‫ﺣـﻜﻤــﻪ:‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ ﻓـﺮض ﻋـﲔ ﻹﲨـﺎع اﻷﻣـﺔ ﻋﻠﻤـﺎءً وﻗـﺮاءً ﺧﻠﻔـﺎً ﻋـﻦ ﺳـﻠﻒ، ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ وﻋﺪم ﻛﻪ.‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫أوﻻً: اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ أول ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺳﻮاء اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﻼوة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ‬ ‫ﺟﺰﺋﻬﺎ، وﺗﻜﻔﻲ اﻟﻘﺎرئ اﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪة وﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺎﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗـﻪ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ـﺎً: اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫_ ﻫﻲ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻫﻲ آﻳﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﱵ ﰲ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ]٠٣[، واﻟﱵ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫إﻧـﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإﻧـﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ .‬ ‫_ ﺳﻨﺔ ﻛﺪة ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة، ﺳﻮى ﺳﻮرة ﺑﺮاءة )اﻟﺘﻮﺑﺔ(.‬ ‫ﻣﺆ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة:‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑـﲔ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴـﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴـﻮرة أو ﺗﻔﺮﻳﻘﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫أوﺟﻪ:‬ ‫)١( ﺣﻖ اﳊﺮف: إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ وإﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﳍﻤﺲ واﻻﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫)٢( ﻣﺴﺘﺤﻖ اﳊﺮف: ﻫﻮ اﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻛﺎﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻹدﻏﺎم.‬ ‫)٣( ﻣﺪا: ﺣﻖ اﳌﺪ ﻛﺘﺎن واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﻪ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٦-‬
‫وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول‬ ‫اﻟﺴﻮرة، ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ.‬ ‫أ _ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: أَﻋـﻮذُ ﺑِ ِ‬ ‫ُ ـﺎﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ِ َُ‬ ‫َ‬ ‫ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِِ َ ﱠ‬ ‫ﺑِﺴـ ـ ـ ــﻢ اﷲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺣﻤﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺣﻴﻢ‬ ‫أَﻋـ ـ ـ ــﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺸـ ـ ـ ــﻴﻄﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫َُ‬ ‫ﺟـ _وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٌَ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫د _ ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أَﻋــﻮذُ ﺑِــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻄَﺎن اﻟ ـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑِﺴــﻢ اﷲ اﻟ ـﺮﺣﻤﻦ اﻟ ـﺮﺣﻴﻢ ﻗُــﻞ ﻫــﻮ اﷲُ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻟﺴﻮرة:‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻮرة، إن ﺷﺎء ﺑﺴﻤﻞ _ وﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ _ وإن ﺷﺎء ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺣﺎﻟﺘﺎن:‬ ‫ب _ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫أ _ إﺛﺒﺎﺗـﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﰲ إِﻗﻨﺎﻋﻪ اﳉﺰء اﻷول ﺻﻔﺤﺔ ٨٥١_ ١٦١.‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة:‬ ‫١ _ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫أ _ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫َِ ْ َ ﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: أي اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َﱢ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ َﱢ ِ‬ ‫ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺟـ _ ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫-٧-‬
‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫َِ َ ﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ْ‬ ‫٢_ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻤﻨﻮع )ﻏﻴﺮاﻟﺠﺎﺋﺰ(:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َﱢ ِ ٍ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫٣- اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲ.‬ ‫أ _ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ٍ َ َ ََ‬ ‫ب _ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ س ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠـﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ِ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ْ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲ، وﻫﻮ وﺟﻪ وﺟﻴـﻪ ﻗﺎل ﺑـﻪ ان اﻟﺒـﺎذش، إذ أن اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ رؤوس اﻵي ﺳﻨﺔ، وﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ أن ﻳﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ﱢ‬ ‫َِ َ ﱢ ِ ٍ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ ــﻼﺣﻈ ــﺔ‬ ‫ﻻ ﺑﺴــﻤﻠﺔ ﰲ أول ﺳــﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺑــﻞ ﻳﻜﺘﻔــﻲ اﻟﻘــﺎرئ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎذة ﻓﻘــﻂ إذا ﻣــﺎ اﺑﺘـﺪأﻫﺎ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ﱠ ِ ِ‬ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ َ َة َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫وأﻣــﺎ إذا وﺻــﻠﻬﺎ ﺑــﺂﺧﺮ ﺳــﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ﻓﻔﻴ ــﻬﺎ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﱵ ﻣــﺮت ﻋﻠــﻰ إﺳــﻘﺎط‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫أ _ وﺻﻞ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﺑﱪاءة دون ﺳﻜﺖ أو ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ُﱢ َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ ﺑَـﺮاءةُ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫َُ‬ ‫ٌ ََ َ‬ ‫ب _ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫س‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫ُ ﱢ َ َ ْ َ َة َ َ َ ُ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ . ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫َ َة َ َ َ ُ‬ ‫ُﱢ َ َ ْ‬ ‫-٨-‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﻫﻮ ﻧﻮن ﻟﻔﻈﺎً ﻻ ﺧﻄﺎً ﺗﺜﺒﺖ وﺻﻼً وﺗﺴﻘﻂ وﻗﻔﺎً، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺎً. وﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ﻛﺘﺎﺑُﻦ، ﻛﺘﺎﺑِﻦ، ﻛﺘﺎﺑَﻦ.‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﲝﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺎ.‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم:‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر، اﻹدﻏﺎم، اﻹﻗﻼب، اﻹﺧﻔﺎء.‬ ‫أوﻻً: اﻹﻇﻬــﺎر:‬ ‫أ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺒﻴﺎن.‬ ‫ب - وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: إﺧﺮاج اﳊﺮف ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ.‬ ‫ﺟـ - أﺣﺮﻓﻪ: ﺳﺘﺔ، ﻫﻲ: )اﳍﻤﺰة واﳍﺎء واﻟﻌﲔ واﳊﺎء واﻟﻐﲔ واﳋﺎء( وﻫـﻲ أﺣـﺮف اﳊﻠـﻖ، ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ:‬ ‫)أﺧﻲ ﻫﺎك ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎزﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺳﺮ(‬ ‫وﻳﻜﻮن اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ.‬ ‫أ - أﻣﺜﻠﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة:‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـ ْﻨﺄون ، ﻳـ ْﻨﻬﻮن ، ﻳـ ْﻨﻌﻖ، ﺗَـ ْﻨﺤﺘُﻮن، ﻓَﺴﻴـ ْﻨﻐﻀﻮن، اﻟﻤ ْﻨﺨﻨِ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ َ ﻘﺔَ .‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َْ َ‬ ‫ب - أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎد، ﻣﻦ ﻋ ْﻨﺪ، وﻣﻦ ﺣﻴﺚ، ﻣﻦ ﻏَﻴ ﻛﻢ، ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ﺮُ ﻣﻦ ﺧ ْﻴﺮٍ .‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﺟـ - أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ِ‬ ‫ﺟﺮف ﻫﺎر، ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠِﻴﻢ، ﻋﻠِﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ، ﻓَﻈّﺎً ﻏَﻠِﻴﻆ، ﻋﻠِﻴﻢ ﺧﺒِ‬ ‫َ ٌ َ ﻴﺮ .‬ ‫ُُ َ َ ٌ َ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻮرش ﻣﺜﺎل ﻟﻺﻇﻬﺎر اﳊﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻨـﺪ اﳍﻤـﺰة ﻷن اﳍﻤـﺰة ﺗﺴـﻘﻂ وﺗﻨﻘـﻞ‬ ‫ﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ـﺎً: اﻹدﻏــﺎم:‬ ‫أ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻹدﺧﺎل.‬ ‫ب - وﰲ اﻻﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼح: اﻟﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺮف ﲝﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﻳﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑان ﺣﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﺟـ - أﺣﺮﻓﻪ: ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﺮﻣﻠﻮن(.‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫١ - اﻹدﻏـﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ: وﻫﻮ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء، أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫-٩-‬
‫ﻣﻦ ﻟﱠـﺪن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﻠﱠـﺪن(.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺪى ﻟﱢﻠْﻤﺘَﻘﻴﻦ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻫﺪ ﻟﱢﻠﻤﺘﻘﲔ(.‬ ‫َُ‬ ‫ً ُ َ‬ ‫ﻣﻦ رﺑـﻬﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﺮﺑـﻬﻢ(.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ﻏَﻔـﻮررﺣﻴﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ(.‬ ‫ُﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫٢ - اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐﻨــﺔ:‬ ‫وأﺣﺮﻓﻪ أرﺑﻌﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻨﻤﻮ( وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ، ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ.‬ ‫أ - اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن ﳘﺎ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ:‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﱢـﻌـﻤﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﻨﱢـﻌﻤﺔ(.‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻳَﻮﻣﺌِـﺬ ﻧﱠﺎﻋﻤﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻳﻮﻣﺌِﺬﻧﱠـﺎﻋﻤﺔ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻣـﺎ ِج ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ) ِ‬ ‫ﻣـﻤ ج(.‬ ‫ﱠ ـﺎر‬ ‫ِ ﱠر‬ ‫ﺟﺰاء ﻣﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟـﺰاءَ ﻣـﻦ(.‬ ‫ََ ً ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ب _ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن، ﳘﺎ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ِ ﻏﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ وﻟﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﻣـ ـﻮﱄ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺸﺎوٌ وﻟـﻬﻢ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﻏﺸﺎوةُﻏﻨﺔوﳍﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ةَ‬ ‫ﻏﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳَﻘﻮل ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻣـ ـﻴﱠﻘﻮل(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻄَﺎﺑـًﺎ ﻳَﻮم ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﺧﻄﺎﺑـَ ـﻴﱠﻮم(.‬ ‫وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻨﻮن وﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﺟﺐ‬ ‫إﻇﻬﺎرﻩ، وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻹﻇﻬﺎر: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ.‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ: ﻫﻮاﻹﻇﻬﺎرﻏﲑاﳊﻠﻘﻲ وﻏﲑاﻟﺸﻔﻮي، وﻫﻮﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫اﻷول: ﻫــﻮ اﻟﺘﻘــﺎء اﻟﻨــﻮن اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪ أﺣــﺮف اﻹدﻏــﺎم ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة، وﻗــﺪ ورد ذﻟــﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ:‬ ‫) ١(‬ ‫اﻟﺪﻧْـﻴــﺎ ، ﺑـ ْﻨـﻴـﺎن، ﻗِـ ْﻨـﻮان ، ِ‬ ‫َ ٌ ﺻـ ْﻨـﻮان‬ ‫ﱡَ َُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: إﻇـﻬﺎر اﻟـﻨﻮن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻹدﻏﺎم وذﻟﻚ ﰲ:‬ ‫ن واﻟﻘـﻠَـﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫َ‬ ‫)١( اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺣﻴﺜﻤﺎوردت ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫ﻗﻨﻮان: اﻷﻧﻌﺎم /٩٩.‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن: ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫ﺻﻨﻮان: اﻟﺮﻋﺪ /٤.‬ ‫-٠١-‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﳌﻴﻢ ﰲ‬ ‫ﻃﺴﻢ : )ﻃﺎﺳﲔ ﻣﻴﻢ( ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻃﺎﺳﻴﻤﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻮاو ﰲ ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن .‬ ‫ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن : )ﻳﺎﺳﲔ واﻟﻘﺮآن( ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻳﺎﺳﻴﻮاﻟﻘﺮآن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ .‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠَِْ ﱠ ْ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ـﺎً: اﻹﻗ ــﻼب:‬ ‫أ _ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ.‬ ‫ب _ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: ﺟﻌﻞ اﻟـﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟـﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎً ﳐﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء. واﻟﺒﺎء ﻫﻮ ﺣﺮﻓﻪ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﻣﻦ ﺑـﻌﺪ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳑْـﺒَﻌﺪ(.‬ ‫َْ‬ ‫اﻷﻧْـﺒِـﻴﺎء ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )اﻷﻣـﺒِ‬ ‫ْ ﻴﺎء(.‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺑِﺬات ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻋﻠﻴﻤـﻤﺒﺬات(.‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُْ‬ ‫راﺑﻌ ـﺎً: اﻹﺧﻔــﺎء:‬ ‫أ _ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺴﱰ.‬ ‫ب _ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ، وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﺟـ _ ﺣﺮوﻓﻪ: ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺻﻒ ذا ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﻓﻲ ﺗﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﻟﻤﺎ‬ ‫)ص،ذ،ث،ك،ج،ش،ق، س، د، ط، ز، ف، ت،ض، ظ(‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻴﺎم‬ ‫ﻣ ْﻨﺼﻮرا‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫و ﻃﻌﺎﻣﺎً ذا‬ ‫ﻣﻦ ذا اﻟﺬي‬ ‫أﻧْﺬرﻫﻢ‬ ‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺛَﻤﺮةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻄﻔﺔ ﺛـﻢ‬ ‫ث‬ ‫ﻣ ْﻨﺜﻮراً‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺟﺮ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫أن ﻛﺎن‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫أﻧْﻜﺎﻻً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء ﺟﺪﻻ‬ ‫أن ﺟﺎءﻛﻢ‬ ‫أﻧْﺠﺎﻛﻢ‬ ‫ج‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺟﺒﺎراً ﺷﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺷﺎء‬ ‫ش‬ ‫ﻣ ْﻨﺸﻮراً‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻗﺪ‬ ‫ﻳ ْﻨﻘﻠﺒﻮن‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳﺮاً‬ ‫-١١-‬
‫اﻟﺤﺮف‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ظ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻹﻧْﺴﺎن‬ ‫أﻧْﺪاداً‬ ‫ﻳ ْﻨﻄﻘﻮن‬ ‫أﻧْﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫أﻧْﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻛ ْﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣ ْﻨﻀﻮد‬ ‫ﻳ ْﻨﻈﺮون‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎ‬ ‫ﻗﻨﻮان داﻧﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪاً ﻃﻴﺒﺎً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ زرﻗﺎ‬ ‫ذرةٍ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي‬ ‫ﻣﺴﻔﺮةُ ﺿﺎﺣﻜﺔ‬ ‫ﻇﻼً ﻇﻠﻴﻼً‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ دآﺑﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن زﻟﻠﺘﻢ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﻓﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‬ ‫ْ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺮف اﳍﺠﺎء ﺛﻼث ﺣﺎﻻت:‬ ‫اﻹدﻏ ــﺎم اﻟﺸ ــﻔﻮي، اﻹﺧﻔ ــﺎء اﻟﺸ ــﻔﻮي، اﻹﻇﻬ ــﺎر اﻟﺸ ــﻔﻮي وﲰﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟﺸ ــﻔﻮﻳﺔ ﳋ ــﺮوج اﳌ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﺸﻔﺘﲔ.‬ ‫أوﻻ: اﻹدﻏ ــﺎم اﻟﺸﻔﻮي:‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ:‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ﺟﺂءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺂءﻛﻤﻮﺳﻰ(.‬ ‫ﱡ‬ ‫َُ ْ‬ ‫وﻣﺎ ﺑِﻜﻢ ِ‬ ‫َ َ ُ ْ ﻣﻦ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﺎ ﺑﻜـﻤـﻦ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﺎ ﳘﱢـْﻨﻜﻢ(.‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُْ ِ ُ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وأﻧﺘﻤﺴﻠﻤﻮن(.‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻹﺧﻔــﺎء اﻟﺸﻔﻮي:‬ ‫ﻟﻪ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎء ﻓﻘﻂ، )واﻹﺧﻔﺎء ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﺣﻴﺚ‬ ‫ﳚﻮز إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ وإﻇﻬﺎرﻩ(.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي واﻹﻗﻼب ﺗﻼﺻﻖ اﻟﺸـﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ ﺗﻼﺻـﻘﺎ رﻗﻴﻘـﺎً _ أي‬ ‫ﻋﺪم اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳﺎ _ ﻷن ﻛﻼً ﻣـﻦ اﻟﺒﺎء واﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎن ﺑﺎﻧﻄﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ.‬ ‫وﻻ اﻧﻔﺮاج ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺴﻮغ ﳍﺬا اﻻﻧﻔﺮاج.‬ ‫-٢١-‬
‫اﻷﻣﺜــﻠﺔ:‬ ‫إِﻟَﻴـﻬﻢ ﺑِﺎﻟـﻤﻮ ﱠة ، أَﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑِﺎﺗـﱢﺨﺎذﻛﻢ ، وأَن اﺣﻜﻢ ﺑَﻴﻨـﻬﻢ ﺑِﻤﺎ‬ ‫ْ َ َد‬ ‫ُ ُ ْ َ ُِ‬ ‫ُ ُْْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي: ﻟﻪ ﺳﺖ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎ، وأﺷﺪ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻔﺎء.‬ ‫اﻷﻣﺜ ــﻠﺔ:‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة: ﻇـﻤــﺂن : وﻳﺸﱰط ﰲ إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة أن ﻳﺄﰐ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ واﳍﻤﺰة‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، أﻣﺎ إذا ﺟﺎء اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓـﺎً ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة واﳍﻤـﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻓﻬﻮ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ:‬ ‫إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻴﻢ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻠﺘـﻪ ﺑﻮاو ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ أﻣﻮاﺗﺎ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻛﻨﺘﻤﻮ~ أﻣﻮاﺗﺎ(.‬ ‫أو ﻏﲑ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻓﻴﺠﺐ ﻧﻘﻞ ﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻠﱠﻪ ﺗﻘﺮأ )واﻋﻠَﻤﻦ اﷲ( * أم أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺮأ )أَﻣـْﻨـﺘﻢ(‬ ‫َﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫وأَﻧﺘُﻢ ﺗَـ ْﺘﻠﻮن‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫دﻳﺎ ﻛﻢ ﺛُﻢ‬ ‫رُ ْ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫إﻟَﻴﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ُْ َ ً‬ ‫ﻏَﻨِﻤﺘُﻢ ﺣﻼﻻ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﺗَﺴﺄﻟُﻬﻢ ﺧﺮﺟﺎ‬ ‫ْ ُْ َ ً‬ ‫ﻗﺒﻠِﻬﻢ دﻣﺮ اﷲُ ﻋﻠﻴـﻬﻢ‬ ‫ِ ْ َﱠ‬ ‫ﻣﻠَﻜﺖ أَﻳﻤﺎﻧُﻜﻢ ذَﻟِﻚ‬ ‫َ َ ْ َ ُْ‬ ‫ﻋﻠَﻴﻜﻢ رﻗِﻴﺒًﺎ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫أًم زاﻏَﺖ‬ ‫َْ‬ ‫أَﻋﻤﺎﻟُﻜﻢ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ﺟﻌﻠْﻨَﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑًﺎ‬ ‫ََ ُ ْ ُُ‬ ‫ﻋﻠَﻴـﻬﻢ ﺻﻠَﻮات‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ﻓِﻴﻜﻢ ﺿﻌﻔﺎ‬ ‫ُ ْ َ ًْ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ﻫـ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫-٣١-‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ ﻃَﺎﺋِﻔﺔ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫إِﻧﱠﻜﻢ ﻇَﻠَﻤﺘُﻢ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮون‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻴـﻬﻢ ﻏَــﻴﺮ‬ ‫ْ‬ ‫وارزﻗُﻮﻫﻢ ﻓِ‬ ‫َ ُ ُ ْ ﻴـﻬﺎ‬ ‫ﻟَﻜﻢ ﻗِﻴَﺎﻣﺎ‬ ‫ُْ ً‬ ‫أَم ﻛﻨﺘُﻢ‬ ‫ُْ‬ ‫أَوﻻدﻛﻢ ﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﱠَ‬ ‫وﻟَﻜﻢ ﻧِـﺼﻒ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛُﻢ أﻧﺘُﻢ ﻫﺆﻵء‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫وﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ِ‬ ‫ْ وﺟﻠَﺔ‬ ‫َ‬ ‫ذَﻟِ‬ ‫ﻜﻢ ﻳُـﻮﻋـﻆ‬ ‫ُْ َ‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﻨــﺔ:‬ ‫ﺻﻮت ج ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم، ﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن، وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫أ _ أﺻﻠﻴ ــﺔ: وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺆﺗﻰ ﺑـﻬﺎ دون اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻟﺘﻤﺎم اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ: ﰲ اﻟﻨـﻮن‬ ‫واﳌــﻴﻢ اﳌﺘﺤـ ﻛﺘﲔ اﳋﻔﻴﻔﺘــﲔ، وﰲ اﻟﻨ ــﻮن واﳌــﻴﻢ اﻟﺴــﺎﻛﻨﺘﲔ اﳌﻈﻬ ـﺮﺗﲔ إﻇﻬــﺎراً ﺣﻠﻘﻴ ـﺎً أو ﺷ ــﻔﻮﻳﺎً أو‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎً.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ﱡ‬ ‫ﻣـﻠِﻚ ، ﻧُﻮر، ﻫﻮﻧـﺎً ، وﻻ ﺗُﻤﺴﻜﻮا، أَﻧْـﻌﻤﺖ، اﻟﺪﻧْـﻴَـﺎ .‬ ‫ُِ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب _ اﻟﻔﺮﻋـﻴــﺔ:‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﲔ، وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﲦﺎﻧﻴﺔ، أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻮن وﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢ، وﻣﻮﺿﻊ ﻹدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن.‬ ‫١_ ﻣﻮاﺿﻊ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن:‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫أ _ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪد، ﻣﺜﻞ: إن ﻛﻴﺪﻛﻦ، ﻋﻠَﻴـﻬﻦ، اﻟـﺘﱠـﻨﱡﻮر، إِﻧّﻲ .‬ ‫ﱠ ُﱠ َ ﱠ‬ ‫ب _ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺪﻏﻢ ﰲ أﺣﺪ أﺣﺮف ﻳﻨﻤﻮ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﱠـﻘﻮل ، ﻟَﻦ ﻧﱠﺼﺒﺮ ، ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻚ ، ﺑَﺮداً وﻻ ﺷﺮاﺑﺎً .‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﱠ ﱠَ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﻣﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻳُـ ْﻨـﺒـﺖ ﻟَﻜـﻢ ، ﻣﻦ أﻧْـﺒـﺄَك ، ﺧﺒﻴﺮ ﺑِﻤﺎ ﺗَﻌﻤﻠﻮن .‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫د _ اﻟﻨﻮن أواﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫إِ ﱠا ﺗَﻜﺎد ، أَن دﻋﻮاْ ، ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤـﻮات .‬ ‫د َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫٢ _ ﻣـﻮاﺿﻌﻬــﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻴــﻢ:‬ ‫أ _ اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪد، ﻣﺜﻞ: ﺛُﻢ، ﻟَﻤــﺎ، وأَﺗِ‬ ‫ﱠ ﱠ َ ﻤـﻮاْ .‬ ‫ﱡ‬ ‫ب _ اﳌﻴﻢ اﳌﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ، ﻣﺜﻞ: وﻟَﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘُﻢ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ .‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ُ ﱠ ََ‬ ‫ﺟـ _ اﳌﻴﻢ اﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء، ﻣﺜﻞ: ﻓَـﺒَﺸﺮﻫﻢ ﺑِﻌﺬاب، وأن اﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ .‬ ‫ﱢ ُ ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫٣ _ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ:‬ ‫ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن، ﻣﺜﻞ: اﻟﻨﱠـﺎر، اﻟﻨﱠــﺎس .‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ:‬ ‫ﳚــﺐ إﻇﻬــﺎر اﻟﻐﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﻮن واﳌــﻴﻢ اﳌﺸــﺪدﻳﻦ ﺳ ـﻮاء ﻛﺎﻧــﺎ ﰲ وﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻛﺎﻧــﺎ ﰲ‬ ‫أو‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﲟﻘﺪار ﻛﺘﲔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓَﺄَﻟﻘﻴـﻪ ﻓﻲ اﻟﻴَﻢ، ﻏﻤـﺎً ﺑِﻐَــﻢ ، ﻣﻦ اﻟﺠـﻦ، وﻻ ﺟــﺂن ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ وﻻ ﺟــﺂن‬ ‫ﱢ َ‬ ‫ﱢ ﱠ ّ‬ ‫-٤١-‬
‫‪‬‬ ‫ﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎن: إدﻏﺎم، وإﻇﻬﺎر.‬ ‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ: ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﰲ وﺳﻄﻬﺎ، وﰲ آﺧﺮﻫﺎ.‬ ‫١ _ اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻫﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﲰﺎء، وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫أ _ ﴰﺴﻴﺔ ، ب _ ﻗﻤﺮﻳﺔ.‬ ‫أ _ اﻟــﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ:‬ ‫وﻫ ــﻲ اﻟ ــﻼم اﳌﺪﻏﻤ ــﺔ ﰲ اﳊ ــﺮف اﻟ ــﺬي ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ، إذا ﻛ ــﺎن اﻻﺳ ــﻢ ﻣﺒ ــﺪوءاً ﺑﺄﺣ ــﺪ ﺣ ــﺮوف أول‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎً:‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺐ ﺛُﻢ ﺻﻞ رﺣﻤﺎ ﺗَـﻔﺰ ﺿﻒ ذَا ﻧِﻌﻢ‬ ‫ْ ﱠ ْ َ ً ُْ ْ َ ْ‬ ‫دع ﺳﻮء ﻇَـﻦ زر ﺷﺮﻳﻔﺎ ﻟِﻠـﻜﺮم‬ ‫َ ْ ُ َ ﱟ ُْ َ ِ ً ْ َ َ ْ‬ ‫ط: اﻟﻄﱠﺂﻣﺔُ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻃﱠــﺂﻣﺔ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ث: اﻟﺜﱠﻤﺮ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َات ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﲦَﺮات(.‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ص: اﻟﺼـﺎﻟِﺤﺎت ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺻﺎﳊﺎت(.‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ر: اﻟﺮﺣﻤﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَرﲪﻦ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت: اﻟﺘﱠــﺎﺋـِ‬ ‫ﺒُﻮن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَﺗﱠﺎﺋﺒﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ض: اﻟﻀـﺂﻟﻴﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺿـﺎﻟﱢﲔ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذ: واﻟﺬارﻳَـﺎت ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وذﱠارﻳﺎت(.‬ ‫ن: اﻟﻨﱠﺎس ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أﻧﱠﺎس(.‬ ‫ِ‬ ‫د: اﻟ ﱠاﻋﻲ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَداﻋﻲ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫س: اﻟﺴـﺎﺋِﺤﻮن ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺳﺎﺋِﺤﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ظ: اﻟﻈﱠـﺂﻧِﻴﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻇﱠ‬ ‫ـﺎﻧﱢﲔ(.‬ ‫ز: اﻟﺰﻗﱡﻮم ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَزﻗﱡﻮم(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ش: اﻟﺸﻤﺲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﴰﺲ(.‬ ‫ل: اﻟﱠـﻴﻞ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻟﱠﻴﻞ(.‬ ‫ب _ اﻟـﻼم اﻟﻘـﻤـﺮﻳـﺔ:‬ ‫ﻫــﻲ اﻟــﻼم اﻟــﱵ ﳚــﺐ إﻇﻬﺎرﻫــﺎ إذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﻢ اﳌﺒــﺪوء ﺑﺄﺣــﺪ ﺣــﺮوف: )إﺑــﻎ ﺣﺠــﻚ‬ ‫وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ( ﻋﺪا اﳍﻤﺰة اﻟﱵ ﺗﺴﻘﻂ وﺗﻨﻘﻞ ﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷُﺧﺖ ← اَﳋْﺖ‬ ‫اﻷَﻣﺮ ← اَﻟَﻤﺮ‬ ‫اﻷرض ← اَﻟَْﺮض‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ← اَﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺎن .‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ← اَﻟِْﻨﺴﺎن‬ ‫-٥١-‬
‫اﻷﻣﺜ ـﻠـﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒَـﻘـ ــﺮ، اﻟﻐَـ ــﻨَﻢ، اﻟﺤـ ـ ـَﺂﻗﱠﺔ، اﻟﺠﺒَـ ــﺎل، اﻟﻜـ ــﺎﻓِﺮون، اﻟﻮاﻗِﻌـ ــﺔ، اﻟﺨﺂﺋـﻨِ ـ ــﻴﻦ، اﻟﻔ ـ ــﺂﺋِﺰون،‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻗِﺒَﺔ، اﻟـﻘﺮﻳَﺔ، اﻟﻴَﺎﻗُﻮت، اﻟـﻤﻮت، اﻟـﻬﻮن .‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫٢ _ اﻟــﻼم ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ: وﻫﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﺳﻢ أو ﰲ اﻟﻔﻌﻞ، وﳚﺐ إﻇﻬﺎرﻫﺎ.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ:‬ ‫أَﻟْﺴﻨَﺘِﻜـﻢ ، أَﻟْﻮاﻧِﻜـﻢ ، ﺳـﻠْﺴﺒِﻴﻼ ، ﺳﻠﻄَـﻨﺎ .‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺘـَﻘﻰ، ﻓَﺎﻟْـﺘـَﻘﻤﻪُ، أَدﺧﻠْﻨﻲ، أﻧﺰﻟْﻨـَـﺎﻩُ، ﻗُـﻠـﻨـَﺎ، وﻗُـﻠْﻦ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫٣ _ اﻟﻼم اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ: وﻫﻲ اﻟﱵ ﰲ آﺧﺮ اﳊﺮف أو اﻟﻔﻌﻞ، ﰲ:‬ ‫ﻫـﻞ ، ﺑَـﻞ ، ﻗُـﻞ ، اﺟﻌﻞ .‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﳚﺐ إدﻏﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻼم ﲟﺜﻠﻬﺎ وﰲ اﻟﺮاء، وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف.‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻼم:‬ ‫ﻗُﻞ ﻻ أَﻗُﻮل‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﺗُﻜﺮﻣﻮن‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫واﺟﻌﻞ ﻟّﻲ .‬ ‫ﻫـﻞ ﻟَﻜﻢ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺮاء:‬ ‫وﻗُــﻞ رب وﳚـﺐ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم ﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﺣــﺮوف‬ ‫ﺑَـﻞ رﺑ ـﱡﻜﻢ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﺑَـﻞ رﻓَـﻌـﻪُ‬ ‫َ ﱠّ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﳍﺠﺎء اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺑَﻞ ﻃَﺒَﻊ، ﺑَﻞ ﺳﻮﻟَﺖ، ﻓَـﻬﻞ ﺗَﺮى، ﺑَﻞ ﻧَﺤﻦ، ﺑَﻞ زﻋﻤﺘُﻢ، ﻫﻞ ﺛُـﻮب .‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫إﱃ آﺧﺮ اﳊﺮوف اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻐﺔ: اﻟﺰﻳﺎدة.‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎً: ﻫﻮإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وأﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ:‬ ‫َ ِ‬ ‫أ _ اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ذﻟِﻚ اﻟﻜـﺘَـﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴـﻪ .‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ب _ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ﻗُـﻮﻟُـﻮاْ .‬ ‫ج _ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ﻳـﺎﻟَﻴﺘﻨِﻲ ﻗَ ﱠﻣﺖ ﻟِ‬ ‫َ َ ﺪ ُ ﺤﻴَﺎﺗﻲ .‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ ﲨﻌﺖ أﺣﺮﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )ﻧُﻮﺣﻴـﻬﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻤﺪ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫١ ـ أﺻﻠﻲ، وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ. ٢ ـ ﻓﺮﻋﻲ.‬ ‫-٦١-‬
‫أوﻻً: اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )اﻷﺻﻠﻲ(:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ: ﻫــﻮ اﳌـﺪ اﻟــﺬي ﻻ ﺗﻘــﻮم ذات اﳊــﺮف إﻻ ﺑــﻪ )١( وﻟــﻴﺲ ﺳﺒﺒــﻪ اﳍﻤــﺰ أواﻟﺴــﻜﻮن،‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﻛﺘﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﺤ ﻛـﺔ: ﻫﻲ اﻟﻔﺘﺤﺔ أو اﻟﻀﻤﺔ أو اﻟﻜﺴﺮة، واﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ اﻷﻟـﻒ، واﻟﻀـﻤﺔ ﻧﺼـﻒ اﻟـﻮاو،‬ ‫ـﺮ‬ ‫واﻟﻜﺴﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻴﺎء.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫اﻷﻟﻒ: ذَ١ﻟﻚ ، ﻻﺗَﻔﺮح ، ﺷﺎﻧِ‬ ‫َ ﺌَـﻚ .‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ـﻮاو: ﻗُﻮﻟُﻮا ، ﻣﺎﻣﺎﺗُﻮا ، وﻣﺎ ﻗُﺘِ‬ ‫َ ﻠُﻮا .‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﻴ ــﺎء: ﻟِﻲ ، ﻋﻤﻠِﻲ ، ﻟِﺤﻴَﺎﺗِﻲ .‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺛﻼﺛﺔ: وﻣﻘﺪار ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ﻛﺘﺎن وﻫﻲ: ﻣﺪ اﻟﻌﻮض، اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﰲ ﻫﺠﺎء أﺣﺮف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(، ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى.‬ ‫١ _ ﻣـﺪ اﻟـﻌـﻮض:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ إﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب أﻟﻔﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ، ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ.‬ ‫أﻣﺜ ـﻠـﺘﻪ:‬ ‫ﻣﻘﺘﺪرا ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣﻘﺘ ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُ َﺪرا(.‬ ‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻣـﺂء ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣــﺎءَا(.‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ﻋﺰﻳـﺰا ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻋﺰﻳـﺰا(.‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫إﻧ ــﺎ أﻋﺘ ــﺪﻧﺎ ﻟﻠﻜ ــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺳﻼﺳـ ـﻼً ـ ـ ـ ﺗﻘ ــﺮأ وﻗﻔــﺎ ـ ـ ـ )ﺳﻼﺳ ــﻼ( وﺗﻘ ـﺮأ وﺻ ـﻼً )ﺳﻼﺳ ـﻼً‬ ‫وأﻏﻼﻻ(.‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﻮارﻳﺮاً ﻗــﻮارﻳﺮاً ﻣــﻦ ﻓﻀــﺔ اﳌﻨﻮﻧﺘــﺎن ﺑﺎﻟﻨﺼــﺐ: ﺗﻘــﺮآن وﻗﻔــﺎ )ﻗ ـﻮارﻳﺮا( ﺑﺈﺑــﺪال‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻟﻔﺎً.‬ ‫وﺛَﻤ ــﻮدا ]ﻫ ــﻮد٨٣،اﻟﻔﺮﻗ ــﺎن٨٣،اﻟﻌﻨﻜﺒ ــﻮت٨٣،اﻟ ــﻨﺠﻢ١٥[ اﳌﻨﻮﻧ ــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼ ــﺐ ﺗﻘ ـﺮأ وﻗﻔـ ـﺎً‬ ‫ُ‬ ‫)وﲦُﻮدا( ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻟﻔﺎً، وﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻳﻄﺒﻖ اﳊﻜﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪي اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫َ َ‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ، ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، ﻣﺜﺎﳍﺎ:‬ ‫ِ‬ ‫وﺿﺮب اﷲُ ﻣﺜَﻼ ﻗَﺮﻳَﺔً ﻛﺎﻧَﺖ آﻣﻨَﺔً ﻣﻄــﻤـﺌِـﻨﱠﺔً ﻳَـﺄﺗِﻴـﻬـﺎ رزﻗُـﻬـﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻗَﺮﻳَـﺔً ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )ﻗَـﺮﻳـﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨَ ـﺔً ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )آﻣـﻨـﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫)١( أي ﻻ ﳝﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٧١-‬
‫ﻣﻄـﻤﺌ ـﻨ ـﱠﺔً ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣﻄﻤﺌِـﻨـﻪ(.‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟـﻤﻨﻮن:‬ ‫إذا رﲰﺖ ﻧﻮن ﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﻗﺪ ورد ذﻟـﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫) ١(‬ ‫ﱠ ُ ِ‬ ‫أوﻻﻫﻤﺎ: وﻟَﻴﻜﻮﻧﺎً.. ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟَﻴﺴﺠﻨَﻦ وﻟَﻴﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺼ ِ‬ ‫َ ﱠـﻐﺮﻳﻦ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫وﻟَﻴَﻜﻮﻧﺎً ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )وﻟَﻴَﻜﻮﻧَـﺎ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ، ﻓﺘﻘﺮأ: )وﻟَﻴَﻜﻮﻧَـﻤـﻦ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ(.‬ ‫َ ُ ﱢَ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺘـﻬﻤﺎ: ﻟَﻨَﺴـﻔـﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﺎً ﺑِﺎﻟﻨـﱠ ِ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻒ‬ ‫ﺎﺻﻴَﺔ‬ ‫َ‬ ‫ًَ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب أﻟﻔﺎً:‬ ‫ﻟَـﻨَﺴﻔﻌﺎً ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء: )ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﻤﺒِﺎﻟﻨﱠﺎﺻﻴَﺔ(.‬ ‫ََْ ْ‬ ‫٢_ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺠﺎء اﻷﺣﺮف اﻟﺨﻤﺴﺔ )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﻣﻦ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر:‬ ‫وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ، اﳊﺮف ذاﺗـﻪ وأﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻩ: )ﺣـﺎ، ﻳــﺎ، ﻃـﺎ،‬ ‫ﻫـﺎ، را(.‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﻛﺘــﺎن ﻓﻘــﻂ، دون زﻳــﺎدة اﳍﻤــﺰ ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﰲ اﻷﺣــﺮف اﳋﻤﺴــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة،‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ودون ﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ )ﺣـﻢ(.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ: )ﺣـﻢ ـ ﺣـﺎ(، )ﻳـﺲ ـ ﻳــﺎ(، )ﻃــﻪ ـ ﻃـﺎ ﻫــﺎ(، )اﻟــﺮ ـ را(، )ﻃـﺲ ـ ﻃـﺎ(، )ﻛﻬـﻴﻌﺺ ـ.. ﻫــﺎ‬ ‫ﻳﺎ..(، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف وإﻣﺎﻟﺘـﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺑﺎب اﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫٣_ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى:‬ ‫اﻟﺼــﻠﺔ: ﻫﻲ زﻳﺎدة ﺣﺮف ﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ أو ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻲ اﻟﻬﺎء: ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ واوا، ﻛﺴﺮﺗـﻪ ﻳﺎءً إذا وﻗﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﺤ ﻛﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وﻳﻠﺤﻖ ﺑـﻬﺎ اﳍﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻫﺬﻩ(.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ:‬ ‫إِﻧـﻪُ ﻫﻮ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )إﻧـﻬﻮ ﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫ﻟﻪُ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤـﺎوات ـــ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﳍُﻮ ﻣﺎﰲ اﻟﺴﻤﺎوات(.‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ َ‬ ‫)١( ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ /٢٣.‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ/٥١.‬ ‫-٨١-‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ءاﻳَﺎﺗـﻪ ﺧﻠﻖ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﻦ آﻳﺎﺗـﻬﻲ ﺧﻠﻖ(.‬ ‫َ َ ِ َ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﺬﻩِ ﺳﺒِﻴﻠﻲ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻗُﻞ ﻫﺬﻫﻲ ﺳﺒِﻴﻠﻲ(.‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻳﺘﻘﻬﻲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫وﺷـﺬت ﻛﻠﻤـﺔ )ﻳﺮﺿـﻪ( ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﻳﺮﺿـﻪ ﻟﻜـﻢ ) ١( ﺣﻴـﺚ اﺳـﺘﻮﻓﺖ ﺷـﺮوط اﻟﺼــﻠﺔ‬ ‫وﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴـﻬﺎ.‬ ‫ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ: اﳍﺎءات اﻟﱵ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴـﻬﺎ ﲬﺲ:‬ ‫١ - اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳَﺮﺿﻪ ﻟﻜﻢ اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ.‬ ‫٢ - اﳍــﺎء اﻟــﱵ ﻣــﻦ أﺣــﺮف اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﻣﺜــﻞ اﳍــﺎء ﻣــﻦ: ﻓَـﻮاﻛِ‬ ‫َ ــﻪُ وﻫــﻢ ﻣﻜﺮﻣــﻮن واﳍــﺎء‬ ‫َ ُ ﱡ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ: ﻟَﺌِﻦ ﻟَﻢ ﺗَـﻨـﺘـﻪ ﻷرﺟﻤﻨﱠﻚ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘـﻪ ﻟَﻨﺴﻔﻌﺎً‬ ‫ُ‬ ‫٣ - إذا وﻗﻌﺖ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )وﻫﺪﻳﻨﺎﻩ( ﰲ اﻵﻳﺔ: و ﻫﺪﻳـﻨَـﺎﻩُ اﻟﻨـﱠﺠﺪﻳﻦ .‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫واﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻋﻠﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ: ﻋﻠَﻴـﻪ اﻟ ّﻛﺮ .‬ ‫َ ﺬُ‬ ‫٤ - إذا وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮك وﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻟَﻪُ اﻟـﻤﻠﻚ وﻟَﻪُ اﻟـﺤﻤﺪ .‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫٥- اﳍﺎء إذا وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺘﺤﺮك ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )إﻟﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ إِﻟَﻴـﻪ ﻛ ْﻨـﺰ واﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻓﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ‬ ‫ٌَ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻬﺎ ورش ﺣﻔﺼﺎ، وأﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻛﺜﲑة.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﺎً: اﻟـﻤــﺪ اﻟﻔــﺮﻋﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﳍﻤﺰ أو اﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫أوﻻً: اﻟـﻤـﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟـﻬـﻤﺰ: وﻫﻮ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ _ اﳌﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ب _ اﳌﺪ اﳉﺎﺋﺰ اﳌﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫ﺟـ _ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى.‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫د _ ﻣﺪ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز: وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻫـ _ ﻣﺪ اﻟﺒﺪل وﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل: وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﻛﺘﺎن أو أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ/٧.‬ ‫-٩١-‬
‫أ _ اﻟـﻤﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺘﺼﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: وﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺣﺮف اﳌﺪ واﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ َ َ ِ‬ ‫اﻟـﻤﻼَﺋِﻜﺔ ، ﺟــﺂء ، ﺑَﺮﻳـﺌﺎً ، اﻟﻨﱠﺴﻲءُ ، ﻟِﻴَﺴـﻮءوا ، ﻗَـﺮوء .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ــﻲ ﻣﺘﺼــﻼ ﺠﻤﻟــﻲء ﺣــﺮف اﳌــﺪ واﳍﻤــﺰة ﺑﻌــﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة، وﲰــﻲ واﺟﺒــﺎ ﻹﲨــﺎع اﻟﻘ ـﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﲔ، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ب _ اﻟـﻤـﺪ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: وﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﳍﻤﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫اﻷﻣﺜ ـﻠــﺔ: ﻳـﺎأﻳـﻬــﺎ ، ﻳَـﺎآدم ، ﻗُــﻮا أَﻧﻔﺴــﻜﻢ ، ﻗُﻮﻟُــﻮا آﻣﻨﱠــﺎ ، ﻓــﺎذﻛﺮوﻧﻲ أذﻛـ ﻛﻢ ، أرﻧــﻲ‬ ‫ـﺮ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫أﻧﻈﺮ ، أﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ .‬ ‫وﲰﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﳍﻤﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫وﲰﻲ ﺟﺎﺋﺰاً ﳉﻮاز ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت ﻣﺜﻞ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـ _ ﻣـﺪ اﻟﺼــﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ: وﻫــﻮ ﺟﻌـﻞ ﺿــﻤﺔ ﻫــﺎء اﻟﻀـﻤﲑ واواً ﻛﺴﺮﺗــﻪ ﻳـﺎءً إذا وﻗــﻊ ﺑــﲔ اﳌﺘﺤـﺮك وﳘــﺰة اﻟﻘﻄــﻊ،‬ ‫و‬ ‫وزﻳﺎدة واو ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺤﺎورﻩُ أﻧَﺎ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )وﻫﻮ ﳛﺎورﻫﻮ~أَﻧﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ ُِ‬ ‫وأَﻣﺮﻩُ إِﻟﻰ اﷲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )وأﻣﺮﻫﻮ~إِﱃ اﷲ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ آﻳَﺎﺗـﻪ أَن ﺧﻠَﻘﻜﻢ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﻦ آﻳﺎﺗـﻬﻲ~أن ﺧﻠﻘﻜﻢ(.‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺑـﻪ إِ‬ ‫َ َ ﻧـﻪ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻋﻨﺪ رﺑـﻬﻲ~إﻧـﻪ(.‬ ‫ﱠ ِِ‬ ‫وإن ﻫﺬﻩِ أُﻣﺘُﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وإن ﻫﺬﻫﻲ~أُﻣﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﱠ َِ ﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴـﻬﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ )ﻓﺄ ﻟﻘﻬﻲ~ إﻟﻴـﻬﻢ( ﺣﻴﺚ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻬﺎ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫إﻧـﻬﻢ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑـﻬﻢ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )إﻧـﻬﻤﻮ~آﻣﻨﻮا(.‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻋﻠﻴﻜﻤﻮ~ أﻧﻔﺴﻜﻢ(.‬ ‫د _ اﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻮز:‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﻳَـﻴﺄس، ﺳـَﻮء ، ﻫـﻴـﺌَـﺔ ، ﺳـﻮءة ، ﺷ ْﻴـﺌـﺎ، ﺷﻲء .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٠٢-‬
‫ﻣﻮﺋــﻼ ) ١(، اﻟـﻤﻮءُودة) ٢( ، ﺳﻮءات) ٣( .‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫إﻻ أن )ﻣﻮﺋﻼ، واﻟـﻤﻮؤودة( ﻻ ﻣﺪ ﰲ اﻟﻠﲔ ﻓﻴـﻬﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً. أﻣﺎ )ﺳﻮءات( ﻓﻔﻲ اﻟﻠﲔ ﻓﻴـﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫أ _ ﻋﺪم اﳌﺪ ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل.‬ ‫ب _ وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل.‬ ‫ﻫـ _ ﻣﺪ اﻟﺒﺪل وﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل:‬ ‫ﻣﺪ اﻟﺒﺪل: ﻫﻮإﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫آدم ، آﺗﻰ ، أُوذوا ، أوﺗﻲ ، إِﻳـﺘـﺎء ، إِﻳـﻼف .‬ ‫وﻳﻠﺤﻖ ﲟﺪ اﻟﺒﺪل ﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل: وﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﺪ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫وﻟﻴﺲ أﺻﻠﻪ ﳘﺰة ) ٤(، ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ، اﻟْﻤـﺂب، اﻟﺴﻴـﺌـﺎت، ﻟِﻴَﺴﻮءوا، ﺷﻨَـﺂن، دﻋﺂﺋﻲ .‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪ اﻟﺒــﺪل وﻣــﺎ ﻳﻠﺤــﻖ ﺑ ــﻪ ﻛﺘــﺎن أو أرﺑــﻊ ﻛــﺎت أو ﺳــﺖ ﻛــﺎت ﺳ ـﻮاء ﻛــﺎن‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﳍﻤﺰ ﺛﺎﺑﺘﺎ) ٥( أو ﻣﻐﲑاً) ٦(.‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ:‬ ‫آﻳﺔ ، آﻣﻨﺎ ، أوذﻳﻨﺎ ، أوﺗﻮا ، إﻳﻤﺎن ، إِﻳﻼﻓﻬﻢ .‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ آﻳﺔ ← )ﻣﻨَـﺎﻳَﺔ( ،‬ ‫اﻻﻳﻤﺎن ← )اَﻟِﻴﻤﺎن( ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ إﻳﻼﻓﻬﻢ ← )ﻗﺮﻳﺸﻨِﻴﻼﻓﻬﻢ(، اَﻵﺧﺮة ← )اَﻻﺧﺮة(.‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻹﺑﺪال:‬ ‫ﻫﺆﻻء آﻟﻬﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ) ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻳﺎﳍﺔ(.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء آﻳﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻳَﺎﻳﺔ(.‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫ﺟﺎء آل ﻟﻮط ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺎء اَال ﻟﻮط(.‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺎء أَﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﺟﺎءَ اَﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ(.‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫)١( اﻟﻜﻬﻒ/٨٥.‬ ‫)٢( اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ/٨.‬ ‫)٣( اﻷﻋﺮاف/٧٢،٦٢،٢٢،٠٢، وﻃــﻪ/١٢١.‬ ‫)٤( وﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﺪ اﻟﻌﻮض اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ إﺑﺪال ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﳓﻮ ﻣﺎءً، ﺳﻮاءً‬ ‫)٥( اﳍﻤﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ: ﻫﻮ اﳍﻤﺰ اﶈﻘﻖ.‬ ‫)٦( اﳍﻤﺰ اﳌﻐﲑ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻐﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫-١٢-‬
‫١- ﻛﻠﻤﺔ إﺳﺮاءﻳﻞ .‬ ‫٢- ﻛﻞ ﺑﺪل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻻ، ﻇَﻤﺂن، ﻗﺮآن، ﻣﺬؤوﻣﺎً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٣- إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺪل ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪءاً ﺑـﻪ أو ﻣﻮﺻﻮﻻً ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات اﺋْﺘﻮﻧﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ )اﻟﺴﻤﺎوات ﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )إﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫اﻟﺬي اؤﺗﻤﻦ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ )اﻟﺬي ﲤِﻦ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )أوﲤﻦ(.‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن اﺋْﺘﻮﻧﻲ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ـ ـ ـ )ﻓﺮﻋﻮﻧﻮﺗﻮﱐ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )إﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺋْﺬن ﻟﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ـ ـ ـ )ﻳﻘﻮﻟﻮذن ﱄ(‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ ـ )إِﻳﺬن ﱄ(‬ ‫٤- ﻳﺆاﺧﺬ : ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ: ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ، ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ‬ ‫٥- ﻋــﺎداً اﻷوﻟــﻰ ) ١(ﺣﻴــﺚ ﺗﻘـﺮأ ﺑﻨﻘــﻞ ﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة إﱃ اﻟــﻼم وإدﻏــﺎم ﻧــﻮن اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ﻓﻴــﻬﺎ ﻣــﻊ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﻂ: ﻓﺘﻘﺮأ )ﻋﺎد ﻟّﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻵن اﻟﻤﺠﺮدة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻮرش ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻵن ﻤﻟﺮدة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺟﻬﺎن:‬ ‫١ـ إﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺒﺪل )أَﻻن(.‬ ‫٢ـ ﺣﺬف ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﻂ )ﻻن(، وﻫﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﻛـﻞ أل ﺗﻌﺮﻳـﻒ داﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﳘـﺰة‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن، اﻷرض .‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﺎً: اﻟـﻤـﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﺳﺒﺒـﻪ اﻟﺴﻜﻮن:‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ب _ ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧـﻪ أﺻﻠﻲ.‬ ‫أ _ ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧـﻪ ﻋﺎرض.‬ ‫أ_ اﻟـﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎرض: ﻟﻪ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن وﻣﺪ اﻟﻠﲔ.‬ ‫١_ اﻟﻤﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺒـﻞ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﳌﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن اﻟﻌـﺎرض وﻣﻘـﺪار ﻣـﺪﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎن أو أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ /٠٥.‬ ‫-٢٢-‬
‫اﻷﻣﺜ ـﻠـﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ، اﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﺗُﻜﺬﺑَﺎن ، اﻟﻌﻘﺎب ، ﻳُﺆﻣﻨُﻮن ، ﻳَﻌﻤﻠُﻮن .‬ ‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤـﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻌﺎرض: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺘﺼﻞ ﻗﺒﻞ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن،‬ ‫وﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼً ﻟﻮﺟﻮد اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، وﲰﻲ ﻋﺎرﺿﺎ ﻟﺴﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ. وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮل ﺳﺖ ﻛﺎت، وﻻ ﳚﻮز ﻗﺼﺮﻩ ﻛﺘﲔ وﻻ أرﺑﻊ ﻟﻘﻮة اﳍﻤﺰ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﺛَﻼﺛَﺔَ ﻗُـﺮوء ، ﻟَﺴﺘُﻦ ﻛﺄَﺣﺪ ﻣﻦ اﻟـﻨﱢﺴﺎء ، وأﻧﺎ ﺑﺮيء .‬ ‫ﱠَ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫٢_ ﻣـﺪ اﻟﻠـﻴﻦ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔ ــﻪ: ﻫ ــﻮ اﻟـ ـﻮاو واﻟﻴ ــﺎء اﻟﺴ ــﺎﻛﻨﺎن اﳌﻔﺘ ــﻮح ﻣ ــﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤ ــﺎ ﻗﺒ ــﻞ آﺧ ــﺮ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﳌﻮﻗ ــﻮف ﻋﻠﻴـ ــﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض، ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﻳﻜﻮن آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰة) ١(.‬ ‫اﻷﻣﺜــﻠﺔ: اﺛﻨَـﺘَـﻴﻦ ، ﺿ ْﻴﻒ ، ﻳَـﻮم ، ﺧـﻮف .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﻛﺘــﺎن أو أرﺑــﻊ أو ﺳــﺖ ﻛــﺎت، ﻛﺎﳌــﺪ اﻟﻌــﺎرض ﻟﻠﺴــﻜﻮن، وﻻ ﻣــﺪ ﰲ اﻟﻠــﲔ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﺻﻼ.‬ ‫ب _ اﻟﻤـﺪ اﻟﺬي ﺳﻜﻮﻧـﻪ أﺻﻠﻲ وﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎً ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺳﻜﻮﻧﺎً أﺻﻠﻴﺎً أو ﺣﺮﻓـﺎً ﻣﺸـﺪداً ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫أو اﳊﺮف، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن: ﻛﻠﻤﻲ، وﺣﺮﰲ، ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻣﺜﻘﻞ وﳐﻔﻒ.‬ ‫و‬ ‫أوﻻً: اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ:‬ ‫أ _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ اﻟﻤﺜﻘﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎً ﻣﺸﺪداً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻫﻮ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳَـﺘَﻤﺂﺳﺎ، اﻟﻀــﺂﻟـّﻴﻦ، اﻟﺼﺂ ﱠﺔ ، اﻟﻄﱠـﺂﻣﺔ .‬ ‫ﱠﺧ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ب _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ اﻟﻤﺨﻔﻒ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ: ﻫــﻮ اﳌــﺪ اﻟـﺬي ﻳﺴــﺒﻖ اﳊــﺮف اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﺳــﻜﻮﻧﺎً أﺻــﻠﻴﺎً ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﺳــﺖ‬ ‫ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫وﻣﺤﻴﺎي ]اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[ ﻟﺪى إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ْ‬ ‫آﻵن وﻗَﺪ ﻛﻨﺘُﻢ ﺑـﻪ ﺗَﺴﺘَ ِ‬ ‫ﻌﺠﻠُﻮن ] ﻳﻮﻧﺲ:١٥[.‬ ‫َ ُ‬ ‫)١( ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز ﰲ اﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﳍﻤﺰ.‬ ‫-٣٢-‬
‫آﻵن وﻗَﺪ ﻋﺼﻴﺖ ]ﻳﻮﻧﺲ:٠٩[.‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻼﺋﻲ ] اﻷﺣﺰاب:٤، اﻟﻄﻼق:٤ [ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴـﻘﻂ اﻟﻴـﺎء اﻟـﱵ ﺑﻌـﺪ اﳍﻤـﺰة‬ ‫وﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔ )اﻟﻶي(.‬ ‫ْ‬ ‫ﺗـﻨ ـﺒـﻴـﻪ ﻣـﻬـﻢ ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ آﻵن :‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻟﻮرش إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم، وﻟﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻼم وإﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء، وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت:‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ: إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ )آﻵن( ﻣﻔﺮدة ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ وﺻﻼً:‬ ‫١و٢و٣_ إﺑــﺪال ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ أﻟﻔـﺎً ﻣﺸــﺒﻌﺔ _ ﺳــﺖ ﻛــﺎت _ وﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺮاﺗــﺐ اﻟــﺜﻼث ﰲ اﻟﺒــﺪل‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل(.‬ ‫٤و٥و٦_ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل.‬ ‫٧_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل، ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ وﺻﻼ.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: إذا ﻛﺎﻧﺖ )آﻵن( ﻣﻔﺮدة ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﺪل اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث )اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل( ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻄﻮل واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ: إذا ﻛﺎﻧــﺖ )آﻵن( ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑﻤــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑﺒــﺪل: آﻣﻨــﺘﻢ ﺑــﻪ آﻵن‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺟﻬﺎً:‬ ‫١_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٢_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٣_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٤و٥_ ﺗﻮﺳــﻂ )آﻣﻨــﺘﻢ( وﻋﻠﻴــﻪ إﺷــﺒﺎع اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ اﳍﻤــﺰة وﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻮﺳــﻂ وﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫٦و٧_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٨_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٩و٠١_ ﻃــﻮل )آﻣﻨــﺘﻢ( وﻋﻠﻴــﻪ إﺷــﺒﺎع اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﻊ ﻃــﻮل وﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫١١و٢١_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻮل وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٣١_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: إذا ﻛﺎﻧـﺖ _ آﻵن( ﻣﺴـﺒﻮﻗﺔ ﺑﺒـﺪل ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎً ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ وﻋﺸـﺮون وﺟﻬـﺎً‬ ‫وﻫﻲ:‬ ‫١و٢و٣_ ﻗﺼــﺮ )آﻣﻨــﺘﻢ(، وﻋﻠﻴــﻪ ﻃــﻮل اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﻊ اﳌﺮاﺗــﺐ اﻟــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫-٤٢-‬
‫٤و٥و٦_ ﻗﺼﺮ)آﻣﻨﺘﻢ(ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٧و٨و٩_ ﻗﺼ ــﺮ آﻣﻨ ــﺘﻢ(ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﳘ ــﺰة اﻟﻮﺻ ــﻞ وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٠١و١١و٢١_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻮل ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻣـﻊ اﳌﺮاﺗـﺐ اﻟـﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٣١و٤١و٥١_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٦١و٧١و٨١_ ﺗﻮﺳ ــﻂ )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة ﻣ ــﻊ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٩١و٠٢و١٢_ ﻃ ــﻮل )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻃ ــﻮل اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٢٢و٣٢و٤٢_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ(ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٥٢و٦٢و٧٢_ ﻃ ــﻮل )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: إذا وﺻﻠﺖ )آﻵن( ﻣﻊ ﺑﺪل ﺑﻌﺪﻫﺎ آﻵن … ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻔﻚ آﻳﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺟﻬﺎً:‬ ‫١و٢و٣_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل ﰲ )آﻳﺔ(.‬ ‫٤_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ )آﻳﺔ(.‬ ‫٥_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل )آﻳﺔ(.‬ ‫٦و٧و٨و٩و٠١_ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫١١و٢١و٣١_ ﻗﺼـﺮ اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣـﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣـﻊ ﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ اﻟـﻼم وﺛﻼﺛــﺔ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫)آﻳﺔ(.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻤﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫إذا ﺳ ــﺒﻘﺖ ﳘ ــﺰة اﻻﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﳘ ــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳ ــﻒ ﻓﻔ ــﻲ ﳘ ــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳ ــﻒ وﺟﻬ ــﺎن: اﻟﺘﺴ ــﻬﻴﻞ‬ ‫واﻹﺑﺪال. وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ وﻗﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻫﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫آﻟﺬﻛﺮﻳﻦ )١(، آﷲُ)٢( : ﻣﺪﻻزم ﻣﺜﻘﻞ ﻛﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال*.‬ ‫ََ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫وﻳﻜﻮن ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮوف ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر،وﻫﻲ ﺣﺮوف:‬ ‫)ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ(‬ ‫)ﻧﻮن ـ ﻗﺎف ـ ﺻﺎد ـ ﻋﲔ ـ ﺳﲔ ـ ﻻم ـ ﻛﺎف ـ ﻣﻴﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫)١( اﻷﻧﻌﺎم/٤٤١،٣٤١. )٢( ﻳﻮﻧﺲ/٩٥ واﻟﻨﻤﻞ /٩٥. * وﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴـﻪ ﻣﺪ اﻟﻔﺮق‬ ‫-٥٢-‬
‫وﻳﺘــﺄﻟﻒ ﻫﺠــﺎء ﻛــﻞ ﻣﻨــﻬﺎ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﺣــﺮف، ﻳﺘﻮﺳــﻄﻬﺎ ﺣــﺮف ﻣــﺪ أو ﻟــﲔ، ﻛــﺎﻟﻮاو ﰲ )ﻧــﻮن(‬ ‫واﻷﻟﻒ ﰲ )ﺻﺎد( واﻟﻴﺎء ﰲ )ﺳﲔ(، وﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﰲ )ﻋﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫أ _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻤﺜﻘﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ، وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ:‬ ‫_ اﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎء اﻟﻼم ﻟﺪى إدﻏﺎم ﻣﻴﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ:‬ ‫ِ‬ ‫)ﱂ: ﻻم ﻣﻴﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻵﻣﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫_ واﻟﻴﺎء ﻣﻦ )ﺳﲔ( ﻟﺪى إدﻏﺎم ﻧﻮﻧـﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ )ﻃﺴﻢ( ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘﺼﺺ:‬ ‫)ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ﺳﻴﻤﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ب _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻤﺨﻔﻒ اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ: ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﰲ ﻫﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﱂ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ،‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت: ﻛﺎﻟﻼم ﻣﻦ )اﻟﺮ(، واﻟﻜﺎف واﻟﻌﲔ واﻟﺼﺎد ﻣﻦ )ﻛﻬﻴﻌﺺ( و)ﻗﺎف(‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫و)ﻧﻮن( و اﻟﺴﲔ ﻣﻦ )ﻃﺲ.ﺗﻠﻚ(.‬ ‫وﰲ )ﻋﲔ( ﲞﺎﺻﺔ وﺟﻬﺎن اﻟﺘﻮﺳﻂ أواﻟﻄﻮل، أي أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﻛﺎت .‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﻓﺎﲢﺔ )آل ﻋﻤﺮان( اﻟـﻢ اﻟﻠﱠﻪ وﺟﻬﺎن ﻟﺪى وﺻﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ:‬ ‫أوﻻً: ﻃﻮل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ: )..ﻣﻴ ـ ــﻢ اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﺼﺮ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ: ).. ﻣﻴﻢ اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﻢ أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أﻳﻀﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﺪى وﺻﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ:‬ ‫أوﻻ: ﻃﻮل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ: ).. ﻣﻴـﻢ اﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻗﺼﺮ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ: )... ﻣﻴﻢ اﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس(.‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر:‬ ‫ﻧﺰل ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎً ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ: )ﻃﺮق ﺳﻤﻌﻚ اﻟﻨﺼﻴﺤﻪ(‬ ‫ْ‬ ‫)ﻃﺎء _ راء _ ﻗﺎف _ ﺳﲔ _ ﻣﻴﻢ _ ﻋﲔ _ ﻛﺎف _ أﻟـﻒ _ ﻻم _ ﻧـﻮن _ ﺻـﺎد _‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎء _ ﺣﺎء _ ﻫﺎء(. وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫أ _ ﻗﺴﻢ ﻻﻣﺪ ﻓﻴـﻪ وﻫﻮ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ب _ ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﻛﺘﲔ وﻫﻲ ﺧﺴﻤﺔ أﺣﺮف: )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـ _ ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت وﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ: )ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٦٢-‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﺜﺒﺖ أﻟﻔﻬﻤﺎ وﻗﻔﺎ وﺗﺴﻘﻂ وﺻﻼ:‬ ‫١ _ أﻧﺎ : اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫إن أﻧﺎ إﻻ ﻧﺬﻳﺮ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ )إن أَﻧَـﺎ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ ـ )إن أن إﻻ ﻧﺬﻳﺮ(.‬ ‫َ‬ ‫ـ ـ وﺗﻘﺮأ وﺻﻼًـ ـ )ﻓﻘﺎل أن رﺑﻜﻢ(.‬ ‫ﻓﻘﺎل أﻧَـﺎ رﺑﻜﻢ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ ـ )ﻓﻘﺎل أﻧَـﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺲ ﻋﻠﻴـﻬﺎ أﻣﺜﺎﳍﺎ.‬ ‫أﻣـﺎ إذا وﻗـﻊ ﺑﻌــﺪ )أﻧــﺎ( ﳘـﺰة ﻗﻄــﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣﻀـﻤﻮﻣﺔ وﺟــﺐ ﻣـﺪ أﻟـﻒ )أﻧــﺎ( وﺻـﻼ ﺳــﺖ‬ ‫ﻛﺎت ﻋﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻧﺎ أﻧﺒﺌﻜﻢ .‬ ‫أﻧـﺂ آﺗﻴﻚ‬ ‫٢ _ أﻟﻒ ﻟﻜﻨﱠـﺎ ]ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ:٨٣[‬ ‫ـ ـ وﺗﻘـ ـﺮأ وﺻـ ـﻼً ـ ـ ـ ـ )ﻟﻜ ــﻦ ﻫ ــﻮ اﷲ(.‬ ‫ﻟﻜﻨﱠـﺎ ﻫﻮ اﷲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ ـ )ﻟﻜﻨﱠـﺎ(.‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة: ﻫﻲ ﺣﺮف ج ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﳊﻠﻖ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳉﻬﺮ واﻟﺸﺪة. وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ؛ وﳘﺰة وﺻﻞ.‬ ‫أوﻻً: ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ: ﻫﻲ ﳘﺰة ﺗﺜﺒﺖ وﻗﻔﺎً ودرﺟﺎً، و ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة أﻟﻒ أو واو أو ﻳﺎء، أو ﻻ‬ ‫ﺻﻮرة ﳍﺎ.‬ ‫وﳍﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺣﺎﻟﺘﺎن: ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻐﻴﲑ.‬ ‫أ _ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣﻦ دون ﺗﻐﻴﲑ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫أﺣﻤـﺪ ؛ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ؛ ﻣﺄوى ؛ إن ﻧﺸـﺄ ؛ ﺑـﺪأ ؛ ﺗـﺆوﻳـﻪ ؛ ﺟﺌﻨﺎ ؛ ﺷـﺌﻨﺎ، ﻳﺸﺎء .‬ ‫ب _ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ: وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ - اﻹﺑﺪال - اﻟﻨﻘﻞ.‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴــﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة ـﺮف اﳌـﺪ اﺠﻤﻟـﺎﻧﺲ ﻛﺘﻬـﺎ. وﺳـﺘﺄﰐ أﻣﺜﻠـﺔ ذﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﳊﺮ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ.‬ ‫اﻹﺑـﺪال: إﺑـﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أو واواً أو ﻳﺎءً ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫-٧٢-‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺋْﺐ ← اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺆﺟﻼ ← ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟﻼ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺌﺲ ← ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ‬ ‫ﺑِْﺌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ← ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺮ‬ ‫ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﺧﺬ ← ﻳُﻮﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺬ‬ ‫ﻳُـﺆﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ← ﻳُﻮﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗَﺄْﻟﻤﻮن ← ﺗَﺎﻟﻤﻮن .‬ ‫ﻣـﺄْﻣﻨـﻪ ← ﻣﺎﻣﻨـﻪ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻘـ ـ ـ ــﻞ: إﺳـ ـ ــﻘﺎط اﳍﻤـ ـ ــﺰة وﻧﻘـ ـ ــﻞ ﻛﺘ ـ ـ ــﻬﺎ إﱃ اﻟﺴـ ـ ــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـ ـ ــﺎ. ﻣﺜـ ـ ــﻞ: اﻷرض←اﻟَـ ـ ــﺮض‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن←اﻟِْﻨﺴﺎن‬ ‫وﳜﺘﻠﻒ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻮﻧـﻬﺎ ﻣﻔﺮدة أو ﻣﻘﱰﻧﺔ ﻣﻊ ﳘﺰة أﺧﺮى. واﳍﻤﺰة اﳌﻘﱰﻧﺔ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ. وإﻟﻴﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ:‬ ‫أوﻻ: اﻟﻬﻤﺰ اﻟـﻤﻔﺮد:‬ ‫ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺮدة ﰲ اﻷﺣﻮال اﻵﺗﻴﺔ:‬ ‫أ _ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻳُـﺆﻣﻨﻮا ← ﻳُﻮﻣﻨﻮا ؛ ﻣـﺄْﻣﻨﻪ ← ﻣﺎﻣﻨﻪ ؛ ﺗَﺄْﺛﻴﻤﺎ ← ﺗﺎﺛﻴﻤﺎً .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب _ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺗُـﺆاﺧﺬﻧﺎ ← ﺗُﻮاﺧﺬﻧﺎ ؛ ﻣﺆﺟﻼ ← ﻣﻮﺟﻼ ؛ ﻳُـﺆدﻩ ← ﻳُـﻮدﻩ .‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺟـ _ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث:‬ ‫ﺑِْﺌـ ـ ـ ــﺲ ← ﺑِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ ـ ـ ــﻴﺲ‬ ‫ﺑِ ـ ـ ـ ـ ْﺌﺮ ← ﺑِـ ـ ـ ــﻴﺮ ؛ اﻟـ ـ ـ ـﺬﺋْﺐ ← اﻟـ ـ ـ ـﺬﻳﺐ ؛‬ ‫ﺑِْﺌﺴﻤﺎ ← ﺑِـﻴﺴﻤﺎ .‬ ‫د _ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﱵ:‬ ‫ﻳﺄْﺟﻮج وﻣﺄْﺟﻮج ← ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج ] اﻟﻜﻬﻒ:٤٩واﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[.‬ ‫ﻫـ _ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺳـﺄل ← ﺳﺎل ] ج:١[.‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫ﻣﻨﺴﺄﺗـﻪ ← ﻣﻨﺴﺎﺗـﻪ ]ﺳﺒﺄ:٤١[.‬ ‫وﺗﺒﺪل ﻳﺎءً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ﻟِﺌَــﻼ ← ﻟِﻴَـﻼ ]ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت[.‬ ‫وﺗﺒﺪل واوا ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣـﺆﺻﺪة ← ﻣﻮﺻﺪة ]اﻟﺒﻠﺪ:٠٢ ؛ اﳍﻤﺰة:٨[.‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻬﻤــﺰة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫أ _ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ﳘـ ــﺎ ﳘﺰﺗـ ــﺎن ﻣﻘﱰﻧﺘـ ــﺎن ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـ ــﺔ ؛ اﻷوﱃ ﻣﻨ ـ ــﻬﻤﺎ ﳘـ ــﺰة اﻻﺳـ ــﺘﻔﻬﺎم اﳌﻔﺘﻮﺣـ ــﺔ داﺋﻤـ ــﺎ ؛‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﺘـﻬﻤﺎ ﳘﺰة ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أوﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة ؛ ﻣﺜﺎﳍﺎ:‬ ‫أَأَﻧﺬرﺗـﻬﻢ ؛ أَأَﻟـﺪ ؛ أَﺋِﻔﻜـﺎ ؛ أَﺋِﺬ ا ؛ أَﺋِﻦ ﻟﻨــﺎ ؛ أَ ؤﻧـﺰل ؛ أَؤﻧﺒﺌﻜﻢ ؛ أَؤﻟﻘﻲ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫-٨٢-‬
‫١_ اﻟﻬﻤ ـﺰﺗﺎن اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺘﺎن:‬ ‫ﳚﺐ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨـﻬﻤﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫) ١(‬ ‫أ – إذا ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺣــﺮف ﺳــﺎﻛﻦ ﺗﺴــﻬﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﺎﺑﲔ اﳍﻤــﺰة واﻷﻟــﻒ، أو‬ ‫ﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺳﺖ ﻛﺎت ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ء أَﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ ـ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ءَ اَﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ(.‬ ‫َ َْ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَ اْﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ(.‬ ‫ء أَرﺑـَﺎب ـ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ءَ اَرﺑـﺎب(.‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ ـ )ءَ اْرﺑـﺎب(.‬ ‫ْ‬ ‫ب - إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺗﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎً ﲤﺪ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎ ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ:‬ ‫ء أَﻟِـﺪ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ء اَﻟِ‬ ‫َ ـﺪ(.‬ ‫َ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَ اْ ﻟِـﺪ( ﻛﺨﺎﻟﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ء أَﻣﻨﺘﻢ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ءَاَﻣﻨﺘﻢ( ﻣﺜﻞ )أﻋﺠﻠﺘﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَاﻣﻨﺘﻢ(.‬ ‫٢- اﻟﻬﻤﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ:‬ ‫ﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ؛ﻣﺜﻞ:‬ ‫أَؤﻧْـﺰل ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ ـ )أَوﻧـﺰل(.‬ ‫ُ‬ ‫) ٢(‬ ‫ِْ‬ ‫ُ ِْ‬ ‫أَؤﺷﻬﺪوا ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ )أَوﺷﻬﺪوا( .‬ ‫٣ - اﻟﻬﻤﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة:‬ ‫ﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫أَﺋِـﻨـﺎ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ ـ )أَاِﻧـﺎ(.‬ ‫أَﺋِﻤــﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮا ـ ـ ـ ـ )أَاِﻣـﺔ(‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴـﻬﺎ ﳘﺰﺗﺎن ﻟﻴﺴﺖ أوﻻﳘﺎ ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: إذا ﺗﻮاﻟﺖ ﺛﻼث ﳘﺰات ﳚﺐ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وإﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻣــﻊ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻟﺒــﺪل اﻟــﺜﻼث، وذﻟــﻚ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ء آﻟِﻬﺘُﻨــﺎ ]اﻟﺰﺧــﺮف:٨٥[ ﻛﻠﻤــﺔ ءآﻣﻨــﺘﻢ ﰲ‬ ‫و‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ] اﻷﻋـﺮاف:٣٢١، ﻃــﻪ:١٧ اﻟﺸــﻌﺮاء:٩٤[ ﻴــﺚ ﻳﻘــﺮأ ورش ﻬﺑﻤــﺰة اﺳــﺘﻔﻬﺎم ﰲ‬ ‫أوﳍﺎ.‬ ‫)١( رﻣﺰﻧﺎ ﻟﻠﻬﻤﺰة اﳌﺴﻬﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﺔ ﻓﻮق اﻷﻟﻒ، أﻣﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﻌﻼﻣﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺮش ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف آﻳﺔ ٩١.‬ ‫-٩٢-‬
‫ب ـ اﻟﻬﻤﺰﺗـﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ: اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻠﻴــﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻧﻮاع ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن ؛ وﳐﺘﻠﻔﺘﺎن.‬ ‫أوﻻً: اﻟﻬﻤﺰﺗــﺎن اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎن:‬ ‫ﳘـﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘــﺎن واﳌﻀــﻤﻮﻣﺘﺎن واﳌﻜﺴــﻮرﺗﺎن. وﳚــﺐ ﰲ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣﻨــﻬﻤﺎ اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ‬ ‫أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗـﻴﻦ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ:‬ ‫ﺟـﺎء أَﺣـﺪ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اَﺣﺪ(.‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ٌَ‬ ‫ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اْﺣﺪ(.‬ ‫ٌَ‬ ‫وﳝﺪ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻛﺘﺎن ﻓﻘﻂ ﻟﻮﻗﻮع ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اَﻣﺮﻧَﺎ(.‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ )ﺟﺎءَ اْﻣﺮﻧَﺎ(.‬ ‫ُْ‬ ‫وﳚﺐ ﻫﻨﺎ إﺷﺒﺎع اﳌﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻟﻮﻗﻮع ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﰲ ﺟﺎء آل ) ١( ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١و٢و٣- ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺒﺪل اﻟﺜﻼث.‬ ‫٤- إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻹﺳﻘﺎط إﺣﺪى اﻷﻟﻔﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٥-إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻣﺸﺒﻌﺎً ﻟﻠﺰوم اﻟﺴﻜﻮن ﰲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺘﻴﻦ:‬ ‫أَوﻟِﻴــﺎء أُوﻟَﺌـِﻚ ) ٢(ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )أوﻟﻴﺎء اُوﻟَﺌِ‬ ‫ُ ﻚ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ )أوﻟﻴﺎء وﻟَﺌِ‬ ‫ُ ْ ـﻚ(. وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻏـﲑﻩ وﳝـﺪ‬ ‫اﻟﻮاو ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻛﺘﲔ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﻜﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إِن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ﱠَ ِ ﱠ‬ ‫ن(.‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ـ وﺗﻘ ـﺮأ ﺑﺎﻹﺑــﺪال ـ ـ ـ )ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻳْــﻦ(. ﻣــﻊ ﻣﻼﺣﻈــﺔ اﳌــﺪ اﳌﺸــﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺖ ﻛﺎت ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱃ(.‬ ‫)١( اﳊﺠﺮ: ١٦، واﻟﻘﻤﺮ: ١٤.‬ ‫)٢( اﻷﺣﻘﺎف: ٢٣.‬ ‫-٠٣-‬
‫ِ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ )ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﻳْﻠـﻰ ). وﳝـﺪ اﻟﻴـﺎء ﺣ ﻛﺘﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻼم ﺑﻌﺪ اﳌﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إن اﺗﻘﻴﺘﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫١ - اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء )اﻟﻨﺴﺎء اِن اﺗﻘﻴﱳ(‬ ‫٢ - إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﺸﺒﻌﺔً ﻷن اﻷﺻﻞ ﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن )اﻟﻨﺴﺎء ﻳْـﻦ اﺗﻘﻴﱳ(.‬ ‫٣ - إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﲤﺪ ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﺻﻞ اﻋﺘﺪاداً ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﻨﻮن.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻫـﺆﻻء إن ]اﻟﺒﻘﺮة:١٣[ و اﻟﺒﻐـﺎء إِن ]اﻟﻨﻮر:٣٣[. ﺛﻼﺛﺔ أوﺟـﻪ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻫﺆﻻء اِن( ؛ )اﻟﺒﻐﺎء اِن(.‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻣﺪاً ﻣﺸﺒﻌﺎً: )ﻫـﺆﻻء ﻳـﻦ( ؛ ) ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻐﺎء ﻳْـﻦ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة: )ﻫـﺆﻻء ﻳِﻦ( ؛ )اﻟﺒﻐﺎء ﻳِ‬ ‫ـﻦ(.‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ اﻟﺒﻐــﺎء إِن أردن وﺟــﻪ راﺑــﻊ ﻟــﺪى وﺻــﻞ )إن( ﺑـ ـ )أردن( وﻫــﻮ إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎء ﲤــﺪ ﺣـ ﻛﺘﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫اﻋﺘﺪاداً ﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن.‬ ‫ﺑﺎﳊﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻬﻤ ـﺰﺗﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘـﺎن:‬ ‫إﻣــﺎ أن ﺗﻜــﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ؛ أو اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻜﺴــﻮرة؛ أو اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ؛ أو اﻷوﱃ ﻣﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺔ ﻣﻜﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة ؛‬ ‫أو اﻷوﱃ ﻣﻜﺴــﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ. وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﳘﺰﺗــﺎن اﻷوﱃ ﻣﻨ ــﻬﻤﺎ ﻣﻜﺴــﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫_ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ: ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ:‬ ‫) ١(‬ ‫ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺎءَ اُﻣﺔ(.‬ ‫ﺟﺎء أُﻣﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﺜﺎل اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة: ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺴـﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺎﺑﲔ اﳍﻤـﺰة واﻟﻴـﺎء‬ ‫؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺗـﻔﻲء إِﻟﻰ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﺗﻔﻲء اِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱃ(.‬ ‫َ َ‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: ﻓﻴﺠﺐ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ وﻻ(.‬ ‫َ‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ؛ ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ﻳﺸـﺎءُ إِﻧـﺎﺛﺎ ﻓﻔﻴـﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫)١( اﳌﺆﻣﻨﻮن /٤٤.‬ ‫-١٣-‬
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

Recommended

الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةالقول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةأحمد محمود
 
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتالجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
Arabic verbs
Arabic verbsArabic verbs
Arabic verbsSonali Jannat
 
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول سمير بسيوني
 
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأحمد محمود
 
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...سمير بسيوني
 

Recommended

الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةالقول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبية
القول النافع في تحريرات قالون عن نافع من الشاطبيةأحمد محمود
 
الجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتالجزء1 جامع القراءات
الجزء1 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
Arabic verbs
Arabic verbsArabic verbs
Arabic verbsSonali Jannat
 
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول
الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول سمير بسيوني
 
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأحمد محمود
 
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...سمير بسيوني
 
Tajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'anTajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'ansadiqat
 
Easy arabic grammar
Easy arabic grammarEasy arabic grammar
Easy arabic grammarSonali Jannat
 
Simplified Rules of Tajweed
Simplified Rules of TajweedSimplified Rules of Tajweed
Simplified Rules of TajweedCaller To Islam / الداعية الإسلامي
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبيةالمنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...سمير بسيوني
 
Madina book 2 english key
Madina book 2 english keyMadina book 2 english key
Madina book 2 english keyMansour1
 
Halaqa tarteel tajweed rules easy
Halaqa tarteel tajweed rules easyHalaqa tarteel tajweed rules easy
Halaqa tarteel tajweed rules easylearning quran online
 
Articulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhrajArticulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhrajSonali Jannat
 
أطلس التجويد
أطلس التجويدأطلس التجويد
أطلس التجويدborgi1976
 
Tajweed
TajweedTajweed
TajweedNizamUddin154
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدسمير بسيوني
 
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoorEssentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoorsamadash
 
الجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتالجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناسسمير بسيوني
 
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)Arabeya Arabic Language Center
 
الجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءاتالجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)Zaffer Khan
 
Madina book1-notes
Madina book1-notesMadina book1-notes
Madina book1-notesSonali Jannat
 
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطAyad Haris Beden
 
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافعمصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافعسمير بسيوني
 
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافعتسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافعسمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

Tajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'anTajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'ansadiqat
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبيةالمنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...سمير بسيوني
 
Madina book 2 english key
Madina book 2 english keyMadina book 2 english key
Madina book 2 english keyMansour1
 
Articulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhrajArticulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhrajSonali Jannat
 
أطلس التجويد
أطلس التجويدأطلس التجويد
أطلس التجويدborgi1976
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدسمير بسيوني
 
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoorEssentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoorsamadash
 
الجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتالجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناسسمير بسيوني
 
الجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءاتالجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)Zaffer Khan
 
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطAyad Haris Beden
 

What's hot (20)

Tajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'anTajweedul Qur'an
Tajweedul Qur'an
 
Easy arabic grammar
Easy arabic grammarEasy arabic grammar
Easy arabic grammar
 
Simplified Rules of Tajweed
Simplified Rules of TajweedSimplified Rules of Tajweed
Simplified Rules of Tajweed
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
 
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبيةالمنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
المنح الإلهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
 
Madina book 2 english key
Madina book 2 english keyMadina book 2 english key
Madina book 2 english key
 
Halaqa tarteel tajweed rules easy
Halaqa tarteel tajweed rules easyHalaqa tarteel tajweed rules easy
Halaqa tarteel tajweed rules easy
 
Articulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhrajArticulation points-of-the-letters- makhraj
Articulation points-of-the-letters- makhraj
 
أطلس التجويد
أطلس التجويدأطلس التجويد
أطلس التجويد
 
Tajweed
TajweedTajweed
Tajweed
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
 
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoorEssentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
Essentials of arabic grammar essentials of arabic grammar by brid. zahoor
 
الجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتالجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءات
 
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
4 إتحاف المهرة فى جمع العشرة المجلد الرابع من سورة فصلت إلى سورة الناس
 
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
 
الجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءاتالجزء7 جامع القراءات
الجزء7 جامع القراءات
 
Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)Medina Arabic - book 2 (translated notes)
Medina Arabic - book 2 (translated notes)
 
Madina book1-notes
Madina book1-notesMadina book1-notes
Madina book1-notes
 
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسطقواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
قواعد اللغة العربية للصف الثالث متوسط
 

Viewers also liked

مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافعمصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافعسمير بسيوني
 
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافعتسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافعسمير بسيوني
 
أحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشأحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشسمير بسيوني
 
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونسIbn taymyya
 
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8سمير بسيوني
 
المفردات في غريب القرآن
المفردات في غريب القرآنالمفردات في غريب القرآن
المفردات في غريب القرآنسمير بسيوني
 
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافعالمختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافعسمير بسيوني
 
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدني
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدنيالثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدني
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدنيسمير بسيوني
 
جديد قواعد الاملاء
جديد قواعد الاملاءجديد قواعد الاملاء
جديد قواعد الاملاءabeerma
 
أصول رواية قالون عن نافع
أصول رواية قالون عن نافعأصول رواية قالون عن نافع
أصول رواية قالون عن نافعYassin Abda
 
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي الباروديالخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي الباروديMaysoun67
 
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةقرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.MediaPlusTN
 
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةأصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةMaysoun67
 
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيش
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيشما يقال لجلب الرزق وسعة العيش
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيشغايتي الجنة
 
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرقأحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 

Viewers also liked (20)

مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافعمصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع
 
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافعتسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
تسهيل المنافع برواية ورش عن نافع
 
أحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشأحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورش
 
المد عند ورش
المد عند ورشالمد عند ورش
المد عند ورش
 
Qalon
QalonQalon
Qalon
 
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس
071 074 ◄ التفسير ◄ الأعراف - الأنفال - التوبة - يونس
 
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات أبي عمرو للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
 
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه8
 
المفردات في غريب القرآن
المفردات في غريب القرآنالمفردات في غريب القرآن
المفردات في غريب القرآن
 
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافعالمختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع
المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع
 
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدني
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدنيالثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدني
الثمر الجني في بيان أصول قالون عن نافع المدني
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
 
جديد قواعد الاملاء
جديد قواعد الاملاءجديد قواعد الاملاء
جديد قواعد الاملاء
 
أصول رواية قالون عن نافع
أصول رواية قالون عن نافعأصول رواية قالون عن نافع
أصول رواية قالون عن نافع
 
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي الباروديالخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
 
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةقرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
 
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
 
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةأصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
 
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيش
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيشما يقال لجلب الرزق وسعة العيش
ما يقال لجلب الرزق وسعة العيش
 
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرقأحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
 

Similar to الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشرعبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشرسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 

Similar to الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق (20)

حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
 
165
165165
165
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
 
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشرعبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
40
4040
40
 
481
481481
481
 
الطب النبوى
الطب النبوىالطب النبوى
الطب النبوى
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
 
156
156156
156
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
53
5353
53
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 

More from سمير بسيوني

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
 

Recently uploaded

وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptAdamIdiris
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxNaceraLAHOUEL1
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxMohamadAljaafari
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxNaceraLAHOUEL1
 

Recently uploaded (8)

وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
 

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

  • 1. ‫ﺍﻹﺳﺗﺑﺭﻕ‬ ‫ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ )ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫-١-‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ:‬ ‫ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ، اﳌــﺪﱐ، إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ أﺻــﺒﻬﺎن، ﻛــﺎن‬ ‫أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟﻜﺎً، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗـﺎل ﻧـﺎﻓﻊ: ﻗـﺮأت ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ.‬ ‫ﺟﻠــﺲ ﻟﻺﻗ ـﺮاء ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ، ﻛــﺎن إذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻳﺸــﻢ ﻣــﻦ ﻓﻤــﻪ راﺋﺤــﺔ‬ ‫و‬ ‫اﳌﺴﻚ، ﻓﺴﺌﻞ، أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ اﻟﻨﺎس ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒﺎً، وﻟﻜﲏ رأﻳﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺮى‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﻨﱯ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﰲ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻗﺎﻟﻮن: ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ أﻃﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻠُﻘـﺎً وﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءة، ﻛـﺎن‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫زاﻫﺪاً ﺟﻮاداً، ﺻﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٦١ﻫـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ورش:‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﺮي، ﻟﻘﺒﻪ ﻧﺎﻓﻊ )ورﺷﺎً( ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ.‬ ‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء واﶈﻘﻘﲔ ﲟﺼﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، وﻟﺪ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٠١١ﻫـ ورﺣﻞ إﱃ ﻧـﺎﻓﻊ ﻓﻌـﺮض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪة ﺧﺘﻤﺎت وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ٥٥١ﻫـ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت، إذا ﻗـﺮأ‬ ‫ﻳﻬﻤﺰ وﳝﺪ وﻳﺸﺪد وﻳﺒﲔ اﻹﻋﺮاب وﻻ ﳝﻠﻪ ﺳـﺎﻣﻌﻪ.وإﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﺖ رﺋﺎﺳـﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﻣﺼـﺮ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ،‬ ‫ﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٧٩١ﻫـ.‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻷزرق:‬ ‫ﻫــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻳﺴــﺎر، أﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب اﳌــﺪﱐ ﰒ اﳌﺼــﺮي، اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻷزرق، ﺛﻘــﺔ ﳏﻘــﻖ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم ورش، وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة واﻹﻗـﺮاء ﲟﺼـﺮ،‬ ‫ﻟﺰم ورﺷﺎً ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﺘﻤﺔ، وأﺗﻘﻦ ﻋﻨﻪ اﻷداء وﺟﻠـﺲ ﻟﻺﻗـﺮاء، ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺣـﺪود‬ ‫ﻋﺎم ٠٤٢ﻫـ.‬ ‫اﻟﺤــﺮز:‬ ‫ﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب )ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﻧﻲ ووﺟــﻪ اﻟﺘ ــﻬﺎﻧﻲ( اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺸــﺎﻃﺒﻴﺔ، ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻓ ـ ﱡﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫اﻟﺸ ــﺎﻃﱯ اﻷﻧﺪﻟﺴ ــﻲ اﻟﻀ ـﺮﻳﺮ، ﻧﻈ ــﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺘﻴﺴ ــﲑ ﰲ اﻟﻘـ ـﺮاءات اﻟﺴ ــﺒﻊ ﻷﰊ ﻋﻤ ــﺮو اﻟ ــﺪاﱐ،‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ اﻟﺸﻬﲑﻳﻦ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ، واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ )ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ( ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري) ١(. ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﱯ ﺳﻨﺔ ٠٩٥ ﻫـ ودﻓﻦ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ اﳌﻘﻄﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة.‬ ‫١)٢( ﻫــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﳉــﺰري، إﻣــﺎم اﳌﻘ ـﺮﺋﲔ وﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ وﻟــﺪ ﰲ دﻣﺸــﻖ ﺳــﻨﺔ‬ ‫٠٥٧ﻫـ، ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﲑاز ﺳﻨﺔ ٣٣٨ﻫـ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٢٨ ﺳﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬ ‫-٤-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﺗﻠﻘﻴــﺖ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﺑﺮواﻳــﺔ ورش ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬ ‫اﶈﻤﺪ اﳊﻤﻮي وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮري ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺸﺤﻨﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺒـﺎﺑﻮﱄ وﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اﻟﻜﻴﺰاوي وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳊﻠـﻮاﱐ وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳌﺮزوﻗـﻲ ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﲟﻜﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴـﺪي وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﺟﻬـﻮري وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒــﺪو اﻟﺴــﺠﺎﻋﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴــﺐ اﻟﺒﻘــﺮي)ح( وﻗـﺮأ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬ ‫اﻷﺟﻬﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴـﺐ اﻟﺒﻘـﺮي، وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻟﺒﻘـﺮي وﻫـﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ اﻟﺸـﻴﺦ ﺷـﺤﺎذة اﻟﻴﻤـﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺒﻼوي وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري وﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ رﺿ ـﻮان اﻟﻌﻘــﱯ واﻟﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ اﻷﻣﻴــﻮﻃﻲ واﻟﺸــﻴﺦ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﻨــﻮﻳﺮي واﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺸــﻬﺎب أﲪــﺪ‬ ‫اﻟﻘﻠﻘﻴﻠــﻲ وﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﻤﺲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳉــﺰري )ح( وﻗ ـﺮأ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻴﻤﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻤ ﱢﻳﺴﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﺰري، وﻗﺮأ اﺑﻦ اﳉﺰري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺼـﺎﺋﻎ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷـﺠﺎع‬ ‫اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤــﺎل اﻟﻀـﺮﻳﺮ ﺻــﻬﺮ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻓــﲑﻩ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳒﺎح وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﱐ.‬ ‫وﻗـﺮأ اﻟــﺪاﱐ رواﻳــﺔ ورش ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺧﺎﻗــﺎن وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻘﺮئ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺘﺠﻴـﱯ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﺤـﺎس وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ أﺑـﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻌﻘــﻮب ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم ورش ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼــﺮي وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﻟﻘﺎرئ وأﰊ داود ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ‬ ‫اﻷﻋـ ج وﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺎح وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب اﳍــﺬﱄ اﻟﻘــﺎص وأﰊ ر وح ﺑــﻦ روﻣــﺎن‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس وﻣﻮﻻﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫أُﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ وﻗـﺮأ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻠــﻰ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﺧــﺬ أُﰊ وزﻳــﺪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺰة ﺟـﻞ ﺟﻼﻟـﻪ وﺗﻘﺪﺳـﺖ‬ ‫أﲰﺎؤﻩ.‬ ‫-٥-‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﻨــﺎﻩ:‬ ‫أ ـ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻐﺔً: اﻟﺘﺤﺴﲔ.‬ ‫) ٣(‬ ‫) ٢(‬ ‫) ١(‬ ‫ب ـ اﺻﻄﻼﺣﺎً: ﻫﻮ إﻋﻄﺎء اﳊﺮف ﺣﻘﻪ وﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﳐﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً وﻣﺪاً .‬ ‫ﻏﺎﻳﺘـﻪ:‬ ‫ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻧﻴﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.‬ ‫ﺣـﻜﻤــﻪ:‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ ﻓـﺮض ﻋـﲔ ﻹﲨـﺎع اﻷﻣـﺔ ﻋﻠﻤـﺎءً وﻗـﺮاءً ﺧﻠﻔـﺎً ﻋـﻦ ﺳـﻠﻒ، ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ وﻋﺪم ﻛﻪ.‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫أوﻻً: اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ أول ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺳﻮاء اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﻼوة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ‬ ‫ﺟﺰﺋﻬﺎ، وﺗﻜﻔﻲ اﻟﻘﺎرئ اﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪة وﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺎﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗـﻪ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ـﺎً: اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫_ ﻫﻲ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻫﻲ آﻳﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﱵ ﰲ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ]٠٣[، واﻟﱵ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫إﻧـﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإﻧـﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ .‬ ‫_ ﺳﻨﺔ ﻛﺪة ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة، ﺳﻮى ﺳﻮرة ﺑﺮاءة )اﻟﺘﻮﺑﺔ(.‬ ‫ﻣﺆ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة:‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑـﲔ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴـﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴـﻮرة أو ﺗﻔﺮﻳﻘﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫أوﺟﻪ:‬ ‫)١( ﺣﻖ اﳊﺮف: إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ وإﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﳍﻤﺲ واﻻﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫)٢( ﻣﺴﺘﺤﻖ اﳊﺮف: ﻫﻮ اﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻛﺎﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻹدﻏﺎم.‬ ‫)٣( ﻣﺪا: ﺣﻖ اﳌﺪ ﻛﺘﺎن واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﻪ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٦-‬
  • 7. ‫وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول‬ ‫اﻟﺴﻮرة، ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ.‬ ‫أ _ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: أَﻋـﻮذُ ﺑِ ِ‬ ‫ُ ـﺎﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ِ َُ‬ ‫َ‬ ‫ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِِ َ ﱠ‬ ‫ﺑِﺴـ ـ ـ ــﻢ اﷲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺣﻤﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺣﻴﻢ‬ ‫أَﻋـ ـ ـ ــﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺸـ ـ ـ ــﻴﻄﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫َُ‬ ‫ﺟـ _وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﻮ اﷲُ أَﺣﺪ .‬ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٌَ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫د _ ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أَﻋــﻮذُ ﺑِــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻄَﺎن اﻟ ـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑِﺴــﻢ اﷲ اﻟ ـﺮﺣﻤﻦ اﻟ ـﺮﺣﻴﻢ ﻗُــﻞ ﻫــﻮ اﷲُ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫أَﺣﺪ .‬ ‫ٌَ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻟﺴﻮرة:‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻮرة، إن ﺷﺎء ﺑﺴﻤﻞ _ وﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ _ وإن ﺷﺎء ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺣﺎﻟﺘﺎن:‬ ‫ب _ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫أ _ إﺛﺒﺎﺗـﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﰲ إِﻗﻨﺎﻋﻪ اﳉﺰء اﻷول ﺻﻔﺤﺔ ٨٥١_ ١٦١.‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة:‬ ‫١ _ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ، ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫أ _ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫َِ ْ َ ﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ِ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: أي اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َﱢ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ َﱢ ِ‬ ‫ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺟـ _ ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫-٧-‬
  • 8. ‫ِ ِ ﱠ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫َِ َ ﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ْ‬ ‫٢_ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻤﻨﻮع )ﻏﻴﺮاﻟﺠﺎﺋﺰ(:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َﱢ ِ ٍ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫٣- اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲ.‬ ‫أ _ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ٍ َ َ ََ‬ ‫ب _ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ س ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠـﺎس .‬ ‫ُ َﱢ‬ ‫ِ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ ْ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲ، وﻫﻮ وﺟﻪ وﺟﻴـﻪ ﻗﺎل ﺑـﻪ ان اﻟﺒـﺎذش، إذ أن اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ رؤوس اﻵي ﺳﻨﺔ، وﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ أن ﻳﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إِذَا ﺣﺴﺪ ﻗُﻞ أَﻋﻮذُ ﺑِﺮب اﻟﻨﱠﺎس .‬ ‫ﱢ‬ ‫َِ َ ﱢ ِ ٍ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ ــﻼﺣﻈ ــﺔ‬ ‫ﻻ ﺑﺴــﻤﻠﺔ ﰲ أول ﺳــﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺑــﻞ ﻳﻜﺘﻔــﻲ اﻟﻘــﺎرئ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎذة ﻓﻘــﻂ إذا ﻣــﺎ اﺑﺘـﺪأﻫﺎ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ﱠ ِ ِ‬ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄَﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ َ َة َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫وأﻣــﺎ إذا وﺻــﻠﻬﺎ ﺑــﺂﺧﺮ ﺳــﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ﻓﻔﻴ ــﻬﺎ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﱵ ﻣــﺮت ﻋﻠــﻰ إﺳــﻘﺎط‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫أ _ وﺻﻞ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﺑﱪاءة دون ﺳﻜﺖ أو ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ُﱢ َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ ﺑَـﺮاءةُ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫َُ‬ ‫ٌ ََ َ‬ ‫ب _ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫س‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫ُ ﱢ َ َ ْ َ َة َ َ َ ُ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫إِن اﷲَ ﺑِﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ . ﺑَـﺮاء ٌ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟِﻪ .‬ ‫َ َة َ َ َ ُ‬ ‫ُﱢ َ َ ْ‬ ‫-٨-‬
  • 9. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﻫﻮ ﻧﻮن ﻟﻔﻈﺎً ﻻ ﺧﻄﺎً ﺗﺜﺒﺖ وﺻﻼً وﺗﺴﻘﻂ وﻗﻔﺎً، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺎً. وﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ﻛﺘﺎﺑُﻦ، ﻛﺘﺎﺑِﻦ، ﻛﺘﺎﺑَﻦ.‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﲝﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﻛﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺎ.‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم:‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر، اﻹدﻏﺎم، اﻹﻗﻼب، اﻹﺧﻔﺎء.‬ ‫أوﻻً: اﻹﻇﻬــﺎر:‬ ‫أ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺒﻴﺎن.‬ ‫ب - وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: إﺧﺮاج اﳊﺮف ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ.‬ ‫ﺟـ - أﺣﺮﻓﻪ: ﺳﺘﺔ، ﻫﻲ: )اﳍﻤﺰة واﳍﺎء واﻟﻌﲔ واﳊﺎء واﻟﻐﲔ واﳋﺎء( وﻫـﻲ أﺣـﺮف اﳊﻠـﻖ، ﳎﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ:‬ ‫)أﺧﻲ ﻫﺎك ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎزﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺳﺮ(‬ ‫وﻳﻜﻮن اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ.‬ ‫أ - أﻣﺜﻠﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة:‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـ ْﻨﺄون ، ﻳـ ْﻨﻬﻮن ، ﻳـ ْﻨﻌﻖ، ﺗَـ ْﻨﺤﺘُﻮن، ﻓَﺴﻴـ ْﻨﻐﻀﻮن، اﻟﻤ ْﻨﺨﻨِ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ َ ﻘﺔَ .‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َْ َ‬ ‫ب - أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎد، ﻣﻦ ﻋ ْﻨﺪ، وﻣﻦ ﺣﻴﺚ، ﻣﻦ ﻏَﻴ ﻛﻢ، ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ﺮُ ﻣﻦ ﺧ ْﻴﺮٍ .‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﺟـ - أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ِ‬ ‫ﺟﺮف ﻫﺎر، ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠِﻴﻢ، ﻋﻠِﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ، ﻓَﻈّﺎً ﻏَﻠِﻴﻆ، ﻋﻠِﻴﻢ ﺧﺒِ‬ ‫َ ٌ َ ﻴﺮ .‬ ‫ُُ َ َ ٌ َ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻮرش ﻣﺜﺎل ﻟﻺﻇﻬﺎر اﳊﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻨـﺪ اﳍﻤـﺰة ﻷن اﳍﻤـﺰة ﺗﺴـﻘﻂ وﺗﻨﻘـﻞ‬ ‫ﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ـﺎً: اﻹدﻏــﺎم:‬ ‫أ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻹدﺧﺎل.‬ ‫ب - وﰲ اﻻﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻼح: اﻟﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤﺮف ﲝﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﻳﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑان ﺣﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﺟـ - أﺣﺮﻓﻪ: ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﺮﻣﻠﻮن(.‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫١ - اﻹدﻏـﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ: وﻫﻮ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء، أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫-٩-‬
  • 10. ‫ﻣﻦ ﻟﱠـﺪن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﻠﱠـﺪن(.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺪى ﻟﱢﻠْﻤﺘَﻘﻴﻦ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻫﺪ ﻟﱢﻠﻤﺘﻘﲔ(.‬ ‫َُ‬ ‫ً ُ َ‬ ‫ﻣﻦ رﺑـﻬﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﺮﺑـﻬﻢ(.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ﻏَﻔـﻮررﺣﻴﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ(.‬ ‫ُﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫٢ - اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐﻨــﺔ:‬ ‫وأﺣﺮﻓﻪ أرﺑﻌﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻨﻤﻮ( وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ، ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ.‬ ‫أ - اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن ﳘﺎ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ:‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﱢـﻌـﻤﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﻨﱢـﻌﻤﺔ(.‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻳَﻮﻣﺌِـﺬ ﻧﱠﺎﻋﻤﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻳﻮﻣﺌِﺬﻧﱠـﺎﻋﻤﺔ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻣـﺎ ِج ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ) ِ‬ ‫ﻣـﻤ ج(.‬ ‫ﱠ ـﺎر‬ ‫ِ ﱠر‬ ‫ﺟﺰاء ﻣﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟـﺰاءَ ﻣـﻦ(.‬ ‫ََ ً ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ب _ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن، ﳘﺎ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ِ ﻏﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ وﻟﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﻣـ ـﻮﱄ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺸﺎوٌ وﻟـﻬﻢ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﻏﺸﺎوةُﻏﻨﺔوﳍﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ةَ‬ ‫ﻏﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳَﻘﻮل ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻣـ ـﻴﱠﻘﻮل(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻄَﺎﺑـًﺎ ﻳَﻮم ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﺧﻄﺎﺑـَ ـﻴﱠﻮم(.‬ ‫وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻨﻮن وﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﺟﺐ‬ ‫إﻇﻬﺎرﻩ، وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻹﻇﻬﺎر: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ.‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ: ﻫﻮاﻹﻇﻬﺎرﻏﲑاﳊﻠﻘﻲ وﻏﲑاﻟﺸﻔﻮي، وﻫﻮﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫اﻷول: ﻫــﻮ اﻟﺘﻘــﺎء اﻟﻨــﻮن اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪ أﺣــﺮف اﻹدﻏــﺎم ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة، وﻗــﺪ ورد ذﻟــﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ:‬ ‫) ١(‬ ‫اﻟﺪﻧْـﻴــﺎ ، ﺑـ ْﻨـﻴـﺎن، ﻗِـ ْﻨـﻮان ، ِ‬ ‫َ ٌ ﺻـ ْﻨـﻮان‬ ‫ﱡَ َُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: إﻇـﻬﺎر اﻟـﻨﻮن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻹدﻏﺎم وذﻟﻚ ﰲ:‬ ‫ن واﻟﻘـﻠَـﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫َ‬ ‫)١( اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺣﻴﺜﻤﺎوردت ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫ﻗﻨﻮان: اﻷﻧﻌﺎم /٩٩.‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن: ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫ﺻﻨﻮان: اﻟﺮﻋﺪ /٤.‬ ‫-٠١-‬
  • 11. ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﳌﻴﻢ ﰲ‬ ‫ﻃﺴﻢ : )ﻃﺎﺳﲔ ﻣﻴﻢ( ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻃﺎﺳﻴﻤﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻮاو ﰲ ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن .‬ ‫ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن : )ﻳﺎﺳﲔ واﻟﻘﺮآن( ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻳﺎﺳﻴﻮاﻟﻘﺮآن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ .‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠَِْ ﱠ ْ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ـﺎً: اﻹﻗ ــﻼب:‬ ‫أ _ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ.‬ ‫ب _ وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: ﺟﻌﻞ اﻟـﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟـﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎً ﳐﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء. واﻟﺒﺎء ﻫﻮ ﺣﺮﻓﻪ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﻣﻦ ﺑـﻌﺪ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳑْـﺒَﻌﺪ(.‬ ‫َْ‬ ‫اﻷﻧْـﺒِـﻴﺎء ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )اﻷﻣـﺒِ‬ ‫ْ ﻴﺎء(.‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺑِﺬات ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻋﻠﻴﻤـﻤﺒﺬات(.‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُْ‬ ‫راﺑﻌ ـﺎً: اﻹﺧﻔــﺎء:‬ ‫أ _ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺴﱰ.‬ ‫ب _ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ، وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﺟـ _ ﺣﺮوﻓﻪ: ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺻﻒ ذا ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﻓﻲ ﺗﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﻟﻤﺎ‬ ‫)ص،ذ،ث،ك،ج،ش،ق، س، د، ط، ز، ف، ت،ض، ظ(‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻴﺎم‬ ‫ﻣ ْﻨﺼﻮرا‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫و ﻃﻌﺎﻣﺎً ذا‬ ‫ﻣﻦ ذا اﻟﺬي‬ ‫أﻧْﺬرﻫﻢ‬ ‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺛَﻤﺮةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻄﻔﺔ ﺛـﻢ‬ ‫ث‬ ‫ﻣ ْﻨﺜﻮراً‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺟﺮ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫أن ﻛﺎن‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫أﻧْﻜﺎﻻً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻲء ﺟﺪﻻ‬ ‫أن ﺟﺎءﻛﻢ‬ ‫أﻧْﺠﺎﻛﻢ‬ ‫ج‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺟﺒﺎراً ﺷﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺷﺎء‬ ‫ش‬ ‫ﻣ ْﻨﺸﻮراً‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻗﺪ‬ ‫ﻳ ْﻨﻘﻠﺒﻮن‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳﺮاً‬ ‫-١١-‬
  • 12. ‫اﻟﺤﺮف‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ظ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻹﻧْﺴﺎن‬ ‫أﻧْﺪاداً‬ ‫ﻳ ْﻨﻄﻘﻮن‬ ‫أﻧْﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫أﻧْﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻛ ْﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣ ْﻨﻀﻮد‬ ‫ﻳ ْﻨﻈﺮون‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎ‬ ‫ﻗﻨﻮان داﻧﻴﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪاً ﻃﻴﺒﺎً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ زرﻗﺎ‬ ‫ذرةٍ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي‬ ‫ﻣﺴﻔﺮةُ ﺿﺎﺣﻜﺔ‬ ‫ﻇﻼً ﻇﻠﻴﻼً‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ دآﺑﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن زﻟﻠﺘﻢ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﻓﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‬ ‫ْ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺮف اﳍﺠﺎء ﺛﻼث ﺣﺎﻻت:‬ ‫اﻹدﻏ ــﺎم اﻟﺸ ــﻔﻮي، اﻹﺧﻔ ــﺎء اﻟﺸ ــﻔﻮي، اﻹﻇﻬ ــﺎر اﻟﺸ ــﻔﻮي وﲰﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟﺸ ــﻔﻮﻳﺔ ﳋ ــﺮوج اﳌ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ‬ ‫اﻟﺸﻔﺘﲔ.‬ ‫أوﻻ: اﻹدﻏ ــﺎم اﻟﺸﻔﻮي:‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ:‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫ﺟﺂءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺂءﻛﻤﻮﺳﻰ(.‬ ‫ﱡ‬ ‫َُ ْ‬ ‫وﻣﺎ ﺑِﻜﻢ ِ‬ ‫َ َ ُ ْ ﻣﻦ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﺎ ﺑﻜـﻤـﻦ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣـﺎ ﳘﱢـْﻨﻜﻢ(.‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُْ ِ ُ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وأﻧﺘﻤﺴﻠﻤﻮن(.‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻹﺧﻔــﺎء اﻟﺸﻔﻮي:‬ ‫ﻟﻪ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎء ﻓﻘﻂ، )واﻹﺧﻔﺎء ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﺣﻴﺚ‬ ‫ﳚﻮز إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ وإﻇﻬﺎرﻩ(.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي واﻹﻗﻼب ﺗﻼﺻﻖ اﻟﺸـﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ ﺗﻼﺻـﻘﺎ رﻗﻴﻘـﺎً _ أي‬ ‫ﻋﺪم اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳﺎ _ ﻷن ﻛﻼً ﻣـﻦ اﻟﺒﺎء واﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎن ﺑﺎﻧﻄﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ.‬ ‫وﻻ اﻧﻔﺮاج ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺴﻮغ ﳍﺬا اﻻﻧﻔﺮاج.‬ ‫-٢١-‬
  • 13. ‫اﻷﻣﺜــﻠﺔ:‬ ‫إِﻟَﻴـﻬﻢ ﺑِﺎﻟـﻤﻮ ﱠة ، أَﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑِﺎﺗـﱢﺨﺎذﻛﻢ ، وأَن اﺣﻜﻢ ﺑَﻴﻨـﻬﻢ ﺑِﻤﺎ‬ ‫ْ َ َد‬ ‫ُ ُ ْ َ ُِ‬ ‫ُ ُْْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي: ﻟﻪ ﺳﺖ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎ، وأﺷﺪ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻔﺎء.‬ ‫اﻷﻣﺜ ــﻠﺔ:‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة: ﻇـﻤــﺂن : وﻳﺸﱰط ﰲ إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة أن ﻳﺄﰐ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ واﳍﻤﺰة‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، أﻣﺎ إذا ﺟﺎء اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓـﺎً ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة واﳍﻤـﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻓﻬﻮ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ:‬ ‫إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻴﻢ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻠﺘـﻪ ﺑﻮاو ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ أﻣﻮاﺗﺎ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻛﻨﺘﻤﻮ~ أﻣﻮاﺗﺎ(.‬ ‫أو ﻏﲑ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻓﻴﺠﺐ ﻧﻘﻞ ﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻠﱠﻪ ﺗﻘﺮأ )واﻋﻠَﻤﻦ اﷲ( * أم أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺮأ )أَﻣـْﻨـﺘﻢ(‬ ‫َﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫وأَﻧﺘُﻢ ﺗَـ ْﺘﻠﻮن‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫دﻳﺎ ﻛﻢ ﺛُﻢ‬ ‫رُ ْ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫إﻟَﻴﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ُْ َ ً‬ ‫ﻏَﻨِﻤﺘُﻢ ﺣﻼﻻ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﺗَﺴﺄﻟُﻬﻢ ﺧﺮﺟﺎ‬ ‫ْ ُْ َ ً‬ ‫ﻗﺒﻠِﻬﻢ دﻣﺮ اﷲُ ﻋﻠﻴـﻬﻢ‬ ‫ِ ْ َﱠ‬ ‫ﻣﻠَﻜﺖ أَﻳﻤﺎﻧُﻜﻢ ذَﻟِﻚ‬ ‫َ َ ْ َ ُْ‬ ‫ﻋﻠَﻴﻜﻢ رﻗِﻴﺒًﺎ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫أًم زاﻏَﺖ‬ ‫َْ‬ ‫أَﻋﻤﺎﻟُﻜﻢ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ﺟﻌﻠْﻨَﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑًﺎ‬ ‫ََ ُ ْ ُُ‬ ‫ﻋﻠَﻴـﻬﻢ ﺻﻠَﻮات‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ﻓِﻴﻜﻢ ﺿﻌﻔﺎ‬ ‫ُ ْ َ ًْ‬ ‫اﻟﺤﺮف‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ﻫـ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫-٣١-‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ ﻃَﺎﺋِﻔﺔ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫إِﻧﱠﻜﻢ ﻇَﻠَﻤﺘُﻢ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮون‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻴـﻬﻢ ﻏَــﻴﺮ‬ ‫ْ‬ ‫وارزﻗُﻮﻫﻢ ﻓِ‬ ‫َ ُ ُ ْ ﻴـﻬﺎ‬ ‫ﻟَﻜﻢ ﻗِﻴَﺎﻣﺎ‬ ‫ُْ ً‬ ‫أَم ﻛﻨﺘُﻢ‬ ‫ُْ‬ ‫أَوﻻدﻛﻢ ﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﱠَ‬ ‫وﻟَﻜﻢ ﻧِـﺼﻒ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛُﻢ أﻧﺘُﻢ ﻫﺆﻵء‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫وﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ِ‬ ‫ْ وﺟﻠَﺔ‬ ‫َ‬ ‫ذَﻟِ‬ ‫ﻜﻢ ﻳُـﻮﻋـﻆ‬ ‫ُْ َ‬
  • 14. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﻨــﺔ:‬ ‫ﺻﻮت ج ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم، ﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن، وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫أ _ أﺻﻠﻴ ــﺔ: وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺆﺗﻰ ﺑـﻬﺎ دون اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻟﺘﻤﺎم اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ: ﰲ اﻟﻨـﻮن‬ ‫واﳌــﻴﻢ اﳌﺘﺤـ ﻛﺘﲔ اﳋﻔﻴﻔﺘــﲔ، وﰲ اﻟﻨ ــﻮن واﳌــﻴﻢ اﻟﺴــﺎﻛﻨﺘﲔ اﳌﻈﻬ ـﺮﺗﲔ إﻇﻬــﺎراً ﺣﻠﻘﻴ ـﺎً أو ﺷ ــﻔﻮﻳﺎً أو‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎً.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ﱡ‬ ‫ﻣـﻠِﻚ ، ﻧُﻮر، ﻫﻮﻧـﺎً ، وﻻ ﺗُﻤﺴﻜﻮا، أَﻧْـﻌﻤﺖ، اﻟﺪﻧْـﻴَـﺎ .‬ ‫ُِ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب _ اﻟﻔﺮﻋـﻴــﺔ:‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﲔ، وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﲦﺎﻧﻴﺔ، أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻮن وﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢ، وﻣﻮﺿﻊ ﻹدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن.‬ ‫١_ ﻣﻮاﺿﻊ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن:‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫أ _ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪد، ﻣﺜﻞ: إن ﻛﻴﺪﻛﻦ، ﻋﻠَﻴـﻬﻦ، اﻟـﺘﱠـﻨﱡﻮر، إِﻧّﻲ .‬ ‫ﱠ ُﱠ َ ﱠ‬ ‫ب _ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺪﻏﻢ ﰲ أﺣﺪ أﺣﺮف ﻳﻨﻤﻮ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﱠـﻘﻮل ، ﻟَﻦ ﻧﱠﺼﺒﺮ ، ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻚ ، ﺑَﺮداً وﻻ ﺷﺮاﺑﺎً .‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﱠ ﱠَ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺟـ _ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﻣﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻳُـ ْﻨـﺒـﺖ ﻟَﻜـﻢ ، ﻣﻦ أﻧْـﺒـﺄَك ، ﺧﺒﻴﺮ ﺑِﻤﺎ ﺗَﻌﻤﻠﻮن .‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫د _ اﻟﻨﻮن أواﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫إِ ﱠا ﺗَﻜﺎد ، أَن دﻋﻮاْ ، ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤـﻮات .‬ ‫د َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫٢ _ ﻣـﻮاﺿﻌﻬــﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻴــﻢ:‬ ‫أ _ اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪد، ﻣﺜﻞ: ﺛُﻢ، ﻟَﻤــﺎ، وأَﺗِ‬ ‫ﱠ ﱠ َ ﻤـﻮاْ .‬ ‫ﱡ‬ ‫ب _ اﳌﻴﻢ اﳌﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ، ﻣﺜﻞ: وﻟَﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘُﻢ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ .‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ُ ﱠ ََ‬ ‫ﺟـ _ اﳌﻴﻢ اﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء، ﻣﺜﻞ: ﻓَـﺒَﺸﺮﻫﻢ ﺑِﻌﺬاب، وأن اﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ .‬ ‫ﱢ ُ ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫٣ _ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ:‬ ‫ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن، ﻣﺜﻞ: اﻟﻨﱠـﺎر، اﻟﻨﱠــﺎس .‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ:‬ ‫ﳚــﺐ إﻇﻬــﺎر اﻟﻐﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﻮن واﳌــﻴﻢ اﳌﺸــﺪدﻳﻦ ﺳ ـﻮاء ﻛﺎﻧــﺎ ﰲ وﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻛﺎﻧــﺎ ﰲ‬ ‫أو‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﲟﻘﺪار ﻛﺘﲔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓَﺄَﻟﻘﻴـﻪ ﻓﻲ اﻟﻴَﻢ، ﻏﻤـﺎً ﺑِﻐَــﻢ ، ﻣﻦ اﻟﺠـﻦ، وﻻ ﺟــﺂن ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ وﻻ ﺟــﺂن‬ ‫ﱢ َ‬ ‫ﱢ ﱠ ّ‬ ‫-٤١-‬
  • 15. ‫‪‬‬ ‫ﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎن: إدﻏﺎم، وإﻇﻬﺎر.‬ ‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ: ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﰲ وﺳﻄﻬﺎ، وﰲ آﺧﺮﻫﺎ.‬ ‫١ _ اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻫﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﲰﺎء، وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫أ _ ﴰﺴﻴﺔ ، ب _ ﻗﻤﺮﻳﺔ.‬ ‫أ _ اﻟــﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ:‬ ‫وﻫ ــﻲ اﻟ ــﻼم اﳌﺪﻏﻤ ــﺔ ﰲ اﳊ ــﺮف اﻟ ــﺬي ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ، إذا ﻛ ــﺎن اﻻﺳ ــﻢ ﻣﺒ ــﺪوءاً ﺑﺄﺣ ــﺪ ﺣ ــﺮوف أول‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎً:‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺐ ﺛُﻢ ﺻﻞ رﺣﻤﺎ ﺗَـﻔﺰ ﺿﻒ ذَا ﻧِﻌﻢ‬ ‫ْ ﱠ ْ َ ً ُْ ْ َ ْ‬ ‫دع ﺳﻮء ﻇَـﻦ زر ﺷﺮﻳﻔﺎ ﻟِﻠـﻜﺮم‬ ‫َ ْ ُ َ ﱟ ُْ َ ِ ً ْ َ َ ْ‬ ‫ط: اﻟﻄﱠﺂﻣﺔُ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻃﱠــﺂﻣﺔ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ث: اﻟﺜﱠﻤﺮ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َات ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﲦَﺮات(.‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ص: اﻟﺼـﺎﻟِﺤﺎت ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺻﺎﳊﺎت(.‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ر: اﻟﺮﺣﻤﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَرﲪﻦ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت: اﻟﺘﱠــﺎﺋـِ‬ ‫ﺒُﻮن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَﺗﱠﺎﺋﺒﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ض: اﻟﻀـﺂﻟﻴﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺿـﺎﻟﱢﲔ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذ: واﻟﺬارﻳَـﺎت ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وذﱠارﻳﺎت(.‬ ‫ن: اﻟﻨﱠﺎس ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أﻧﱠﺎس(.‬ ‫ِ‬ ‫د: اﻟ ﱠاﻋﻲ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )أَداﻋﻲ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫س: اﻟﺴـﺎﺋِﺤﻮن ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﺳﺎﺋِﺤﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ظ: اﻟﻈﱠـﺂﻧِﻴﻦ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻇﱠ‬ ‫ـﺎﻧﱢﲔ(.‬ ‫ز: اﻟﺰﻗﱡﻮم ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَزﻗﱡﻮم(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ش: اﻟﺸﻤﺲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﴰﺲ(.‬ ‫ل: اﻟﱠـﻴﻞ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أَﻟﱠﻴﻞ(.‬ ‫ب _ اﻟـﻼم اﻟﻘـﻤـﺮﻳـﺔ:‬ ‫ﻫــﻲ اﻟــﻼم اﻟــﱵ ﳚــﺐ إﻇﻬﺎرﻫــﺎ إذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﻢ اﳌﺒــﺪوء ﺑﺄﺣــﺪ ﺣــﺮوف: )إﺑــﻎ ﺣﺠــﻚ‬ ‫وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ( ﻋﺪا اﳍﻤﺰة اﻟﱵ ﺗﺴﻘﻂ وﺗﻨﻘﻞ ﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷُﺧﺖ ← اَﳋْﺖ‬ ‫اﻷَﻣﺮ ← اَﻟَﻤﺮ‬ ‫اﻷرض ← اَﻟَْﺮض‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ← اَﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺎن .‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ← اَﻟِْﻨﺴﺎن‬ ‫-٥١-‬
  • 16. ‫اﻷﻣﺜ ـﻠـﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒَـﻘـ ــﺮ، اﻟﻐَـ ــﻨَﻢ، اﻟﺤـ ـ ـَﺂﻗﱠﺔ، اﻟﺠﺒَـ ــﺎل، اﻟﻜـ ــﺎﻓِﺮون، اﻟﻮاﻗِﻌـ ــﺔ، اﻟﺨﺂﺋـﻨِ ـ ــﻴﻦ، اﻟﻔ ـ ــﺂﺋِﺰون،‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻗِﺒَﺔ، اﻟـﻘﺮﻳَﺔ، اﻟﻴَﺎﻗُﻮت، اﻟـﻤﻮت، اﻟـﻬﻮن .‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫٢ _ اﻟــﻼم ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ: وﻫﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﺳﻢ أو ﰲ اﻟﻔﻌﻞ، وﳚﺐ إﻇﻬﺎرﻫﺎ.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ:‬ ‫أَﻟْﺴﻨَﺘِﻜـﻢ ، أَﻟْﻮاﻧِﻜـﻢ ، ﺳـﻠْﺴﺒِﻴﻼ ، ﺳﻠﻄَـﻨﺎ .‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺘـَﻘﻰ، ﻓَﺎﻟْـﺘـَﻘﻤﻪُ، أَدﺧﻠْﻨﻲ، أﻧﺰﻟْﻨـَـﺎﻩُ، ﻗُـﻠـﻨـَﺎ، وﻗُـﻠْﻦ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫٣ _ اﻟﻼم اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ: وﻫﻲ اﻟﱵ ﰲ آﺧﺮ اﳊﺮف أو اﻟﻔﻌﻞ، ﰲ:‬ ‫ﻫـﻞ ، ﺑَـﻞ ، ﻗُـﻞ ، اﺟﻌﻞ .‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﳚﺐ إدﻏﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻼم ﲟﺜﻠﻬﺎ وﰲ اﻟﺮاء، وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف.‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻼم:‬ ‫ﻗُﻞ ﻻ أَﻗُﻮل‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﺗُﻜﺮﻣﻮن‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫واﺟﻌﻞ ﻟّﻲ .‬ ‫ﻫـﻞ ﻟَﻜﻢ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺮاء:‬ ‫وﻗُــﻞ رب وﳚـﺐ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم ﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﺣــﺮوف‬ ‫ﺑَـﻞ رﺑ ـﱡﻜﻢ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﺑَـﻞ رﻓَـﻌـﻪُ‬ ‫َ ﱠّ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﳍﺠﺎء اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺑَﻞ ﻃَﺒَﻊ، ﺑَﻞ ﺳﻮﻟَﺖ، ﻓَـﻬﻞ ﺗَﺮى، ﺑَﻞ ﻧَﺤﻦ، ﺑَﻞ زﻋﻤﺘُﻢ، ﻫﻞ ﺛُـﻮب .‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫إﱃ آﺧﺮ اﳊﺮوف اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻐﺔ: اﻟﺰﻳﺎدة.‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎً: ﻫﻮإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وأﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ:‬ ‫َ ِ‬ ‫أ _ اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ذﻟِﻚ اﻟﻜـﺘَـﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴـﻪ .‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ب _ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ﻗُـﻮﻟُـﻮاْ .‬ ‫ج _ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ﻳـﺎﻟَﻴﺘﻨِﻲ ﻗَ ﱠﻣﺖ ﻟِ‬ ‫َ َ ﺪ ُ ﺤﻴَﺎﺗﻲ .‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ ﲨﻌﺖ أﺣﺮﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )ﻧُﻮﺣﻴـﻬﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻤﺪ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫١ ـ أﺻﻠﻲ، وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ. ٢ ـ ﻓﺮﻋﻲ.‬ ‫-٦١-‬
  • 17. ‫أوﻻً: اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )اﻷﺻﻠﻲ(:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ: ﻫــﻮ اﳌـﺪ اﻟــﺬي ﻻ ﺗﻘــﻮم ذات اﳊــﺮف إﻻ ﺑــﻪ )١( وﻟــﻴﺲ ﺳﺒﺒــﻪ اﳍﻤــﺰ أواﻟﺴــﻜﻮن،‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﻛﺘﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﺤ ﻛـﺔ: ﻫﻲ اﻟﻔﺘﺤﺔ أو اﻟﻀﻤﺔ أو اﻟﻜﺴﺮة، واﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ اﻷﻟـﻒ، واﻟﻀـﻤﺔ ﻧﺼـﻒ اﻟـﻮاو،‬ ‫ـﺮ‬ ‫واﻟﻜﺴﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻴﺎء.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫اﻷﻟﻒ: ذَ١ﻟﻚ ، ﻻﺗَﻔﺮح ، ﺷﺎﻧِ‬ ‫َ ﺌَـﻚ .‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ـﻮاو: ﻗُﻮﻟُﻮا ، ﻣﺎﻣﺎﺗُﻮا ، وﻣﺎ ﻗُﺘِ‬ ‫َ ﻠُﻮا .‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﻴ ــﺎء: ﻟِﻲ ، ﻋﻤﻠِﻲ ، ﻟِﺤﻴَﺎﺗِﻲ .‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺛﻼﺛﺔ: وﻣﻘﺪار ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ﻛﺘﺎن وﻫﻲ: ﻣﺪ اﻟﻌﻮض، اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﰲ ﻫﺠﺎء أﺣﺮف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(، ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى.‬ ‫١ _ ﻣـﺪ اﻟـﻌـﻮض:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ إﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب أﻟﻔﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ، ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ.‬ ‫أﻣﺜ ـﻠـﺘﻪ:‬ ‫ﻣﻘﺘﺪرا ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣﻘﺘ ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُ َﺪرا(.‬ ‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻣـﺂء ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣــﺎءَا(.‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ﻋﺰﻳـﺰا ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻋﺰﻳـﺰا(.‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫إﻧ ــﺎ أﻋﺘ ــﺪﻧﺎ ﻟﻠﻜ ــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺳﻼﺳـ ـﻼً ـ ـ ـ ﺗﻘ ــﺮأ وﻗﻔــﺎ ـ ـ ـ )ﺳﻼﺳ ــﻼ( وﺗﻘ ـﺮأ وﺻ ـﻼً )ﺳﻼﺳ ـﻼً‬ ‫وأﻏﻼﻻ(.‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﻮارﻳﺮاً ﻗــﻮارﻳﺮاً ﻣــﻦ ﻓﻀــﺔ اﳌﻨﻮﻧﺘــﺎن ﺑﺎﻟﻨﺼــﺐ: ﺗﻘــﺮآن وﻗﻔــﺎ )ﻗ ـﻮارﻳﺮا( ﺑﺈﺑــﺪال‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻟﻔﺎً.‬ ‫وﺛَﻤ ــﻮدا ]ﻫ ــﻮد٨٣،اﻟﻔﺮﻗ ــﺎن٨٣،اﻟﻌﻨﻜﺒ ــﻮت٨٣،اﻟ ــﻨﺠﻢ١٥[ اﳌﻨﻮﻧ ــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼ ــﺐ ﺗﻘ ـﺮأ وﻗﻔـ ـﺎً‬ ‫ُ‬ ‫)وﲦُﻮدا( ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻟﻔﺎً، وﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻳﻄﺒﻖ اﳊﻜﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪي اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫َ َ‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ، ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، ﻣﺜﺎﳍﺎ:‬ ‫ِ‬ ‫وﺿﺮب اﷲُ ﻣﺜَﻼ ﻗَﺮﻳَﺔً ﻛﺎﻧَﺖ آﻣﻨَﺔً ﻣﻄــﻤـﺌِـﻨﱠﺔً ﻳَـﺄﺗِﻴـﻬـﺎ رزﻗُـﻬـﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻗَﺮﻳَـﺔً ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )ﻗَـﺮﻳـﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨَ ـﺔً ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )آﻣـﻨـﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫)١( أي ﻻ ﳝﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٧١-‬
  • 18. ‫ﻣﻄـﻤﺌ ـﻨ ـﱠﺔً ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ )ﻣﻄﻤﺌِـﻨـﻪ(.‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟـﻤﻨﻮن:‬ ‫إذا رﲰﺖ ﻧﻮن ﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﻗﺪ ورد ذﻟـﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫) ١(‬ ‫ﱠ ُ ِ‬ ‫أوﻻﻫﻤﺎ: وﻟَﻴﻜﻮﻧﺎً.. ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟَﻴﺴﺠﻨَﻦ وﻟَﻴﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺼ ِ‬ ‫َ ﱠـﻐﺮﻳﻦ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫وﻟَﻴَﻜﻮﻧﺎً ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )وﻟَﻴَﻜﻮﻧَـﺎ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ، ﻓﺘﻘﺮأ: )وﻟَﻴَﻜﻮﻧَـﻤـﻦ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ(.‬ ‫َ ُ ﱢَ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺘـﻬﻤﺎ: ﻟَﻨَﺴـﻔـﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﺎً ﺑِﺎﻟﻨـﱠ ِ‬ ‫ﻓﻴﻮﻗﻒ‬ ‫ﺎﺻﻴَﺔ‬ ‫َ‬ ‫ًَ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب أﻟﻔﺎً:‬ ‫ﻟَـﻨَﺴﻔﻌﺎً ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـ ـ ـ )ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء: )ﻟَﻨَﺴﻔﻌـﻤﺒِﺎﻟﻨﱠﺎﺻﻴَﺔ(.‬ ‫ََْ ْ‬ ‫٢_ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺠﺎء اﻷﺣﺮف اﻟﺨﻤﺴﺔ )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﻣﻦ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر:‬ ‫وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ، اﳊﺮف ذاﺗـﻪ وأﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻩ: )ﺣـﺎ، ﻳــﺎ، ﻃـﺎ،‬ ‫ﻫـﺎ، را(.‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﻛﺘــﺎن ﻓﻘــﻂ، دون زﻳــﺎدة اﳍﻤــﺰ ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﰲ اﻷﺣــﺮف اﳋﻤﺴــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة،‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ودون ﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ )ﺣـﻢ(.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ: )ﺣـﻢ ـ ﺣـﺎ(، )ﻳـﺲ ـ ﻳــﺎ(، )ﻃــﻪ ـ ﻃـﺎ ﻫــﺎ(، )اﻟــﺮ ـ را(، )ﻃـﺲ ـ ﻃـﺎ(، )ﻛﻬـﻴﻌﺺ ـ.. ﻫــﺎ‬ ‫ﻳﺎ..(، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف وإﻣﺎﻟﺘـﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺑﺎب اﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫٣_ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى:‬ ‫اﻟﺼــﻠﺔ: ﻫﻲ زﻳﺎدة ﺣﺮف ﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ أو ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻲ اﻟﻬﺎء: ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ واوا، ﻛﺴﺮﺗـﻪ ﻳﺎءً إذا وﻗﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﺤ ﻛﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وﻳﻠﺤﻖ ﺑـﻬﺎ اﳍﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻫﺬﻩ(.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ:‬ ‫إِﻧـﻪُ ﻫﻮ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )إﻧـﻬﻮ ﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫ﻟﻪُ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤـﺎوات ـــ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﳍُﻮ ﻣﺎﰲ اﻟﺴﻤﺎوات(.‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ َ‬ ‫)١( ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ /٢٣.‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ/٥١.‬ ‫-٨١-‬
  • 19. ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ءاﻳَﺎﺗـﻪ ﺧﻠﻖ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﻦ آﻳﺎﺗـﻬﻲ ﺧﻠﻖ(.‬ ‫َ َ ِ َ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗُﻞ ﻫﺬﻩِ ﺳﺒِﻴﻠﻲ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻗُﻞ ﻫﺬﻫﻲ ﺳﺒِﻴﻠﻲ(.‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻳﺘﻘﻬﻲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫وﺷـﺬت ﻛﻠﻤـﺔ )ﻳﺮﺿـﻪ( ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﻳﺮﺿـﻪ ﻟﻜـﻢ ) ١( ﺣﻴـﺚ اﺳـﺘﻮﻓﺖ ﺷـﺮوط اﻟﺼــﻠﺔ‬ ‫وﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴـﻬﺎ.‬ ‫ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ: اﳍﺎءات اﻟﱵ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴـﻬﺎ ﲬﺲ:‬ ‫١ - اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳَﺮﺿﻪ ﻟﻜﻢ اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ.‬ ‫٢ - اﳍــﺎء اﻟــﱵ ﻣــﻦ أﺣــﺮف اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﻣﺜــﻞ اﳍــﺎء ﻣــﻦ: ﻓَـﻮاﻛِ‬ ‫َ ــﻪُ وﻫــﻢ ﻣﻜﺮﻣــﻮن واﳍــﺎء‬ ‫َ ُ ﱡ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ: ﻟَﺌِﻦ ﻟَﻢ ﺗَـﻨـﺘـﻪ ﻷرﺟﻤﻨﱠﻚ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘـﻪ ﻟَﻨﺴﻔﻌﺎً‬ ‫ُ‬ ‫٣ - إذا وﻗﻌﺖ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )وﻫﺪﻳﻨﺎﻩ( ﰲ اﻵﻳﺔ: و ﻫﺪﻳـﻨَـﺎﻩُ اﻟﻨـﱠﺠﺪﻳﻦ .‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫واﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻋﻠﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ: ﻋﻠَﻴـﻪ اﻟ ّﻛﺮ .‬ ‫َ ﺬُ‬ ‫٤ - إذا وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮك وﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻟَﻪُ اﻟـﻤﻠﻚ وﻟَﻪُ اﻟـﺤﻤﺪ .‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫٥- اﳍﺎء إذا وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺘﺤﺮك ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )إﻟﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ إِﻟَﻴـﻪ ﻛ ْﻨـﺰ واﳍﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻓﻴـﻪ( ﰲ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ‬ ‫ٌَ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻬﺎ ورش ﺣﻔﺼﺎ، وأﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻛﺜﲑة.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﺎً: اﻟـﻤــﺪ اﻟﻔــﺮﻋﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﳍﻤﺰ أو اﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫أوﻻً: اﻟـﻤـﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟـﻬـﻤﺰ: وﻫﻮ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ _ اﳌﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ب _ اﳌﺪ اﳉﺎﺋﺰ اﳌﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫ﺟـ _ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى.‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫د _ ﻣﺪ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز: وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻫـ _ ﻣﺪ اﻟﺒﺪل وﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل: وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﻛﺘﺎن أو أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ/٧.‬ ‫-٩١-‬
  • 20. ‫أ _ اﻟـﻤﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺘﺼﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: وﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺣﺮف اﳌﺪ واﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة.‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ َ َ ِ‬ ‫اﻟـﻤﻼَﺋِﻜﺔ ، ﺟــﺂء ، ﺑَﺮﻳـﺌﺎً ، اﻟﻨﱠﺴﻲءُ ، ﻟِﻴَﺴـﻮءوا ، ﻗَـﺮوء .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ــﻲ ﻣﺘﺼــﻼ ﺠﻤﻟــﻲء ﺣــﺮف اﳌــﺪ واﳍﻤــﺰة ﺑﻌــﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة، وﲰــﻲ واﺟﺒــﺎ ﻹﲨــﺎع اﻟﻘ ـﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﲔ، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ب _ اﻟـﻤـﺪ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: وﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﳍﻤﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫اﻷﻣﺜ ـﻠــﺔ: ﻳـﺎأﻳـﻬــﺎ ، ﻳَـﺎآدم ، ﻗُــﻮا أَﻧﻔﺴــﻜﻢ ، ﻗُﻮﻟُــﻮا آﻣﻨﱠــﺎ ، ﻓــﺎذﻛﺮوﻧﻲ أذﻛـ ﻛﻢ ، أرﻧــﻲ‬ ‫ـﺮ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫أﻧﻈﺮ ، أﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ .‬ ‫وﲰﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﳍﻤﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫وﲰﻲ ﺟﺎﺋﺰاً ﳉﻮاز ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت ﻣﺜﻞ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـ _ ﻣـﺪ اﻟﺼــﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ: وﻫــﻮ ﺟﻌـﻞ ﺿــﻤﺔ ﻫــﺎء اﻟﻀـﻤﲑ واواً ﻛﺴﺮﺗــﻪ ﻳـﺎءً إذا وﻗــﻊ ﺑــﲔ اﳌﺘﺤـﺮك وﳘــﺰة اﻟﻘﻄــﻊ،‬ ‫و‬ ‫وزﻳﺎدة واو ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ:‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺤﺎورﻩُ أﻧَﺎ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )وﻫﻮ ﳛﺎورﻫﻮ~أَﻧﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ ُِ‬ ‫وأَﻣﺮﻩُ إِﻟﻰ اﷲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )وأﻣﺮﻫﻮ~إِﱃ اﷲ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ آﻳَﺎﺗـﻪ أَن ﺧﻠَﻘﻜﻢ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﻣﻦ آﻳﺎﺗـﻬﻲ~أن ﺧﻠﻘﻜﻢ(.‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺑـﻪ إِ‬ ‫َ َ ﻧـﻪ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻋﻨﺪ رﺑـﻬﻲ~إﻧـﻪ(.‬ ‫ﱠ ِِ‬ ‫وإن ﻫﺬﻩِ أُﻣﺘُﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وإن ﻫﺬﻫﻲ~أُﻣﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﱠ َِ ﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴـﻬﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ )ﻓﺄ ﻟﻘﻬﻲ~ إﻟﻴـﻬﻢ( ﺣﻴﺚ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻬﺎ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫إﻧـﻬﻢ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑـﻬﻢ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )إﻧـﻬﻤﻮ~آﻣﻨﻮا(.‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )ﻋﻠﻴﻜﻤﻮ~ أﻧﻔﺴﻜﻢ(.‬ ‫د _ اﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻮز:‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة.‬ ‫أﻣﺜﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﻳَـﻴﺄس، ﺳـَﻮء ، ﻫـﻴـﺌَـﺔ ، ﺳـﻮءة ، ﺷ ْﻴـﺌـﺎ، ﺷﻲء .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ أرﺑﻊ ﻛﺎت أو ﺳﺖ ﻛﺎت وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٠٢-‬
  • 21. ‫ﻣﻮﺋــﻼ ) ١(، اﻟـﻤﻮءُودة) ٢( ، ﺳﻮءات) ٣( .‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫إﻻ أن )ﻣﻮﺋﻼ، واﻟـﻤﻮؤودة( ﻻ ﻣﺪ ﰲ اﻟﻠﲔ ﻓﻴـﻬﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً. أﻣﺎ )ﺳﻮءات( ﻓﻔﻲ اﻟﻠﲔ ﻓﻴـﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫أ _ ﻋﺪم اﳌﺪ ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل.‬ ‫ب _ وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل.‬ ‫ﻫـ _ ﻣﺪ اﻟﺒﺪل وﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل:‬ ‫ﻣﺪ اﻟﺒﺪل: ﻫﻮإﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫آدم ، آﺗﻰ ، أُوذوا ، أوﺗﻲ ، إِﻳـﺘـﺎء ، إِﻳـﻼف .‬ ‫وﻳﻠﺤﻖ ﲟﺪ اﻟﺒﺪل ﺷﺒـﻪ اﻟﺒﺪل: وﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﺪ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫وﻟﻴﺲ أﺻﻠﻪ ﳘﺰة ) ٤(، ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻦ، اﻟْﻤـﺂب، اﻟﺴﻴـﺌـﺎت، ﻟِﻴَﺴﻮءوا، ﺷﻨَـﺂن، دﻋﺂﺋﻲ .‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪ اﻟﺒــﺪل وﻣــﺎ ﻳﻠﺤــﻖ ﺑ ــﻪ ﻛﺘــﺎن أو أرﺑــﻊ ﻛــﺎت أو ﺳــﺖ ﻛــﺎت ﺳ ـﻮاء ﻛــﺎن‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﳍﻤﺰ ﺛﺎﺑﺘﺎ) ٥( أو ﻣﻐﲑاً) ٦(.‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ:‬ ‫آﻳﺔ ، آﻣﻨﺎ ، أوذﻳﻨﺎ ، أوﺗﻮا ، إﻳﻤﺎن ، إِﻳﻼﻓﻬﻢ .‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ آﻳﺔ ← )ﻣﻨَـﺎﻳَﺔ( ،‬ ‫اﻻﻳﻤﺎن ← )اَﻟِﻴﻤﺎن( ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ إﻳﻼﻓﻬﻢ ← )ﻗﺮﻳﺸﻨِﻴﻼﻓﻬﻢ(، اَﻵﺧﺮة ← )اَﻻﺧﺮة(.‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻹﺑﺪال:‬ ‫ﻫﺆﻻء آﻟﻬﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ) ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻳﺎﳍﺔ(.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء آﻳﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻳَﺎﻳﺔ(.‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫ﺟﺎء آل ﻟﻮط ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺎء اَال ﻟﻮط(.‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺎء أَﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )وﺟﺎءَ اَﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ(.‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫)١( اﻟﻜﻬﻒ/٨٥.‬ ‫)٢( اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ/٨.‬ ‫)٣( اﻷﻋﺮاف/٧٢،٦٢،٢٢،٠٢، وﻃــﻪ/١٢١.‬ ‫)٤( وﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﺪ اﻟﻌﻮض اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ إﺑﺪال ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﳓﻮ ﻣﺎءً، ﺳﻮاءً‬ ‫)٥( اﳍﻤﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ: ﻫﻮ اﳍﻤﺰ اﶈﻘﻖ.‬ ‫)٦( اﳍﻤﺰ اﳌﻐﲑ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻐﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫-١٢-‬
  • 22. ‫١- ﻛﻠﻤﺔ إﺳﺮاءﻳﻞ .‬ ‫٢- ﻛﻞ ﺑﺪل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻻ، ﻇَﻤﺂن، ﻗﺮآن، ﻣﺬؤوﻣﺎً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٣- إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺪل ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪءاً ﺑـﻪ أو ﻣﻮﺻﻮﻻً ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات اﺋْﺘﻮﻧﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ )اﻟﺴﻤﺎوات ﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )إﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫اﻟﺬي اؤﺗﻤﻦ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ )اﻟﺬي ﲤِﻦ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )أوﲤﻦ(.‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن اﺋْﺘﻮﻧﻲ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ـ ـ ـ )ﻓﺮﻋﻮﻧﻮﺗﻮﱐ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ )إﻳﺘﻮﱐ(‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺋْﺬن ﻟﻲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ـ ـ ـ )ﻳﻘﻮﻟﻮذن ﱄ(‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ اﺑﺘﺪاءً ـ ـ ـ )إِﻳﺬن ﱄ(‬ ‫٤- ﻳﺆاﺧﺬ : ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ: ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ، ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ‬ ‫٥- ﻋــﺎداً اﻷوﻟــﻰ ) ١(ﺣﻴــﺚ ﺗﻘـﺮأ ﺑﻨﻘــﻞ ﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة إﱃ اﻟــﻼم وإدﻏــﺎم ﻧــﻮن اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ﻓﻴــﻬﺎ ﻣــﻊ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﻂ: ﻓﺘﻘﺮأ )ﻋﺎد ﻟّﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻵن اﻟﻤﺠﺮدة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻮرش ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻵن ﻤﻟﺮدة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺟﻬﺎن:‬ ‫١ـ إﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺒﺪل )أَﻻن(.‬ ‫٢ـ ﺣﺬف ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻘﻂ )ﻻن(، وﻫﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﻛـﻞ أل ﺗﻌﺮﻳـﻒ داﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﳘـﺰة‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن، اﻷرض .‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﺎً: اﻟـﻤـﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﺳﺒﺒـﻪ اﻟﺴﻜﻮن:‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ب _ ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧـﻪ أﺻﻠﻲ.‬ ‫أ _ ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧـﻪ ﻋﺎرض.‬ ‫أ_ اﻟـﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎرض: ﻟﻪ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن وﻣﺪ اﻟﻠﲔ.‬ ‫١_ اﻟﻤﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺒـﻞ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﳌﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن اﻟﻌـﺎرض وﻣﻘـﺪار ﻣـﺪﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎن أو أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ /٠٥.‬ ‫-٢٢-‬
  • 23. ‫اﻷﻣﺜ ـﻠـﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ، اﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﺗُﻜﺬﺑَﺎن ، اﻟﻌﻘﺎب ، ﻳُﺆﻣﻨُﻮن ، ﻳَﻌﻤﻠُﻮن .‬ ‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤـﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻌﺎرض: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺘﺼﻞ ﻗﺒﻞ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن،‬ ‫وﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼً ﻟﻮﺟﻮد اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، وﲰﻲ ﻋﺎرﺿﺎ ﻟﺴﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ. وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮل ﺳﺖ ﻛﺎت، وﻻ ﳚﻮز ﻗﺼﺮﻩ ﻛﺘﲔ وﻻ أرﺑﻊ ﻟﻘﻮة اﳍﻤﺰ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﺛَﻼﺛَﺔَ ﻗُـﺮوء ، ﻟَﺴﺘُﻦ ﻛﺄَﺣﺪ ﻣﻦ اﻟـﻨﱢﺴﺎء ، وأﻧﺎ ﺑﺮيء .‬ ‫ﱠَ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫٢_ ﻣـﺪ اﻟﻠـﻴﻦ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔ ــﻪ: ﻫ ــﻮ اﻟـ ـﻮاو واﻟﻴ ــﺎء اﻟﺴ ــﺎﻛﻨﺎن اﳌﻔﺘ ــﻮح ﻣ ــﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤ ــﺎ ﻗﺒ ــﻞ آﺧ ــﺮ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﳌﻮﻗ ــﻮف ﻋﻠﻴـ ــﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض، ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﻳﻜﻮن آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰة) ١(.‬ ‫اﻷﻣﺜــﻠﺔ: اﺛﻨَـﺘَـﻴﻦ ، ﺿ ْﻴﻒ ، ﻳَـﻮم ، ﺧـﻮف .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﻛﺘــﺎن أو أرﺑــﻊ أو ﺳــﺖ ﻛــﺎت، ﻛﺎﳌــﺪ اﻟﻌــﺎرض ﻟﻠﺴــﻜﻮن، وﻻ ﻣــﺪ ﰲ اﻟﻠــﲔ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﺻﻼ.‬ ‫ب _ اﻟﻤـﺪ اﻟﺬي ﺳﻜﻮﻧـﻪ أﺻﻠﻲ وﻫﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎً ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺳﻜﻮﻧﺎً أﺻﻠﻴﺎً أو ﺣﺮﻓـﺎً ﻣﺸـﺪداً ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫أو اﳊﺮف، وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎن: ﻛﻠﻤﻲ، وﺣﺮﰲ، ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻣﺜﻘﻞ وﳐﻔﻒ.‬ ‫و‬ ‫أوﻻً: اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ:‬ ‫أ _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ اﻟﻤﺜﻘﻞ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎً ﻣﺸﺪداً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻫﻮ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺘـﻪ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳَـﺘَﻤﺂﺳﺎ، اﻟﻀــﺂﻟـّﻴﻦ، اﻟﺼﺂ ﱠﺔ ، اﻟﻄﱠـﺂﻣﺔ .‬ ‫ﱠﺧ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ب _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ اﻟﻤﺨﻔﻒ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ: ﻫــﻮ اﳌــﺪ اﻟـﺬي ﻳﺴــﺒﻖ اﳊــﺮف اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﺳــﻜﻮﻧﺎً أﺻــﻠﻴﺎً ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻣﻘــﺪار ﻣــﺪﻩ ﺳــﺖ‬ ‫ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ:‬ ‫وﻣﺤﻴﺎي ]اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[ ﻟﺪى إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ْ‬ ‫آﻵن وﻗَﺪ ﻛﻨﺘُﻢ ﺑـﻪ ﺗَﺴﺘَ ِ‬ ‫ﻌﺠﻠُﻮن ] ﻳﻮﻧﺲ:١٥[.‬ ‫َ ُ‬ ‫)١( ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز ﰲ اﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﳍﻤﺰ.‬ ‫-٣٢-‬
  • 24. ‫آﻵن وﻗَﺪ ﻋﺼﻴﺖ ]ﻳﻮﻧﺲ:٠٩[.‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻼﺋﻲ ] اﻷﺣﺰاب:٤، اﻟﻄﻼق:٤ [ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴـﻘﻂ اﻟﻴـﺎء اﻟـﱵ ﺑﻌـﺪ اﳍﻤـﺰة‬ ‫وﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔ )اﻟﻶي(.‬ ‫ْ‬ ‫ﺗـﻨ ـﺒـﻴـﻪ ﻣـﻬـﻢ ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ آﻵن :‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻟﻮرش إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم، وﻟﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻼم وإﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء، وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت:‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ: إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ )آﻵن( ﻣﻔﺮدة ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ وﺻﻼً:‬ ‫١و٢و٣_ إﺑــﺪال ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ أﻟﻔـﺎً ﻣﺸــﺒﻌﺔ _ ﺳــﺖ ﻛــﺎت _ وﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺮاﺗــﺐ اﻟــﺜﻼث ﰲ اﻟﺒــﺪل‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل(.‬ ‫٤و٥و٦_ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل.‬ ‫٧_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل، ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ وﺻﻼ.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: إذا ﻛﺎﻧﺖ )آﻵن( ﻣﻔﺮدة ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﺪل اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث )اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل( ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻄﻮل واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ: إذا ﻛﺎﻧــﺖ )آﻵن( ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑﻤــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑﺒــﺪل: آﻣﻨــﺘﻢ ﺑــﻪ آﻵن‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺟﻬﺎً:‬ ‫١_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٢_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٣_ ﻗﺼﺮ )آﻣﻨﺘﻢ( ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٤و٥_ ﺗﻮﺳــﻂ )آﻣﻨــﺘﻢ( وﻋﻠﻴــﻪ إﺷــﺒﺎع اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ اﳍﻤــﺰة وﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻮﺳــﻂ وﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫٦و٧_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٨_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٩و٠١_ ﻃــﻮل )آﻣﻨــﺘﻢ( وﻋﻠﻴــﻪ إﺷــﺒﺎع اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﻊ ﻃــﻮل وﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫اﻟﻼم.‬ ‫١١و٢١_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻮل وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫٣١_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: إذا ﻛﺎﻧـﺖ _ آﻵن( ﻣﺴـﺒﻮﻗﺔ ﺑﺒـﺪل ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎً ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ وﻋﺸـﺮون وﺟﻬـﺎً‬ ‫وﻫﻲ:‬ ‫١و٢و٣_ ﻗﺼــﺮ )آﻣﻨــﺘﻢ(، وﻋﻠﻴــﻪ ﻃــﻮل اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﻊ اﳌﺮاﺗــﺐ اﻟــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫-٤٢-‬
  • 25. ‫٤و٥و٦_ ﻗﺼﺮ)آﻣﻨﺘﻢ(ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٧و٨و٩_ ﻗﺼ ــﺮ آﻣﻨ ــﺘﻢ(ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﳘ ــﺰة اﻟﻮﺻ ــﻞ وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٠١و١١و٢١_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻮل ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﻣـﻊ اﳌﺮاﺗـﺐ اﻟـﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٣١و٤١و٥١_ ﺗﻮﺳﻂ )آﻣﻨﺘﻢ( ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٦١و٧١و٨١_ ﺗﻮﺳ ــﻂ )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة ﻣ ــﻊ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٩١و٠٢و١٢_ ﻃ ــﻮل )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻃ ــﻮل اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٢٢و٣٢و٤٢_ ﻃﻮل )آﻣﻨﺘﻢ(ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﻌﺎرض.‬ ‫٥٢و٦٢و٧٢_ ﻃ ــﻮل )آﻣﻨ ــﺘﻢ( ﻣ ــﻊ ﻗﺼ ــﺮ اﻷﻟ ــﻒ اﳌﺒﺪﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﻤ ــﺰة وﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺜﻼث ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎرض.‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: إذا وﺻﻠﺖ )آﻵن( ﻣﻊ ﺑﺪل ﺑﻌﺪﻫﺎ آﻵن … ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻔﻚ آﻳﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺟﻬﺎً:‬ ‫١و٢و٣_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل ﰲ )آﻳﺔ(.‬ ‫٤_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ )آﻳﺔ(.‬ ‫٥_ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم وﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل )آﻳﺔ(.‬ ‫٦و٧و٨و٩و٠١_ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫١١و٢١و٣١_ ﻗﺼـﺮ اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣـﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣـﻊ ﻗﺼــﺮ اﻟﺒــﺪل ﰲ اﻟـﻼم وﺛﻼﺛــﺔ اﻟﺒــﺪل ﰲ‬ ‫)آﻳﺔ(.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻤﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫إذا ﺳ ــﺒﻘﺖ ﳘ ــﺰة اﻻﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﳘ ــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳ ــﻒ ﻓﻔ ــﻲ ﳘ ــﺰة أل اﻟﺘﻌﺮﻳ ــﻒ وﺟﻬ ــﺎن: اﻟﺘﺴ ــﻬﻴﻞ‬ ‫واﻹﺑﺪال. وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ وﻗﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻫﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫آﻟﺬﻛﺮﻳﻦ )١(، آﷲُ)٢( : ﻣﺪﻻزم ﻣﺜﻘﻞ ﻛﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال*.‬ ‫ََ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫وﻳﻜﻮن ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮوف ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر،وﻫﻲ ﺣﺮوف:‬ ‫)ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ(‬ ‫)ﻧﻮن ـ ﻗﺎف ـ ﺻﺎد ـ ﻋﲔ ـ ﺳﲔ ـ ﻻم ـ ﻛﺎف ـ ﻣﻴﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫)١( اﻷﻧﻌﺎم/٤٤١،٣٤١. )٢( ﻳﻮﻧﺲ/٩٥ واﻟﻨﻤﻞ /٩٥. * وﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴـﻪ ﻣﺪ اﻟﻔﺮق‬ ‫-٥٢-‬
  • 26. ‫وﻳﺘــﺄﻟﻒ ﻫﺠــﺎء ﻛــﻞ ﻣﻨــﻬﺎ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﺣــﺮف، ﻳﺘﻮﺳــﻄﻬﺎ ﺣــﺮف ﻣــﺪ أو ﻟــﲔ، ﻛــﺎﻟﻮاو ﰲ )ﻧــﻮن(‬ ‫واﻷﻟﻒ ﰲ )ﺻﺎد( واﻟﻴﺎء ﰲ )ﺳﲔ(، وﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﰲ )ﻋﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫أ _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻤﺜﻘﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ، وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ:‬ ‫_ اﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎء اﻟﻼم ﻟﺪى إدﻏﺎم ﻣﻴﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ:‬ ‫ِ‬ ‫)ﱂ: ﻻم ﻣﻴﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻵﻣﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫_ واﻟﻴﺎء ﻣﻦ )ﺳﲔ( ﻟﺪى إدﻏﺎم ﻧﻮﻧـﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ )ﻃﺴﻢ( ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘﺼﺺ:‬ ‫)ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ﺳﻴﻤﻴﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ب _ اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم اﻟﻤﺨﻔﻒ اﻟﺤﺮﻓﻲ:‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ: ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﰲ ﻫﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﱂ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ،‬ ‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﻛﺎت: ﻛﺎﻟﻼم ﻣﻦ )اﻟﺮ(، واﻟﻜﺎف واﻟﻌﲔ واﻟﺼﺎد ﻣﻦ )ﻛﻬﻴﻌﺺ( و)ﻗﺎف(‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫و)ﻧﻮن( و اﻟﺴﲔ ﻣﻦ )ﻃﺲ.ﺗﻠﻚ(.‬ ‫وﰲ )ﻋﲔ( ﲞﺎﺻﺔ وﺟﻬﺎن اﻟﺘﻮﺳﻂ أواﻟﻄﻮل، أي أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﻛﺎت .‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﻓﺎﲢﺔ )آل ﻋﻤﺮان( اﻟـﻢ اﻟﻠﱠﻪ وﺟﻬﺎن ﻟﺪى وﺻﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ:‬ ‫أوﻻً: ﻃﻮل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ: )..ﻣﻴ ـ ــﻢ اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﺼﺮ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ: ).. ﻣﻴﻢ اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﻢ أﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس أﻳﻀﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﺪى وﺻﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ:‬ ‫أوﻻ: ﻃﻮل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ: ).. ﻣﻴـﻢ اﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻗﺼﺮ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ: )... ﻣﻴﻢ اﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس(.‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر:‬ ‫ﻧﺰل ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎً ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ: )ﻃﺮق ﺳﻤﻌﻚ اﻟﻨﺼﻴﺤﻪ(‬ ‫ْ‬ ‫)ﻃﺎء _ راء _ ﻗﺎف _ ﺳﲔ _ ﻣﻴﻢ _ ﻋﲔ _ ﻛﺎف _ أﻟـﻒ _ ﻻم _ ﻧـﻮن _ ﺻـﺎد _‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎء _ ﺣﺎء _ ﻫﺎء(. وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫أ _ ﻗﺴﻢ ﻻﻣﺪ ﻓﻴـﻪ وﻫﻮ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ب _ ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﻛﺘﲔ وﻫﻲ ﺧﺴﻤﺔ أﺣﺮف: )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـ _ ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت وﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ: )ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫-٦٢-‬
  • 27. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﺜﺒﺖ أﻟﻔﻬﻤﺎ وﻗﻔﺎ وﺗﺴﻘﻂ وﺻﻼ:‬ ‫١ _ أﻧﺎ : اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫إن أﻧﺎ إﻻ ﻧﺬﻳﺮ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ )إن أَﻧَـﺎ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ وﺻﻼ ـ ـ ـ )إن أن إﻻ ﻧﺬﻳﺮ(.‬ ‫َ‬ ‫ـ ـ وﺗﻘﺮأ وﺻﻼًـ ـ )ﻓﻘﺎل أن رﺑﻜﻢ(.‬ ‫ﻓﻘﺎل أﻧَـﺎ رﺑﻜﻢ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ ـ )ﻓﻘﺎل أﻧَـﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺲ ﻋﻠﻴـﻬﺎ أﻣﺜﺎﳍﺎ.‬ ‫أﻣـﺎ إذا وﻗـﻊ ﺑﻌــﺪ )أﻧــﺎ( ﳘـﺰة ﻗﻄــﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣﻀـﻤﻮﻣﺔ وﺟــﺐ ﻣـﺪ أﻟـﻒ )أﻧــﺎ( وﺻـﻼ ﺳــﺖ‬ ‫ﻛﺎت ﻋﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻧﺎ أﻧﺒﺌﻜﻢ .‬ ‫أﻧـﺂ آﺗﻴﻚ‬ ‫٢ _ أﻟﻒ ﻟﻜﻨﱠـﺎ ]ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ:٨٣[‬ ‫ـ ـ وﺗﻘـ ـﺮأ وﺻـ ـﻼً ـ ـ ـ ـ )ﻟﻜ ــﻦ ﻫ ــﻮ اﷲ(.‬ ‫ﻟﻜﻨﱠـﺎ ﻫﻮ اﷲ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎ ـ ـ ـ )ﻟﻜﻨﱠـﺎ(.‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة: ﻫﻲ ﺣﺮف ج ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﳊﻠﻖ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳉﻬﺮ واﻟﺸﺪة. وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ؛ وﳘﺰة وﺻﻞ.‬ ‫أوﻻً: ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ: ﻫﻲ ﳘﺰة ﺗﺜﺒﺖ وﻗﻔﺎً ودرﺟﺎً، و ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة أﻟﻒ أو واو أو ﻳﺎء، أو ﻻ‬ ‫ﺻﻮرة ﳍﺎ.‬ ‫وﳍﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺣﺎﻟﺘﺎن: ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻐﻴﲑ.‬ ‫أ _ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣﻦ دون ﺗﻐﻴﲑ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫أﺣﻤـﺪ ؛ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ؛ ﻣﺄوى ؛ إن ﻧﺸـﺄ ؛ ﺑـﺪأ ؛ ﺗـﺆوﻳـﻪ ؛ ﺟﺌﻨﺎ ؛ ﺷـﺌﻨﺎ، ﻳﺸﺎء .‬ ‫ب _ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ: وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ - اﻹﺑﺪال - اﻟﻨﻘﻞ.‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴــﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة ـﺮف اﳌـﺪ اﺠﻤﻟـﺎﻧﺲ ﻛﺘﻬـﺎ. وﺳـﺘﺄﰐ أﻣﺜﻠـﺔ ذﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﳊﺮ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ.‬ ‫اﻹﺑـﺪال: إﺑـﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أو واواً أو ﻳﺎءً ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫-٧٢-‬
  • 28. ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺋْﺐ ← اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺆﺟﻼ ← ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟﻼ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺌﺲ ← ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ‬ ‫ﺑِْﺌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ← ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺮ‬ ‫ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﺧﺬ ← ﻳُﻮﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺬ‬ ‫ﻳُـﺆﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ← ﻳُﻮﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗَﺄْﻟﻤﻮن ← ﺗَﺎﻟﻤﻮن .‬ ‫ﻣـﺄْﻣﻨـﻪ ← ﻣﺎﻣﻨـﻪ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻘـ ـ ـ ــﻞ: إﺳـ ـ ــﻘﺎط اﳍﻤـ ـ ــﺰة وﻧﻘـ ـ ــﻞ ﻛﺘ ـ ـ ــﻬﺎ إﱃ اﻟﺴـ ـ ــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـ ـ ــﺎ. ﻣﺜـ ـ ــﻞ: اﻷرض←اﻟَـ ـ ــﺮض‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن←اﻟِْﻨﺴﺎن‬ ‫وﳜﺘﻠﻒ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻮﻧـﻬﺎ ﻣﻔﺮدة أو ﻣﻘﱰﻧﺔ ﻣﻊ ﳘﺰة أﺧﺮى. واﳍﻤﺰة اﳌﻘﱰﻧﺔ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ. وإﻟﻴﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ:‬ ‫أوﻻ: اﻟﻬﻤﺰ اﻟـﻤﻔﺮد:‬ ‫ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺮدة ﰲ اﻷﺣﻮال اﻵﺗﻴﺔ:‬ ‫أ _ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﻳُـﺆﻣﻨﻮا ← ﻳُﻮﻣﻨﻮا ؛ ﻣـﺄْﻣﻨﻪ ← ﻣﺎﻣﻨﻪ ؛ ﺗَﺄْﺛﻴﻤﺎ ← ﺗﺎﺛﻴﻤﺎً .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب _ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺗُـﺆاﺧﺬﻧﺎ ← ﺗُﻮاﺧﺬﻧﺎ ؛ ﻣﺆﺟﻼ ← ﻣﻮﺟﻼ ؛ ﻳُـﺆدﻩ ← ﻳُـﻮدﻩ .‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺟـ _ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث:‬ ‫ﺑِْﺌـ ـ ـ ــﺲ ← ﺑِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ ـ ـ ــﻴﺲ‬ ‫ﺑِ ـ ـ ـ ـ ْﺌﺮ ← ﺑِـ ـ ـ ــﻴﺮ ؛ اﻟـ ـ ـ ـﺬﺋْﺐ ← اﻟـ ـ ـ ـﺬﻳﺐ ؛‬ ‫ﺑِْﺌﺴﻤﺎ ← ﺑِـﻴﺴﻤﺎ .‬ ‫د _ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﱵ:‬ ‫ﻳﺄْﺟﻮج وﻣﺄْﺟﻮج ← ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج ] اﻟﻜﻬﻒ:٤٩واﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[.‬ ‫ﻫـ _ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ: ﺳـﺄل ← ﺳﺎل ] ج:١[.‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫ﻣﻨﺴﺄﺗـﻪ ← ﻣﻨﺴﺎﺗـﻪ ]ﺳﺒﺄ:٤١[.‬ ‫وﺗﺒﺪل ﻳﺎءً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ﻟِﺌَــﻼ ← ﻟِﻴَـﻼ ]ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت[.‬ ‫وﺗﺒﺪل واوا ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣـﺆﺻﺪة ← ﻣﻮﺻﺪة ]اﻟﺒﻠﺪ:٠٢ ؛ اﳍﻤﺰة:٨[.‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻬﻤــﺰة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫أ _ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ﳘـ ــﺎ ﳘﺰﺗـ ــﺎن ﻣﻘﱰﻧﺘـ ــﺎن ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـ ــﺔ ؛ اﻷوﱃ ﻣﻨ ـ ــﻬﻤﺎ ﳘـ ــﺰة اﻻﺳـ ــﺘﻔﻬﺎم اﳌﻔﺘﻮﺣـ ــﺔ داﺋﻤـ ــﺎ ؛‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﺘـﻬﻤﺎ ﳘﺰة ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أوﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة ؛ ﻣﺜﺎﳍﺎ:‬ ‫أَأَﻧﺬرﺗـﻬﻢ ؛ أَأَﻟـﺪ ؛ أَﺋِﻔﻜـﺎ ؛ أَﺋِﺬ ا ؛ أَﺋِﻦ ﻟﻨــﺎ ؛ أَ ؤﻧـﺰل ؛ أَؤﻧﺒﺌﻜﻢ ؛ أَؤﻟﻘﻲ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫-٨٢-‬
  • 29. ‫١_ اﻟﻬﻤ ـﺰﺗﺎن اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺘﺎن:‬ ‫ﳚﺐ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨـﻬﻤﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫) ١(‬ ‫أ – إذا ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺣــﺮف ﺳــﺎﻛﻦ ﺗﺴــﻬﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﺎﺑﲔ اﳍﻤــﺰة واﻷﻟــﻒ، أو‬ ‫ﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺳﺖ ﻛﺎت ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ء أَﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ ـ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ءَ اَﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ(.‬ ‫َ َْ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَ اْﻧْـﺬرﺗـﻬﻢ(.‬ ‫ء أَرﺑـَﺎب ـ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ءَ اَرﺑـﺎب(.‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ ـ )ءَ اْرﺑـﺎب(.‬ ‫ْ‬ ‫ب - إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺗﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎً ﲤﺪ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎ ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ:‬ ‫ء أَﻟِـﺪ ـ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ء اَﻟِ‬ ‫َ ـﺪ(.‬ ‫َ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَ اْ ﻟِـﺪ( ﻛﺨﺎﻟﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ء أَﻣﻨﺘﻢ ـ ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ءَاَﻣﻨﺘﻢ( ﻣﺜﻞ )أﻋﺠﻠﺘﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ اﻹﺑﺪال ـ ـ )ءَاﻣﻨﺘﻢ(.‬ ‫٢- اﻟﻬﻤﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ:‬ ‫ﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ؛ﻣﺜﻞ:‬ ‫أَؤﻧْـﺰل ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ ـ )أَوﻧـﺰل(.‬ ‫ُ‬ ‫) ٢(‬ ‫ِْ‬ ‫ُ ِْ‬ ‫أَؤﺷﻬﺪوا ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ )أَوﺷﻬﺪوا( .‬ ‫٣ - اﻟﻬﻤﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة:‬ ‫ﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫أَﺋِـﻨـﺎ ـ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮأ ـ ـ ـ ـ )أَاِﻧـﺎ(.‬ ‫أَﺋِﻤــﺔ ـ ـ ـ ﺗﻘ ـﺮا ـ ـ ـ ـ )أَاِﻣـﺔ(‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴـﻬﺎ ﳘﺰﺗﺎن ﻟﻴﺴﺖ أوﻻﳘﺎ ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: إذا ﺗﻮاﻟﺖ ﺛﻼث ﳘﺰات ﳚﺐ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وإﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﻣــﻊ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻟﺒــﺪل اﻟــﺜﻼث، وذﻟــﻚ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ء آﻟِﻬﺘُﻨــﺎ ]اﻟﺰﺧــﺮف:٨٥[ ﻛﻠﻤــﺔ ءآﻣﻨــﺘﻢ ﰲ‬ ‫و‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ] اﻷﻋـﺮاف:٣٢١، ﻃــﻪ:١٧ اﻟﺸــﻌﺮاء:٩٤[ ﻴــﺚ ﻳﻘــﺮأ ورش ﻬﺑﻤــﺰة اﺳــﺘﻔﻬﺎم ﰲ‬ ‫أوﳍﺎ.‬ ‫)١( رﻣﺰﻧﺎ ﻟﻠﻬﻤﺰة اﳌﺴﻬﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﺔ ﻓﻮق اﻷﻟﻒ، أﻣﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﻌﻼﻣﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫)٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺮش ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف آﻳﺔ ٩١.‬ ‫-٩٢-‬
  • 30. ‫ب ـ اﻟﻬﻤﺰﺗـﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ: اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻠﻴــﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻧﻮاع ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن ؛ وﳐﺘﻠﻔﺘﺎن.‬ ‫أوﻻً: اﻟﻬﻤﺰﺗــﺎن اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎن:‬ ‫ﳘـﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘــﺎن واﳌﻀــﻤﻮﻣﺘﺎن واﳌﻜﺴــﻮرﺗﺎن. وﳚــﺐ ﰲ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣﻨــﻬﻤﺎ اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ‬ ‫أو اﻹﺑﺪال.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗـﻴﻦ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ:‬ ‫ﺟـﺎء أَﺣـﺪ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اَﺣﺪ(.‬ ‫َ ٌَ‬ ‫ٌَ‬ ‫ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اْﺣﺪ(.‬ ‫ٌَ‬ ‫وﳝﺪ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻛﺘﺎن ﻓﻘﻂ ﻟﻮﻗﻮع ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺟـﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ ـ )ﺟﺎءَ اَﻣﺮﻧَﺎ(.‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ )ﺟﺎءَ اْﻣﺮﻧَﺎ(.‬ ‫ُْ‬ ‫وﳚﺐ ﻫﻨﺎ إﺷﺒﺎع اﳌﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻟﻮﻗﻮع ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫وﰲ ﺟﺎء آل ) ١( ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١و٢و٣- ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺒﺪل اﻟﺜﻼث.‬ ‫٤- إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻹﺳﻘﺎط إﺣﺪى اﻷﻟﻔﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٥-إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻣﺸﺒﻌﺎً ﻟﻠﺰوم اﻟﺴﻜﻮن ﰲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺘﻴﻦ:‬ ‫أَوﻟِﻴــﺎء أُوﻟَﺌـِﻚ ) ٢(ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )أوﻟﻴﺎء اُوﻟَﺌِ‬ ‫ُ ﻚ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ ـ )أوﻟﻴﺎء وﻟَﺌِ‬ ‫ُ ْ ـﻚ(. وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻏـﲑﻩ وﳝـﺪ‬ ‫اﻟﻮاو ﻋﻨﺪ اﻹﺑﺪال ﻛﺘﲔ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫أﻣﺜــﻠﺔ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ اﻟﻤﻜﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إِن ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ﱠَ ِ ﱠ‬ ‫ن(.‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ـ وﺗﻘ ـﺮأ ﺑﺎﻹﺑــﺪال ـ ـ ـ )ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻳْــﻦ(. ﻣــﻊ ﻣﻼﺣﻈــﺔ اﳌــﺪ اﳌﺸــﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺖ ﻛﺎت ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض ـ ـ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ـ ـ )ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱃ(.‬ ‫)١( اﳊﺠﺮ: ١٦، واﻟﻘﻤﺮ: ١٤.‬ ‫)٢( اﻷﺣﻘﺎف: ٢٣.‬ ‫-٠٣-‬
  • 31. ‫ِ‬ ‫ـ وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺑﺪال ـ )ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﻳْﻠـﻰ ). وﳝـﺪ اﻟﻴـﺎء ﺣ ﻛﺘﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻼم ﺑﻌﺪ اﳌﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إن اﺗﻘﻴﺘﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ِ ِ‬ ‫١ - اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء )اﻟﻨﺴﺎء اِن اﺗﻘﻴﱳ(‬ ‫٢ - إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﺸﺒﻌﺔً ﻷن اﻷﺻﻞ ﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن )اﻟﻨﺴﺎء ﻳْـﻦ اﺗﻘﻴﱳ(.‬ ‫٣ - إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﲤﺪ ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﺻﻞ اﻋﺘﺪاداً ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﻨﻮن.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻫـﺆﻻء إن ]اﻟﺒﻘﺮة:١٣[ و اﻟﺒﻐـﺎء إِن ]اﻟﻨﻮر:٣٣[. ﺛﻼﺛﺔ أوﺟـﻪ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻫﺆﻻء اِن( ؛ )اﻟﺒﻐﺎء اِن(.‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻣﺪاً ﻣﺸﺒﻌﺎً: )ﻫـﺆﻻء ﻳـﻦ( ؛ ) ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻐﺎء ﻳْـﻦ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة: )ﻫـﺆﻻء ﻳِﻦ( ؛ )اﻟﺒﻐﺎء ﻳِ‬ ‫ـﻦ(.‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ اﻟﺒﻐــﺎء إِن أردن وﺟــﻪ راﺑــﻊ ﻟــﺪى وﺻــﻞ )إن( ﺑـ ـ )أردن( وﻫــﻮ إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎء ﲤــﺪ ﺣـ ﻛﺘﲔ‬ ‫ـﺮ‬ ‫اﻋﺘﺪاداً ﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮن.‬ ‫ﺑﺎﳊﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻬﻤ ـﺰﺗﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘـﺎن:‬ ‫إﻣــﺎ أن ﺗﻜــﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ؛ أو اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻜﺴــﻮرة؛ أو اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ؛ أو اﻷوﱃ ﻣﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺔ ﻣﻜﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة ؛‬ ‫أو اﻷوﱃ ﻣﻜﺴــﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ. وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﳘﺰﺗــﺎن اﻷوﱃ ﻣﻨ ــﻬﻤﺎ ﻣﻜﺴــﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫_ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ: ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ:‬ ‫) ١(‬ ‫ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ )ﺟﺎءَ اُﻣﺔ(.‬ ‫ﺟﺎء أُﻣﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﺜﺎل اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة: ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺴـﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺎﺑﲔ اﳍﻤـﺰة واﻟﻴـﺎء‬ ‫؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ﺗـﻔﻲء إِﻟﻰ ـ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ ـ )ﺗﻔﻲء اِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱃ(.‬ ‫َ َ‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: ﻓﻴﺠﺐ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ؛ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ـ ـ ﺗﻘﺮأ ـ ـ ـ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ وﻻ(.‬ ‫َ‬ ‫_ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ؛ ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ﻳﺸـﺎءُ إِﻧـﺎﺛﺎ ﻓﻔﻴـﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫)١( اﳌﺆﻣﻨﻮن /٤٤.‬ ‫-١٣-‬